يوجا الأحلام

يوجا الحلم أو ميلام ( التبتية : རྨི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ ، Wylie : rmi lam rnal 'byor ، THL : milam naljor ؛ السنسكريتية : स्वप्नुहर्शनयोग ، svapnadarśanayoga ) ^{[ أ ]} - يوجا دولة الأحلام - هي مجموعة من التانترا السادانا المتقدمة لسلالات المانترايانا المتشابكة في دزوغشن ( نيينغمابا ، نغاغبا ، ماهاسيدها ، كاجيو ، وبونبو ) . يتكون يوغا الأحلام من عمليات وتقنيات التانترا داخل حالة الغيبوبة باردوس الحلم والنوم ( باللغة التبتية القياسية : mi-lam bardo ) ستة دارما من ناروبا .

تم ربط "جسد الحلم" و"جسد الباردو" بـ"جسد الرؤية" (باللغة التبتية: yid lus ):

في الباردو يوجد... ييلو ( ويلي : ييد لوس )، جسد الرؤية ( ييد ، الوعي؛ لوس ، الجسد). وهو نفسه جسد الأحلام، جسد العقل. ^{[ 2 ]}

في يوغا الأحلام ( rmi lam, *svapna )، يتعلم اليوجي البقاء واعياً أثناء حالات الحلم (أي الحلم الواعي ) ويستخدم هذه المهارة لممارسة اليوغا في الحلم. ^{[ 3 ]}

ميلام، المعروفة أيضًا باسم يوغا الأحلام في التقاليد التبتية، هي طريقة للبقاء واعيًا أثناء حالة الحلم بهدف إدراك فراغ الأحلام وتطبيق هذا الإدراك على كل من الأحلام واليقظة. في مذهب بون، تُعد يوغا الأحلام جزءًا من تعاليم دزوكشين، التي تُشدد على صفاء ونقاء طبيعة العقل، مع تحفيز الأحلام الواعية وتجاوز صور الأحلام بوعي. ^{[ 4 ]}

يؤمن مذهب نينغما بوجود "سبعة مسارات" (بالتبتية: bka ' babs bdun ^{[ 5 ]} )، أو "تيارات مقدسة من البركة والتمكين" (بالتبتية: dam pa'i byin rlabs ) التي قد تتكرر في مسار ذهن الممارس التانتري . والمسار هو تواصل بين مسارات ذهنية، مع وجود "تفرد" أو "وحدة" في جوهره (بالتبتية: gcig ). ورغم أن ظهور هذه المسارات السبعة، أو قنواتها، قد يحدث في حالة اليقظة إذا توافرت الظروف المناسبة من حيث الزمان والمكان والظروف والارتباط الكارمي، فإنه يمكن البدء بها أيضاً في حالة يوجا واعية كالحلم. أحد أنواع النقل التي تم التأكيد عليها بشكل خاص فيما يتعلق بيوغا الأحلام والرمزية والأيقونات وحالات النشوة ، هو نوع "الرؤية النقية" (بالتبتية: dag snang ^{[ 6 ]} ) وإدراك أشكال أفكار Sambhogakaya و yidam simulacrum .

تعتبر مدرسة نينغما نفسها ثمرة ثلاثة مسارات لنقل المعرفة، أحدها هو "الرؤية النقية" التي تشمل يوجا الأحلام ورؤى النشوة ضمن نطاقها:

• السلالة الكنسية "البعيدة"، التي تنتقل عبر خط بشري متصل؛
• السلالة "القريبة" للكنوز الروحية الخفية؛ و
• السلالة "العميقة" للرؤية الخالصة. ^{[ 7 ]}

في سلسلة كاغيو "سلالة المفوضين الأربعة" (بالتبتية: Ka-bab-shi-gyu-pa )، يُنسب مسار يوجا الأحلام إلى بوذا دارماكايا فاجرادهارا . دارماكايا، المرادف لبوذا فاجرادهارا، هو مصدر جميع مظاهر التنوير. من كاريابا، تلقى تيلوبا (988-1069 م) من سلالة دزوكشين خام ، "التعليمات الشفوية حول يوجا الأحلام وفقًا لمنهج ماهامايا تانترا ". ^{[ 8 ]} من ناجارجونا (حوالي 150-250 م)، تلقى تيلوبا تعاليم النور المشع (بالسنسكريتية: prabhasvara ) والجسد الوهمي (بالسنسكريتية: maya deha ). تتشابك ممارسات الجسد الوهمي والنور الصافي ويوجا الأحلام.

تنص التعليمات الشفوية لتيلوبا على ما يلي:

اعرف الأحلام كما هي، وتأمل باستمرار في دلالاتها العميقة. تخيّل المقاطع الأساسية للطبائع الخمس مع القطرة، والنادا، وما إلى ذلك. عندها يُدرك المرء البوذات وحقولها. وقت النوم هو وقت الطريقة التي تُحقق النعيم العظيم. هذه هي تعاليم لاوابا . ^{[ 9 ]}

في نظام تسونغكابا، من الضروري الإلمام بممارسات التومو ، والإشراق/النور الصافي، والجسم الوهمي قبل ممارسة يوغا الأحلام (التي يعتبرها امتدادًا ليوغا الجسم الوهمي). ^{[ 13 ]} ووفقًا لتسونغكابا، قبل ممارسة يوغا الأحلام، يجب على المرء أولًا إتقان يوغا الاحتفاظ بالإشراق/النور الصافي الذي يظهر لحظة النوم (من خلال تجربة الرؤى وما إلى ذلك) كما هو موضح أعلاه. إذا مارس المرء هذا قبل النوم، فعندما يحدث حلم، سيدرك أنه يحلم. ^{[ 14 ]}

يتكون يوغا الأحلام في نظام تسونغكابا من أربعة تدريبات: "تعلم الحفاظ على [الحضور الواعي أثناء] الأحلام؛ التحكم في الأحلام وزيادتها؛ التغلب على الخوف والتدريب على الطبيعة الوهمية للأحلام؛ والتأمل في حقيقة الأحلام." ^{[ 15 ]}

تبدأ ممارسة يوغا الأحلام باكتساب مهارة إدراك المرء أنه يحلم داخل حلمه. إذا لم ينجح المرء في إدراك حلمه من خلال ممارسة الحفاظ على إشراقة النوم، فعليه أن ينمي عزماً قوياً على الحفاظ على وعيه في حالة الحلم. إضافةً إلى ذلك، يتأمل المرء في الشاكرات، وخاصةً شاكرا الحلق. ^{[ 16 ]} إذا استطاع المرء أن يجعل هذا العزم على إدراك حلمه قوياً ومستمراً طوال اليوم، فسيكون قادراً على إدراك حلمه. ^{[ 17 ]} يمكن أيضاً ممارسة تأملات التصور على شاكرا الحلق والجبهة خلال النهار لتعزيز القدرة على الإدراك ليلاً. كما يمكن للمرء أن يتأمل في ذاته كإله، وفي يوغا المعلم، مقدماً الصلوات لكي يحظى بأحلام واضحة. ^{[ 18 ]}

يذكر تسونغكابا تأملاتٍ متنوعة تُمارس قبل النوم. في التأمل الأول، يتخيل المرء نفسه إلهًا، ويتخيل أيضًا معلمه الروحي، ويدعو المعلم أن يُفسر الحلم، وهكذا. ثم يتخيل زهرة لوتس حمراء صغيرة ذات أربع بتلات في شاكرا الحلق، مع وجود صوت "آه" أو "أوم" في مركزها. ويذكر أنه في تقليد آخر، يُعلّم المرء التأمل في خمسة مقاطع صوتية (أوم، آه، نو، تا، را)، مع وضع مقطع واحد في المركز والمقاطع الأربعة الأخرى حوله. ويركز المرء على كل مقطع منها بالتتابع. ^{[ 19 ]} أما الطريقة الثانية، فهي الدعاء كما سبق، والتأمل في قطرة بيضاء متألقة بحجم حبة خردل بين الحاجبين. ثم يقوم المرء بتنفس عميق سبع مرات ويخلد إلى النوم. ^{[ 20 ]}

يمكن للمرء أيضًا التأمل في شاكرا القلب قبل النوم. ووفقًا لتسونغكابا، إذا وجد المرء صعوبة بالغة في إدراك أنه يحلم، فهذا يعني أنه ينام نومًا عميقًا، وبالتالي ينبغي عليه الانتقال إلى شاكرا التاج. سيؤدي ذلك إلى تخفيف نومه. ^{[ 21 ]} أما إذا كان هذا يجعل النوم صعبًا، فيمكن للمرء التركيز على الشاكرا الموجودة في رأس القضيب وتوحيد طاقة الحياة هناك 21 مرة من خلال الكومباكا. ^{[ 21 ]}

بمجرد أن يتعرف المرء على الحلم، يمكنه البدء بتعلم التحكم فيه. يبدأ بممارسة التحكم في العناصر الأساسية كالطيران، والصعود إلى السماء، والسفر إلى عوالم بوذا، وما إلى ذلك. كما يمكنه التدرب على "التكاثر"، أي مضاعفة عناصر الحلم، بما في ذلك جسده، إلى نسخ عديدة. إن ممارسة التحكم في طاقة الحياة ستعزز قدرة المرء على التحكم في الحلم. ^{[ 22 ]}

الخطوة التالية هي التدرب على اكتساب الشجاعة من خلال القيام بأي شيء قد يؤدي إلى موت شخص في العالم الواقعي، مثل القفز في الماء أو النار. يمكن للمرء استخدام هذا للتأمل في الطبيعة الفارغة للأحلام وإدراك طبيعتها الوهمية. ^{[ 23 ]}

وأخيرًا، يتأمل المرء في ماهية الوجود في الحلم. يتخيل نفسه إلهًا، وفي قلبه نورٌ ساطعٌ يشع نورًا في كل مكان. هذا النور يذيب كل شيء في الحلم إلى نور، ينجذب إلى النور الساطع. كما يذوب جسد المرء وينجذب إلى النور الساطع. ثم يذوب النور الساطع في إشعاع/نور صافٍ، ويستقر المرء في حالة الإشعاع. ^{[ 24 ]}

يصف والتر إيفانز-وينتز في كتابه " اليوغا التبتية والمذاهب السرية" يوغا الأحلام التبتية بأنها أحد الأنواع الفرعية الستة لليوغا التي وضعها المعلم التبتي ماربا ونقلها تلميذه ميلاريبا . ويصف المؤلف ست مراحل ليوغا الأحلام. في المرحلة الأولى، يُطلب من الحالم أن يصبح واعيًا في حلمه. في المرحلة الثانية، يُطلب من الحالم التغلب على كل خوف من محتوى الحلم حتى يدرك أنه لا شيء في الحلم يمكن أن يسبب له ضررًا. على سبيل المثال، ينبغي للحالم الواعي أن يطفئ النار بيديه ويدرك أن النار لا يمكنها أن تحرقه في الحلم. بعد ذلك، ينبغي على الحالم أن يتأمل كيف أن جميع الظواهر في الحلم وفي اليقظة متشابهة لأنها متغيرة، وأن الحياة وهمية في كلتا الحالتين بسبب هذا التغير المستمر. لذلك، فإن كلًا من الأشياء في الحلم والأشياء في العالم في الرؤية البوذية للعالم فارغة ولا تمتلك طبيعة جوهرية. هذه هي مرحلة التأمل في الحلم باعتباره وهماً ، ومساواة هذا الإحساس بالوهم بالتجربة اليومية في العالم الخارجي. بعد ذلك، ينبغي للحالم أن يدرك أنه يتحكم في الحلم من خلال تحويل الأشياء الكبيرة إلى صغيرة، والأشياء الثقيلة إلى خفيفة، والعديد من الأشياء إلى شيء واحد. ^{[ 25 ]}

بعد السيطرة على الأشياء وتحولاتها، في المرحلة الخامسة، ينبغي للحالم أن يدرك أن جسده في الحلم ليس ماديًا كباقي الأشياء فيه، بل هو ليس جسد الحلم نفسه. فالحالم الذي يسيطر سيطرة كاملة على أشياء الحلم يستطيع، على سبيل المثال، تغيير شكل الجسد أو إخفاءه تمامًا. أخيرًا، في المرحلة السادسة، ينبغي أن تتجلى صور الآلهة ( بوذا ، بوديساتفا ، أو داكيني ) في حالة الحلم الواعي. تُرى هذه الصور بكثرة في الفن الديني التبتي ( التانكا ) وتُستخدم في التأمل . ويُقال إنها مرتبطة بنور الفراغ الصافي أو تتناغم معه، لذا يمكن اعتبارها بوابات رمزية لهذه الحالة الصوفية (الفراغ أو النور الصافي). يُنصح الحالم بالتركيز على هذه الصور الرمزية دون تشتيت أو تفكير في أمور أخرى، حتى يتجلى الجانب الكاشف لهذه الرموز. ^{[ 25 ]}

يصرح يوثوك بما يلي:

إذا مارسنا السادهانا بانتظام وإخلاص، فسنبدأ في الحلم بممارستها. وبالمثل، إذا مارسنا مفهوم الجسد الوهمي، فسنبدأ في الحلم به أيضًا. ثمة ترابط وثيق بين يوجا الأحلام والجسد الوهمي. فكلما فكرنا في الجسد الوهمي، زادت أحلامنا. وسنراها كأحلام، بدلًا من الخلط بينها وبين الواقع. نستطيع فعل أشياء كثيرة في الأحلام لا نستطيع فعلها في اليقظة. ^{[ 26 ]}

ويضيف قائلاً:

لقد تمكن الأشخاص الذين مارسوا يوغا الأحلام من زيارة معلمين لم يتمكنوا من رؤيتهم والسفر إلى عوالم لم يتمكنوا من الوصول إليها في حالة اليقظة. حالة الحلم هي حالة ذهنية نقية للغاية. ^{[ 27 ]}

ينصح نامخاي نوربو بأن إدراك أن الحياة ليست سوى حلم كبير يمكن أن يساعد في التحرر من قيود العواطف والتعلقات والأنا، مما يفتح المجال أمام إمكانية الوصول في النهاية إلى التنوير. ^{[ 28 ]}

• غونتر، هربرت ف. (1963). حياة ناروبا وتعاليمه . مطبعة جامعة أكسفورد.
• لابيرج، ستيفن (2003). "الأحلام الواعية ويوجا حالة الحلم: منظور نفسي". في آلان، والاس ب. (محرر). البوذية والعلم: آفاق جديدة . سلسلة كولومبيا في العلوم والدين. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-12335-3.
• وانجيال، تينزين (1998). يوغا الحلم والنوم التبتية . منشورات سنو ليون.

• ما هو يوجا الأحلام؟ دليل للممارسات والفوائد
• الوسائط المتعلقة بـ "يوجا الأحلام" على ويكيميديا ​​كومنز
• يوجا الأحلام التبتية: الجزء الأول