تمرد الشيخ سعيد

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كانت ثورة الشيخ سعيد ( بالكردية : Serhildana Şêx Seîd ؛ [ 5 ] بالتركية : Şeyh Said İsyanı ) ثورة قومية إسلامية كردية اندلعت في جنوب شرق الأناضول بين فبراير ومارس 1925، بقيادة الشيخ سعيد وبدعم من حركة آزادي [ 6 ] وزعماء دينيين وإقطاعيين محليين، ضد الجمهورية التركية العلمانية حديثة التأسيس . [ 7 ] قاد الثورة في الغالب الزازاس ، لكنها حظيت أيضًا بدعم من بعض الأكراد الناطقين بالكرمانجية في المنطقة المجاورة. [ 8 ]

لقد ناقش الباحثون الخلفية الدينية والقومية لتمرد الشيخ سعيد. [ 9 ] ووصف روبرت دبليو أولسون التمرد بأنه "أول تمرد قومي واسع النطاق للأكراد". [ 10 ]

خلفية

في السنوات الأولى للجمهورية التركية، نفّذت الدولة التركية إصلاحاتٍ حداثية وقومية شملت مواطنيها، بمن فيهم الأقلية الكردية . وقد تطرّق مصطفى كمال باشا ، في خطابه في إسكي شهير بتاريخ 14 يناير 1923 حول منطقة الموصل - كركوك، إلى القضية الكردية، مشيرًا إلى أن القضية الثانية هي مشكلة الهوية الكردية. فقد أراد البريطانيون إقامة دولة كردية هناك (في شمال العراق ). وإذا ما فعلوا ذلك، فإن هذه الفكرة ستنتشر إلى الأكراد داخل حدودنا. ولمنع ذلك، علينا عبور الحدود جنوبًا. [ 11 ] وفي التقرير الذي أرسله المتحدث البريطاني إلى لندن بتاريخ 28 نوفمبر 1919، زُعم أنه صرّح قائلًا: "مع أننا لا نثق بالأكراد، إلا أن من مصلحتنا استغلالهم". [ 12 ] يُزعم أن رئيس الوزراء البريطاني لويد جورج صرّح في مؤتمر سان ريمو بتاريخ 19 مايو 1920 بأن "الأكراد لا يمكنهم البقاء دون دولة كبيرة تدعمهم". ويقول إن السياسة البريطانية تجاه المنطقة تنص على: "سيكون من الصعب تحقيق المصالح البريطانية في الموصل، حيث يعيش الأكراد في المناطق الجبلية وجنوب كردستان، من خلال منحهم حماية جديدة لجميع الأكراد المعتادين على الإدارة التركية . ويُعتقد أن منطقة الموصل يمكن فصلها عن باقي المناطق وضمها إلى دولة كردستان مستقلة جديدة. ومع ذلك، سيكون من الصعب للغاية حل هذه المسألة بالاتفاق." [ 13 ]

تناول مؤتمر لوزان، الذي عُقد في الموصل، النزاع بين المملكة المتحدة وتركيا حول المفاوضات الثنائية، وفي حال فشلها، تقرر اللجوء إلى عصبة الأمم . وفي 19 مايو/أيار 1924، لم تُفضِ المفاوضات في إسطنبول إلى نتائج، فرفعت بريطانيا القضية إلى عصبة الأمم في 6 أغسطس/آب 1924. واندلعت انتفاضة الشيخ سعيد خلال الفترة التي أعلنت فيها قوات الاحتلال البريطانية الأحكام العرفية في شمال العراق، وسحبت تصاريح ضباطها، وتوجهت بقوات إلى الموصل. وفي تلك الأيام، كان مكتب الوزراء تحت رقابة متزايدة، وكان أسطول بريطاني قوي يتجه نحو البصرة . [ 14 ]

قبل ثورة الشيخ سعيد، انتاب القلقُ الباشاوات البارزين في حرب الاستقلال إزاء السياسة المعادية للدين والاستبدادية لحكومة أتاتورك، ولذلك تأسس في 17 نوفمبر 1924 حزب المعارضة (TCF)، أول حزب معارض في تاريخ الجمهورية. [ 15 ] كان هناك إجماع عام على أن تصرفات أتاتورك منافية للدين. وجاء في بيان حزب المعارضة، الذي ترأسه كاظم كارابكير، أن "الحزب السياسي يحترم المعتقدات والأفكار الدينية". وقال فتحي بك، أحد مسؤولي الحزب: "أعضاء حزب المعارضة متدينون. حزب المعارضة يعبث بالدين، وسننقذ الدين ونحميه". [ 16 ]

قبل أسبوعين من حادثة الشيخ سعيد، في أواخر يناير 1925، وجّه ضياء الدين أفندي، نائب حزب الجبهة الشعبية الانتقالية في أرضروم، انتقادات لاذعة لتصرفات حزب الجبهة الشعبية الانتقالية الحاكم، الذي كان يرأس الجمعية الوطنية الكبرى ، قائلاً إن "البدعة" ( البدعة ) أدت إلى تشجيع "السكر"، وزيادة الدعارة، وفقدان النساء المسلمات لحياءهن، والأهم من ذلك كله، ازدراء النظام الجديد للعادات الدينية وتجاهلها. [ 17 ] كانت قوات الأزادي، بقيادة خالد بك جبران [ 6 ]، يهيمن عليها أعضاء سابقون في أفواج الحميدية التي تعود إلى أواخر العهد العثماني ، وهي ميليشيا قبلية كردية تأسست في عهد السلطان عبد الحميد الثاني للتعامل مع الأرمن ، وأحيانًا حتى لإبقاء القزلباش تحت السيطرة. بحسب مؤرخين مختلفين، كان السبب الرئيسي للثورة هو استياء فئاتٍ عديدة من المجتمع التركي من قرار البرلمان التركي بإلغاء الخلافة العثمانية في 3 مارس 1924. ووفقًا لتقارير الاستخبارات البريطانية ، كان لدى ضباط حركة آزادي 11 مظلمة. [ 18 ] فإلى جانب المطالب الثقافية الكردية والشكاوى من سوء المعاملة التركية، تضمنت هذه المظالم مخاوف من عمليات ترحيل جماعي وشيكة للأكراد. كما أعربوا عن استيائهم من عدم ظهور اسم كردستان على الخرائط، ومن القيود المفروضة على اللغة الكردية والتعليم الكردي، واعتراضهم على ما زعموه من استغلال تركي اقتصادي للمناطق الكردية على حساب الأكراد. [ 18 ] وسبقت هذه الثورة ثورة بيتوسباب الأصغر حجمًا والأقل نجاحًا في سبتمبر 1924، بقيادة جبران [ 19 ] وإحسان نوري بأوامر من ضياء يوسف بك، العضو البارز في حركة آزادي . [ 20 ] تم إخماد الثورة، وتم القبض على قائديها جبران وضياء يوسف بك ومحاكمتهما عسكرياً في بتليس . [ 21 ]

المشاركة في التمرد

الصف الأمامي، من اليسار إلى اليمين: الشيخ شريف، الشيخ سعيد، الصف الخلفي: الشيخ حامد، الرائد قاسم (قاسم أتاش)، الشيخ عبد الله.

من أجل التمرد

ناشد الشيخ سعيد جميع مسلمي تركيا الانضمام إلى الثورة المخطط لها. وكانت القبائل التي شاركت فعليًا في الغالب من الأكراد والزازا . وكان أكراد قبيلتي خرمك وهيركي ، وهما قبيلتان كرديتان قزلباشيتان، من أكثر المعارضين نشاطًا وفعالية لهذه الثورة نظرًا لخبرتهم في مواجهة الحكومة التركية. [ 22 ] كما دعمت قبيلة آزادي وعدد من الضباط الأكراد من الإمبراطورية العثمانية الثورة. ويذكر المؤرخ روبرت أولسون، استنادًا إلى مصادر متعددة، أن العدد التقديري للمتمردين المشاركين في الثورة يبلغ حوالي 15,000 متمرد. [ 23 ]

ضد التمرد

كان رفض بعض القبائل العلوية المشاركة في ثورة كوتشغيري الانضمام إليها بمثابة انتكاسة كبيرة، إذ امتنعت قبائل أخرى كثيرة عن دعم الثورة، حيث فضّل قادتها الحفاظ على علاقات طيبة مع الحكومة التركية. [ 24 ] ويزعم البعض أن بريطانيا سعت للحصول على مساعدة، إدراكًا منها أن كردستان لا تستطيع الصمود بمفردها. [ 25 ] كما امتنع السكان الأكراد في ديار بكر، من مزارعين ووجهاء أكراد، عن المشاركة. [ 26 ] بل إن عائلة جميل بازاده الكردية النافذة دعمت الحكومة التركية. [ 27 ] كذلك لم يدعم حاكم جزيرة ، الشيخ سعيد، والشيخ ضياء الدين القوي من نورشين الثورة، وفضّلا التوصل إلى اتفاق مع الكماليين . [ 28 ] وعلى الرغم من انتماء الشيخ سعيد الديني، لم تكن هناك مشاركة تُذكر للمسلمين الأتراك في الثورة. يُظهر قول الشيخ سعيد بأن "قتل تركي واحد خير من قتل سبعين كافراً" أن التمرد قد أوجد نمطاً جديداً من التطرف بمزجه بين التطرف الإسلامي والعداء للأتراك. [ 29 ] وهذا يفسر أيضاً سبب قوة التمرد في عدد قليل من المدن ذات الأغلبية الكردية.

خلال هذا التمرد، استخدمت الحكومة التركية طائراتها في غارات قصف على منطقة بالو - بينغول . وفي سياق هذه العملية، تم استخدام المطار القريب من إلازيغ . [ 30 ]

مع ذلك، ووفقًا لوزارة الطيران البريطانية ، فإن التقارير حول استخدام الطائرات التركية في قمع تمرد الشيخ سعيد قليلة. [ 31 ] وتأتي هذه التقارير من قيادة القوات الجوية البريطانية في الموصل ، التي كانت مسؤولة عن الاستخبارات في جميع أنحاء العراق . [ 31 ]

في بداية الثورة، كان لدى الأتراك سرب واحد (فيلو) يتألف من سبع طائرات، لم تكن منها صالحة للخدمة سوى اثنتين. [ 32 ] ولكن خلال الثورة، شاركت أكثر من 70 طائرة في إخمادها.

كما حصلت تركيا على إذن من فرنسا لاستخدام سكة حديد بغداد لنقل جنودها عبر سوريا . [ 33 ]

التمرد

بعد قمع ثورة بيتوشباب ، حاولت الحكومة التركية منع اندلاع ثورة أخرى. في فبراير 1925، توغلت في منطقة بيران (المعروفة اليوم باسم دجلة) لاعتقال بعض الشخصيات الكردية البارزة، [ 1 ] لكن رجالًا موالين للشيخ سعيد منعوها. أثار توغل الجيش التركي غضب الأكراد المحيطين بالشيخ سعيد، الذين يُقال إنهم قتلوا أو اعتقلوا جميع الضباط العسكريين الأتراك في المناطق الخاضعة لسيطرتهم. [ 21 ] في 13 فبراير 1925، ألقى الشيخ سعيد خطبة في مسجد بيران قال فيها:

أُغلقت المدارس الدينية . أُلغيت وزارة الأديان والأوقاف، ورُبطت مدارس الدين بالتعليم الوطني. في الصحف، يتجرأ عدد من الكُتّاب غير المتدينين على الإساءة إلى النبي ونشر لغته. لو استطعتُ فعل ذلك اليوم، لبدأتُ بمحاربة نفسي ومحاولة رفع شأن الدين. [ 34 ]

انتُخب الشيخ سعيد قائدًا لحركة الاستقلال الكردية التي تجمعت حول آزادي، وأُعلنت دارهيني عاصمةً لكردستان في 14 فبراير 1925. [ 21 ] حاول الشيخ سعيد، الذي أسر الوالي والضباط الآخرين أثناء هجومه على دارهيني (16 فبراير)، توحيد الحركة في مركز واحد ببيان حثّ فيه الشعب على الانتفاضة باسم الإسلام. في هذا البيان، دعا الجميع إلى القتال في سبيل الدين، مستخدمًا ختمه الذي يُعلن حامله "قائد المقاتلين في سبيل الدين". في البداية، انطلقت الثورة باسم الشريعة الإسلامية ، ثم تحولت لاحقًا إلى حركة الاستقلال الكردية. [ 35 ] سرعان ما اتسعت رقعة الثورة، وبحلول 20 فبراير، سقطت مدينة ليسي، مقر الفيلق الخامس للجيش. [ 36 ]

بعد حصوله على دعم قبائل ميستان وبوتان ومحلامي، توجه إلى ديار بكر عبر غينتش وتشاباكجور ( بينغول حاليًا ) واستولى على مادن وسيفيرك وإرغاني . وفي انتفاضة أخرى، بقيادة الشيخ عبد الله ، حاول الاستيلاء على موش قادمًا من هينيس ، لكن المتمردين هُزموا قرب جسر مراد وتراجعوا. وفي 21 فبراير، أعلنت الحكومة الأحكام العرفية في المحافظات الشرقية. أُرسلت قوات الجيش لمحاربة قوات الشيخ سعيد المتمردة في 23 فبراير، لكنها أُجبرت على التراجع إلى ديار بكر في سهل الشتاء. وفي اليوم التالي، اندلعت انتفاضة أخرى بقيادة الشيخ شريف، الذي دخل إلازيغ، وسيطر على المدينة لفترة وجيزة. ونهب المتمردون إلازيغ لعدة أيام. [ 37 ] وفي الأول من مارس، تمكن الأكراد من اقتحام مطار ديار بكر وتدمير ثلاث طائرات. [ 32 ]

بدأت إحدى المعارك الكبرى ليلة 6-7 مارس، عندما حاصر الشيخ سعيد، بقوة تتراوح بين 5000 و10000 رجل، مدينة ديار بكر [ 38 ] [ 39 ] حيث كان مقر قيادة الفيلق السابع للجيش. [ 40 ] لسوء حظ الثورة، لم يكن وجهاء الأكراد ولا المزارعون الأكراد في منطقة ديار بكر وما حولها مستعدين لدعم الشيخ سعيد. [ 26 ] هاجم الثوار المدينة من أبوابها الأربعة في وقت واحد. صدّ الحامية التركية، الأقل عدداً، جميع هجماتهم باستخدام نيران الرشاشات وقذائف الهاون. عندما تراجع الثوار في صباح اليوم التالي، كانت المنطقة المحيطة بالمدينة مليئة بالجثث. [ 38 ] بعد فشل موجة ثانية من الهجمات، رُفع الحصار أخيرًا في 11 مارس. [ 38 ] بعد شحنة كبيرة، أجبر هجوم واسع النطاق (26 مارس) وعملية قمع شنتها القوات التركية العديد من قوات العدو على الاستسلام. وتعرض قادة التمرد لضغوط شديدة أثناء استعدادهم للانسحاب إلى إيران في بوغلان (المعروفة اليوم باسم سوهلان). وأُسر الشيخ شريف وبعض زعماء القبائل في بالو، وفي 15 أبريل 1925، أُلقي القبض على الشيخ سعيد عند جسر كاربوه في فارتو.

بحلول نهاية شهر مارس، كانت معظم المعارك الرئيسية لثورة الشيخ سعيد قد انتهت. وبحسب مارتن فان برونيسن ، قامت السلطات التركية بسحق الثورة من خلال قصف جوي متواصل وحشد هائل للقوات. [ 41 ]

انضم حسن خيري أفندي، نائب ديرسيم والززة العلوي، إلى الشيخ شريف، وعيّنه الشيخ سعيد قائداً لجبهة العزيز. وفي السادس من مارس عام ١٩٢٥، أُرسلت رسالة مشتركة مع الشيخ شريف في العزيز إلى جميع زعماء قبائل ديرسيم. [ ٤٢ ] إلا أن الثوار لم يتمكنوا من التوغل إلى ما وراء هينيس ، إحدى المنطقتين الرئيسيتين اللتين كان الشيخ سعيد معروفاً فيهما ويتمتع بنفوذ كبير (إذ كان له تكية في هينيس )، مما حال دون اندلاع ثورة أوسع. [ ٤٣ ]

الإجراءات السياسية التي اتخذتها الحكومة التركية

القوات التركية مع الشيخ سعيد المحتجز

أدرك مصطفى كمال أتاتورك خطورة التمرد، وحثّ عصمت إينونو، الذي كان يقضي إجازته في جزيرة قرب إسطنبول، على القدوم إلى أنقرة. استقبل أتاتورك إينونو وعائلته في محطة أنقرة ، وشرح له مدى خطورة الوضع. [ 44 ] اجتمع مصطفى كمال وعلي فتحي (أوكيار) وعصمت إينونو في 24 فبراير 1925، لمدة سبع ساعات ونصف، لمناقشة التمرد بشكل أساسي. [ 45 ] في اليوم التالي، أصدرت حكومة علي فتحي تعميمًا تتعهد فيه باتخاذ إجراءات صارمة ضد المتمردين. [ 46 ] أعلن فتحي فرض الأحكام العرفية في المحافظات الشرقية، وصنّف استخدام الأهداف الدينية ضد الحكومة خيانة عظمى. لم يرضَ البرلمان التركي عن هذا الإجراء، وردًا على ذلك، تعرّض رئيس الوزراء التركي علي فتحي لانتقادات من سياسيي حزب الشعب الجمهوري . [ 44 ] مع ذلك، دعا مصطفى كمال باشا إلى استقالة رئيس الوزراء علي فتحي بسبب تصاعد الأحداث، وعيّن عصمت باشا لتشكيل حكومة جديدة في 2 مارس/آذار. استقال علي فتحي في 3 مارس/آذار، وخلفه عصمت إينونو. [ 47 ] في غضون أيام، أقرّ المجلس الوطني التركي الكبير قانون صيانة النظام ( بالتركية : Takrir-i Sükûn Kanunu ) ومنح الحكومة صلاحيات الطوارئ. تم توسيع نطاق حظر الانتفاضة ليشمل تدابير أخرى. إضافةً إلى ذلك، تقرر إعادة تأسيس محاكم الاستقلال في أنقرة وديار بكر. [ 48 ]

التكلفة المالية

يُقدّر حامد بوزارسلان أن حوالي 35% من الميزانية خُصصت لقمع التمرد. [ 49 ] وقد أفاد الملحق العسكري الأمريكي في تركيا بأن المبلغ بلغ 7 ملايين جنيه تركي . [ 49 ]

التداعيات

أُلقي القبض على سيد عبد القادر ، زعيم جمعية تيالي الكردية ، وعدد من أصدقائه المتهمين بدعم التمرد، في إسطنبول، ونُقلوا إلى ديار بكر للمحاكمة. ونتيجةً للمحاكمة، حُكم على سيد عبد القادر وخمسة من أصدقائه بالإعدام من قِبل محكمة الاستقلال في ديار بكر في 23 مايو/أيار 1925، ونُفذ الحكم بحقهم بعد أربعة أيام. وكان من بين المُعدمين أيضًا الصحفي والشاعر حزاني زاده كمال فوزي ، الذي كان يعمل في صحيفة كردية في بيتليس . [ 50 ]

أصدرت محكمة الاستقلال في ديار بكر حكمًا بالإعدام على الشيخ سعيد و47 من قادة الثورة في 28 يونيو 1925. ونُفذت الأحكام في اليوم التالي، وكان الشيخ سعيد أول من حُكم عليه. [ 51 ] وصرح رئيس محكمة الاستقلال في ديار بكر التي أصدرت الأحكام على المتمردين في 28 يونيو 1925 بما يلي:

لقد اتخذ بعضكم من إساءة الإدارة الحكومية ذريعة للثورة، بينما استند آخرون إلى الدفاع عن الخلافة .

— 28 يونيو 1925 [ 52 ] [ 53 ]

في المجمل، حوكم أكثر من 7000 شخص أمام محاكم الاستقلال، وأُعدم أكثر من 600 شخص. [ 54 ] شكّل قمع انتفاضة الشيخ سعيد علامة فارقة في سيطرة الإدارة الجمهورية على شرق وجنوب شرق الأناضول. من جهة أخرى، أدت التطورات التي رافقت الانتفاضة إلى توقف خطوات الانتقال إلى التعددية الحزبية لفترة طويلة. كما فُتح تحقيق ضد الحزب الجمهوري التقدمي ( بالتركية : Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası ) بدعوى تورطه في أعمال الشغب، وسُرعان ما أُغلق التحقيق بمرسوم حكومي.

بعد الانتفاضة، أعدت الدولة التركية تقريرًا للإصلاح في الشرق ( Şark Islahat Raporu ) عام 1925، اقترحت فيه تتريك الأكراد . [ 55 ] فرّ آلاف الأكراد من ديارهم في جنوب شرق تركيا وعبروا الحدود إلى سوريا ، حيث استقروا وحصلوا على الجنسية من سلطات الانتداب الفرنسي . [ 56 ]

في خريف عام 1927، شنّ الشيخ عبد الرحمن، شقيق الشيخ سعيد، سلسلة من الهجمات الانتقامية على الحاميات التركية في بالو وملاطية. [ 57 ] وفي أغسطس/آب 1928، سلّم الشيخ عبد الرحمن وشقيق آخر للشيخ سعيد، الشيخ مهدي، نفسيهما واستفادا من قانون العفو الذي أصدرته الحكومة التركية في مايو/أيار من العام نفسه. [ 58 ]

استقبال

في الصحافة التركية، لاقى قمع الثورة استحسانًا، ووفقًا لغونتر ديشنر، بدا أن المؤرخين الغربيين أيضًا ينظرون إلى القمع لفترة طويلة على أنه تهدئة لمنطقة متمردة. [ 59 ] في تركيا، ساد الاعتقاد بأن ثورة الشيخ سعيد كانت مدعومة من الإمبراطورية البريطانية التي سعت إلى تحقيق تنازلات معينة فيما يتعلق بنزاع الموصل بين تركيا وبريطانيا. [ 60 ] من جانبهم، افترض البريطانيون أن الكماليين ربما يكونون قد دبروا الثورة، ظنًا منهم أنه إذا نجحت الثورة الكردية في تركيا مؤقتًا، فإنها ستؤدي إلى صراع طويل الأمد على ولاية الموصل في العراق، ما قد يُمكّن تركيا في نهاية المطاف من احتلالها. [ 61 ] كان جواهر لال نهرو ، الهندي، من أوائل المراقبين الذين انتقدوا طريقة تعامل الحكومة التركية مع الشعب الكردي، إذ رأى أن الأكراد كانوا يسعون إلى تحقيق شيء مماثل لما حققه الأتراك لأنفسهم، وتساءل كيف يمكن لنضال من أجل الحرية أن يتحول إلى نظام قمعي. [ 62 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 أولسون 1989 ، ص 107.
  2. ↑ الأكراد المقاتلون: استراتيجية مزدوجة للحرية ، فيرا إكاريوس كيلي، صفحة 86، 2010
  3. ↑ مارتن فان برونيسن ، "الزازا والعلويون والدرسمي كهويات عرقية مُتبنّاة عن قصد" في "الأصليني إنكار إيدن حرامزاديدير!" نقاش حول الهوية العرقية للعلويين الأكراد" في كريستينا كيل-بودروغي، باربرا كيلنر-هاينكيل، أنكه أوتر-بوجان، الجماعات الدينية التوفيقية في الشرق الأدنى: أوراق مُجمّعة من الندوة الدولية "العلوية في تركيا والجماعات الدينية التوفيقية المماثلة في الشرق الأدنى في الماضي والحاضر"، برلين، 14-17 أبريل 1995 ، بريل، 1997، ISBN 9789004108615، ص 13.
  4. ↑ مارتن فان برونيسن، "الزازا والعلوي والديرسيمي كهويات عرقية محتضنة عن قصد" في "Aslını İnkar Eden Haramzadedir!" النقاش حول الهوية العرقية للأكراد العلويين، ص 14.
  5. ^ زولكوف، أرجون (2015). "Gotara Dijkolonyal û Wêneyê Serdestiya Tirkan Di Kovara Hawarê De" (PDF) . الرسالة (باللغة الكردية) (3). جامعة أرتوكلو: 400– 437. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 1 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 10 مارس 2021 .
  6. 1 2 أولسون 1989 ، ص 42.
  7. ↑ حسن، منى (10 يناير 2017). الحنين إلى الخلافة المفقودة: تاريخ عابر للأقاليم . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1-4008-8371-4.
  8. ↑ محمد س. كايا (15 يونيو 2011). أكراد الزازا في تركيا: أقلية شرق أوسطية في مجتمع معولم . دار نشر IBTauris. ص 64 وما يليها. ISBN  978-1-84511-875-4قادها على وجه التحديد سكان الزازا، وحظيت بدعم شبه كامل في منطقة الزازا بأكملها وبعض المناطق المجاورة التي يهيمن عليها الكرمانجيون
  9. ↑ أوزوغلو، هاكان (2009). "المبالغة في استغلال ثورة الشيخ سعيد عام 1925 لتحقيق مكاسب سياسية" . وجهات نظر جديدة حول تركيا . 41 : 181-210 . doi : 10.1017/s0896634600005410 . ISSN 0896-6346 . S2CID 152152964 .  
  10. ↑ أولسون 1989 ، ص 153.
  11. ↑ "اسكي شهير إزمير كونوسمالاري" كايناك ياي، تاريخها الأصلي-1993، ص.95
  12. ↑ "Ingiliz Belgelerinde Türkiye" إيرول أولوبيلين، كاغداش ياي، 1982، sf.195؛ أك. يو.مومكو، "Kürt-Islam Ayaklanması" تيكين ياي.، 19. باس.، 1995، سادس.24
  13. ↑ Sevr Anlaşmasına Doğru Osman Olcay، SBF Yay.، أنقرة-1981، ص.121؛ أك. يو مومجو، "Kürt-Islam Ayaklanması" Tekin Yay., 19.Bas. 1995، س. 28
  14. ^ “Türkiye Cumhuriyetinde Anlaşmalar 1924–1938” Genelkurmay Yay.، Nak.-1972، ss.43–44؛ أك. يو مومكو، "Kürt-Islam Ayaklanması" sf.53
  15. ↑ هاكان أوزوغلو (24 يونيو 2011). من الخلافة إلى الدولة العلمانية: صراع السلطة في الجمهورية التركية المبكرة . ABC-CLIO. ص 147. ISBN  978-0-313-37957-4.
  16. ↑ نورسن مازيجي، Belgelerle Atatürk döneminde Muhalefet (1919-1926)، Dilem Yayınları، اسطنبول 1984، ص. 82.
  17. ↑ متين توكر، شيخ سعيد وإيسياني، أكيس ياينلاري، أنقرة 1968، ص. 21.
  18. 1 2 أولسون 1989 ، ص 43-45.
  19. ↑ أونغور، أوموت (2009). "الهندسة الاجتماعية لحركة تركيا الفتاة : العنف الجماعي والدولة القومية في شرق تركيا، 1913-1950" (ملف PDF) . جامعة أمستردام . ص 231. تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2020 .  
  20. ↑ أولسون 1989 ، ص 48-49.
  21. 1 2 3 شالياند، جيرار (1993). شعب بلا وطن: الأكراد وكردستان . دار زيد للنشر. ص 52-53 . ISBN  978-1-85649-194-5.
  22. ↑ أولسون 1989 ، ص 97-98.
  23. ↑ أولسون 1989 ، ص 102.
  24. ↑ أولسون 1989 ، ص 96.
  25. ↑ أولسون 1989 ، ص 45.
  26. 1 2 أولسون 1989 ، ص 98-99.
  27. ^ بيرندت، غونتر (1993). القومية في كردستان: Vorgeschichte، Entstehungsbedingungen und erste Manifestationen bis 1925 (باللغة الألمانية). معهد الشرق الألماني. ص. 367. ردمك  978-3-89173-029-4.
  28. ^ غونتر بيرندت. (1993). ص 373-374
  29. ^ أورجيفرين ، أحمد سوريا (2002). Şeyh Sait İsyanı Ve Şark ıstiklâl Mahkemesi: Vesikalar، Olaylar، Hatıralar . اسطنبول: تيميل ياينلاري. ص. 225. 
  30. ↑ أولسون 2000 ، ص 77.
  31. 1 2 يموت عالم الإسلام . إي جي بريل. 2000. ص. 77. 
  32. 1 2 أولسون 1989 ، ص. 120.
  33. ↑ غونتر، مايكل م. (1994). "العامل الكردي في السياسة الخارجية التركية" . مجلة دراسات العالم الثالث . 11 (2): 444. ISSN 8755-3449 . JSTOR 45197497 .  
  34. ↑ بهجت جمال، شيخ سعيد عيسيان، سل ياينلاري، اسطنبول 1955، ص 24.
  35. ↑ سولهي دونميزر، Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ne Yönelik Bozguncu Hareketler ve Tehditler ، Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi (Sayı 38، Cilt: XIII، Temmuz 1997)
  36. ↑ أولسون 1989 ، ص 108.
  37. ^ يانوس م. باك، جيرهارد بينيكي، الدين والثورة الريفية ، مطبعة جامعة مانشستر ND، 1984، ISBN 0719009901، الصفحات 289-290.
  38. 1 2 3 أوغور أوميت أونغور (1 مارس 2012). نشأة تركيا الحديثة: الأمة والدولة في شرق الأناضول، 1913-1950 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 125. ISBN  978-0-19-965522-9.
  39. ↑ أولسون 1989 ، ص 202.
  40. ↑ أولسون 1989 ، ص 104.
  41. ^ مارتنوس مارتينوس فان بروينسن (1978). آغا، شيخ ودولة: في التنظيم الاجتماعي والسياسي لكردستان . أوترخت: جامعة أوترخت. رقم ISBN 1-85649-019-X.(أيضًا لندن: زد بوكس، 1992)
  42. ↑ م. نوري ديرسمي، كردستان تاريهندي درسيم، هاليب 1952، سايفا 180.
  43. ↑ أولسون 1989 ، ص 115.
  44. 1 2 أوموت أونغور. "الهندسة الاجتماعية لحركة تركيا الفتاة : العنف الجماعي والدولة القومية في شرق تركيا، 1913-1950" (ملف PDF) . جامعة أمستردام. الصفحات 235-236 . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2020 .  
  45. ↑ أولسون 1989 ، ص 123.
  46. ^ أوغور أوميت أونغور (2012). يورنجردين، جوست. فيرهيج، جيلي (محرران). العلاقات الاجتماعية في ديار بكر العثمانية 1870-1915 . بريل. ص. 289. ردمك  9789004225183.
  47. ↑ أولسون 1989 ، ص 123-124.
  48. ↑ أونغور، أوغور أوميت ( 2009). "الهندسة الاجتماعية لحركة تركيا الفتاة: العنف الجماعي والدولة القومية في شرق تركيا، 1913-1950" (ملف PDF) . جامعة أمستردام. ص 235-236 . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2020 . 
  49. 1 2 أوزوغلو، هاكان (2009). "المبالغة في استغلال ثورة الشيخ سعيد عام 1925 لتحقيق مكاسب سياسية" . وجهات نظر جديدة حول تركيا . 41 : 184-185 . doi : 10.1017/S0896634600005410 . ISSN 0896-6346 . S2CID 152152964 – عن طريق مطبعة جامعة كامبريدج .  
  50. ↑ أوموت أونغور. "الهندسة الاجتماعية لحركة تركيا الفتاة: العنف الجماعي والدولة القومية في شرق تركيا، 1913-1950" (ملف PDF) . جامعة أمستردام. الصفحات 241-242 . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2020 . 
  51. ↑ أوموت أونغور. "الهندسة الاجتماعية لحركة تركيا الفتاة : العنف الجماعي والدولة القومية في شرق تركيا، 1913-1950" (ملف PDF) . جامعة أمستردام. ص 243. تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2020 .  
  52. ↑ فينو، جان بيير (1974) مساهمة في دراسة علم الاجتماع وتاريخ الحركة الوطنية الكردية: 1920 في كل يوم . باريس، المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية. ص. 108
  53. ↑ وايت، بول ج. (1995)، "التمايز العرقي بين الأكراد: الكرمانجي، والقزلباش، والزازا" ، مجلة الدراسات العربية والإسلامية والشرق أوسطية ، 2 ( 2): 67-90
  54. ↑ دوغلاس آرثر هوارد (2001). تاريخ تركيا . مجموعة غرينوود للنشر. ص 95. ISBN  978-0-313-30708-9.
  55. ↑ ديريا باير (22 أبريل 2016). الأقليات والقومية في القانون التركي . روتليدج. ص 133. ISBN  978-1-4094-2007-1.
  56. ↑ دون تشاتي (8 مارس 2010). النزوح والتجريد من الممتلكات في الشرق الأوسط الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 230-231 . ISBN  978-1-139-48693-4.
  57. ↑ ديفيد ل. فيليبس (2017). الربيع الكردي: خريطة جديدة للشرق الأوسط . ص 45. 
  58. ↑ أولسون 1989 ، ص 125.
  59. ^ ديشنر، غونتر (1989). Die Kurden Das betrogene Volk (باللغة الألمانية). ستروب. ص 88 – 89. ISBN  3927491020.
  60. ^ أوزوغلو ، هاكان (2009). ص 185 – 186
  61. ^ أوزوغلو ، هاكان (2009). ص 186-187
  62. ^ ديشنر، غونتر (1989).ص90

مصادر