قال الشيخ

الشيخ سعيد ( بالكرمانية : Şêx Seîd ؛ حوالي 1865 - 29 يونيو 1925) كان زعيماً دينياً كردياً من الزازا ، وأحد أبرز شيوخ الطريقة النقشبندية ، وقائد ثورة الشيخ سعيد . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

وُلد الشيخ سعيد حوالي عام 1865 في هينيس أو بالو ، لعائلة مرموقة من الطريقة النقشبندية، حيث كان جده شيخًا ذا نفوذ . ^{[ 4 ]} درس الشيخ سعيد العلوم الدينية في المدرسة التي كان يديرها والده الشيخ محمود فوزي، كما تتلمذ على يد عدد من علماء الدين في المنطقة. ^{[ 5 ]} لاحقًا، انخرط في التكية المحلية التي أسسها جده الشيخ علي. ^{[ 4 ]} كان جده زعيمًا دينيًا مرموقًا، وكان قبره مزارًا لآلاف الحجاج. تولى الشيخ سعيد رئاسة التكية بعد وفاة والده الشيخ محمود. في عام 1907، قام بجولة في المحافظات المجاورة شرقًا، وأقام علاقات مع ضباط من سلاح الفرسان الحميدية . ^{[ 4 ]}

وُلد الشيخ سعيد حوالي عام 1865 في هينيس أو بالو لعائلة كردية سنية ^{[ 6 ] [ 7 ]} . كان والده يُدعى الشيخ محمود فوزي ، ووالدته تُدعى غولة هانم. بعد تلقيه التعليم في عدة مدارس دينية في بالو وإيلازيغ وديار بكر وموش ، أصبح زعيم الطريقة النقشبندية بعد وفاة والده. ^{[ 8 ]} كان الشيخ سعيد يتحدث بطلاقة إلى جانب الزازاكية والكردية الشمالية والتركية والعربية والفارسية . [ ^{9 ]} استقر هناك بعد هجرة والده من بالو إلى هينيس . ^{[ 10 ]} خلال الحرب العالمية الأولى ، اضطر إلى الانتقال إلى بيران بسبب تقدم الإمبراطورية الروسية في منطقة شرق الأناضول ، وبعد الحرب استقر في هينيس ^{. [ 11 ]}

تزوج الشيخ سعيد من أمينة هانم. ^{[ 12 ]} مرضت أمينة هانم وتوفيت عندما هاجرت العائلة من هينيس إلى دجلة بسبب الحرب الروسية التركية . ^{[ 12 ]} بعد وفاة زوجته الأولى، تزوج الشيخ سعيد من فاطمة هانم، شقيقة خالد بك جبران ، أحد قادة أفواج العقيد الحميدية الكردية . ^{[ 13 ]} تزوجت غولو هانم، شقيقة خالد بك أيضًا، من الرائد قاسم أتاش الذي خان الشيخ سعيد بعد قمع الثورة. ^{[ 14 ]}

أنجب الشيخ سعيد عشرة أبناء من فاطمة هانم، خمس بنات وخمسة أولاد. ودخل حفيده علي رضا أفندي الجمعية الوطنية التركية الكبرى كنائب مستقل عن أرضروم عام 1973. ^{[ 15 ]}

كانت منظمة آزادي ، ^{التي عُرفت رسميًا باسم جمعية الحرية الكردية، ثم لاحقًا} جمعية الاستقلال الكردي، ^{منظمة كردية سرية} سعت إلى تحقيق الاستقلال الكردي في جميع أنحاء ^{كردستان} . وتتعدد ^{الروايات} حول تاريخ تأسيسها، منها 1921 و ^{1922 و 1923 .}

في عام ١٩٢٣، تواصل يوسف ضياء بك مع الشيخ سعيد، عارضًا عليه الانضمام إلى منظمة آزادي الكردية السرية . ^{[ ١٩ ]} أصبح الشيخ سعيد زعيمًا لحركة آزادي بعد أن كان ضياء بك وخالد بك جبران ، زعيم آزادي، من بين ٢١ عضوًا آخرين، يُقال إن قبيلة يوروك قد أبلغت عنهم وألقت القبض عليهم. ^{[ ٢٠ ]} وتولى الشيخ سعيد القيادة الجديدة. ^{[ ٢٠ ]}

خلال مؤتمرها العام الأول عام 1924، والذي شارك فيه عدد من قادة سلاح الفرسان الحميدي والشيخ سعيد، تقرر أن يثور الأكراد ضد الجمهورية التركية الكمالية العلمانية التي تأسست حديثًا . ^{[ 21 ]} وأصبحت حركة آزادي قوة رائدة في ثورة الشيخ سعيد ^{[ 22 ]} التي بدأت في فبراير 1925، وانطلقت من بيران ، وسرعان ما امتدت إلى ضواحي ديار بكر . ^{[ 23 ]}

قبل ثورة الشيخ سعيد، انتاب القلقُ الباشاوات البارزين في حرب الاستقلال إزاء السياسة المعادية للدين والاستبدادية لحكومة أتاتورك ، ولذلك تأسس في 17 نوفمبر 1924 حزب المعارضة (TCF)، أول حزب معارض في تاريخ الجمهورية. ^{[ 24 ]} كان هناك إجماع عام على أن تصرفات أتاتورك منافية للدين. وجاء في بيان حزب المعارضة، الذي ترأسه كاظم كارابكير، أن "الحزب السياسي يحترم المعتقدات والأفكار الدينية". وقال فتحي بك، أحد مسؤولي الحزب: "أعضاء حزب المعارضة متدينون. حزب المعارضة يعبث بالدين، وسننقذ الدين ونحميه". ^{[ 25 ]}

قبل أسبوعين من حادثة الشيخ سعيد، في أواخر يناير 1925، وجّه ضياء الدين أفندي، نائب حزب الجبهة الشعبية الانتقالية في أرضروم، انتقادات لاذعة لتصرفات حزب الجبهة الشعبية الحاكم، الذي كان يرأس الجمعية الوطنية الكبرى ، قائلاً إن "الابتكار" أدى إلى تشجيع "السكر"، وزيادة الدعارة، وفقدان النساء المسلمات لحياءهن، والأهم من ذلك كله، ازدراء النظام الجديد للعادات الدينية وتجاهلها. ^{[ 26 ]} كانت قوات الأزادي، بقيادة خالد بك جبران ^{[ 18 ]} ، يهيمن عليها أعضاء سابقون في أفواج الحميدية التي تعود إلى أواخر العهد العثماني ، وهي ميليشيا قبلية كردية تأسست في عهد السلطان عبد الحميد الثاني للتعامل مع الأرمن ، وأحيانًا حتى لإبقاء القزلباش تحت السيطرة. بحسب مؤرخين مختلفين، كان السبب الرئيسي للثورة هو استياء فئاتٍ عديدة من المجتمع التركي من قرار البرلمان التركي بإلغاء الخلافة العثمانية في 3 مارس 1924. ووفقًا لتقارير الاستخبارات البريطانية ، كان لدى ضباط حركة آزادي 11 مظلمة. ^{[ 27 ]} فإلى جانب المطالب الثقافية الكردية والشكاوى من سوء المعاملة التركية، تضمنت هذه المظالم مخاوف من عمليات ترحيل جماعي وشيكة للأكراد. كما أعربوا عن استيائهم من عدم ظهور اسم كردستان على الخرائط، ومن القيود المفروضة على اللغة الكردية والتعليم الكردي، واعتراضهم على ما زعموه من استغلال تركي اقتصادي للمناطق الكردية على حساب الأكراد. ^{[ 27 ]} وسبقت هذه الثورة ثورة بيتوسباب الأصغر حجمًا والأقل نجاحًا في سبتمبر 1924، بقيادة جبران ^{[ 28 ]} وإحسان نوري بأوامر من ضياء يوسف بك، العضو البارز في حركة آزادي . ^{[ 29 ]} تم إخماد الثورة، وتم القبض على قائديها جبران وضياء يوسف بك ومحاكمتهما عسكرياً في بتليس . ^{[ 30 ]}

أصبحت حركة آزادي قوةً رائدةً في ثورة الشيخ سعيد التي بدأت في فبراير 1925، وانطلقت من بيران ، وسرعان ما امتدت إلى ضواحي ديار بكر . ^{[ 31 ]} في عام 1924، أُلقي القبض على يوسف ضياء بك، الذي اعترف بانتمائه للمنظمة، إلى جانب الشيخ سعيد وخالد بك جبران وحسنانلي خالد وحاجي موسى. جال الشيخ سعيد بين القبائل في المحافظات الشرقية، ناشرًا دعاياتٍ مفادها أن الجمهورية ومصطفى كمال أتاتورك غير دينيين، وأن الإسلام والزواج والعفة والشرف والقرآن سيتم إلغاؤها بالقوانين التي ستُسن، وأن الأمراء والهوجات سيُعدمون أو يُنفون. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 18 ]}

ناشد الشيخ سعيد جميع مسلمي تركيا الانضمام إلى الثورة المزمع إقامتها. وكانت القبائل التي شاركت فعلياً أغلبها من الأكراد. وكان أكراد قبيلتي خرمك وهيركي ، وهما قبيلتان كرديتان قزلباشيتان ، من أكثر المعارضين نشاطاً وفعالية لهذه الثورة. ^{[ 34 ]} وقد دعمت حركة آزادي وعدد من ضباط الإمبراطورية العثمانية الثورة. ويذكر روبرت أولسون، استناداً إلى مصادر متعددة، أن عدد المتمردين المشاركين في الثورة يبلغ حوالي 15000 متمرد. ^{[ 35 ]}

قال رجال صهره، العقيد خالد بك، إنهم سيبلغون عصبة الأمم بعدم وجود قوات عسكرية تابعة للدولة في المنطقة، وأنهم قادرون على الاستيلاء عليها بسهولة. ^{[ 18 ]} أعدّ فتوى تُحرّم التمرد على الجمهورية والثورات، وكتب أن أرواح وممتلكات من أيدوا الثورات حلال. أرسل الفتوى إلى شيوخ القبائل. أعلنت قبيلة هرمكي في فارتو رفضها الانتفاضة لكونها موالية للدولة. عندما دُعي الشيخ سعيد إلى محكمة حرب بتليس للإدلاء بشهادته، لم يحضر لكبر سنه ومرضه، وأُخذت شهادته في هينس. ^{[ 27 ]} بعد تجواله في مناطق ديار بكر وبينغول وإرغاني وجينتش لمدة شهر تقريبًا، استقر في منزل أخيه في دجلة في 13 فبراير 1925. بدأت الانتفاضة قبل موعدها المحدد بسبب النزاع الذي اندلع في بيران إثر محاولة قوات الدرك اعتقال خمسة مجرمين ^{. [ 18} ] ^{[ 27 ] [ 29 ]}

بعد قمع ثورة بيتوسباب، حاول الأتراك منع أي تمرد آخر. في فبراير 1925، توغلوا في منطقة بيران (المعروفة اليوم باسم دجلة) لاعتقال بعض الشخصيات الكردية البارزة، ^{[ 36 ]} لكن رجالًا موالين للشيخ سعيد منعوهم من ذلك. ^{[ 29 ]} أثار توغل الجيش التركي غضب الأكراد المحيطين بالشيخ سعيد، وتفيد التقارير أنهم قتلوا أو اعتقلوا جميع الضباط الأتراك في المناطق الخاضعة لسيطرتهم. ^{[ 29 ]} في 13 فبراير 1925، ألقى الشيخ سعيد خطبة في مسجد بيران قال فيها: ^{[ 37 ]}

أُغلقت المدارس الدينية. أُلغيت وزارة الأديان والأوقاف، ووُصلت مدارس الدين بوزارة التربية الوطنية. في الصحف، يتجرأ عدد من الكُتّاب غير المتدينين على الإساءة إلى النبي وتشويه لغته. لو استطعتُ فعل ذلك اليوم، لبدأتُ بمحاربة نفسي ومحاولة رفع شأن الدين.

انتُخب الشيخ سعيد قائدًا لحركة الاستقلال الكردية التي تجمعت حول آزادي، وأُعلنت دارهيني عاصمة لكردستان في 14 فبراير 1925. ^{[ 29 ]} وكان الشيخ سعيد قد أسر الوالي والضباط الآخرين أثناء هجومه على دارهيني (16 فبراير)، وحاول توحيد الحركة تحت قيادة واحدة ببيان حثّ فيه الشعب على الانتفاضة باسم الإسلام. وفي هذا البيان، استخدم ختمه الذي يعني "قائد المقاتلين في سبيل الدين"، ودعا الجميع إلى القتال في سبيل الدين. في البداية، انطلقت الثورة باسم الشريعة الإسلامية ، لكنها تحولت لاحقًا إلى حركة استقلال كردية. ^{[ 38 ]} وسرعان ما اتسعت رقعة الثورة، وبحلول 20 فبراير، سقطت مدينة ليسي، حيث كان مقر الفيلق الخامس للجيش. ^{[ 39 ]} وكان الشيخ سعيد قد دعا العالم الكردي سعيد النورسي للانضمام إلى الثورة، إلا أن سعيد النورسي رفض ذلك وانتقده. ^{[ 40 ] [ 41 ]} على الرغم من توتر علاقته بالشيخ سعيد، فقد تم الخلط بينه وبين الشيخ سعيد، واستُهدف في مناسبات عديدة. ^{[ 42 ]} عارض سعيد النورسي استقلال كردستان ودعا إلى إحياء الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 43 ]}

بعد حصوله على دعم قبائل ميستان وبوتان ومحلامي، توجه إلى ديار بكر عبر غينتش وشاباكجور (بينغول حاليًا ) واستولى على مادن وسيفيرك وإرغاني . وفي انتفاضة أخرى، بقيادة الشيخ عبد الله ، حاولوا الاستيلاء على موش قادمين من هينيس ، لكن المتمردين هُزموا قرب جسر مراد وأُجبروا على التراجع. [ ^{44 ] في} 21 فبراير، أعلنت الحكومة الأحكام العرفية في المحافظات الشرقية. واضطرت قوات الجيش التي أُرسلت لمواجهة المتمردين في 23 فبراير إلى التراجع إلى ديار بكر في سهل الشتاء أمام قوات الشيخ سعيد. وفي اليوم التالي، سيطرت انتفاضة أخرى بقيادة الشيخ شريف، الذي دخل إلازيغ، على المدينة لفترة وجيزة. ونهب المتمردون إلازيغ لعدة أيام. ^{[ 45 ]} في الأول من مارس، تمكن الأكراد من اقتحام مطار ديار بكر وتدمير ثلاث طائرات. ^{[ 46 ]}

في إحدى المعارك الكبرى، ليلة 6-7 مارس، حاصرت قوات الشيخ سعيد مدينة ديار بكربـ 5000 إلى 10000 رجل. ^{[ 47 ] [ 48 ]} كان مقر قيادة الفيلق السابع للجيش يقع في ديار بكر. ^{[ 49 ]} لكن لم يرفض أي من وجهاء الأكراد أو المزارعين الأكراد في المنطقة المحيطة بديار بكر دعم الثورة. ^{[ 50 ]} هاجم المجاهدون المسلمون المدينة من أبوابها الأربعة في وقت واحد. صدّ الحامية التركية، الأقل عدداً، جميع هجماتهم باستخدام نيران الرشاشات وقذائف الهاون. عندما تراجع الثوار في صباح اليوم التالي، كانت المنطقة المحيطة بالمدينة مليئة بالجثث. ^{[ 47 ]} بعد فشل موجة ثانية من الهجمات، رُفع الحصار أخيرًا في 11 مارس. ^{[ 47 ]} بعد شحنة كبيرة، وهجوم واسع النطاق (26 مارس)، وعملية قمع، أجبرت القوات التركية العديد من جنود العدو على الاستسلام، وحاصرت قادة التمرد أثناء استعدادهم للتوجه إلى إيران في بوغلان (المعروفة اليوم باسم سوهلان). أُسر الشيخ شريف وبعض زعماء القبائل في بالو، كما أُلقي القبض على الشيخ سعيد في فارتو عند جسر كاربوه بناءً على إشعار من أحد أقاربه (15 أبريل 1925). ^{[ 44 ]}

بحلول نهاية مارس، كانت معظم المعارك الرئيسية لثورة الشيخ سعيد قد انتهت. ووفقًا لمارتن فان برونيسن ، قامت السلطات التركية بسحق الثورة بقصف جوي متواصل وحشد هائل للقوات. ^{[ 51 ]} لم يتمكن الثوار من التوغل إلى ما وراء هنيس ، التي كانت إحدى المنطقتين الرئيسيتين اللتين اشتهر فيهما الشيخ سعيد وتمتع بنفوذ كبير هناك (إذ كان له تكية في هنيس ). وقد أدى هذا الفشل إلى استبعاد إمكانية توسع الثورة. ^{[ 52 ]}

من جهة أخرى، تضامن حسن خيري أفندي، نائب ديرسيم والززي العلوي ، ^{[ 44 ] مع الشيخ شريف، الذي عينه الشيخ سعيد قائداً لجبهة العزيز. وأُرسلت رسالة مشتركة مع الشيخ شريف في العزيز إلى جميع زعماء قبائل ديرسيم في 6 مارس 1925. [ 53 ]}

ثم تصدى الجيش التركي للثورة، وأُسر في منتصف أبريل/نيسان 1925 بعد أن حاصرته القوات التركية. ^{[ 54 ]} وحُكم عليه بالإعدام من قبل محكمة الاستقلال في ديار بكر في 28 يونيو/حزيران 1925، وشُنق في اليوم التالي في ديار بكر مع 47 من أتباعه. ^{[ 55 ]} ودُفنت رفات الشيخ سعيد في مقبرة جماعية مجهولة الهوية لمنع تخليد ذكراه من قبل الأكراد . ^{[ 56 ]}

كان الشيخ سعيد عضوًا في حركة آزادي ، وأحد أبرز القوميين خلال مؤتمر آزادي الأول عام ١٩٢٤. ^{[ ٥٧ ] [ ٥٨ ]} خططت حركة آزادي للثورة، وانتخب قادتها الشيخ سعيد قائدًا عامًا لما يتمتع به من كاريزما ومكانة دينية. ^{[ ٥٩ ] [ ٦٠ ] [ ٦١ ]} كما فضّل الأكراد الشيوخ على ضباط الجيش، واستقرت آزادي على الشيخ سعيد. تشابهت الثورة مع ثورة الشيخ عبيد الله من حيث الدين والقومية. ^{[ ٦٢ ]} كان الشيخ سعيد من أوائل من ربطوا القومية الكردية بالإسلام . ^{[ ٦٣ ]} كان يؤمن بأن الإسلام لا ينفصل عن الهوية الكردية. ^{[ ٦٤ ]}

استُفز الشيخ سعيد من الطابع التركي وعلمانية الجمهورية الجديدة. ^{[ 65 ]} زعم الشيخ سعيد أنه بما أن الأتراك تخلوا عن الإسلام بتأسيس دولة عرقية علمانية، فقد "قطعوا" الرابط الوحيد الذي كان يربطهم بالأكراد، وهو الإسلام، مما يعني أن للأكراد الحق في "تأمين مستقبلهم". ^{[ 66 ]} مع أن الحكومة التركية كانت على علم بنوايا الشيخ سعيد الانفصالية، إلا أنها زعمت علنًا أن ثورة الشيخ سعيد كانت انتفاضة دينية تركية تهدف إلى إعادة الدولة العثمانية. ^{[ 67 ] [ 68 ]} تناقضت الدولة التركية لاحقًا خلال محاكمة الشيخ سعيد، التي حكمت عليه بالإعدام بتهمة الانفصال الكردي. واتفق المؤرخون في جميع أنحاء العالم لاحقًا على أن الدوافع العثمانية كانت من اختلاق الحكومة التركية لإخفاء العناصر الكردية، كجزء من إنكارها للأكراد . ^{[ 69 ]} زعم القاضي خلال المحاكمة أن الثورة "تتجه نحو اتجاه واحد: إنشاء كردستان مستقلة". ^{[ 70 ]} وصف عصمت إينونو ، في تقريره، الثورة بأنها حركة انفصالية و"قومية متكاملة". ^{[ 71 ]} قلل المؤرخون الأكراد من شأن البُعد الديني للثورة، أو أنكروا بُعدها القومي كما فعل الكماليون . ^{[ 72 ]} خلال محاكمته، صرّح الشيخ سعيد قائلاً: "كان لدينا هدف وطني، وكنا على استعداد للتضحية بأموالنا وأرواحنا لتحقيق هذا الهدف. لسنا خونة. لقد ناضلنا لتحرير كردستان والأمة الكردية". ^{[ 73 ]}

منحت الإمبراطورية العثمانية الأكراد حكماً ذاتياً مقابل ولائهم للباب العالي ، ولذلك شعر معظم الأكراد بالاستياء الشديد عندما حلت تركيا محل الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 74 ]} ومع ذلك، لم يعترف معظم علماء الشافعية بالسلاطين العثمانيين كخلفاء شرعيين. في خطاب ألقاه عام 1924 دفاعاً عن إلغاء الخلافة ، صرّح سيد بك، وزير العدل ، قائلاً: " من وجهة نظر دينية، لا يعترف علماء الشافعية في الهند ومصر ونجد واليمن وكردستان بملوكنا كخلفاء. هل تعتقدون أن علماء كردستان يأخذون النقاش حول الخلافة على محمل الجد؟ لم يعترف علماء تلك المناطق بملوكنا كخلفاء قط. " ^{[ 75 ]}

تحدث الشيخ سعيد نفسه بسلبية عن الإمبراطورية العثمانية، مصرحًا بأن "الأتراك والعثمانيين، تحت ذريعة الدين والخلافة، يدفعوننا منذ أكثر من 400 عام تدريجيًا نحو العبودية والظلام والجهل والدمار". ^{[ 76 ]} كما زعم أن "أرواح أجدادنا لم تُرضِهم، ولم نُحقق أماني الأحمدي خاني ، ولذلك نعيش في بؤس ونُفرح أعداءنا". ^{[ 77 ]} ووصف الأتراك بأنهم "مهاجرون" جلبوا معهم الفساد. ^{[ 76 ]} أما الأتراك الذين عاشوا بالقرب من الأكراد، والذين وصفوهم بأنهم "متخلفون ورجعيون مثل جيرانهم الأكراد"، فلم ينضموا إلى ثورة الشيخ سعيد. ^{[ 78 ] [ 79 ]} وصرح الشيخ سعيد بأنه "من الواضح أن الأتراك ظالمون وبغيضون تجاه الأكراد"، وأنهم "لا يوفون بوعودهم"، وأن على العالم أن يُدرك "نفاقهم وسفك دماءهم ووحشيتهم". ^{[ ٨٠ ]} كما زعم أن الأتراك يمارسون شكلاً "مضللاً" من الإسلام. ^{[ ٨١ ]} كان معظم جنود الشيخ سعيد من الأكراد الأميين الذين لا يتحدثون إلا لغة واحدة ، بينما كان معظم القادة من ضباط الحميدية ، مثل خالد بك جبران ، وهو صهر الشيخ سعيد. ^{[ ٨٢ ] [ ٨٣ ]}

كان الشيخ سعيد وقادة الثورة الآخرون على دراية تامة بهويتهم الكردية، وقد أعلنوا دوافعهم الانفصالية، بغض النظر عن الخطاب الديني المتشدد. وأعلن شقيق الشيخ سعيد، عبد الرحيم، وآخرون في الثورة صراحةً هدفهم المتمثل في إقامة دولة كردية مستقلة. ^{[ 84 ]} وقد خطط الشيخ سعيد لإعادة الخلافة، وإن كانت ستكون في دولته الكردية، وليس إحياءً للخلافة العثمانية . ^{[ 85 ]} وادعى الشيخ سعيد أن "الخلافة" ستصون "شرف الأكراد ودينهم"، ولن تمتد خارج كردستان. ^{[ 7 ]} ويُذكر أن أقرب أصدقاء الشيخ سعيد الذين ساعدوه في الثورة، حسن سردي وفهمي بلال، لم يكونوا مسلمين. ^{[ 86 ]}

خلال الثورة، قال الشيخ سعيد لأتباعه إن قتل جندي تركي واحد "خير من قتل سبعين كافراً". ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 84 ]} وقد ظهرت بعض جوانب المهدوية في الثورة. ^{[ 89 ]}

اشتهر الشيخ سعيد ومقاتلوه بإيمانهم الراسخ بأيديولوجيتهم ومعنوياتهم العالية، واستولوا على أكثر من ثلث كردستان التركية، بما في ذلك العديد من المدن الرئيسية، وحاصروا ديار بكر في نهاية المطاف ، حيث تم نشر أكثر من نصف الجيش التركي لقمع الانتفاضة. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]} وتشير التقارير إلى أن الجيش التركي خسر جنودًا خلال ثورة الشيخ سعيد أكثر مما خسره خلال حرب الاستقلال التركية . ^{[ 93 ]} كانت تركيا ترغب في البداية في إبقاء كردستان الكبرى بأكملها ضمن حدودها. ^{[ 94 ]} ومع ذلك، شكلت ثورة الشيخ سعيد نقطة تحول رئيسية، حيث تخلت تركيا عن مطالبتها بولاية الموصل بعد فترة وجيزة. كانت الحكومة التركية مقتنعة بأن حكم المناطق الكردية ينطوي على صعوبات جمة. ^{[ 95 ]} وزعمت وثائق الدولة القاجارية أنه من أجل كسب الدعم الكردي في قضية الموصل ، ادعت تركيا أن ثورة الشيخ سعيد كانت مؤامرة بريطانية، وأنها لم تقتل المتمردين إلا بسبب تعاونهم مع البريطانيين، إلا أن هذه المحاولة لم تنجح. كانت سلطات القاجار تخشى توغلاً محتملاً للأكراد الإيرانيين في تركيا، والذين كانوا على استعداد لدعم الشيخ سعيد. ^{[ 96 ]}

سعى الشيخ سعيد إلى كسب تأييد العلويين الأكراد. ^{[ 97 ]} وانضم إليه بعض العلويين، ولا سيما حسن خيري . ^{[ 98 ]} إلا أن العلويين الأكراد رفضوا الانضمام إلى الثورة، زاعمين أن وضعهم أفضل في تركيا العلمانية منه في كردستان السنية. ^{[ 99 ]} بل إن بعض القبائل العلوية قدمت العون للقوات التركية خلال الثورة. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

أُلقي القبض على سيد عبد القادر ، زعيم جمعية تيالي الكردية ، وعدد من أصدقائه المتهمين بدعم التمرد، في إسطنبول، ونُقلوا إلى ديار بكر للمحاكمة. ونتيجةً للمحاكمة، حكمت محكمة الاستقلال في ديار بكر على سيد عبد القادر وخمسة من أصدقائه بالإعدام في 23 مايو/أيار 1925، ونُفذ الحكم بعد أربعة أيام. وكان من بين المعدومين أيضاً الصحفي والشاعر حزاني زاده كمال فوزي ، الذي كان يعمل في صحيفة كردية في بيتليس .

أصدرت محكمة الاستقلال في ديار بكر حكمًا بالإعدام على الشيخ سعيد و47 من قادة الثورة في 28 يونيو 1925. ونُفذت الأحكام في اليوم التالي، وكان الشيخ سعيد أول من حُكم عليه. وصرح رئيس محكمة الاستقلال في ديار بكر، التي أصدرت الأحكام على المتمردين، في 28 يونيو 1925:

لقد اتخذ بعضكم من إساءة الإدارة الحكومية ذريعة للثورة، بينما استند آخرون إلى الدفاع عن الخلافة .

طلب الشيخ سعيد، الذي أعدمته محكمة الاستقلال الشرقية في ساحة ديار بكر داغكابي في 29 يونيو 1925، أمنيته الأخيرة وهو على المشنقة، وطلب قلماً وورقة، وكتب على الورقة باللغة العربية: ^{[ 9 ] [ 102 ] [ 103 ]}

"لا أخشى أن أُشنق على هذه الأغصان التافهة. إن كفاحي هو في سبيل الله ودينه."

ثم أُعدم الشيخ سعيد بعد أن نطق بالشهادة . ^{[ 102 ]}

في خريف عام ١٩٢٧، شنّ الشيخ عبد الرحمن، شقيق الشيخ سعيد، سلسلة من الهجمات الانتقامية على الحاميات التركية في بالو وملاطية. وفي أغسطس ١٩٢٨، سلّم الشيخ عبد الرحمن وشقيق آخر للشيخ سعيد، الشيخ مهدي، نفسيهما، مستفيدين من قانون العفو الذي أصدرته الحكومة التركية في مايو من العام نفسه.

• التوليف الكردي الإسلامي

• أولسون، روبرت و. (مارس 2000). "الثورات الكردية في الشيخ سعيد (1925)، وجبل أرارات (1930)، وديرسيم (1937-1938): أثرها على تطور القوات الجوية التركية وعلى القومية الكردية والتركية". عالم الإسلام . 40 (1): 67-94 . doi : 10.1163/1570060001569893 .