نبيذ شيروين

شيروين ثيودور واين ( اسمه بالعبرية שמעון בן צבי، شيمون بن تسفي ؛ 25 يناير 1928  - 21 يوليو 2007) كان حاخامًا أمريكيًا وشخصية مؤسسة لليهودية الإنسانية ، وهي حركة تُركز على الثقافة والتاريخ اليهوديين كمصدر للهوية اليهودية بدلًا من الإيمان بأي آلهة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} رُسِّم في الأصل حاخامًا إصلاحيًا، لكنه أسس لاحقًا معبد برمنغهام ، أول جماعة لليهودية الإنسانية، عام 1963.

في عام ١٩٦٩، أسس واين جمعية اليهودية الإنسانية . وكان لاحقًا مؤسسًا للعديد من المنظمات اليهودية الإنسانية الأخرى، كما أسس العديد من المنظمات الإنسانية غير اليهودية تحديدًا (مثل المعهد الإنساني والرابطة الدولية للمعلمين والمستشارين والقادة الإنسانيين)، بالإضافة إلى كونه أحد مؤسسي منظمة "أمريكيون من أجل الحرية الدينية" التي تدعو إلى فصل الدين عن الدولة . وكان يشغل منصب عميد المعهد الدولي لليهودية الإنسانية العلمانية عند وفاته.

ألقى واين محاضراتٍ حول مواضيع متنوعة بعد عام 1976 تحت رعاية مركز الفكر الجديد، الذي أسسه أيضاً. ومنحته الجمعية الإنسانية الأمريكية جائزة رائد الإنسانية عام 1991، واختارته شخصية العام الإنسانية لعام 2003 ^{[ 3 ]} .

وُلد واين في ديترويت ^{[ 4 ]} في 25 يناير 1928، لأبوين مهاجرين من بولندا. انضم والده، واسمه الأصلي هيرشل وينجروفسكي، إلى أفراد عائلته في ديترويت عام 1906. أما والدته، تيبلي إسرائيلسكي، فقد هاجرت إلى ديترويت عام 1914. التحق واين بالمدارس الحكومية في ديترويت التي كانت تضم أغلبية طلابها من اليهود، ونشأ على المذهب اليهودي المحافظ في كنيس شعاري زيديك . كان والداه يلتزمان بقواعد الطعام الحلال ويحافظان على شعائر السبت . درس واين في جامعة ميشيغان ، وحصل على درجة البكالوريوس ثم الماجستير في الفلسفة. ^{[ 4 ]} خلال دراسته الجامعية، كان متعاطفًا بشدة مع المذهب التجريبي ، ولا سيما تجلياته السائدة آنذاك، الوضعية المنطقية . وفي الوقت نفسه، انجذب إلى النظرة الإنسانية لبعض أعضاء هيئة التدريس.

على الرغم من ابتعاده عن الإيمان بالله ، قرر واين الانضمام إلى سلك رجال الدين بدلاً من الأوساط الأكاديمية، وفي عام ١٩٥١ التحق ببرنامج الحاخامية في كلية الاتحاد العبري التابعة لليهودية الإصلاحية . ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} خدم واين في الجيش الأمريكي ، وترقى إلى رتبة ملازم أول ، ثم تطوع كقسيس بعد رسامته حاخامًا، وعمل كحاخام مساعد في معبد بيت إيل الإصلاحي في ديترويت لمدة ستة أشهر أثناء انتظاره التجنيد. بدأ واين خدمته كقسيس في الجيش في يناير ١٩٥٧، وتمركز في كوريا . ^{[ ٤ ]} في نوفمبر ١٩٥٨، عاد إلى معبد بيت إيل في ديترويت. ^{[ ٤ ]} في خريف عام ١٩٥٩، انضم إلى مجموعة في وندسور، أونتاريو ، ^{[ ٤ ]} الواقعة على الضفة الأخرى لنهر ديترويت في كندا ، لتأسيس جماعة إصلاحية جديدة، سُميت أيضًا بيت إيل.

في عام ١٩٦٣، تواصلت مجموعة ساخطة من معبد بيت إيل في ديترويت مع واين وطلبت منه الاجتماع بهم لبحث تأسيس جماعة إصلاحية جديدة في الضواحي الشمالية الغربية لديترويت، حيث كان يقيم أعضاؤها آنذاك. بدأ واين بإيقاد الصلوات لهذه المجموعة الجديدة، التي كانت تضم في البداية ثماني عائلات، في سبتمبر ١٩٦٣، في فارمنجتون هيلز، ميشيغان. ومن خلال العمل مع أعضاء هذه المجموعة الصغيرة لتطوير لغة تعكس معتقداتهم الحقيقية، اتخذ واين في نهاية المطاف قرارًا بحذف كلمة " الله " من الصلوات واستخدام طقوس جديدة تُعلي من شأن التاريخ والثقافة والقيم الأخلاقية اليهودية. وقد أرست هذه الخطوة الأساس لتطور اليهودية الإنسانية كحركة مستقلة عن اليهودية الإصلاحية أو أي تيار يهودي آخر قائم.

أثيرت عاصفة من الجدل عندما عُرف أن واين، الذي كان قد ترك معبد بيت إيل في وندسور آنذاك، كان يقود جماعة لا تعترف بالله. نشرت صحيفة ديترويت فري برس مقالًا في ديسمبر 1964 بعنوان "حاخام من الضواحي: أنا ملحد". تبع ذلك مقالات في مجلة تايم ^{[ 4 ]} وصحيفة نيويورك تايمز . أوضح واين أن آراءه ليست إلحادية بالمعنى الدقيق ، بل تعكس قبوله للنظرة الأساسية للوضعيين المنطقيين، مصرحًا بأنه من غير الممكن إثبات وجود الله أو نفيه تجريبيًا ، وبالتالي فإن المفهوم لا معنى له. أشار إلى هذا الموقف بـ" اللاأدرية " بدلًا من الإلحاد أو اللاأدرية .

طرد معبد الماسونية في برمنغهام، حيث كانت الجماعة تجتمع آنذاك، هذه المجموعة في أوائل عام ١٩٦٥ لرفضها الله. اشترت الجماعة، المعروفة الآن باسم معبد برمنغهام، أرضًا في فارمنغتون هيلز، ميشيغان، وانتقلت إلى مبنى حديث الإنشاء عام ١٩٧١. وُضعت لفيفة التوراة في المكتبة بدلًا من مكانها المعتاد في قاعة الصلاة . وبدلًا من ذلك، زُيّنت قاعة الصلاة بمنحوتة كبيرة كُتب عليها باللغة العبرية كلمة آدم ، والتي تعني "الإنسان" أو "الشعب".

شغل واين منصب حاخام معبد برمنغهام حتى تقاعده عام 2003، حيث بدأ في ذلك الوقت بتكريس معظم جهوده لعمله كعميد لأمريكا الشمالية وعميد المعهد الدولي لليهودية الإنسانية العلمانية، بالإضافة إلى إلقاء المحاضرات حول مجموعة واسعة من المواضيع تحت رعاية مركز الفكر الجديد، الذي أسسه عام 1976. وفي عام 2003 كان أحد الموقعين على البيان الإنساني . ^{[ 6 ]}

نُشر آخر أعمال واين، بعنوان "شعب مثير للجدل: التاريخ العلماني لليهود" ، بعد وفاته. وقد قام بتحريره تلميذه الحاخام آدم شالوم . ^{[ 7 ]}

وبما أن توجهات وممارسات معبد برمنغهام جذبت الناس في مواقع أخرى، فقد تولى واين مسؤولية تأسيس العديد من المنظمات المصممة لربط هؤلاء الأتباع ببعضهم البعض.

في البداية، تأسست جمعية اليهودية الإنسانية عام ١٩٦٩ على يد معبد واين في برمنغهام؛ وجماعة إصلاحية سابقة في إلينوي يرأسها الحاخام دانيال فريدمان، الذي قاد الجماعة من اليهودية الإصلاحية إلى اليهودية الإنسانية بعد اطلاعه على عمل واين في ميشيغان؛ وجماعة أخرى في ويستبورت، كونيتيكت، أسسها أحد أعضاء معبد برمنغهام الذي انتقل إلى كونيتيكت. تضم جمعية اليهودية الإنسانية اليوم أكثر من ٣٠ جماعة تابعة لها في الولايات المتحدة وكندا ، بالإضافة إلى أعضاء أفراد غير منتسبين إلى أي من هذه الجماعات.

استجابةً لحاجة حركة اليهودية الإنسانية إلى قادة مؤهلين، أسس واين المعهد الدولي لليهودية الإنسانية العلمانية عام ١٩٨٥. ^{[ ٤ ]} وقد رعت هذه المؤسسة التعليمية كلٌ من جمعية اليهودية الإنسانية ومؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية. وقد خرّج البرنامج الحاخامي لهذا المعهد سبعة حاخامات في أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى أكثر من خمسين قائدًا (يُطلق عليهم اسم " مادريخيم" أو "مادريخوت" بالعبرية، أو "فيجفايزر " باليديشية) ممن تلقوا تدريبًا أقل من الحاخامات، ولكنهم معتمدون من المعهد لإجراء مراسم الزواج وغيرها من مناسبات الحياة. كما يمتلك المعهد برنامجًا حاخاميًا نشطًا في إسرائيل، تخرج منه ثمانية حاخامات ورُسِّموا.

أسس واين أيضاً العديد من المنظمات غير اليهودية تحديداً. ففي عام ١٩٨١، أنشأ مع آخرين منظمة "صوت العقل" بهدف التصدي لتصاعد النشاط السياسي اليميني المتطرف من قبل قادة دينيين مثل القس جيري فالويل . ^{[ ٤ ]} وفي عام ١٩٨٢، اندمجت "صوت العقل" مع "مركز الديمقراطية الأخلاقية"، الذي أسسه إدوارد ل. إريكسون، أحد قادة حركة الثقافة الأخلاقية ، وآخرون، لتشكيل منظمة جديدة هي "أمريكيون من أجل الحرية الدينية"، والتي لا تزال تُدافع عن فصل الدين عن الدولة.

في عام 1982، أسس واين اللجنة الأمريكية الشمالية للإنسانية، وهي اتحاد يضم ست منظمات إنسانية رئيسية في أمريكا الشمالية، والمعهد الإنساني ^{[ 4 ]} ، وهو كلية للدراسات العليا في نيويورك لتدريب القادة الإنسانيين. شغل واين منصب رئيس كلتا المنظمتين من عام 1982 حتى عام 1993.

في منطقة ديترويت، أسس واين مؤتمر الدين الليبرالي، وهو رابطة للمهنيين الدينيين الليبراليين، في عام 1985، وجماعة مناصرة تسمى رجال الدين والمواطنين المتحدين في عام 1995.

تقاعد واين في عام 2003. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

بينما ازدهرت الثقافة اليهودية العلمانية في الولايات المتحدة خلال النصف الأول من القرن العشرين، بدأت مظاهرها الرئيسية، كالمدارس القائمة على اللغة اليديشية والصهيونية ، بالتراجع مع بداية الستينيات. وأصبح العديد من اليهود غير المتدينين غير منتسبين إلى أي من المنظمات اليهودية، سواء الدينية أو العلمانية. وإدراكًا منه أن معظم الأمريكيين أعضاء في جماعات دينية مزدهرة، خلص واين إلى أن نموذج الجماعة، الذي يركز على الثقافة والتاريخ اليهوديين بدلًا من النظرة الإلهية، قادر على جذب اليهود غير المتدينين الذين لا تخدمهم المنظمات اليهودية الأخرى. وكان الهدف هو تزويد الأعضاء بشعور بالانتماء إلى مجتمع، وتوفير جميع الخدمات التي تقدمها الحياة الجماعية، ولكن بطريقة تتوافق مع النظرة غير الإلهية التي تبناها واين وغيره من أتباع حركته.

أكد واين على النزاهة الفكرية، مُحافظًا على اتساق الكلمات مع المعتقدات. بالنسبة له ولأتباعه، كان هذا يعني استبعاد أي إشارة إلى إله من الطقوس الدينية. ونتيجة لذلك، نبذ واين جميع الكتابات الليتورجية اليهودية السابقة تقريبًا. ^{[ 4 ]} ومن المقاطع النموذجية التي وضعها واين للسبت ( شبات ) ما يلي، مكتوبًا بالعبرية المُترجمة صوتيًا وباللغة الإنجليزية:

نا إيه ها أو با أولام. نا إيه ها أو با شالوم. ناه ها أو با شابات.

ما أروع نور العالم! ما أروع شموع السلام! ما أجمل أنوار السبت!

ألف واين قصيدة تعتبر التعبير المركزي عن رؤية اليهودية الإنسانية:

إيفا أوري? أوري بي. ما هو الوقت المناسب? تكتيكي ب. لماذا ؟ كل هذا وأكثر.

ايفو اوري؟ نحلة أوري. أيفو تيكفاتي؟ نحلة تكفاتي. ايفو كوخي؟ Kokhee bee - v'gam bakh.

أين نوري؟ نوري في داخلي. أين أملي؟ أملي في داخلي. أين قوتي؟ قوتي في داخلي – وفيك أيضاً.

حافظت اليهودية الإنسانية التي يتبناها واين على العديد من الأعياد اليهودية، إلا أن تفسيرات معاني هذه الأعياد عُدّلت لتتماشى مع رؤية هذه الحركة. فعلى سبيل المثال، يُقال في اليهودية الإنسانية إن رأس السنة العبرية (روش هاشانا) هو وقت للتجديد والتأمل، يركز على تأكيد قوة الإنسان وكرامته. أما يوم الغفران (يوم كيبور) ، فهو، بحسب واين وحركته، احتفال بالقوة الداخلية ووقت للتسامح مع الذات. وتُستبعد الصلوات والإشارات إلى الله من الطقوس الدينية حتى في هذه الأعياد. ^{[ 4 ]}

يرى واين أن التوراة وغيرها من النصوص الدينية اليهودية التقليدية وثائق تاريخية مهمة، تستلزم تقييمًا علميًا لتحديد أصولها ومدى صحتها. ويرى أن كتابات اليهود خلال الـ 250 عامًا الماضية تتمتع بمصداقية فلسفية وأخلاقية أكبر من الكتابات القديمة، لأنها على الأرجح متأثرة بقيم حركة التنوير اليهودي ( الهسكالا )، والتنوير الغربي بشكل عام .

على عكس تيارات أخرى في اليهودية، لا تدين اليهودية الإنسانية الزواج المختلط ولا تثني عنه، بل يسعد رجال دينها بعقد قران اليهود وغير اليهود. ويرى واين أن انتقاد الناس لاختيارهم من يتزوجون ليس فقط غير أخلاقي، بل إنه يعيق جهود ضمان استمرارية اليهودية. فبالنسبة لواين واليهودية الإنسانية، تُعدّ الهوية اليهودية في جوهرها مسألة تعريف ذاتي.

لطالما ارتبط واين ارتباطًا وثيقًا بالحركة الإنسانية غير اليهودية. وفي معرض رده على التساؤلات حول سبب وجود منظمة يهودية تحديدًا ضمن الحركة الإنسانية، قال إن تاريخ اليهود يُظهر بوضوح أن البشر وحدهم قادرون على حل مشاكل البقاء، وأنه لا توجد قوة خارقة للطبيعة ستُعيننا.

ألف واين العديد من الكتب والمقالات. كتابه "اليهودية ما وراء الإله" هو وصف لتاريخ ورؤية حركة اليهودية الإنسانية. أما كتاب "الاحتفالات: دليل احتفالي وفلسفي للإنسانيين واليهود الإنسانيين" ، فهو كما يوحي اسمه، مجموعة من كتابات واين الليتورجية و"تأملاته"، والمُعدّة للاستخدام في مختلف الأعياد والاحتفالات المتعلقة بدورة الحياة. وكتاب " الحفاظ على العقلانية في عالم مجنون " هو كتاب عام في التنمية الذاتية، يقدم نصائح حول كيفية الاعتماد على العقل لعيش حياة ذات معنى ومُرضية.

صاغ واين مصطلح اللاأدرية . وهي وجهة النظر القائلة بأنه يجب تقديم تعريف متماسك لله قبل مناقشة مسألة وجود الله بشكل ذي معنى.

كان واين ، وهو رجل مثلي الجنس علناً، ^{[ 4 ]} عضواً أيضاً في مجلس مستشاري مؤسسة ترايانجل . ^{[ 4 ]}

أيد واين الحركة الصهيونية والهوية اليهودية ، وكتب قائلاً: "الصهيونية هي التعبير الأكثر فعالية، في العصر الحديث، عن أننا نحن اليهود أكثر من مجرد دين. نحن شعب وثقافة عرقية." ^{[ 8 ]}

• اليهودية ما وراء الله (1985، 2017)

• شعب مثير للجدل: تاريخ علماني لليهود (2012)

• حياة مليئة بالشجاعة: شيروين واين واليهودية الإنسانية (2003)

• البقاء عاقلاً في عالم مجنون (1995)

• الاحتفال: دليل احتفالي وفلسفي للإنسانيين واليهود الإنسانيين (1988)

• الأعياد الكبرى للإنسانيين (1979)

• اليهودية الإنسانية (1978)

• الهاغادة الإنسانية (1976)

• خدمات التأمل لليهودية الإنسانية (1976)

في 21 يوليو/تموز 2007، كان واين وشريكه ريتشارد ماك مينز، الذي تربطه به علاقة لأكثر من 25 عامًا، ^{يستقلان سيارة أجرة} متجهين إلى فندق بعد تناول العشاء في مدينة الصويرة بالمغرب ، عندما صدمت سيارة أخرى سيارتهما. لقي واين، البالغ من العمر 79 عامًا، وسائق سيارة الأجرة مصرعهما على الفور، بينما نجا ماك مينز بإصابات خطيرة. ^{[ 2 ] [ 4 ]} وأقيمت مراسم تأبين لواين في كنيسة بروتستانتية. ^{[ 10 ]}

• تاريخ اليهود في منطقة ديترويت الكبرى
• اليهودية الإنسانية
• المعهد الدولي لليهودية الإنسانية العلمانية
• جمعية اليهودية الإنسانية
• جماعة المدينة

• Cohn-Sherbok, Dan, Harry T. Cook, and Marilyn Rowens, Eds., 2003. A Life of Courage: Sherwin Wine and Humanistic Judaism , The International Institute for Dunal Humanistic Judaism, Farmington Hills, MI.
• كوجلي، جون، 5 سبتمبر 1965، "الدين: هل يجب على الحاخام أن يؤمن بالله؟" نيويورك تايمز .
• صحيفة ديترويت فري برس ، 5 ديسمبر 1964، "إدانة حاخام ملحد: جماعة أرثوذكسية مصدومة".
• نيويورك تايمز ، 5 فبراير 1965، "الماسونيون يرفضون جماعة يرفض حاخامها الله".
• سبيجل، إيرفينغ، 20 يونيو 1965، "يهودي 'لا أدري' يثير الجدل: إسقاط كلمة 'الله' في الخدمة أمر مستنكر ومقبول"، نيويورك تايمز .
• مجلة تايم ، 29 يناير 1965، "الحاخام الملحد".
• وارد، هايلي، 3 ديسمبر 1964، "حاخام الضواحي: أنا ملحد"، ديترويت فري برس .
• وارد، هايلي هـ، 7 ديسمبر 1964، "حاخام 'ملحد' ينتقد بطلاً يهودياً محترماً"، ديترويت فري برس .
• واين، شيروين تي، 1978. اليهودية الإنسانية ، كتب بروميثيوس، بوفالو، نيويورك.
• واين، شيروين تي، 1988. الاحتفال: دليل احتفالي وفلسفي للإنسانيين واليهود الإنسانيين ، كتب بروميثيوس، بوفالو، نيويورك.
• واين، شيروين تي، 1995. البقاء عاقلاً في عالم مجنون ، مركز التفكير الجديد، برمنغهام، ميشيغان.
• واين، شيروين تي، 1996. اليهودية ما وراء الله: طريقة جديدة جذرية لتكون يهوديًا ، دار نشر KTAV، جمعية اليهودية الإنسانية، وميلان برس.

• Sherwine.com
• نعي في صحيفة نيويورك تايمز، 25 يوليو 2007
• نعي في صحيفة لوس أنجلوس تايمز، 26 يوليو 2007
• معبد برمنغهام
• مركز التفكير الجديد
• الاتحاد الدولي لليهود العلمانيين الإنسانيين