نفخ الشوفار

تُطلق النفخات التالية في رأس السنة العبرية (روش هاشانا):

• التكية ( תקיעה ) هي نفخة واحدة طويلة من الشوفار. ^{[ 4 ]}
• تتكون كلمة شيفاريم ( שברים ) من ثلاثة أصوات قصيرة متصلة. ^{[ 4 ]}
• تيروعة ( תרועה ) - في معظمالسفارديةوالأشكنازية،وكذلك في العديد من المجتمعات الأشكنازية الغربية، فهي نفخة واحدة طويلة مدوية. ^{[ 4 ]}
• من المعتاد أن تكون آخر نفخة تكية في مجموعة من 30 نفخة، وآخر نفخة تكية تُنفخ إجمالاً في يوم رأس السنة العبرية، طويلة، وتسمى تكية غيدولا (" تكية عظيمة "). ^{[ 4 ]}

يتم إطلاق الانفجارات في مجموعات محددة كما يلي:

• tekiah - shevarim - teruah - tekiah (مختصرة TaShRaT ) [وهي نفخة طويلة متواصلة ( tekiah )، تليها ثلاث نفخات قصيرة متناغمة ( shevarim )، بنبرة مدوية لشخص يبكي، تليها نفخة طويلة مرتعشة ( teruah )، تليها نفخة طويلة متواصلة أخرى ( tekiah )].
• tekiah - shevarim - tekiah (مختصرة TaShaT ) [وهي نفخة طويلة مستمرة ( tekiah )، تليها ثلاث نفخات قصيرة متناغمة ( shevarim )، تليها نفخة طويلة مستمرة ( tekiah )].
• tekiah - teruah - tekiah (مختصرة TaRaT ) [كونها نفخة طويلة مستمرة ( tekiah )، متبوعة بنفخة طويلة مرتعشة ( teruah )، ومرة ​​أخرى نفخة طويلة مستمرة ( tekiah )].

في المجتمعات الأشكنازية والسفاردية، جرت العادة على سماع 100 أو 101 أو 102 صوت في الكنيس صباح رأس السنة العبرية، مع أن الحد الأدنى المطلوب هو سماع 30 صوتًا. ويتم توزيع الأصوات على النحو التالي:

• يُنفخ في الشوفار ثلاثون نفخة لأداء فريضة نفخ الشوفار، بعد قراءة التوراة وقبل صلاة موساف . في كثير من المجتمعات، تسبق هذه النفخات تلاوة آيات من الكتاب المقدس متعلقة بالشوفار. تُتلى بركتان قبل النفخات: الأولى على الوصية التوراتية "بسماع صوت الشوفار"، والثانية بركة " شيهيخيانُو ". في اليوم الثاني (إلا إذا صادف اليوم الأول يوم سبت)، لا يتلو اليهود السفارديم واليهود الأشكناز الغربيون بركة "شيهيخيانُو" ، بينما يتلوها اليهود الأشكناز الشرقيون. تتكون النفخات هنا من ثلاث نفخات متتالية: ثلاث نفخات "تاشرات" ، تليها ثلاث نفخات "تاشات" ، ثم ثلاث نفخات "تارات" .
• في معظم المجتمعات السفاردية والعديد من المجتمعات الحسيدية، يُنفخ في الشوفار 30 نفخة في صلاة موساف الصامتة ، 10 نفخات بعد كل دعاء من الأدعية الثلاثة المركزية. تتألف كل سلسلة من 10 نفخات من "تاشرات" ، "تاشات" ، "تارات" مرة واحدة لكل منها. أما في معظم المجتمعات الأشكنازية، فلا تُؤدى هذه النفخات.
• يُنفخ في الشوفار أثناء ترديد الإمام لصلاة موساف. وهناك عدة عادات لكيفية القيام بذلك:
  • العادة الأصلية عند الجاؤونيم هي النفخ في البوق مرة واحدة بعد البركة الأولى، ومرة ​​واحدة بعد البركة الثانية، ومرة ​​واحدة بعد البركة الثالثة، ^{[ 5 ]} ليصبح المجموع عشر نفخات أثناء تكرار صلاة موساف. وقد حُفظت هذه العادة في الطقوس الأشكنازية الغربية، وفي العديد من اليهود اليمنيين . ^{[ 6 ]}
    • وهناك رأي آخر ينص على النفخ ثلاث مرات في البوق بعد البركة الأولى، وثلاث مرات في البوق بعد البركة الثانية، وثلاث مرات في البوق بعد البركة الثالثة، ^{[ 7 ]} ليصبح المجموع 30 نفخة أثناء تكرار صلاة موساف. وهذه هي العادة المتبعة اليوم لدى اليهود الإسبان والبرتغاليين .
  • وهناك رواية أخرى، اقترحها رابينو تام ، وهي نفخة واحدة من التاشرات بعد كل دعاء، ^{[ 8 ]} ليصبح المجموع 12 نفخة أثناء ترديد صلاة موساف. وحتى وقت قريب، كانت هذه العادة شائعة في المجتمعات الأشكنازية الشرقية، ولكنها لا تزال محفوظة اليوم في أماكن قليلة جدًا.
  • معظم أتباع الأشكناز الشرقيين (باستثناء أولئك الذين يحافظون على الممارسة السابقة المذكورة أعلاه) وجماعات إيدوت هاميزراخ اليوم يتبعون رأي شيلاه في نفخ 10 نفخات - تاشرات ، تاشات ، تارات - بعد كل من البركات الثلاث.
• في معظم المجتمعات، يُنفخ في الشوفار بعد صلاة موساف عددًا من النفخات يصل إلى 100 نفخة، أي 101 أو 102 نفخة. وبالتالي، في المجتمعات التي تُنفخ فيها 30 نفخة خلال صلاة عميدة الصامتة و30 نفخة أخرى خلال التكرار، يكفي 10 أو 11 نفخة فقط لإتمام العدد المطلوب. أما في المجتمعات التي لا يُنفخ فيها الشوفار خلال صلاة موساف الصامتة، ويُنفخ فيها 30 نفخة خلال التكرار، فيُنفخ 40 أو 41 نفخة. وفي المجتمعات التي تتبع رأي الجاؤونيم أو رابينو تام، يُنفخ 60 نفخة بعد موساف؛ في المجتمعات التي تتبع رأي الجاؤونيم، يصل العدد إلى 100 نفخة، بينما في المجتمعات التي تتبع رأي رابينو تام، يصل إلى 102 نفخة.

بحسب جميع الآراء، تُؤدّى الميتزفاه بسماع النفخات الثلاثين الأولى. لذا، إذا لم يتمكن الشخص من حضور صلاة الكنيس، فإنه عادةً ما يستعين بعازف شوفار ليأتي وينفخ ثلاثين نفخة فقط نيابةً عنه.

في المجتمعات الأشكنازية والسفاردية، يُنفخ في التيرواه تسع نغمات قصيرة جدًا، بينما يُنفخ في الشيفاريم ثلاث نغمات أطول، كل منها تعادل ثلاث نغمات قصيرة. يجب أن تكون التيكيه أطول من النفخة التي تسبقها والتي تليها. لذا، يجب أن تكون مدة التيكيه أكثر من تسع نغمات قصيرة عند نفخ التارات أو التاشات ، وأكثر من ثماني عشرة نغمة قصيرة عند نفخ التاشرات . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

يُقرر الشولحان عاروخ أن الحد الأدنى لطول التروعة والتكية متطابق ، ولكنه يُقر بصحة التروعة الأطول. ^{[ 12 ]} في اليمن ، كان العرف يقضي بجعل التروعة ضعف طول التكية . [ ^{13 ] يُنصح} كل مجتمع باتباع تقاليد أجداده. ^{[ 3 ]}

عند النفخ في نفختي الشفاريم والتيرواه معًا، يوجد خلاف حول وجوب نفخهما في نفس واحد، أو جواز التوقف (لمدة لا تتجاوز نفسًا واحدًا) بينهما. ^{[ 14 ]} يشير الشولحان عاروخ إلى أن "من يخشى الله" ينبغي أن ينفخ في نفس واحد قبل صلاة موساف، وفي نفسين أثناءها. ^{[ 15 ]} وقد تبنى الحازون إيش هذه الممارسة. [ 16 ^{] مع ذلك} ، فإن العادة الأشكنازية العامة هي التوقف دائمًا للتنفس بين الشفاريم والتيرواه ، قبل وأثناء موساف (ولكن ليس بين نفخات الشفاريم الثلاث )، ^{[ 17 ]} على الرغم من أن بعض المجتمعات التي تتبع العادة الأشكنازية السائدة لا تزال تنفخ بعد موساف في نفس واحد.

كتب الحاخام يحيى صالح ، موضحًا العادة اليمنية، أنه يتم أخذ نفس بين الشفاريم والتروعة ، قبل وأثناء صلاة موساف. ^{[ 18 ]} وفي هذا الصدد، كانت الممارسة اليمنية أكثر تساهلاً من تلك الواردة في الشولحان عاروخ . ^{[ 19 ]}

تُعرّف التوراة رأس السنة العبرية مرتين بأنه يوم النفخ في البوق ( لاويين 23:24 ، عدد 29:1 )، دون تحديد كيفية القيام بذلك بالضبط.

استنتج حاخامات التلمود أنه يجب استخدام الشوفار لهذا النفخ، ^{[ 20 ]} وأن كل نفخة تروعة يجب أن تسبقها وتليها نفخة تكية . ^{[ 21 ]} ولأن كلمة تروعة وردت ثلاث مرات في التوراة في سياق أعياد الشهر السابع، فقد استنتج الحاخامات أنه يجب نفخ التروعة ثلاث مرات، ^{[ 22 ]} ليصبح المجموع تسع نفخات (ثلاث مجموعات من تكية - تروعة - تكية ). ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وتتوافق المجموعات الثلاث أيضًا مع البركات الثلاث الخاصة بصلاة موساف: ملكيوت ، وزخرونوت ، وشوفاروت .

في العصر التلمودي ، ثارت شكوك حول الصوت الصحيح لنفخة التروعة - هل ينبغي أن تكون سلسلة من النفخات القصيرة الرقيقة الشبيهة بأنين الإنسان (المعروف الآن باسم شيفاريم )، أم صوتًا متقطعًا يشبه أنين الإنسان (المعروف الآن باسم تروعة )، أم مزيجًا من الصوتين ( شيفاريم-تروعة ). ^{[ 26 ]} لذلك، قرر أباهو القيصري البحري (توفي حوالي عام 320 ) أن نفخ الشوفار يجب أن يتم وفقًا لكل من الاحتمالات الثلاثة:

• ثلاث مجموعات من tekiah، teruah، tekiah (في حال كان ما نسميه teruah هو الصوت الصحيح لكلمة teruah التوراتية )
• ثلاث مجموعات من tekiah، shevarim، tekiah (في حال كان ما نسميه shevarim هو الصوت الصحيح لكلمة teruah التوراتية )
• ثلاث مجموعات من tekiah، shevarim-teruah، tekiah (في حال كان ما نسميه shevarim-teruah هو الصوت الصحيح لكلمة teruah التوراتية )

إذا اعتبرنا أن "تكياه ، شيفاريم تيروعاه ، تكياه" تعني أربع نفخات، فإن مطلب أباهو يصل إلى 30 نفخة. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

وبحسب رأي آخر، فقد فرض أباهو اثنتي عشرة نفخة بدلاً من ثلاثين، وتحديداً نفخة تكية ، ثم نفخة شيفاريم تيروعاه ، ثم نفخة تكية مكررة ثلاث مرات وفقاً لإسحاق ألفاسي (توفي عام 1103)، هالاخوت ، روش هاشانا 10ب. ^{[ 29 ]} ومع ذلك، تقبل الهالاخا الحديثة الرأي القائل بأنه يتم نفخ ثلاثين نفخة وفقاً لشولحان عاروخ ، أوراح حاييم 590:2.

ينص التلمود على أن يُنفخ في الشوفار مرتين في رأس السنة العبرية: مرة أثناء الجلوس (قبل صلاة موساف )، ومرة ​​أثناء الوقوف (أثناء صلاة موساف). ^{[ 30 ]} وهذا يزيد عدد النفخات من العدد الأساسي وهو 30 نفخة، إلى 40 أو 42 أو 60 نفخة، بناءً على الآراء المذكورة آنفًا.

يذكر كتاب عاروخ عادة النفخ بمئة نفخة: ثلاثون قبل صلاة موساف، وثلاثون أثناء صلاة موساف الصامتة، وثلاثون أثناء ترديد المنشد لصلاة موساف بصوت عالٍ، وعشر نفخات أخرى بعد موساف. ^{[ 31 ] [ 32 ]} أما النفخات العشر الأخيرة، فتعود تقاليدها إلى الجاؤونيم ، وفي بعض المجتمعات تُنفخ في منتصف صلاة " كاديش تسكابال". ^{[ 33 ]} يُعدّ النفخ بمئة (أو مئة أو مئة واثنتين) نفخة عادة شائعة اليوم (باستثناء العديد من اليهود اليمنيين والإسبان البرتغاليين)، مع أن العديد من الجماعات تُهمل النفخ الثلاثين في الصلاة الصامتة، وتنفخ بدلاً منها أربعين بعد موساف، وبعض المجتمعات تكتفي بعشر (أو اثنتي عشرة) نفخة أثناء الترديد، وتنفخ ستين بعدها. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

يرمز الرقم 100 في كتاب عاروخ إلى الدموع التي يُقال إن والدة سيسرا ذرفتها عندما قُتل ابنها في المعركة. ^{[ 31 ]} (الكلمة العبرية المستخدمة لوصف نحيبها هي "واتيابيف" ( ותיבב ) ، وهي مشتقة من "ييفافا" ( יבבה ) ، وهي الترجمة الآرامية لكلمة "تروعة" . ^{[ 32 ]} ) تحتوي القصة التوراتية القصيرة عن والدة سيسرا على 101 حرفًا؛ ^{[ 35 ]} بينما يذكر كتاب عاروخ 100 نفخة فقط. يُفسَّر هذا التناقض بالقول إنه بينما يُقصد بكل نفخة من الشوفار "إبطال" إحدى صرخاتها بسبب كراهيتها لإسرائيل، فإننا نترك لها دمعة واحدة تقديرًا للألم الذي تعانيه أي أم ثكلى. ^{[ 36 ]} على أي حال، عادةً ما تطلق المجتمعات السفاردية 101 نفخة، حيث ترمز النفخة 101 إلى حدادها المشروع. ^{[ 36 ] [ 37 ]}