شوهو ميوتشو

Shūhō Myōchō (宗峰 妙超؛ ur.1283 ، zm.1338 ) ، المعروف أيضًا باسم Daitō Kokushi (大燈 國 師)، كان يابانيًا زن سيد مدرسة Rinzai. كان البطريرك الثاني لسلالة أوتوكان ، ومؤسس ورئيس دير دايتوكو-جي (大德寺) في كيوتو، أحد أهم المعابد في اليابان.

وُلد في مقاطعة هاريما بالقرب من أوساكا الحالية ، في محافظة هيوغو الحالية . كان طفلاً متطوراً للغاية، وفي سن العاشرة شعر بخيبة أمل كبيرة تجاه العالم. تلقى تعليمه على يد المعلم ويناي . كرّس نفسه لدراسة التعاليم البوذية، وخاصة مدارس " تينداي " على جبل شوشا، لكن حتى هذه التعاليم لم تُشبع شغفه تماماً. لذلك بدأ بممارسة التأمل وهو لا يزال شاباً. وسرعان ما انطلق في رحلة حج إلى الأديرة والمساكن في اليابان. ^{[ 1 ]}

في سن الحادية والعشرين، حوالي عام ١٣٠٤، وصل إلى كيوتو ودخل دير مانجو ، الذي كان يديره آنذاك كوهو كينيتشي . مارس بجد واجتهاد، وعاش تجربته الأولى في التنوير، والتي أكدها كوهو. في ذلك الوقت، سمع عن معلم الزن نانبو شوميو ، الذي جاء إلى كيوتو عام ١٣٠٤ بدعوة من الإمبراطور السابق غو-أودا (بان، ١٢٧٤-١٢٨٧). أصبح شوهو تلميذه، وعندما انتقل نامبو إلى كاماكورا لإدارة كينتشو-جي ، ذهب إلى هناك مع معلمه. ^{[ ١ ]}

بعد عشرة أيام من وصوله إلى كاماكورا، اختبر شوهو تنويرًا عظيمًا . حدث ذلك أثناء ممارسته لكوان يُعرف باسم "حاجز" يونمن وينيان ( 864-949 ). يتألف هذا الكوان أساسًا من إجابات ثلاثة طلاب على سؤال طرحه كويان لينغكان ، الأخ الروحي ليونمن: " لقد كنتُ أُلقي محاضرات لفترة طويلة مؤخرًا. الآن أخبرني، هل لدى كويان أي حواجب على الإطلاق؟" قال الراهب الأول: "لا شك أن اللص يعلم في قرارة نفسه أنه لص." قال الراهب الثاني: "لا أعتقد أنهما اختلفا في هذا الكلام، بل ازدادا!" صاح يونمن دون أن ينطق بكلمة: "شيان!" ( كان اليابانية ، "حاجز"). بعد التركيز على هذه الحالة لمدة عشرة أيام، وجد شوهو نفسه فجأة في حالة من اللا ثنائية حيث اتفقت جميع المتناقضات وتجلى كل الدارما بوضوح تام. ركض شوهو، غارقًا في عرقه، نحو المعلم ليُعرب عن فهمه العميق، لكن قبل أن ينطق نامبو بكلمة، كان قد أدرك ما حدث، فقال: "حلمتُ بالأمس أن أومون العظيم (بالصينية: "يونمن") جاء إلى غرفتي بنفسه. واليوم أنت - أومون الثاني". غطى شوهو أذنيه وركض خارج الغرفة. ^{[ 2 ]}

^{[ 3 ] [ 4 ]}

ولتأكيد تجربته، أعطى نامبو التلميذ رداءً احتفالياً ( بالسنسكريتية Kasaya ، وباليابانية kesa ).

جعل نامبو تلميذه وريثًا لتعاليم الدارما، لكنه نصحه أيضًا بالانتظار عشرين عامًا قبل قبول التلاميذ، وهي المدة التي كرّسها للتأمل وتعميق فهمه. بعد وفاة المعلم عام ١٣٠٨، انغمس شوهو لفترة في ممارسات ما بعد التنوير. كان في صومعة صغيرة، يعاني من الجوع والبرد، بالقرب من معبد أونغوجي على الجبل الشرقي. كان متفانيًا تمامًا في تقاليد الزن، ونسخ ٣٠ مجلدًا من كتاب " كيتوكو دينتوروكو " في أربعين يومًا فقط. من المعروف أيضًا أنه قضى العديد من السنوات اللاحقة بين المتسولين والفقراء في شوارع كيوتو، حتى وجده الإمبراطور هانازونو (١٣٠٨-١٣١٨) تحت الجسر في غوجو . ^{[ ملاحظة ١ ]} ويُعتقد تقليديًا أن شوهو اقتيد مباشرة إلى القصر، حيث قُدِّمت له أردية الرهبنة. وأصبح الإمبراطور فيما بعد تلميذه. ^{[ 5 ]}

في عام ١٣١٥، بنى شوهو صومعة في حي موراساكينو ، أطلق عليها اسم دايتوكو (الفضيلة العظيمة). ^{[ ملاحظة ١ ]} ازدادت شهرته في كيوتو، وتوطدت علاقاته ومناقشاته مع الإمبراطور غو-دايغو (١٣١٨-١٣٣٩). في عام ١٣٢٤، خصص الإمبراطور أرضًا شاسعة وثمينة لبناء دير دايتوكو الجديد، الذي حظي بدعم أصدقائه والمحسنين. في عام ١٣٢٥، خاض شوهو مناظرة مع رهبان مدرستي "تينداي" و" شينغون "، ترك خلالها انطباعًا عميقًا لدى الإمبراطور، ما دفعه إلى رفع مكانة دايتوكو-جي إلى مستوى نانزين-جي . في فبراير ١٣٢٧، تم تدشين الدير بحضور إمبراطورين، الأول - هانازونو، والحالي - غو-دايغو. وأصبح شوهو رئيسًا للدير. ^{[ 6 ]}

بقي المعلم في الدير لبقية حياته، باستثناء 100 يوم في عام 1331، عندما ذهب إلى سوفوكو-جي في كيوشو ، وهو دير مخصص لذكرى نانبو شوميو ، وأصبح رئيس ديره.

في سن الخامسة والخمسين، أُصيب بمرض عضال. فسلم إدارة الدير إلى تلميذه تيتو جيكو (1295-1369) وأعرب عن رغبته في عدم بناء ستوبا له. جلس في وضعية التأمل، لكنه لم يستطع اتخاذ وضعية اللوتس بسبب مشاكل في قدمه. وقبل وفاته بقليل، تمكن من وضع قدمه اليسرى على فخذه الأيمن، مما أدى إلى كسر عظمة. ثم كتب قصيدة وداعه.

^{[ 7 ]}

كان شوهو يشير دائمًا في تعاليمه إلى تقاليد الزن ، وكان أستاذان من عهد أسرة سونغ - شوتانغ تشيو وداهوي زونغاو - الأقرب إليه. ركزت ممارسته على التأمل الجلوس (بالصينية "زوتشان"، باليابانية "زازن")، وممارسة الكوان (التي اعتبرها ضرورية لكل من يرغب في استكشاف ذاته بصدق)، وتجربة التنوير.

كان سلوكه يُشبه سلوك معلمي مدرسة تشان لينجي ييشوان . تمامًا كما لم يكن يقبل أنصاف الحلول. كان على الطلاب أن يتجهوا كليًا إلى ذواتهم بحثًا عن ذواتهم، وكان عليهم أن يبذلوا قصارى جهدهم لتحقيق التنوير، وكان عليهم أن يصبحوا (كما أكد لينجي) بلا مأوى حقيقي.

كما أولت شوهو اهتماماً كبيراً بالالتزام الصارم بالقواعد الرهبانية. وكانت صرامة التوجيهات ذات الصلة واضحة لا لبس فيها.

كان في الأساس أول معلم زن ياباني يُعادل المعلمين الصينيين. وهكذا، اكتملت عملية نقل الزن إلى اليابان - أصبح الطالب مساوياً للمعلم. ^{[ 7 ]}

• ديتو كوكوشي جوروكو

يمثل الرقم الأول عدد الأجيال منذ أول خان بطريرك للهند ماهاكاشيابا .

يمثل الرقم الثاني عدد الأجيال منذ البطريرك الأول لخان في الصين، بوديدهارما .

يشير الرقم الثالث إلى بداية خط نقل جديد في بلد آخر.

• 52/25. " سونغيوان تشونغيو " ( 1139 - 1209
  • 53/26. " وومينغ هويشين " ( 1160 - 1237 )
    • 54/27. " لانكسي داولونغ " ( 1213 - 1278 )
  • 53/26. ' يونان بويان ' ( 1156 – 1226 )
    • 54/27. " شوتانغ زيو " ( 1185 - 1269 )
      • 55/28/1. " نانبو شوميو " ( 1235 - 1309 ) "(أيضًا شوميو؛ دايو كوكوشي) اليابان. مدرسة رينزاي.
        • 56/29/2. " هو سويتشي " ( 1274 - 1357 )
          • 57/30. ' دايتشو سوشين ' (دينار بحريني)
            • 58/31. جيتان سوكو ( 1326 - 1389 )​
        • 56/29. "شوهو ميوكو" ( ١٢٨٢ - ١٣٣٨ ) "(أيضًا دايتو كوكوشي)"
          • 57/30. تيتو جيكو ( 1295 - 1369 )​
            • 58/31. " جونجاي سوتشو " ( 1315 - 1390 )
              • 59/32. " كيزو سودون " ( 1352 - 1428 )
                • 60/33. " إيكيو سوجون " ( 1394 - 1481 )
                • 60/33. يوسو سوي ( 1379 - 1458 )​
                  • 61/34. ' شومبو سوكي ' ( 1416 - 1496 )
                    • 62/35. جيتسودين سوشين ( 1434 - 1507 )​
                      • 63/36. " كوغاكو سوكو " ( 1465 - 1548 )
                        • 64/37.
                          • 65/38. " شوري سوكين " ( 1489 - 1568 )
                            • 66/39. " كوكي سوتشين " ( 1515 - 1597 )
                            • 66/39. " شونوكو سوين " ( 1529 - 1611 )
                              • 67/40. " كوجيتسو سوغان " ( 1574 - 1643 )
                              • 67/40. ' كوبوري إنشو ' (ن / أ)
                            • 66/39. إيتو شوتيكي ( 1539 - 1612 )​
                              • 67/40. تاكوان سوهو ( 1573 - 1645 ) لم يترك ورثة
          • 57/30. ' كانزان إيجين ' (أيضًا موسو دايشي) '( 1277 - 1360 )

• كرافت، كينيث. الزن البليغ: دايتو والزن الياباني المبكر . مطبعة جامعة هاواي، 1992. ISBN 9780824813833.
• ريتشارد برايان ماكدانيال (2013). أساتذة الزن في اليابان: الخطوة الثانية شرقًا . روتلاند، فيرمونت: دار نشر تاتل. ص  317. ISBN 978-4-8053-1272-8.
• هاينريش دومولين (1988). البوذية الزينية: تاريخ. اليابان . نيويورك: شركة ماكميلان للنشر. ص  509. ISBN 0-02-908250-1.