شولات وهانيش

كان شولات ( Šûllat ) وهانيش ( Ḫaniš ) إلهين من آلهة بلاد ما بين النهرين . وكانا يُعتبران عادةً إلهين لا ينفصلان، ويظهران معًا في العديد من الأعمال الأدبية. واعتُبرت شخصيتهما محاربة ومدمرة، وارتبطا بالطقس.

تم إثبات التهجئة المقطعية المتعددة لاسم شولات في النصوص المسمارية ، بما في ذلك ^d śu-ul-la-at و ^dšu -il-la-at و ^dšu -ul-la-at و ^d su-ul-ut. ^{[ 1 ]} كان تهجئة اسم هانيش باستمرار ^d ḫa-ni-iš . ^{[ 1 ]} كان اسم شولات يُكتب أحيانًا بشكل لوغوغرافي باسم ^d PA واسم حنيش باسم ^d LUGAL. ^{[ 2 ]}

اقترح إغناس غيلب أن اسميهما مشتقان من الكلمتين الأكاديتين šullatum ، وتعني "النهب"، و ḫanīšum ، وتعني "الخضوع"، لكن ديتز أوتو إدزارد وويلفريد جي. لامبرت يشيران إلى أنه على الرغم من يقينهما بأن كلتيهما مشتقتان من لغة سامية ، إلا أن معناهما الدقيق غير معروف، ولا يمكن استبعاد وجود تفسيرات اشتقاقية تخمينية في الدراسات القديمة. ^{[ 3 ]} ويخلص دانيال شويمر في دراسة أحدث إلى أنه لم يُقترح حتى الآن أي تفسير اشتقاقي معقول تمامًا لأي من الاسمين. ^{[ 4 ]}

في معظم المصادر المعروفة، يظهر شولات وهانيش كزوج. ^{[ 2 ]} ويذهب دوغلاس فراين إلى حد اقتراح فهمهما كإله واحد باسم مركب، على غرار كوثار-وا-خاسيس الأوغاريتي . ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فبينما تُذكران في نقش شولجي بصيغة المفرد نحويًا، فإن الرأي القائل بأنهما إله واحد، وليس زوجًا، غير مقبول لدى الباحثين. ^{[ 3 ]} وتشير قائمة الآلهة An = Anum إليهما باسم šena-ilān(a) ، أي "إلهان" أو " إلهان توأمان ". ^{[ 2 ]} ويعتبرهما بول-آلان بوليو اثنين من الآلهة التي دخلت مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين في الفترة المبكرة من التفاعل بين متحدثي السومرية والأكادية. ^{[ 6 ]} ويشير إلى أنه على عكس بعض الآلهة الأخرى من المجموعة الأخيرة، مثل شمش ، لم يتم ربطهم بأي آلهة سومرية، ولكنهم مع ذلك دخلوا المجمع الإلهي العام كآلهة ثانوية. ^{[ 6 ]}

يُفترض أن شولات وهانيش إلهان ثانويان للطقس. ^{[ 7 ]} يقترح أندرو ر. جورج تعريفهما على أنهما تجسيدان للعاصفة . ^{[ 8 ]} مع ذلك، وكما أشار دانيال شويمر، فبينما طُرح سابقًا أن هانيش كان في الأصل إلهًا مستقلًا للطقس يشبه إيشكور ، لا توجد مصادر معروفة تدعم هذا الاستنتاج. ^{[ 4 ]} وُصف كلاهما بأنهما محاربان ومدمران. ^{[ 9 ]} يذكر نصٌّ نذير شؤم الزوجين وهما يسيران جنبًا إلى جنب مع القوات في حملة عسكرية. ^{[ 9 ]} يصفهما أندرو ر. جورج بأنهما "عاملان توأمان للتدمير". ^{[ 10 ]} من المحتمل أن يكون كلاهما مرتبطًا بإيشكور /أداد، لكن مدى هذا الارتباط غير مؤكد. ^{[ 9 ]} في مقطع من شوربو ، يظهران بالقرب من أداد وإلى جانب طفليه ميشارو وأوشور -أماسو . ^{[ 11 ]} في النصوص الفلكية وفي قائمة الآلهة An = Anum ، يمكن تعريف شولات بأنها شمش ، وهانيش بأنها أدد. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، في مواضع أخرى، على سبيل المثال في ملحمة جلجامش ، يتم التعامل معهما كإلهين منفصلين. ^{[ 10 ]}

"النجمان التوأمان" المرتبطان بشولات وحنيش في أعمال مختلفة لعلم فلك بلاد ما بين النهرين قد يتوافقان مع مو سنتوري ونو سنتوري . ^{[ 2 ]}

لا يُعرف حتى الآن مركز عبادة شولات وهانيش. ^{[ 5 ]} أقدم الشواهد على عبادة هذين الإلهين هي أسماء ثيوفورية من العصر السرجوني . ^{[ 4 ]} على سبيل المثال، يُعرف اسمٌ يُشير إلى هانيش من كتاب آداب . ^{[ 12 ]} وقد طُرحت فرضية أنهما كانا يُعبدان كآلهة شخصية أو عائلية. ^{[ 13 ]}

في عهد أور الثالثة ، بنى الملك شولجي من أور معبدًا للإلهين شولات وهانيش، لكن لا يُعرف اسمه ولا موقعه حاليًا. ^{[ 14 ]} كما وردت قرابين مُقدمة لهما في وثائق من أوما وبوزريش داجان من الفترة نفسها. ^{[ 3 ]}

بنى شخص يُدعى نور إليشو ضريحًا ( إي ) مُخصصًا لشولات وهانيش في سيبار . ^{[ 13 ]} ومن المعروف أيضًا أنهما كان لهما كاهن ( شانغوم ) في تلك المدينة خلال العصر البابلي القديم . ^{[ 3 ]} وتذكر صيغة قسم من سيبار، مستندة جزئيًا إلى أسلاف سرجون، شولات وهانيش: "أقسم بيوم (اليوم المُؤلَّه)، وبشماش، وبعشتار، وبإيلابا وأنونيتوم ، وبالمحاربين شولات وهانيش، هذا ليس كذبًا، بل هو حق." ^{[ 15 ]} كما يظهران معًا في كثير من الأحيان في نقوش الأختام الأسطوانية البابلية القديمة . ^{[ 4 ]}

ورد في نقشٍ للحاكم الكاشي أغوم كاكريمي أحد المحرمات المتعلقة بالاستبصار والتنبؤ : "من يعلم يُري من يعلم، ومن لا يعلم لا يرى. محرم الاستبصار والتنبؤ: شمش وأداد، سيدا العرافة." [ ^{16 ] كما} ورد محرمٌ آخر في نصٍّ نبويٍّ من مكتبة آشوربانيبال : "لا يجوز للأعمى، أو ذي الأسنان المتباعدة، أو مبتور الأصابع، الاقتراب من مكان اتخاذ القرارات العرافية - هذا هو محرم الاستبصار والتنبؤ." ^{[ 17 ]}

ترنيمة توفيقية متأخرة إلى نينورتا ، تصف أجزاء جسده المختلفة بأنها مماثلة لآلهة أخرى، حيث يُقارن ظهره العلوي بهانيش، الذي يوصف بأنه إله "يُقيم الوفرة، ويُنزل الرخاء"، ويُقارن صدره بشولات، الذي لم يُحفظ وصفه. ^{[ 18 ]}

ذُكر كلٌّ من شولات وهانيش في ملحمة جلجامش (اللوح الحادي عشر، السطر 99) أثناء وصف الطوفان . [ ^{9 ] من} المحتمل أن يكونا هما حاملي عرش أداد ( جوزالو ) المذكورين في المقطع نفسه، لكن دانيال شويمر يرى أن هذا الأمر غير مؤكد لعدم وجود أدلة أخرى. ^{[ 9 ]} يفترض أندرو ر. جورج أن كلا المقطعين يشيران إلى هذين الشخصين ^{[ 10 ]} ويقترح أنهما، بوصفهما طليعة أداد، قد يكونان تجسيدًا للعاصفة. ^{[ 8 ]} ذُكرا أيضًا في أتراهاسيس ، حيث شاركا بالمثل في الدمار الذي أدى إلى الطوفان، إلى جانب إيراكال ونينورتا. ^{[ 19 ]}

تذكر نسخة بابلية قديمة من أسطورة أدابا من تل حداد شولات وهانيش. النص غير مكتمل، لكن سارة ج. ميلستين تشير إلى أن اللوح يبدو أنه يحتوي على سرد لتكاثر البشر بعد الطوفان، وربما لظهور أدابا. ^{[ 7 ]}

في ما يُعرف بـ" أسطورة نارام سين الكوثية "، ذُكرت شولات وهانيش إلى جانب عشتار ، وزبابا ، وإيلابا ، وأنونيتوم ، وشماش ، كآلهةٍ طلب الملك المذكور النصيحة منها عن طريق التكهن . ^{[ 20 ]} وفي أسطورة أخرى، يُذكر أن سرجون أقسم في وقتٍ ما يمين الأخوة بينه وبين كيش أمام مجموعة مماثلة من الآلهة. ^{[ 21 ]}

في ملحمة إيرا ، تتم مقارنة منطقة من النباتات المدمرة بـ "الغابات التي مر بها هانيش". ^{[ 10 ]}