النسوية السيخية

ماي بهاجو ، المعروفة أيضًا باسم ماتا بهاج كور، كانت محاربة سيخية من أوائل القرن الثامن عشر، قادت أربعين رجلاً في معركة ضد الإمبراطورية المغولية ، وكانت الحارسة الشخصية لغورو غوبيند سينغ . ^{[ 7 ]} غالبًا ما تُصوَّر بهاجو كامرأة رشيقة وقوية، ترتدي عمامة، تركب حصانًا، وتقود المعركة. وكما تروي القصة، كان جيش غورو غوبيند سينغ مطاردًا من قبل الجيش المغولي. خُيِّر الجنود الأربعون المكلفون بحماية الغورو من قبل الجيش المغولي بين التخلي عنه أو الموت. أخبر الجنود غورو غوبيند سينغ أنهم ليسوا من أتباعه السيخ، وأنه ليس غوروهم، وعادوا إلى قريتهم. أخبر أحد الجنود، نيدهان سينغ باتي، زوجته ماي بهاجو بما فعله. غضبت بشدة، وأمرته بالقيام بالأعمال المنزلية بينما تذهب للقتال في المعركة. عندما سمع الرجال نبأ جمعها جميع نساء القرية للذهاب إلى ساحة المعركة، شعروا بالخجل ووعدوا بالانضمام إلى القتال. كانت ماي بهاجو والجنود يعلمون أنها مهمة انتحارية، لكنهم أرادوا حماية معلمهم الذي كان يختبئ في الغابة القريبة. نجت ماي بهاجو، لكن جميع الجنود السيخ قُتلوا، وسقط العديد من جنود الجيش المغولي أيضًا. افترض الجيش المغولي المتبقي أن غورو غوبيند سينغ قد قُتل، فتوقفوا عن مطاردته. تقديرًا لوفائها وشجاعتها، عُيّنت ماي بهاجو حارسة شخصية للمعلم. وكرمز لشجاعتها وبسالتها، يُحفظ رمحها الآن بجانب درع غورو غوبيند سينغ في معبد سيخي (غوردوارا) في نانديد ، الهند. ^{[ 8 ]}

نظام الطبقات هو نظام هرمي يميز بين الجماعات بناءً على الوضع الاجتماعي والرتبة والثروة والمهنة. ولا تزال معظم أنحاء الهند تتبع نظام الطبقات رغم بعض الإشكاليات التي قد تترتب عليه. يعارض السيخ نظام الطبقات لأنه يخالف مبدأهم الديني في المساواة. كان غورو ناناك يعتقد أن نظام الطبقات شرير، وتحدى هذه المؤسسة بقوله: " اعترفوا بالبشرية جمعاء كطبقة واحدة". ^{[ 9 ]} تخلى العديد من السيخ عن اسم طبقتهم واختاروا لقب كاور (اسم أوسط لجميع الإناث السيخيات) أو سينغ (اسم أوسط لجميع الذكور السيخ). وقد شكل هذا التخلي عن اسم الطبقة مشكلة لبعض السيخ الذين حاولوا الهجرة إلى كندا في البداية ، حيث لم تعترف دائرة الهجرة قانونيًا باسمي سينغ أو كاور كلقبين لأنهما "شائعان جدًا". ^{[ 10 ]} استنكرت المنظمة السيخية العالمية هذا القانون بشدة، إذ كان يُلزم العائلات السيخية بالتخلي عن أسماء طائفتها، وهو ما يتعارض مع معتقداتها. وقد تمكنت المنظمة من إثبات وجود مهاجرين آخرين يحملون ألقابًا مشابهة، لكنهم لم يُجبروا على تغيير أسمائهم. تم التراجع عن القرار فورًا، واعتُبر الأمر سوء فهم. ^{[ 11 ]}

يُرحب بالرجال والنساء في المعبد، ويُقبلون في جميع الصلوات وتلاوات غورو غرانث صاحب ، الكتاب المقدس الرئيسي للسيخ. يحتوي كل معبد على لانغار (مطبخ) حيث يُرحب بالجميع، بغض النظر عن الجنس أو الدين أو العرق أو الخلفية الثقافية، لتناول وجبة نباتية مجانية. يتناول الجميع الطعام على الأرض معًا تعبيرًا عن المساواة الاجتماعية. ^{[ 12 ]} على الرغم من عدم وجود ما يمنع الرجال والنساء من الجلوس معًا، إلا أنهم يجلسون تقليديًا على جانبين متقابلين من المصلين في قاعة داربار صاحب (القاعة الرئيسية)، على بُعد متساوٍ من غورو غرانث صاحب. عادةً ما يتلو الرجال النصوص المقدسة للسيخ علنًا، وعادةً ما يقتصر الحديث على الرجال فقط. ^{[ 4 ]} مع أن أي شخص يمكن أن يكون غرانثي (قارئًا احتفاليًا)، إلا أن ساعات العمل الطويلة والقيود الاجتماعية المحيطة بهذه الوظيفة تجعلها أقل ملاءمة للمرأة، حيث يُطلب منها عادةً رعاية أطفالها أيضًا. غالبًا ما تكون النساء هنّ مقدمات الرعاية أو الطاهيات، بينما يقرأ الرجال من غورو غرانث صاحب. يؤدي عدم توفر فرص الوصول والتشجيع للنساء للتقدم لشغل منصب "غرانثي" إلى خلق عدم المساواة داخل المعبد ويثبط إمكانية التغيير. ^{[ 3 ]}

لم يُذكر المثلية الجنسية صراحةً في كتاب غورو غرانث صاحب، لكن الزواج بين الرجل والمرأة يُشجع عليه مرارًا. لا توجد تعاليم محددة في السيخية بشأن المثلية الجنسية، كما أن كتاب غورو غرانث صاحب المقدس لا يذكر صراحةً المغايرة الجنسية أو المثلية الجنسية أو ازدواجية الميول الجنسية. وقد فتح كثيرون المجال لتفسيرات مختلفة، لكن يُقال إن تعاليم الغورو كانت قائمة على مبدأ المساواة للجميع، والمثلية الجنسية ليست استثناءً. ^{[ 13 ]}

تُدين غالبية السيخ جميع أشكال تحديد جنس الجنين استنادًا إلى تعاليم غورو غرانث صاحب، الذي يدعو إلى المساواة بين الجميع. ويعتبر معظم السيخ الإجهاض الانتقائي للجنين عملًا تمييزيًا وعنفًا. مع ذلك، لا يزال الكثيرون في الهند يمارسون الإجهاض الانتقائي للجنين ، حيث يُفضّل الذكور في الثقافة الهندية. ويُفضّل الذكور لأسباب عديدة، منها القدرة على الكسب، وإمكانية الحصول على معاشات تقاعدية، والمهر . [ ^{14 ] في} مهرجان لوري ، وهو مهرجان بنجابي يُحتفل به بمناسبة الانقلاب الشتوي ويُكرّم الحياة، يُحتفل فقط بميلاد الذكور الجدد. في كندا، أنجبت النساء المولودات في الهند واللاتي سبق لهن إنجاب ابنتين، 192 مولودًا ذكرًا في أونتاريو مقابل كل 100 فتاة. ^{[ 15 ]} في البنجاب (موطن السيخ)، في عام 2001، لم يُولد سوى 754 فتاة مقابل كل 1000 ولد. ومع ذلك، فإن هذه التفاوتات آخذة في التحسن، وأصبحت النسب بين الرجال والنساء أكثر توازناً. ^{[ 16 ]}

عندما تأسست السيخية عام ١٤٦٩، كان العمامة تُرتدى في الغالب من قِبل الزعماء الروحيين والغورو كرمز للمكانة، وكان الشعر غير المحلوق رمزًا للقداسة والقوة الروحية. خلال فترة الاضطرابات والحروب في الهند، جمع الغورو العاشر، غورو غوبيند سينغ ، أتباعه وشكّل الخالصة (الطاهرون)، وهي جماعة روحية متفانية من الإخوة والأخوات من السيخ المعمدين، ومن ثمّ دعا أتباعه إلى اتباع المبادئ الخمسة. أبرز هذه المبادئ وأكثرها شيوعًا هو مبدأ كيش ، الذي يُلزم رجال ونساء السيخ بإبقاء شعرهم غير محلوق. ^{[ ١٧ ]} كانت العمامة ترمز إلى القوة الروحية والاستعداد العسكري، ومكّنت السيخ من التوحد والتميز عن غيرهم. أراد غورو غوبيند سينغ التأكيد على أن جميع السيخ متساوون ومتميزون في نظر الله. وقد أدى ذلك إلى تكوين جيش من الرجال والنساء الملتزمين بتحقيق التحرر الروحي والدنيوي في ظل الله. ^{[ 3 ]}