فرقة عائلة سنودن الموسيقية

كانت فرقة عائلة سنودن الموسيقية فرقة موسيقية أمريكية من أصل أفريقي من القرن التاسع عشر . تألفت الفرقة من أبناء عائلة سنودن من كلينتون ، مقاطعة نوكس ، أوهايو . امتدت مسيرة الفرقة من قبل الحرب الأهلية الأمريكية إلى ما هو عليه اليوم ؛ ولم تستمر أي فرقة أمريكية من أصل أفريقي أخرى من نوعها لفترة مماثلة. ^{[ 1 ]}

كان آل سنودن يكسبون رزقهم من الزراعة . ومع ذلك، من خلال موسيقاهم، اندمجوا في مجتمعهم ذي الأغلبية البيضاء، وأمتعوا جيرانهم البيض، وتواصلوا معهم، بل وعلموهم أيضاً. وينسب إليهم تقليد عريق في مقاطعة نوكس تأليف (أو المساعدة في تأليف) أغنية " ديكسي ".

بدأ أطفال سنودن جولاتهم الفنية حوالي عام ١٨٥٠. وكان الأصدقاء والمعارف في المدن الأخرى يدعونهم باستمرار للعزف، ولم تكن دعايتهم سوى بعض المنشورات والتوصيات الشفهية . وهذه الدعوة من آرثر كيربي مثال نموذجي على ذلك:

بما أننا سنقيم حفلة غنائية ^{يوم السبت الموافق 12 أغسطس، فقد طلب مني الجيران أن أكتب إليكم لأخبركم أنهم يريدونكم أن تقدموا لنا حفلاً موسيقياً في نفس الليلة. سيقام الحفل في البستان المجاور للمدرسة. أريدكم أن تتأكدوا من الحضور إن أمكنكم ذلك . إذا استطعتم الحضور، فأرسلوا لي ثلاث أو أربع أوراق نقدية إن كانت لديكم وسأقوم بتوزيعها. أنا متأكد من حضور حشد كبير إذا حضرتم. أرسلوا لي الأوراق النقدية بحلول يوم السبت القادم إن أمكن .} إذا لم يكن لديكم أوراق نقدية، فلا بأس، إذا حضرتم في تلك الليلة، فسأخبر الجميع بنفسي وبقية الشباب.

استمرت جولاتهم الموسيقية لعدة أيام، وقادتهم إلى مستوطنات في جميع أنحاء المناطق الريفية في ولاية أوهايو. سافروا في مركبة وصفها أحد المعاصرين بأنها "نوع من عربات الخيول"، ^{[ 4 ]} وكانوا يتوقفون عادةً في قرية أو بلدة لإقامة حفل موسيقي لليلة واحدة.

أحيانًا، كانت تصل عروض للعزف في أسواق أكثر ربحية في مناطق أبعد. كتب أصدقاء من ميسوري : "يا بن، لو أتيت أنت ولو إلى هنا، لتمكنتما من جني ثروة من إقامة الحفلات الموسيقية." ^{[ 5 ]} ومع ذلك، نادرًا ما كانت الفرقة تغادر نطاق 121 كيلومترًا (75 ميلًا) من كلينتون. ^{[ 6 ]} 

تألفت الفرقة من خمسة أعضاء أساسيين من بين أبناء سنودن السبعة: صوفيا، وبن، وفيبي، ومارثا، ولو (أو لو)، وإلسي، وآني. كانت آلاتهم شائعة في منتصف القرن التاسع عشر، ومعظمها مُشترى من المتاجر. عزفت صوفيا وآني على الكمان ، وربما كانتا الفتاتين الوحيدتين المعروفتين اليوم في ذلك الوقت اللتين عزفتا عليه. ^{[ 7 ]} روّجت منشورات الفرقة لهذه الظاهرة؛ إذ جاء في أحدها من ستينيات القرن التاسع عشر: "لديهم عازفتا كمان... تعالوا وشاهدوا الكمان الذي أتقنته النساء." ^{[ 8 ]} وُصفت آني، أصغر الأبناء، بأنها "عازفة الكمان الصغيرة". ^{[ 8 ]} من المرجح أن أسلوب عزفهم على الكمان كان مستوحى من أسلوب العبيد في الجنوب. أي أنهم ركزوا على الإيقاع والارتجال على حساب اللحن والموسيقى المكتوبة مسبقًا. ^{[ ٩ ]} من المرجح أن آلات البانجو الخاصة بهم كانت تُعزف بنبرة أخفض من تلك التي يستخدمها العازفون البيض. ^{[ ١٠ ]} عزف بن على الكمان والعظام ، وعزف ليو على البانجو ؛ وكانت آلات البانجو الخاصة بعائلة سنودن بدون دساتين، وكان أحدها بستة أوتار. رقصت فيبي. بالإضافة إلى ذلك، عزف واحد على الأقل من أطفال سنودن على الغيتار ، وآخر على الناي . كما ظهرت آلات السنطور والدف والمثلث في عروضهم أحيانًا، وغنى الأطفال أيضًا .

بدأ حفل سنودن الموسيقي فور وصول العائلة إلى موطئ قدم مسكن. بدأ الأطفال يعزفون لحنًا لجذب الانتباه وهم يتجهون إلى موقع الحفل، والذي كان عادةً مكانًا عامًا مثل مدرسة أو قاعة بلدية أو ملعب أو مقبرة. كان سعر الدخول رمزيًا، عادةً 25 سنتًا للبالغين و15 سنتًا للأطفال، وكان الدفع بسيطًا كوضع شيء ما في قبعة تُمرر. في المتوسط، كان الحفل الواحد يُدرّ على الفرقة ما بين 11 و12 دولارًا. ^{[ 11 ]}

كان جمهورهم في الغالب من البيض، وقدمت الفرقة عروضها بأسلوب يرضي أذواقهم، مع الحفاظ على ارتباطهم بثقافتهم وتراثهم الأسود. ^{[ 12 ]} لم تتضمن عروضهم أي استعراضات مبهرة باستثناء بعض الرقصات الحيوية. جمعوا أغانيهم من النوتات الموسيقية، وطلبات البريد ، وكتب الأغاني من المكتبات، ومن خلال العزف مع موسيقيين آخرين. لم يكن آل سنودن يجيدون قراءة النوتات الموسيقية، لذا تعلموا كل شيء سماعياً . كانت معظم هذه الأغاني ألحاناً شعبية مستوحاة من عروض المينسترل وعروض السيرك ، مع أن الفرقة تجنبت المواد التي تُهين الثقافة السوداء بشكل مفرط أو المكتوبة بلهجة سوداء عنصرية متطرفة . ^{[ 12 ]} ومع ذلك، تجنبوا أيضاً المواد التي تدعو صراحةً إلى إلغاء العبودية . بعض أغانيهم كانت من تأليف ملحنين سود؛ فقد غنوا أغنيتي " يا لها من نعال ذهبية " و" في الصباح على ضوء ساطع " لجيمس أ. بلاند ، على سبيل المثال. كانوا على دراية جيدة بالموسيقى المعاصرة. غنت الفرقة أغنية " منزلي القديم في كنتاكي " في غضون عامين من تأليفها. ^{[ 13 ]} وشكّلت الأناشيد الروحية والترانيم جانبًا مهمًا آخر من عروضهم. وكان الارتجال شائعًا.

على الرغم من شهرتهم المحلية، واجه آل سنودن نفس الشكوك التي واجهها غيرهم من الفنانين المتجولين، والعنصرية الموجهة ضد السود عمومًا. وربما رفض سكان البلدة البيض إطعامهم أو إيواءهم في بعض الأحيان، وكان على آل سنودن أن يكونوا مستعدين للتعامل مع أي رجال قانون قد يظنونهم عبيدًا هاربين. اعتمدوا على سمعتهم لحمايتهم، وسعت منشوراتهم إلى إبراز هذه السمعة لكل من لم يسمع بهم.

يوصي سكان ماونت فيرنون بعائلة سنودن. نعرفهم منذ صغرهم، وهم جديرون بكل الدعم والتقدير. يحظون باحترام كبير من سكان هذه المنطقة وأينما قدموا عروضهم. كان والدهم عضوًا في كنيسة الميثودية الأسقفية ^{[ 14 ]} حتى وفاته ، ووالدتهم عضو ملتزمة في الكنيسة نفسها... تتوفر مراجع جيدة عند الطلب. ^{[ 8 ]}

كما روّجوا لسمعتهم الطيبة. ودعا أحد المنشورات "المسيحيين، والوعاظ، والمحامين، والأطباء" لمشاهدة عروضهم. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، كانت مخاطر السفر معروفة حتى لمعارف سنودن البيض. كتب إي دي روت إلى صوفيا سنودن:

يسعدنا جميعًا أن نسمع أخباركم، ويسعدنا أن نسمع أنكم جميعًا بخير وأنكم عدتم إلى دياركم سالمين معافين. آمل أن تكون رحلتكم قد سارت على ما يرام، وفي ظل هذه الظروف، كنت أتساءل عما حلّ بكم جميعًا قبل بضعة أيام، ولم نكن نعلم، ولكن قيل إنكم جميعًا قد فارقتم الحياة. ^{[ 16 ]}

حيثما كانوا معروفين، كانوا غالبًا ما يقيمون ليلةً عند أحد السكان المرموقين. ^{[ 10 ]} وفي صباح اليوم التالي، كانوا ينتقلون إلى المستوطنة التالية، والتي تبعد عادةً حوالي 16 كيلومترًا . كانت خطط رحلاتهم مرنة دائمًا، ولم تكن لرحلاتهم مدة محددة. كتب أحد الأصدقاء: "أفترض أنك قد وصلت إلى المنزل الآن... لقد أجلنا جميعًا الكتابة إليك لنتأكد من وجودك في المنزل، فقد ظننا أنك قد تغيب لفترة أطول مما توقعت." ^{[ 17 ]} 

شكّلت المؤلفات الأصلية جزءًا من ذخيرة فرقة سنودن، على الرغم من أنهم نادرًا ما دوّنوها. ونتيجةً لذلك، تُعدّ أغنية " سنغادر مقاطعة نوكس "، التي كُتبت في ستينيات القرن التاسع عشر، الأغنية الوحيدة الباقية التي لا شك في أنها من تأليف سنودن. يُودّع المقطع الأول واللازمة فرقة سنودن إلى ديارها.

سنغادر مقاطعة نوكس

إلى الأراضي التي لم نكن لنفعلها أبدًا، شون

ليس لدينا سوى آلات الكمان الخاصة بنا

لجعل الموسيقى تدق

أجرة مقاطعة ويل نوكس

وداعاً لفترة طويلة

وداعًا مقاطعة نوكس عزيزي

أصدقاء يبتسمون ^{[ 18 ]}

مع ذلك، تُنسب تقاليد مدينة ماونت فيرنون بولاية أوهايو إلى عائلة سنودن عملاً آخر معروفاً على الأقل: أغنية " ديكسي ". تعود هذه القصة، التي وصلت الآن إلى جيلها الثالث، إلى عشرينيات أو عشرينيات القرن العشرين. حتى أنها دفعت فرع الفيلق الأمريكي الأسود المحلي إلى وضع شاهد قبر جديد على مثوى بن ولو سنودن الأخير عام 1976، نُقش عليه: "لقد علّموا دان إيميت أغنية "ديكسي" . ^{[ 19 ]}

يقترح هوارد إل. ساكس وجوديث روز ساكس أن مؤلفي أغنية "ديكسي" لم يكونا بن ولو سنودن، بل والديهما توماس وإيلين سنودن. وتظهر هذه الفكرة أيضًا في شجرة عائلة غرير من أوهايو، الصادرة عام ١٩٧٨، والتي تنص على أنه "بعد استقرار عائلة غرير في مقاطعة نوكس، بقيت إيلين [كوبر] معهم حتى تزوجت من توم سنودن، وهو فنان ألهمت موهبته الموسيقية دانيال إيميت لكتابة أغنية "ديكسي"." ^{[ ٢٠ ]}

لم يُفرّق آل سنودن كثيرًا بين الموسيقى التي يؤلفونها والموسيقى التي يعزفونها، لذا فإن فكرة تعاونهم أو حتى إهدائهم أغنية لدان إيميت ليست مستغربة. ^{[ 21 ]} تشير الأدلة إلى أن إيميت ربما يكون قد التقى بآل سنودن أو حتى عزف معهم: فقد كانت مزرعة أجداده مجاورة لمزرعة آل سنودن، وربما كان والده يُحذّي خيولهم، وأصبح مسقط رأسه فيما بعد كنيسة آل سنودن. وتشير سيرة ذاتية غير منشورة، كتبها صديق لعائلة إيميت عام 1935، إلى وجوده في ماونت فيرنون عدة مرات بدءًا من عام 1835 وحتى ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 22 ]} علاوة على ذلك، كان لبن ولو سنودن صلة ما على الأقل بإيميت. عند وفاته عام 1923، احتوى أحد صناديق ليو سنودن على قصاصة صحفية ذكرت أن إيميت هو مؤلف أغنية "ديكسي"، وصورة مؤطرة لإيميت كُتب عليها "مؤلف أغنية 'ديكسي'!". ^{[ 23 ]}

ومع ذلك، فإن هذه الأدلة، في نهاية المطاف، مجرد أدلة ظرفية . ويرفض العديد من الباحثين، مثل إي. لورانس أبيل، فكرة وجود صلة بين سنودن و"ديكسي" من الأساس. ^{[ 24 ]}

التقى توماس سنودن، وهو عبد مُحرر ، وإيلين كوبر، وهي خادمة منزلية، وتزوجا في مقاطعة نوكس. أنجبا تسعة أطفال، نجا منهم سبعة من مرحلة الرضاعة. ورغم أن توماس وإيلين سنودن كانا أميين، إلا أن الأطفال التحقوا بمدارس البيض وتعلموا القراءة والكتابة.

كانت عائلة سنودن تعمل بالزراعة في المقام الأول، وكان منزلهم يقع في كلينتون، أوهايو، وهي قرية صغيرة شمال ماونت فيرنون. في يوليو 1856، أصبحت إيلين سنودن، البالغة من العمر 39 عامًا، ربة الأسرة بعد وفاة توماس سنودن، البالغ من العمر 53 عامًا. وسرعان ما واجهت العائلة صعوبة في سداد أقساط الرهن العقاري لمزرعتهم، مما دفعهم بحلول عام 1859 إلى إضافة عبارة إلى منشوراتهم تُعلن فيها أنهم يسعون "لتأمين وسائل لسداد ديون منزلهم". ^{[ 25 ]} في عام 1864، حجز البنك على فدانين من أصل 8 أفدنة (32,000 متر ^مربع ) من مزرعتهم . سددت إيلين سنودن باقي أقساط الرهن العقاري في العام التالي. 

سمحت موسيقاهم لعائلة سنودن بالاندماج في مجتمعهم ذي الأغلبية البيضاء. ^{[ 26 ]} كانت الموسيقى وعائلة سنودن وجهين لعملة واحدة في المنطقة؛ فقد أدرج تعداد عام 1860 لبلدة موريس في مقاطعة نوكس "مهنتهم أو حرفتهم أو تجارتهم" باسم "فرقة سنودن"، ^{[ 27 ]} كما أدرجهم دليل مدينة ماونت فيرنون لعام 1876 باسم "موسيقيو سنودن". ^{[ 28 ]} كانت عائلة سنودن تعزف في المناسبات المحلية، أو تتلقى دعوات تُخبرها، على سبيل المثال، أن "سنودن والسيدة سنودن مدعوان بكل احترام لحضور حفل عيد ميلاد ابنتهما في منزل السيد صموئيل ألبرتس مساء يوم الاثنين. يُرجى إحضار موسيقاكم". ^{[ 29 ]} حتى أن جورج روت، وهو رجل أبيض، طلب الإقامة مع العائلة خلال الحرب الأهلية ليتمكن من أخذ دروس في الغناء والعزف على الكمان. ^{[ 7 ]}

عندما لم يكن آل سنودن يقدمون عروضهم بهدف الربح، كانوا يعزفون للمتعة والتدرب في منزلهم في كلينتون. وفي السنوات اللاحقة، كان بن ولو سنودن، يعزفان على الكمان والبنجو على التوالي، في الطابق الثاني من منزلهم لمن يرغب في الاستماع. كان منزلهم يطل على حانة صموئيل سميث، وكثيراً ما كان رواد سميث يأخذون مشروباتهم إلى فناء منزل سنودن للاستمتاع بالموسيقى.

على الرغم من سمعتهم، لم يكن آل سنودن بمنأى عن التمييز . ففي عام ١٨٦٤، رفعت إيلين سنودن دعوى قضائية ضد جيرانها البيض الذين منعوها من زراعة المحاصيل، وكسبت القضية. وبعد أيام من إقرار التعديل الخامس عشر للدستور الأمريكي في ٣ فبراير ١٨٧٠، منع مسؤول محلي بن سنودن من التصويت. رفع سنودن دعوى قضائية ضد الرجل، لكنه خسر القضية في نهاية المطاف. ابتداءً من عام ١٨٧٨، بدأ بن سنودن، البالغ من العمر ٣٨ عامًا، بمغازلة امرأة بيضاء تبلغ من العمر ٢٣ عامًا تُدعى نان سيمبسون، كانت تعيش في نيوڤيل، أوهايو ، شمال مقاطعة نوكس. استمرت علاقتهما لمدة عامين قبل أن تعلم إيلين سنودن بها وتنهيها. ^{[ ٣٠ ]}

اجتماعيًا، تبنى آل سنودن قيمًا محافظة ، وأشادوا في رسائلهم وموسيقاهم بمفاهيم مثل فضيلة المرأة، والاعتدال ، والتقوى . وكانوا يرتادون الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وهي من الكنائس القليلة في الولايات المتحدة آنذاك التي كانت تستخدم الآلات الموسيقية خلال الصلوات. ^{[ 31 ]} وعلى نحو أقل محافظة، أيدوا حركة إلغاء العبودية، وإن لم يعلنوا ذلك صراحةً. ^{[ 1 ]}

بحلول عام ١٩٠٠، كان بن ولو سنودن آخر من تبقى من العائلة. اتخذا قيادة خيول السباق هوايةً لهما، واستمرا في الزراعة، لكن الموسيقى ظلت هي ما يميزهما. كانا يعزفان من على سطح منزلهما، ومن المرجح أن الجيل التالي من عازفي الكمان كانوا يبحثون عنهما. ورغم عدم وجود دليل قاطع على حدوث مثل هذه اللقاءات، فمن المحتمل أن جون بالزيل ودان إيميت كانا يعرفان عائلة سنودن، وعزفا معهما في بعض الأحيان. ^{[ ٣٢ ]} توفي بن سنودن عام ١٩٢٠، ولو سنودن عام ١٩٢٣. ولم يتركا ورثة معروفين.

• أبيل، إي. لورانس (2000). غناء الأمة الجديدة: كيف شكلت الموسيقى الكونفدرالية، 1861-1865 . ميكانيكسبيرغ، بنسلفانيا: كتب ستاكبول.
• ساكس، هوارد ل. وساكس، جوديث روز (1993). في أقصى الشمال في ديكسي: مطالبة عائلة سوداء بالنشيد الكونفدرالي . واشنطن: مطبعة مؤسسة سميثسونيان.