ديكسي (أغنية)

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

أغنية " ديكسي "، المعروفة أيضاً باسم " أرض ديكسي " و" أتمنى لو كنت في ديكسي " وغيرها من الأسماء، هي أغنية نُشرت لأول مرة عام 1860، وترتبط ارتباطاً وثيقاً بجنوب الولايات المتحدة . لم تكن أغنية شعبية عند تأليفها، لكنها دخلت منذ ذلك الحين إلى التراث الشعبي الأمريكي. وقد ساهمت الأغنية في انتشار كلمة "ديكسي" في اللغة الأمريكية كلقب للجنوب.

تُنسب معظم المصادر تأليف الأغنية إلى دانيال ديكاتور إيميت ، المولود في أوهايو ، على الرغم من أن آخرين ادعوا الفضل في تأليفها، حتى خلال حياة إيميت نفسه. ومما يزيد الأمر تعقيداً روايات إيميت المتضاربة حول كتابتها وتأخره في تسجيل حقوق التأليف والنشر .

نشأت أغنية "ديكسي" في عروض المينسترل في خمسينيات القرن التاسع عشر، وسرعان ما لاقت رواجًا واسعًا في جميع أنحاء البلاد. وخلال الحرب الأهلية الأمريكية ، اعتُمدت كنشيد وطني غير رسمي للولايات الكونفدرالية ، إلى جانب أغنيتي "العلم الأزرق الجميل " و" حفظ الله الجنوب ". وظهرت نسخ جديدة في ذلك الوقت ربطت الأغنية بشكل أوضح بأحداث الحرب الأهلية.

الأصول

نوتة موسيقية لأغنية "أتمنى لو كنت في أرض ديكسي"

ادعى دانيال ديكاتور إيميت، مؤلف موسيقى عروض المينسترل المولود في أوهايو ، حقوق التأليف والنشر لأغنية "ديكسي" في عام 1860. وعلى الرغم من ذلك، بحلول عام 1908، أي بعد أربع سنوات من وفاة إيميت - أو خلال حياته [ أ ] - ادعى ما لا يقل عن 37 شخصًا ملكية الأغنية. [ 1 ]

كثيرًا ما روى إيميت نفسه قصة تأليفه للأغنية، وتفاوتت التفاصيل. ففي أوقات مختلفة، قال إيميت إنه كتب "ديكسي" في دقائق معدودة، وفي ليلة واحدة، وعلى مدار بضعة أيام. [ 2 ] وتُقدم إحدى أقدم الروايات في عدد عام 1872 من صحيفة "نيويورك كليبر" أنه في ليلة سبت، بعد فترة وجيزة من انضمام إيميت ككاتب أغاني لفرقة "براينت مينسترلز"، أخبره جيري براينت أنهم سيحتاجون إلى عازف جديد بحلول يوم الاثنين التالي. وبحسب هذه الرواية، فقد اعتزل إيميت في شقته بنيويورك وكتب الأغنية مساء ذلك الأحد. [ 3 ] ويُشير برنامج عرض جيري براينت مينسترل شو، المؤرخ يوم الاثنين 4 أبريل 1859، إلى العرض الأول لأغنية "ديكسي لاند" في قاعة ميكانيكس هول بنيويورك. [ 4 ]

تُذكر تفاصيل أخرى في روايات لاحقة. في إحداها، قال إيميت: "فجأة... قفزتُ وجلستُ على الطاولة لأعمل. في أقل من ساعة، كنتُ قد انتهيتُ من كتابة المقطع الأول واللازمة. بعد ذلك، أصبح الأمر سهلاً." [ 5 ] وفي رواية أخرى، حدّق إيميت في المساء الممطر وفكّر: "أتمنى لو كنتُ في الجنوب الأمريكي." ثم، "كأنها ومضة، أوحت الفكرة بالسطر الأول من الأغنية، وبعد قليل كان المغني، ممسكًا كمانه، يعزف اللحن." [ 6 ] (وتقول رواية أخرى إن زوجة إيميت هي من نطقت بالسطر الشهير). [ ٧ ] وهناك رواية أخرى، مؤرخة عام ١٩٠٣، تُغيّر التفاصيل: "كنتُ واقفًا بجوار النافذة، أُحدّق في ذلك اليوم المُمطر البارد، وانتابني شعورٌ قديمٌ بالسيرك. همهمتُ باللازمة القديمة، 'أتمنى لو كنتُ في ديكسي'، ثمّ ألهمتني الفكرة. أخذتُ قلمي، وفي غضون عشر دقائق كتبتُ الأبيات الأولى مع الموسيقى. أما الأبيات المتبقية فكانت سهلة." [ ٨ ] في سنواته الأخيرة، قال إيميت إنه كتب الأغنية قبل سنوات من انتقاله إلى نيويورك. [ ٩ ] وتؤكد مقالة في صحيفة واشنطن بوست هذا، مُشيرةً إلى تاريخ تأليفها عام ١٨٤٣. [ ١٠ ] ويُقترح أيضًا أن "أرض ديكسي" تُشير إلى جزيرة لونغ آيلاند التي سُمّيت على اسم مالكها جون ديكسي، الذي صادق العبيد الذين عملوا في مزرعته حتى إلغاء العبودية في ولاية نيويورك. [ ١١ ]

نشر إيميت أغنية "ديكسي" (تحت عنوان "أتمنى لو كنت في أرض ديكسي") في 21 يونيو 1860، عن طريق دار نشر فيرث، بوند وشركاه في نيويورك. فُقدت المخطوطة الأصلية، ونُسخت النسخ الموجودة خلال فترة تقاعد إيميت، بدءًا من تسعينيات القرن التاسع عشر. سمح تأخر إيميت في تسجيل حقوق الطبع والنشر للأغنية بانتشارها بين فرق المينسترل وفناني العروض المتنوعة . وتكاثرت الطبعات والاختلافات المنافسة في كتب الأغاني والصحف والمنشورات . أقدم هذه الطبعات المعروفة اليوم هي طبعة محمية بحقوق الطبع والنشر للبيانو من شركة جون تشيرش في سينسيناتي ، نُشرت في 26 يونيو 1860. نسب ناشرون آخرون الأغنية إلى أسماء وهمية واضحة، مثل "جيري بلوسوم" و"ديكسي جونيور"، من بين أسماء أخرى. [ 12 ] جاء التحدي الأشد خطورة لادعاء إيميت بأحقيته في الأغنية خلال حياته من الجنوبي ويليام شكسبير هايز ؛ حاول هايز إثبات مزاعمه من خلال جمعية تاريخية جنوبية، لكنه توفي قبل أن يتمكنوا من تقديم أي دليل قاطع. [ 13 ]

أغنية "ديكسي" هي الأغنية الوحيدة التي ادعى إيميت أنها نتاج لحظة إلهام مفاجئة، ويُظهر تحليل ملاحظاته وكتاباته أنه كان "ناسخًا دقيقًا، أمضى ساعات لا تُحصى في جمع وتأليف الأغاني والأمثال لعروض المينسترل  ...  ؛ ولم يتبقَّ سوى القليل من الأدلة على لحظة الارتجال". [ 14 ] وكتبت صحيفة نيويورك كليبر عام 1872 أن "ادعاء إيميت بتأليف أغنية "ديكسي" كان ولا يزال محل جدل، داخل وخارج مجال المينسترل". [ 15 ] وقال إيميت نفسه: "يحظى رواد العروض عمومًا، إن لم يكن دائمًا، بفرصة سماع كل أغنية محلية أثناء مرورهم بمختلف أنحاء البلاد، وخاصةً مع فرق المينسترل، الذين يبحثون دائمًا عن الأغاني والأمثال التي تُناسب أعمالهم". [ 16 ] زعم في وقت ما أنه استند في الجزء الأول من أغنية "ديكسي" إلى أغنية "هيا بنا يا صياد، لنسير جميعًا بحثًا عن حبه الحقيقي"، والتي وصفها بأنها "أغنية من أيام طفولته". يُظهر التحليل الموسيقي بعض أوجه التشابه في البنية اللحنية ، لكن الأغنيتين ليستا مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا. [ 17 ] كما نسب إيميت أغنية "ديكسي" إلى أغنية سيرك قديمة. [ 9 ] على الرغم من الخلاف حول تأليف الأغنية، دفعت شركة فيرث، بوند وشركاه لإيميت 300 دولار مقابل جميع حقوق أغنية "ديكسي" في 11 فبراير 1861، ربما خوفًا من التعقيدات الناجمة عن الحرب الأهلية الوشيكة. [ ب ]

ليو وبن سنودن يعزفان على البانجو والكمان في الجملون بالطابق الثاني من منزلهما في كلينتون ، مقاطعة نوكس، أوهايو، حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر.

في مناسبة واحدة على الأقل، نسب إيميت أغنية "ديكسي" إلى رجل أسود جنوبي لم يذكر اسمه، [ 9 ] وقال بعض معاصريه إن الأغنية مستوحاة من لحن شعبي أمريكي أفريقي قديم . في ذلك الوقت، كان المنشدون المتجولون غالبًا ما يصفون أنفسهم بأنهم مؤدون حقيقيون لأغاني العبيد، ونادرًا ما كانوا يذكرون أسماء مؤلفي الأغاني السود الذين التقوا بهم صدفةً. [ 18 ] ويُعزز هذا الاحتمال تقليدٌ من ماونت فيرنون، أوهايو ، يعود تاريخه إلى عشرينيات أو عشرينيات القرن العشرين على أبعد تقدير، [ 19 ] إذ يدّعي العديد من سكان ماونت فيرنون أن إيميت تعاون بشكل غير رسمي مع موسيقيين أسودين يُدعيان بن ولو سنودن من فرقة عائلة سنودن . [ 20 ] في صيغتها الأصلية، لا يُعتدّ بهذه الرواية: فبينما يُرجّح أن إيميت قد التقى ولعب مع بن ولو سنودن عندما تقاعد في مقاطعة نوكس ، إلا أن الأخوين سنودن كانا طفلين صغيرين عام 1860. ويشير هوارد إل. ساكس وجوديث ساكس إلى أن أسطورة أوهايو قد تكون في الواقع خاطئة بجيل كامل، وأن إيميت ربما تعاون بدلًا من ذلك مع والدي سنودن، توماس وإيلين. [ 21 ] يعتقد أنصار نظرية سنودن أن كلمات أغنية "ديكسي" هي احتجاج من خلال السخرية والمحاكاة الساخرة ضد مؤسسة العبودية. [ ج ] عند وفاته عام 1923، كان لو سنودن يمتلك صندوقًا صغيرًا من قصاصات الصحف التي تؤكد أن إيميت هو مؤلف أغنية "ديكسي"، بالإضافة إلى صورة مؤطرة لإيميت كُتب تحت اسمه: "مؤلف أغنية 'ديكسي'!" [ 22 ] يقبل باحثون مثل كلينت جونسون وروبرت جيمس برانهام وستيفن جيه هارتنيت مزاعم الأصل الأفريقي للأغنية، أو على الأقل يسمحون باحتمالية ذلك. [ 23 ] [ 24 ] ومع ذلك، يرفض العديد من الباحثين، مثل إي. لورانس أبيل، مزاعم سنودن رفضًا قاطعًا. [ 25 ]

تحليل

لحن

\header { tagline = ##f } \layout { indent = 0 \context { \Score \remove "Bar_number_engraver" } } voice = \fixed c' { \set Staff.midiInstrument = "brass section" \time 2/4 \key c \major \autoBeamOff \repeat volta 2 { \partial 8 g16( [e]) | c8 8 16( [d]) \slurDashed e( f) \slurSolid | g8 gge | aa a8. g16 | a8. g16 ab c' d' | e'4. c'16 g | c'4. g16 e | g4. d16 e | c4. } \tuplet 3/2 { g16 (a) b } | c'8 e' d'8. c'16 | a8 c'4 a8 | d'4. a8 | d'4. \tuplet 3/2 { \slurDown g16 (ab) } | c'8 e' d'8. c'16 | a8 b c'8. a16 | g8 e c' e | 8 d4 e8 | c4. e8 | d4. a8 | ge c'8. e'16 | d'8 c'4 e8 | c4. e8 | d4. a8 | ge e'8. c'16 | d'8 c'4 \bar "|." } verse = \lyricmode { << { أتمنى لو كنت \set ignoreMelismata = ##t في \unset ignoreMelismata أرض cot -- ton، الأوقات القديمة لم تُنسَ، انظر -- بعيدًا، انظر -- بعيدًا، انظر -- بعيدًا، Dix -- ie Land! } \new Lyrics \lyricmode { في أرض ديكس - إي حيث ولدتُ، في الصباح الباكر المتجمد، انظر بعيدًا، انظر بعيدًا، انظر بعيدًا، أرض ديكس - إي! } >> ثم أتمنى لو كنتُ في ديكس - إي، هو - راي! هو - راي! في أرض ديكس - إي، أقفُ على موقفي لأعيش وأموت في ديكس - إي، بعيدًا، بعيدًا، بعيدًا في الجنوب في ديكس - إي، بعيدًا، بعيدًا، بعيدًا في الجنوب في ديكس - إي. } \score { \new Voice { \voice } \addlyrics { \verse } \layout { } } \score { \unfoldRepeats { \voice } \midi { \tempo 4 = 102 } }

بناء

"ديكسي"، تم تقديمها عام 1916

تتألف أغنية "ديكسي" من خمس مجموعات، كل مجموعة تتكون من مقياسين ، تتناوب فيها المقاطع واللازمة ، وفقًا لنمط AABC. [ 26 ] في الأصل، كان يتقدم مغنٍ منفرد أو مجموعة صغيرة ويغني المقاطع، ثم ترد الفرقة بأكملها في أوقات مختلفة؛ وربما كان السطر المتكرر "انظر بعيدًا" جزءًا يُغنى بصوت واحد. ومع ازدياد شعبية الأغنية، انضم الجمهور على الأرجح إلى الفرقة في غناء اللازمة. [ 27 ] جرت العادة أن تلي ذلك ثمانية مقاييس أخرى من عزف الكمان المنفرد ، لتنتهي جزئيًا في المنتصف؛ ومنذ عام 1936، نادرًا ما يُطبع هذا الجزء مع النوتة الموسيقية. [ 28 ]

كانت الأغنية تُعزف تقليديًا بوتيرة أبطأ من الوتيرة الشائعة اليوم. إيقاعيًا، تتميز الموسيقى بـ"خطوات ثقيلة، غير مبالية، وغير أنيقة" [ 29 ] ، وهي ذات وزن ثنائي ، مما يجعلها مناسبة للرقص والمسير. تستخدم أغنية "ديكسي" لحنًا إيقاعيًا واحدًا ( نغمتان سريعتان من فئة السادسة عشرة متبوعتان بنغمة أطول)، مُدمجًا في عبارات لحنية طويلة. يتكون المحتوى اللحني بشكل أساسي من توزيعات متتابعة للثلاثية الأساسية ، مما يُرسخ المقام الكبير . يُحاكي لحن الكورس التنغيمات الطبيعية للصوت (خاصةً في كلمة "بعيدًا")، وقد يُفسر ذلك جزءًا من شعبية الأغنية. [ 30 ]

تفاصيل من برنامج مسرحي لفرقة براينت مينسترلز تصور الجزء الأول من جولة استعراضية، مؤرخة في 19 ديسمبر 1859

بحسب عالم الموسيقى هانز ناثان، تشبه أغنية "ديكسي" أعمالاً أخرى ألفها دان إيميت لفرقة براينت مينسترلز ، وقد استلهم الملحن في تأليفها من عدد من أعماله السابقة. يُستهلّ الجزء الأول من الأغنية بأعمال أخرى لإيميت، منها " دي وايلد غوس نيشن " (1844)، وهي بدورها مشتقة من " غومبو تشاف " (ثلاثينيات القرن التاسع عشر)، والتي تعود في الأصل إلى أغنية إنجليزية من القرن الثامن عشر تُدعى "باو واو واو". أما الجزء الثاني، فمن المحتمل أن يكون مرتبطاً بأعمال أخرى، على الأرجح أغاني فولكلورية اسكتلندية . [ 31 ] ويأتي الكورس بعد أجزاء من " جوني روتش "، وهي مقطوعة لإيميت من أوائل عام 1859. [ 32 ]

كما هو الحال مع غيرها من الأعمال التي تُصوّر السود بصورة نمطية ، كانت عروض أغنية "ديكسي" مصحوبة بالرقص. الأغنية عبارة عن رقصة استعراضية، بدأت في الأصل مع عدد قليل من المغنين المتجولين يؤدون كلماتها، ثم انضم إليهم باقي أعضاء الفرقة (حوالي اثني عشر شخصًا لفرقة براينت). [ 33 ] وكما هو موضح في النوتة الموسيقية الأصلية (انظر أدناه)، فإن لحن الرقص الذي استخدمته فرقة براينت للغناء المتجول، التي قدمت الأغنية على مسرح نيويورك، مع أغنية "ديكسي" كان "ألباني بيف"، وهي رقصة إيرلندية قصيرة أدرجها دان إيميت لاحقًا في كتاب تعليمي شارك في تأليفه عام 1862. [ 33 ] من المحتمل أن الراقصين كانوا يؤدون رقصاتهم بين المقاطع، [ 27 ] واستخدم راقص منفرد عزف الكمان المنفرد في نهاية الأغنية "للتفاخر، وتدوير عصاه، أو شاربه، وربما يغمز بخبث لفتاة في الصف الأمامي". [ 34 ]

كلمات

توجد نسخ غنائية لا حصر لها لأغنية "ديكسي"، لكن النسخة المنسوبة إلى دان إيميت وتنوعاتها هي الأكثر شيوعًا. [ 27 ] تعكس كلمات إيميت، كما كُتبت في الأصل، الحالة العدائية التي سادت بين العديد من البيض الجنوبيين في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر تجاه المشاعر المتزايدة المناهضة للعبودية في شمال الولايات المتحدة . وقدّمت الأغنية وجهة نظر شائعة في عروض المينسترل آنذاك، مفادها أن العبودية في الولايات المتحدة كانت أمرًا جيدًا . وقد استُخدمت شخصية العبد المتألم في ألحان المينسترل منذ أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، بما في ذلك أغنيتا إيميت " ليس لدي وقت للتأخير " و"جوني روتش". ومما زاد الأمر سخريةً أن أغنية "ديكسي" وأسلافها كانت ألحانًا راقصة . [ 35 ] باختصار، دافعت أغنية "ديكسي"، بقوة أكبر من أي أغنية مينسترل سابقة، عن ضرورة استعباد الأمريكيين من أصل أفريقي . [ 36 ] وقد تحقق ذلك من خلال بطل الأغنية، الذي يتحدث بلهجة سوداء مبالغ فيها ، مما يوحي بأنه على الرغم من حريته، إلا أنه يشعر بالحنين إلى مزرعة العبيد التي ولد فيها. [ 37 ]

تستخدم كلمات الأغنية العديد من العبارات الشائعة في أغاني المينسترل في ذلك الوقت، فعبارة "أتمنى لو كنت في  ..." تعود على الأقل إلى أغنية " كلير دي كيتشن " (أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر)، وعبارة "بعيدًا في الجنوب في  ..." تظهر في العديد من الأغاني الأخرى، بما في ذلك أغنية إيميت " سأذهب فوق الجبل " (1843). ويُردد المقطع الثاني بوضوح صدى أغنية " غومبو تشاف " من ثلاثينيات القرن التاسع عشر: "تزوجت السيدة بيل النساج الكبير / وسرعان ما اكتشفت أنه مخادع مثلي الجنس ." [ 38 ] أما المقطع الأخير فيُعيد صياغة أجزاء من أغنية إيميت " أمة الإوز البري ": "ظنّ الطائر أن الوقت قد حان للهرب / فلفّ ذيله وبدأ يخدش ويهرب." [ 39 ] حتى عبارة "أرض ديكسي" استُخدمت في أغنية إيميت " جوني روتش "، التي عُرضت في وقت سابق من فبراير 1859. [ 40 ] ومع ذلك، فإن أغنيته "ديكسي" هي التي خلدت هذا المصطلح. [ 40 ] [ د ]

على الرغم من تطور أغنية "ديكسي" وتعدد أشكالها، حيث كان المؤدون يضيفون إليها مقاطعهم الخاصة أو تعديلات ساخرة، إلا أن اللازمة ظلت ثابتة إلى حد كبير. [ 43 ] واليوم، تُغنى النسخة الأكثر شيوعًا من "ديكسي" باللغة الإنجليزية الفصحى، وتركز على اللازمة التي أصبحت رمزًا للأغنية. وفيما يلي المقطع الأول واللازمة، في شكلهما الأكثر شهرة غير اللهجي: [ 44 ]

أتمنى لو كنتُ في أرض القطن، فالأيام الخوالي هناك لا تُنسى، انظر بعيدًا، انظر بعيدًا، انظر بعيدًا، يا أرض ديكسي. في أرض ديكسي حيث وُلدتُ، في صباحٍ باردٍ قارص، انظر بعيدًا، انظر بعيدًا، انظر بعيدًا، يا أرض ديكسي. ثم أتمنى لو كنتُ في ديكسي، هتاف! هتاف! في أرض ديكسي سأقفُ موقفي لأعيش وأموت في ديكسي، بعيدًا، بعيدًا، بعيدًا في الجنوب في ديكسي، بعيدًا، بعيدًا، بعيدًا في الجنوب في ديكسي. [ 45 ]

كما هو الحال مع مواد المينسترل الأخرى، انتشرت أغنية "ديكسي" على نطاق واسع بين فناني الأداء الذين يستخدمون المكياج الأسود، وأضاف العديد منهم أبياتًا خاصة بهم أو عدّلوا الأغنية بطرق أخرى. وقد تبنى إيميت نفسه اللحن لأغنية روحية أمريكية أفريقية زائفة في سبعينيات أو ثمانينيات القرن التاسع عشر. [ هـ ]

أنتج كلٌّ من ملحني الاتحاد والكونفدرالية نسخًا حربية من الأغنية خلال الحرب الأهلية الأمريكية . وقد وحّدت هذه النسخ التهجئة وجعلت الأغنية أكثر حماسية، إذ استبدلت الإشارة إلى العبودية بإشارات محددة إلى الصراع أو إلى فخر الشمال أو الجنوب. وهذا المقطع الكونفدرالي من تأليف ألبرت بايك مثالٌ على ذلك:

يا أهل الجنوب! اسمعوا نداء وطنكم! انهضوا! لئلا يصيبكم ما هو أسوأ من الموت!  ... اسمعوا دويّ رعود الشمال!  ... ترفرف أعلام الشمال في مهب ريح الجنوب؛  ... ردّوا عليهم بتحدّيكم الشرس! اسحقوا هذا التحالف الملعون! [ 46 ]

كما وُجدت نسخ مختلفة من كلمات الأغاني، مثل نسخة فرانسيس جيه كروسبي : [ f ]

هيا أيها الوطنيون إلى المعركة! اسمعوا دوي مدافع حصن مولتري ! انطلقوا، انطلقوا، انطلقوا إلى القتال! واجهوا هؤلاء الخونة الجنوبيين بإرادة حديدية. وإن ضعفت شجاعتكم يا رفاق، فتذكروا بانكر هيل . هتاف! هتاف! النجوم والخطوط إلى الأبد! هتاف! هتاف! لن ينفصل اتحادنا! [ 50 ]

كتب الجنود من كلا الجانبين نسخًا ساخرة لا حصر لها من الأغنية. غالبًا ما تناولت هذه النسخ تفاصيل الحياة اليومية في المعسكر: "لحم الخنزير والملفوف في القدر، / يدخل باردًا ويخرج ساخنًا"، أو "الخل يوضع مباشرة على الشمندر الأحمر، / يجعله دائمًا صالحًا للأكل". وكانت نسخ أخرى أكثر عبثية: "في أقصى الجنوب في حقول القطن، / أحذية من الخل وجوارب ورقية". [ 51 ]

استقبال

تفاصيل من برنامج مسرحية لفرقة براينت مينسترلز في العرض الأول لمسرحية "ديكسي" في قاعة ميكانيكس، مدينة نيويورك، بتاريخ 4 أبريل 1859

قدّمت فرقة براينت مينسترلز أغنية "ديكسي" لأول مرة في مدينة نيويورك في 4 أبريل 1859، كجزء من عرضهم الترفيهي الذي يتبنى فيه الممثلون ذوو الوجوه السوداء. [ g ] وُصفت الأغنية بأنها "أغنية ورقصة مستوحاة من مزارع السود". [ 52 ] حققت الأغنية نجاحًا باهرًا، وسرعان ما جعلها براينت مينسترلز أغنيتهم ​​الختامية المعتادة.

سرعان ما حظيت أغنية "ديكسي" بشهرة واسعة ومكانة مرموقة كإحدى الأغاني الكلاسيكية في عروض المينسترل، وساهمت في إعادة إحياء الاهتمام بأغاني المزارع من قبل فرق أخرى، لا سيما في الفصل الثالث. وأصبحت الأغنية المفضلة لدى أبراهام لينكولن ، وعُزفت خلال حملته الانتخابية عام 1860. [ 4 ] وكتبت صحيفة نيويورك كليبر أنها "واحدة من أكثر المقطوعات الموسيقية شعبية على الإطلاق"، وأنها "غُنيت، وصُفرت، وعُزفت في كل أنحاء العالم". [ 53 ] وقدمت فرقة باكلي سيرينادرز الأغنية في لندن أواخر عام 1860، وبحلول نهاية العقد، شقت طريقها إلى ذخيرة البحارة البريطانيين. [ 54 ] ومع اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية، كتب أحد سكان نيويورك: " أصبحت أغنية " ديكسي" جزءًا لا يتجزأ من التراث، جزءًا لا يُقهر في هذا الجزء من البلاد..." [ 55 ]

قدمت فرقة رومسي ونيوكومب مينسترلز أغنية "ديكسي" في نيو أورلينز في مارس 1860، وسرعان ما أصبحت الأغنية الأكثر رواجًا في عرضهم. وفي أبريل من العام نفسه، غنت السيدة جون وود "ديكسي" في عرض كوميدي ساخر لجون بروهام بعنوان "بوكاهونتاس" أو "المتوحش اللطيف "، مما زاد من شعبية الأغنية في نيو أورلينز. ​​للوهلة الأولى، تبدو "ديكسي" غير مرشحة لتكون أغنية جنوبية ناجحة؛ فهي من تأليف ملحن شمالي، وبطلها أسود، ومُصممة لتكون أغنية رقص، وتفتقر إلى أي من الحماسة الوطنية التي تميز معظم الأناشيد والمسيرات الوطنية. ولولا أجواء الانقسام الإقليمي التي ظهرت فيها "ديكسي" لأول مرة، لكانت قد اندثرت في طي النسيان. [ 56 ] ومع ذلك، فإن لازمة "في أرض ديكسي سأقف / لأحرر وأموت في ديكسي"، بالإضافة إلى المقطع الأول وصورته المتفائلة للجنوب، لاقت صدىً واسعًا. [ 57 ] طالب جمهور وودز في نيو أورليانز بما لا يقل عن سبع أغنيات إضافية. [ 58 ]

نوتة موسيقية غير مرخصة لأغنية "ديكسي"، نشرها بي بي ويرلين وهالسي من نيو أورليانز، لويزيانا، عام 1861

استغل الناشر بي بي ويرلين من نيو أورلينز الفرصة ونشر أغنية "ديكسي" في نيو أورلينز. ​​ونسب الموسيقى إلى جيه سي فيريك ونيوكومب إلى الكلمات. وعندما أنكر المغني الشعبي تأليف الأغنية، غيّر ويرلين الفضل إلى دبليو إتش بيترز. وكانت نسخة ويرلين، التي حملت عنوانًا فرعيًا "تغنيها السيدة جون وود"، أول نسخة من "ديكسي" تخلت عن اللهجة السوداء المصطنعة والأخطاء الإملائية. لم يمر النشر مرور الكرام، وهددت شركة فيرث بوند وشركاه برفع دعوى قضائية. يسبق تاريخ نوتة ويرلين الموسيقية تاريخ نسخة فيرث بوند وشركاه، لكن إيميت تذكر لاحقًا أن ويرلين أرسل إليه رسالة يعرض فيها شراء الحقوق مقابل 5 دولارات. [ 59 ] وفي مؤتمر لناشري الموسيقى في نيويورك، نجحت شركة فيرث بوند وشركاه في إقناع الحاضرين بأن إيميت هو الملحن. في الطبعات اللاحقة من ترتيب ويرلين، يُنسب الفضل إلى فيريك فقط بصفته " مرتبًا موسيقيًا ". [ 60 ]

انتشرت أغنية "ديكسي" بسرعة في بقية أنحاء الجنوب، وحظيت بشعبية واسعة. وبحلول نهاية عام 1860، تبناها الانفصاليون؛ ففي 20 ديسمبر، عزفت الفرقة "ديكسي" بعد كل تصويت لصالح الانفصال في قاعة سانت أندرو في تشارلستون ، كارولاينا الجنوبية . [ 58 ] وفي 18 فبراير 1861، اكتسبت الأغنية طابع النشيد الوطني عندما عُزفت في حفل تنصيب جيفرسون ديفيس ، بتوزيع هيرمان فرانك أرنولد على شكل رقصة سريعة ، [ 61 ] وربما لأول مرة بتوزيع موسيقي. [ h ] ويُقال إن إيميت نفسه قال لأحد زملائه من المغنين في ذلك العام: "لو كنت أعرف كيف سيستخدمون أغنيتي، لكنت سألعن نفسي إن كتبتها". [ 62 ]

في مايو 1861 كتب الكونفدرالي هنري هوتز :

من المذهل كيف انتشرت أغنية "ديكسي" بسرعة البرق في جميع أنحاء الجنوب. فبعد أن كانت تُعتبر مصدر إزعاج لا يُطاق عندما ترددت أصداؤها في الشوارع لأول مرة من خلال أغاني المغنين المتجولين، باتت الآن مرشحة بقوة لتصبح الرمز الموسيقي لهوية وطنية جديدة، وسنكون محظوظين إن لم تفرض اسمها على بلدنا. [ 63 ]

قام الجنوبيون الذين استهجنوا أصول الأغنية المتواضعة وطابعها الفكاهي بتغيير كلماتها، عادةً للتركيز على الفخر الجنوبي والحرب. [ 64 ] حظيت نسخة ألبرت بايك بأكبر قدر من الشعبية؛ حيث نشرتها صحيفة ناتشيز (ميسيسيبي) كورير في 30 مايو 1861 بعنوان "أغنية حرب ديكسي"، تبعها ويرلين، الذي نسب الفضل في تأليفها مرة أخرى إلى فيريك. نشر هنري ثروب ستانتون نسخة أخرى من "ديكسي" ذات طابع حربي، أهداها إلى "الجنود في فرجينيا". [ 46 ] كانت عبارة "في أرض ديكسي سأقف / لأعيش وأموت في ديكسي" هي الأسطر الوحيدة المستخدمة باستمرار. كما تسارع الإيقاع، حيث كانت الأغنية لحنًا مناسبًا لرقصة الكويكستيب. فضل جنود الكونفدرالية، بشكل عام، هذه النسخ الحربية على كلمات المينسترل الأصلية. ربما كانت "ديكسي" الأغنية الأكثر شعبية بين جنود الكونفدرالية أثناء المسير، وفي المعركة، وفي المعسكر. [ 65 ]

أبدى الجنوبيون الذين احتشدوا حول الأغنية تردداً في الاعتراف بأن أحد أبناء الشمال هو مؤلفها. وبناءً على ذلك، نسبها البعض إلى تراث أطول كأغنية شعبية. كتب الشاعر جون هيل هيويت عام 1862 أن "اللحن البسيط لأغنية 'ديكسي'، ذي الأصل المشكوك فيه للغاية  ... يُعتقد عموماً أنه نابع من مجموعة نبيلة من ألحان عمال الشحن والتفريغ الجنوبيين ." [ 66 ]

في غضون ذلك، استاء العديد من دعاة إلغاء العبودية في الشمال من استيلاء الجنوب على أغنية "ديكسي"، لأنها كُتبت في الأصل كناقد ساخر لنظام العبودية في الجنوب. حتى قبل سقوط حصن سمتر ، نشرت فرانسيس ج. كروسبي أغنيتي "ديكسي للاتحاد" و"ديكسي الموحدة". وشكّل اللحن جزءًا من ذخيرة فرق الاتحاد والقوات العادية حتى عام 1863. وانتشرت منشورات تحمل عناوين مثل "ديكسي الاتحاد" أو "ديكسي الجديدة، ديكسي الحقيقية لمغني الشمال". اختلفت النسخ الشمالية من "ديكسي" مع الجنوبيين حول نظام العبودية، وانعكس هذا الخلاف، الذي كان في صميم الانقسام والدمار الذي أحدثته الحرب الأهلية الأمريكية، في ثقافة الموسيقى الشعبية الأمريكية من خلال الجدل حول معنى هذه الأغنية. [ 67 ] قام إيميت نفسه بتوزيع أغنية "ديكسي" للجيش في كتاب لتعليم العزف على المزمار عام 1862، ويزعم كتاب لتشارلز بيرلي غالبريث صدر عام 1904 أن إيميت أعطى موافقته الرسمية على كلمات كروسبي الخاصة بالاتحاد. [ 68 ] نُشر ما لا يقل عن 39 نسخة من الأغنية، غنائية وآلية، بين عامي 1860 و1866. [ 69 ] كما زعم الشماليون، ومن بينهم إيميت، أن "أرض ديكسي" المذكورة في الأغنية تقع في الشمال. وتزعم إحدى الروايات الشائعة، التي لا تزال تُروى حتى اليوم ولكنها قليلة التأثير، أن ديكسي كان مالك عبيد في مانهاتن أرسل عبيده إلى الجنوب قبيل حظر نيويورك للعبودية عام 1827. [ 70 ]

كانت الأغنية من الأغاني المفضلة لدى الرئيس أبراهام لينكولن ، ابن ولاية كنتاكي ، الذي كان يعزفها في بعض تجمعاته السياسية. [ 71 ] [ 72 ] في 10 أبريل 1865، بعد يوم واحد من استسلام الجنرال روبرت إي. لي ، طلب لينكولن عزف أغنية "ديكسي" أمام حشد من الناس في البيت الأبيض، مشيرًا إلى: "لقد سمعت أن خصومنا في الجانب الآخر حاولوا الاستيلاء عليها. لقد أصررتُ بالأمس على أننا استولينا عليها بشكل عادل  ..." [ 73 ]

التسجيلات

تشمل التسجيلات المبكرة للأغنية نسخًا موسيقية لفرقة إيسلر ( حوالي 1895 )، وفرقة جيلمور (1896)، وفرقة إديسون الكبرى للحفلات الموسيقية (1896)، ونسخة غنائية لجورج ج. جاسكين (1896). [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

سجلت جوقة نورمان لوبوف هذه الأغنية لألبوم "أغاني الجنوب" عام 1956. وقد استُخدمت هذه النسخة في العديد من مقدمات البرامج ومقدمات البرامج لمحطات التلفزيون والإذاعة في جنوب الولايات المتحدة، بما في ذلك WRAL-TV و WBBR و WQOK و WALT .

إرث

"أرض ديكسي"، بطاقة بريدية من عام 1904

عادت أغنية "ديكسي" تدريجيًا إلى ذخيرة الموسيقى الشمالية، لا سيما في العروض الخاصة. [ 77 ] أعاد سكان نيويورك إحياء قصصٍ حول كون "ديكسي" جزءًا من مانهاتن، وبذلك استعادوا الأغنية لأنفسهم. كتبت صحيفة "نيويورك ويكلي ": "... لم يسمع أحدٌ قط أن أرض ديكسي غير جزيرة مانهاتن حتى وقتٍ قريب، حيث اعتُقد خطأً أنها تشير إلى الجنوب، لارتباطها بالاستعارات المبتذلة عن السود." [ 78 ] في عام 1888، أدرج ناشرو كتاب أغاني بوسطن أغنية "ديكسي" كأغنية وطنية، وفي عام 1895، اقترحت جمعية المحاربين الكونفدراليين القدامى إقامة احتفالٍ تكريمًا لأغنية "ديكسي" وإيميت في واشنطن كتقديرٍ مشترك بين الحزبين. [ 79 ]

مع ذلك، ظلت أغنية "ديكسي" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجنوب. فكثيرًا ما استخدمها المغنون والكتاب الشماليون في المحاكاة الساخرة أو كإقتباس في أعمال أخرى لإضفاء طابع جنوبي على شخص أو مكان ما. [ 77 ] على سبيل المثال، اقتبس الأمريكيان من أصل أفريقي، يوبي بليك ونوبل سيسل ، أغنية "ديكسي" في أغنية "أيام الباندانا" لمسرحيتهما الموسيقية " شافل ألونغ " عام 1921. وفي عام 1905، شنت بنات الكونفدرالية المتحدات حملة للاعتراف بنسخة جنوبية رسمية من الأغنية (نسخة من شأنها أن تُزيل عنها ارتباطاتها بالأمريكيين من أصل أفريقي إلى الأبد). [ 25 ] ورغم حصولهم على دعم قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين وأبناء قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين ، إلا أن وفاة إيميت في العام السابق قلبت المشاعر ضد المشروع، ولم تنجح المجموعات في نهاية المطاف في اعتماد أي من النسخ الـ 22 بشكل عالمي. تم عزف الأغنية في حفل تدشين النصب التذكارية الكونفدرالية مثل النصب التذكاري للجنود الكونفدراليين في حديقة سينتينيال بارك ، ناشفيل، تينيسي ، في 19 يونيو 1909. [ 80 ]

مع دخول الأمريكيين من أصل أفريقي إلى عالم الترفيه الشعبي، استغلوا شعبية أغنية "ديكسي" في الجنوب، فكانوا يعزفونها عند وصولهم إلى أي بلدة جنوبية. ووفقًا لتوم فليتشر، وهو مغنٍّ أسود من تلك الحقبة، فقد كانت هذه الأغنية تُرضي أولئك الذين قد يُبدون عداءً تجاه وصول مجموعة من الرجال السود. [ 81 ]

صورة فوتوغرافية لدان إيميت مع عبارة "مؤلف كتاب 'ديكسي! ' " مكتوبة أسفلها. كانت الصورة ملكاً لبن ولو سنودن من مقاطعة نوكس بولاية أوهايو.

مع ذلك، لم تُرفض أغنية "ديكسي" رفضًا قاطعًا في الشمال. فقد ذكرت مقالة في صحيفة نيويورك تريبيون ، حوالي عام ١٩٠٨، أنه "على الرغم من أن أغنية "ديكسي" أصبحت تُعتبر أغنية جنوبية بامتياز، إلا أن قلوب سكان الشمال لم تبرد تجاهها قط. فقد أحبها الرئيس لينكولن، وهي اليوم الأغنية الأكثر شعبية في البلاد، بغض النظر عن المنطقة." [ ٨٢ ] وفي عام ١٩٣٤، أكدت مجلة "ذا إيتود" الموسيقية أن "الشعور الإقليمي المرتبط بأغنية "ديكسي" قد طواه النسيان منذ زمن طويل؛ واليوم تُسمع في كل مكان - شمالًا وشرقًا وجنوبًا وغربًا." [ ٨٣ ]

أصبحت أغنية "ديكسي" إرث إيميت الأكثر ديمومة. في تعداد سكان مقاطعة نوكس لعام 1900، ذُكرت مهنة إيميت على أنها "مؤلف أغنية ديكسي". [ 84 ] عزفت الفرقة الموسيقية في جنازة إيميت أغنية "ديكسي" أثناء إنزاله إلى قبره. نُقش على شاهد قبره، الذي وُضع بعد 20 عامًا من وفاته، ما يلي:

إلى ذكرى
دانيال ديكاتور إيميت
1815–1904
من ألهمت أغنيته "ديكسي لاند" الشجاعة
وإخلاص أهل الجنوب، والآن

التفسيرات الحديثة

منذ بدايات حركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، دأب الأمريكيون من أصول أفريقية على انتقاد أغنية "ديكسي"، معتبرينها إرثًا عنصريًا من الكونفدرالية وتذكيرًا بعقود من هيمنة البيض والفصل العنصري . وقد تعزز هذا الموقف عندما بدأ معارضو الحقوق المدنية البيض بالرد على أغاني مثل " سنتغلب " بأغنية "ديكسي". [ 85 ] [ 86 ]

بدأت أولى هذه الاحتجاجات من طلاب جامعات الجنوب الأمريكي، حيث كانت أغنية "ديكسي" تُعزف بشكل أساسي في العديد من فرق المسيرات الموسيقية. [ 87 ] وشهدت جامعات أخرى ، مثل جامعة فرجينيا ومعهد جورجيا للتكنولوجيا وجامعة تولين ، احتجاجات مماثلة . وفي عام 1968، حظر رئيس جامعة ميامي عزف الأغنية في عروض فرقته الموسيقية. [ 88 ]

تجاوز النقاش منذ ذلك الحين نطاق الطلاب. ففي عام ١٩٧١، احتج أعضاء الفرقة الموسيقية الخامسة والسبعون للجيش الأمريكي على عزف أغنية "ديكسي". وفي عام ١٩٨٩، انسحب ثلاثة أعضاء سود في مجلس شيوخ ولاية جورجيا عندما غنت ملكة جمال البطاطا الحلوة في جورجيا أغنية "ديكسي" في قاعة المجلس. وقد شكك بعض علماء الموسيقى في الأغنية ووصفوها بالعنصرية. فعلى سبيل المثال، كتب سام دينيسون: "لا يزال أداء أغنية "ديكسي" اليوم يستحضر صورًا لجنوبٍ غير نادم، متمرد عسكريًا، مستعد لإعادة تأكيد نظرياته القديمة عن تفوق العرق الأبيض في أي لحظة... ولهذا السبب لا يزال عزف أغنية "ديكسي" يثير ردود فعل عدائية." [ ٨٩ ]

يعتبر المؤيدون الأغنية جزءًا من التراث الوطني الأمريكي، تضاهي في أهميتها أغنيتي " أمريكا الجميلة " و" يانكي دودل ". فعلى سبيل المثال، كان رئيس المحكمة العليا ويليام رينكويست يُدرج أغنية "ديكسي" بانتظام في حفل الغناء الجماعي السنوي الذي يُقيمه في المؤتمر القضائي للدائرة الرابعة في ولاية فرجينيا . ومع ذلك، دفع أداؤها بعض المحامين الأمريكيين من أصل أفريقي إلى مقاطعة هذا الحدث. [ 90 ]

ساهمت الحملات المناهضة لأغنية "ديكسي" وغيرها من رموز الكونفدرالية في خلق شعور بالنبذ ​​السياسي والتهميش بين البيض من الطبقة العاملة في الجنوب الأمريكي. [ 91 ] انتشرت جماعات التراث الكونفدرالي والأدبيات المرتبطة به في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات ردًا على الانتقادات الموجهة للأغنية. [ 92 ] يصف الصحفي كلينت جونسون المعارضة المعاصرة لأغنية "ديكسي" بأنها "مؤامرة مكشوفة وليست سرية على الإطلاق" [ 93 ] ومثال على التشدد في مراعاة الحساسيات السياسية . يعتقد جونسون أن النسخ الحديثة من الأغنية ليست عنصرية، وإنما تعزز ببساطة فكرة أن الجنوب "يُعلي من شأن الأسرة والتقاليد". [ 23 ] في المقابل، وصف مؤيدون آخرون، مثل السيناتور السابق عن ولاية كارولاينا الجنوبية، غلين ماكونيل ، محاولات قمع الأغنية بأنها إبادة ثقافية . [ 94 ]

في عام 2016، أعلنت إدارة ألعاب القوى بجامعة أوليه ميس أنها لن تعزف الأغنية بعد الآن في الفعاليات الرياضية، وهو تقليد استمر لنحو سبعة عقود في مباريات كرة القدم وغيرها من الأحداث الرياضية. وقال روس بيورك، مدير ألعاب القوى في أوليه ميس آنذاك : "يتماشى هذا مع توجه الجامعة نحو ضمان التزامنا بمبادئنا وقيمنا الأساسية لإدارة ألعاب القوى، وأن يشعر جميع الناس بالترحيب". [ 95 ]

أضافت الأغنية تعبيرًا جديدًا إلى اللغة الأمريكية ، وهو " Whistling Dixie" ، ويعني "الانغماس في أوهام وردية غير واقعية". [ 96 ] ومن الأمثلة التي وردت في قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية : "إذا كنت تعتقد أن وسائل النقل الجماعي ستحل محل السيارة، فأنت تُصفّر أغنية ديكسي". [ 96 ]

تُستخدم أغنية "ديكسي" في الموسيقى التصويرية للعديد من الأفلام الأمريكية، وغالبًا ما تُستخدم للدلالة على قوات الكونفدرالية والحرب الأهلية الأمريكية. على سبيل المثال، اقتبس ماكس شتاينر الأغنية في المشهد الافتتاحي لموسيقى فيلمه " ذهب مع الريح" (Gone with the Wind) في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين ، كمعزوفة موسيقية حزينة وحنينية لتهيئة المشهد، كما استخدم كين بيرنز نسخًا موسيقية منها في فيلمه الوثائقي "الحرب الأهلية" (The Civil War ) عام 1990. وفي عام 1943، ظهرت الأغنية في فيلم بينغ كروسبي "ديكسي " (Dixie) (وهو فيلم سيرة ذاتية عن دان إيميت)، وشكّلت محور المشهد الختامي. لم يُسجّل كروسبي الأغنية تجاريًا قط.

غالبًا ما تُستخدم أغنية "ديكسي" في الموسيقى التصويرية للرسوم المتحركة التي تضم شخصيات جنوبية مثل فوغورن ليغورن، وذلك لتهيئة المشهد سريعًا. وفي مسلسل " دوقات هازارد" التلفزيوني ، الذي تدور أحداثه في مقاطعة خيالية بولاية جورجيا ، يُعزف صوت بوق سيارة " جنرال لي " النوتات الاثنتي عشرة الأولى من لحن الأغنية. ويرى ساكس وساكس أن هذه الروابط التي تبدو بريئة لا تُسهم إلا في ربط أغنية "ديكسي" بأصولها العنصرية، إذ إن هذه البرامج الكوميدية، مثل عروض المينسترل، "غير أنيقة، وساخرة، ومليئة باللهجات العامية". [ 97 ] من جهة أخرى، يرى بول أن صوت بوق سيارة "ديكسي" مثال آخر على دور الأغنية كرمز "لثورة الطبقة العاملة". [ 98 ]

عادةً ما يُزيل الفنانون الذين يختارون غناء أغنية "ديكسي" اليوم اللهجة السوداء ويُدمجون الأغنية مع مقطوعات أخرى. على سبيل المثال، يمزج رينيه ماري في نسخته الجازية أغنية "ديكسي" مع أغنية " فاكهة غريبة " لبيلي هوليداي التي تتحدث عن عملية إعدام دون محاكمة . أما أغنية " ثلاثية أمريكية " لميكي نيوبيري (التي غالبًا ما يؤديها إلفيس بريسلي ) فتجمع بين "ديكسي" و" ترنيمة معركة الجمهورية " للاتحاد وأغنية " كل محناتي " الروحية السوداء . [ 99 ]

بالنسبة للعديد من البيض الجنوبيين، تُعدّ أغنية "ديكسي"، مثل علم الكونفدرالية ، رمزًا للتراث والهوية الجنوبية. [ 100 ] وحتى وقت قريب، حافظت بعض الجامعات الجنوبية، بما فيها جامعة ميسيسيبي، على أغنية "ديكسي" الحماسية، إلى جانب شعار المتمردين وعلم معركة الكونفدرالية، مما أدى إلى احتجاجات. [ 101 ] وتُعرض الأغنية بانتظام على مواقع التراث الكونفدرالي، [ 102 ] كما تُغنيها جماعات التراث الكونفدرالي بشكل دوري في تجمعاتها. [ 103 ] وفي أغنيته " ديكسي في خاطري "، يُشير مغني موسيقى الريف هانك ويليامز جونيور إلى غياب أغنية "ديكسي" عن محطات الإذاعة الشمالية كمثال على تضاؤل ​​الثقافة الشمالية مقارنةً بنظيرتها الجنوبية. [ 104 ]

خلال عام 2021، عادت أغنية ساخرة من جيش الاتحاد إلى الانتشار بقوة، حيث أصبحت نشيدًا لظاهرة على الإنترنت تُعرف باسم " منشورات شيرمان "، والتي استُخدمت للسخرية من أنصار الكونفدرالية الجدد في صور ساخرة على الإنترنت تستحضر الحنين إلى الاتحاد. [ 105 ]

ذُكرت الأغنية في القصة القصيرة "استيلاء على الثقافات" لبيرسيفال إيفريت ، ضمن مجموعة "ملعون إن فعلت " (2004). الشخصية الرئيسية، رجل أسود يعزف موسيقى الجاز بانتظام في نادٍ، يُطلب منه من قبل شبان بيض عزف أغنية "ديكسي". يقبل وينجح في إعادة توظيف الأغنية ومعناها، مما يدفعه إلى رحلة لاستعادة رموز الجنوب الكونفدرالي كرموز للفخر الأسود.

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات إعلامية

  1. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 3 "بحلول وقت وفاة إيميت في عام 1904 ...".
  2. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 212 حاشية 4، يصفون 300 دولار بأنه "مبلغ كان يعتبر صغيرًا حتى في ذلك الوقت"؛ أبيل 2000 ، ص 31، يقول إنه كان "مبلغًا كبيرًا من المال في تلك الأيام، خاصة مقابل أغنية"؛ ناثان 1962 ، ص 269، لا يعلق على مدى عدالة الصفقة.
  3. ↑ ظهرت هذه النسخة من أغنية "ديكسي" في عدد سبتمبر 1895 من مجلة " المحارب الكونفدرالي "؛ كما نُشر المقطع الأول منها في كتاب ويرلين "أتمنى لو كنت في أرض ديكسي " الذي نُشر في نيو أورلينز عام 1860. ويصفها كل من آبل (2000 ، ص32) وسيلبر (1995 ، ص51) بأنها محاكاة ساخرة من الشمال. في المقابل ، يزعم ناثان (1962 ، ص359) وساكس وساكس (1993 ، ص247، حاشية 54) أنها أقرب تمثيل للكلمات الأصلية.    
  4. ↑ أصول اسم ديكسي غير مؤكدة، لكن النظرية السائدة هي أنه مشتق من خط ماسون-ديكسون الذي حدد الحدود بين الولايات الحرة والولايات التي تسمح بالعبودية . [ 41 ] [ 42 ]
  5. ↑ في إحدى الحالات، تغيرت اللازمة إلى:

    أتمنى لو كنت في ديكسي! هتاف! هتاف! في أرض ديكسي، سأقف شامخًا لأعيش وأموت في ديكسي! بعيدًا، بعيدًا، بعيدًا إلى الجنوب في ديكسي! بعيدًا، بعيدًا، بعيدًا إلى الجنوب في ديكسي!

  6. ↑ ومن بينها أغنية "Union Dixie"، [ 47 ] [ 48 ] مع المقطع الأول والجوقة:

    في الجنوب البعيد ، في أرض الخونة، الأفاعي الجرسية والتماسيح ، هيا بنا، هيا بنا، هيا بنا. حيث القطن ملك والرجال عبيد ، سينتصر أبناء الاتحاد في المعارك، هيا بنا، هيا بنا، هيا بنا. ثم سنذهب جميعًا إلى ديكسي ، بعيدًا، بعيدًا، يجب على كل فتى من ديكسي أن يفهم أنه يجب عليه أن يطيع عمه سام، بعيدًا، بعيدًا، وسنذهب جميعًا إلى ديكسي. بعيدًا، بعيدًا، وسنذهب جميعًا إلى ديكسي. [ 49 ]

  7. ↑ يذكر ناثان 1962 ، ص 245، أن تاريخ العرض الأول غالباً ما يتم ذكره بشكل غير صحيح.
  8. ↑ نصب تذكاري في مونتغمري، ألاباما، في موقع حفل التنصيب يقول: "تم عزف أغنية ديكسي كترتيب موسيقي لأول مرة في هذه المناسبة"، مقتبس في ساكس وساكس 1993 ، ص 4.

الاقتباسات

  1. 1 2 Abel 2000 ، ص. 46.
  2. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 160.
  3. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 244.
  4. 1 2 نولز 2002 ، ص. 97.
  5. ↑ قصاصة بعنوان "مؤلف ديكسي"، مقتبسة في ساكس وساكس 1993 ، ص 160 . 
  6. ↑ مقتطف من "أغنية الحرب الجنوبية"، مقتبس في ساكس وساكس 1993 ، ص 160 . 
  7. ↑ ليفين 1998 .
  8. ↑ لافتة ماونت فيرنون الديمقراطية ، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 160 . 
  9. 1 2 3 Sacks & Sacks 1993 ، ص 161.
  10. ↑ نيويورك كليبر ، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 244 حاشية 19. 
  11. ↑ ريبلي، روبرت (1931). صدق أو لا تصدق ريبلي #7 (فيلم سينمائي). وارنر بروس، فيتافون.
  12. ↑ ناثان 1962 ، ص 266.
  13. ↑ أبيل 2000 ، ص 47.
  14. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 164.
  15. ↑ نيويورك كليبر ، نقلاً عن ناثان 1962 ، ص 256 . 
  16. ↑ تول 1974 ، ص 42.
  17. ↑ ناثان 1962 ، ص 257.
  18. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 170-171.
  19. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 17.
  20. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 162.
  21. ↑ جان إروين ماكميلان، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 17 . 
  22. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 183.
  23. 1 2 جونسون 2007 ، ص 50.
  24. ^ برانهام وهارتنت 2002 ، ص. 130.
  25. 1 2 Abel 2000 ، ص. 49.
  26. ↑ كروفورد 2001 ، ص 266.
  27. 1 2 3 واربورتون 2002 ، ص 230.
  28. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 194.
  29. ↑ ناثان 1962 ، ص 247.
  30. ↑ ناثان 1962 ، ص 249-250.
  31. ↑ ناثان 1962 ، ص 259-260.
  32. ↑ ناثان 1962 ، ص 254.
  33. 1 2 ناثان 1962 ، ص 260.
  34. ↑ آدا بيديل ووتون، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 194 . 
  35. ↑ سبيتزر ووالترز ، ص 8.
  36. ↑ ناثان 1962 ، ص 245.
  37. ↑ ناثان 1962 ، ص 362-364.
  38. ↑ ناثان 1962 ، ص 260، 262.
  39. ↑ ناثان 1962 ، ص 262.
  40. 1 2 ويلتون 2008 ، ص. 145.
  41. ↑ ماكويرتر 2012 .
  42. ↑ ويلتون 2008 ، ص 146-147.
  43. ↑ ناثان 1962 ، ص 362-363.
  44. ↑ كورنيليوس 2004 ، ص 31.
  45. ↑ رولاند 2004 ، ص 218.
  46. 1 2 Abel 2000 ، ص. 36.
  47. ↑ ناثان 1962 ، ص 272.
  48. ↑ هاتشيسون 2012 ، ص 165.
  49. ↑ سيلبر 1995 ، ص 64.
  50. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 156.
  51. ↑ سيلبر 1995 ، ص 51.
  52. ↑ أبيل 2000 ، ص 30.
  53. ↑ نيويورك كليبر ، نقلاً عن ناثان 1962 ، ص 269 . 
  54. ↑ WB Whall، نقلاً عن Nathan 1962 ، ص 269 . 
  55. ↑ نيويورك كوميرشال أدفرتايزر ، نقلاً عن ناثان 1962 ، ص 271 . 
  56. ↑ سيلبر 1995 ، ص 50.
  57. ↑ كروفورد 2001 ، ص 264-266.
  58. 1 2 Abel 2000 ، ص. 32.
  59. ↑ ناثان 1962 ، ص 267 حاشية 42. 
  60. ↑ ناثان 1962 ، ص 269.
  61. ↑ "سيرة هيرمان فرانك أرنولد، 1929" . finding-aids.lib.unc.edu .
  62. ↑ رسالة من العقيد تي. ألستون براون إلى تي سي دي ليون، مقتبسة في ناثان 1962 ، ص 275 . 
  63. ↑ هنري هوتز، نقلاً عن ناثان 1962 ، ص 272 . 
  64. ↑ أبيل 2000 ، ص 35.
  65. ↑ كورنيليوس 2004 ، ص 37.
  66. ↑ خاتمة لقصيدة "الحرب"، المقتبسة بشكل غير مباشر في ناثان 1962 ، ص 256 . 
  67. ↑ كورنيليوس 2004 ، ص 36.
  68. ↑ تشارلز بورلي غالبريث، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 156 . 
  69. ↑ كورنيليوس 2004 ، ص 34.
  70. ↑ مقدمة عن النوتة الموسيقية لأغنية "أنا ذاهب إلى ديكسي"، مقتبسة في أبيل 2000 ، ص 39 . 
  71. ↑ هربرت، ديفيد (1996). لينكولن . سيمون وشوستر. ص 580. 
  72. ↑ "لينكولن يدعو إلى الجنوب" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 7 فبراير 1909.
  73. ↑ كارل ساندبرغ، نقلاً عن ناثان 1962 ، ص 275 . 
  74. ↑ "قائمة تسجيلات تاريخية أمريكية" .
  75. ^ ألين كونيجسبيرج (1987). سجلات أسطوانة إديسون، 1889-1912 . الصحافة APM.
  76. ↑ "قائمة تسجيلات كولومبيا الشهيرة" . 1896.
  77. 1 2 سبيتزر ووالترز ، ص 9.
  78. ↑ نيويورك ويكلي ، نقلاً عن أبيل 2000 ، ص 43 . 
  79. ↑ مقتطف من "مؤلف ديكسي"، مقتبس في ساكس وساكس 1993 ، ص 156 . 
  80. ↑ "الجزية تُدفع للعاملين في الصفوف الأمامية" . صحيفة ذا تينيسيان . 20 يونيو 1909. الصفحات 1-2 . تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2017 - عبر موقع Newspapers.com . 
  81. ↑ واتكينز 1994 ، ص 101.
  82. ↑ نيويورك تريبيون ، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 156 
  83. ↑ ويل سميث، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 156 . 
  84. ↑ Sacks & Sacks 1993 ، ص 223 حاشية 3. 
  85. ↑ توماسينا نيلي تشاندلر، نقلاً عن جونستون 2002 .
  86. ↑ كوسكي 2005 ، ص 105.
  87. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 155.
  88. ↑ "بدايات جريئة، غد مشرق" . مجلة ميامي . خريف 2001. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2009 .
  89. ↑ سام دينيسون، نقلاً عن ساكس وساكس 1993 ، ص 4 . 
  90. ↑ تيمبرغ 1999 .
  91. ↑ Poole 2005 ، ص 124.
  92. ↑ كوسكي 2005 ، ص 194.
  93. ↑ جونسون 2007 ، ص. 1.
  94. ↑ برنس 2004 ، ص 152.
  95. ↑ غانوشو، آدم. (19 أغسطس 2016). بالنسبة لرياضة جامعة أوليه ميس، انتهى عهد "ديكسي" . صحيفة ميسيسيبي توداي . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2021.
  96. 1 2 قاموس التراث الأمريكي 2016 ، ص 528 
  97. ↑ ساكس وساكس 1993 ، ص 159.
  98. ↑ Poole 2005 ، ص 140.
  99. ↑ جونستون 2002 .
  100. ↑ أبيل 2000 ، ص 51.
  101. ↑ كوسكي 2005 ، ص 208.
  102. ↑ ماكفرسون 2003 ، ص 107.
  103. ↑ برنس 2004 ، ص. 1.
  104. ↑ ماكلورين 1992 ، ص 26.
  105. ↑ "أحدث المؤثرين على الإنترنت: الجنرال ويليام تيكومسيه شيرمان" . صحيفة نيويورك صن . 3 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2024 .

فهرس

  • أبيل، إي. لورانس (2000). غناء الأمة الجديدة: كيف شكلت الموسيقى الكونفدرالية، 1861-1865 . ميكانيكسبيرغ، بنسلفانيا: ستاكبول بوكس. ISBN 978-0-8117-0228-7.
  • كورنيليوس، ستيفن هـ. (2004). موسيقى عصر الحرب الأهلية . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN 0-313-32081-0.
  • برانهام، روبرت جيمس؛ هارتنيت، ستيفن جيه. (2002). أغنية الحرية الحلوة: "يا بلادي" والديمقراطية في أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-513741-8.
  • كوسكي، جون م. (2005). علم المعركة الكونفدرالي: أكثر شعارات أمريكا تعرضًا للحرب . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 0-674-01983-0..
  • كروفورد، ريتشارد (2001). الحياة الموسيقية في أمريكا: تاريخ . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 0-393-32726-4.
  • [هوتون ميفلين هاركورت] (2016). قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (  الطبعة الخامسة). بوسطن، ماساتشوستس، ومدينة نيويورك، نيويورك: هوتون ميفلين هاركورت. ص  548. ISBN 978-0-544-45445-3.
  • هاتشيسون، كولمان (2012). التفاح والرماد . مطبعة جامعة جورجيا . ص  165. ISBN 9780820343655.
  • جونسون، كلينت (2007). الدليل غير السياسي للجنوب (ولماذا سيعود للظهور مجدداً) . واشنطن العاصمة: دار نشر ريجنري. رقم ISBN 978-1-59698-500-1.
  • جونستون، سينثيا (11 نوفمبر 2002). "ديكسي" . ضمن سلسلة "الخلق" . الإذاعة الوطنية العامة . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2005 .
  • نولز، مارك (2002). جذور رقصة التاب: التاريخ المبكر لرقصة التاب . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: شركة ماكفارلاند وشركاه. ISBN 0-7864-1267-4.
  • ليفين، ستيف (4 سبتمبر 1998). "أصبحت كلمة "ديكسي" الآن رمزاً للجنوب القديم أكثر من كونها رمزاً للأصول . صحيفة بيتسبرغ بوست غازيت . مؤرشفة من الأصل في 28 يناير 1999. تم الاطلاع عليها في 1 ديسمبر 2005 .
  • ماكلورين، ميلتون أ. (1992). "أغاني الجنوب: الصورة المتغيرة للجنوب في موسيقى الريف". أنت كتبت حياتي: مواضيع غنائية في موسيقى الريف . تايلور وفرانسيس. ISBN 2-88124-548-X.
  • مكفيرسون، تارا (2003). إعادة بناء ديكسي: العرق، والجنس، والحنين إلى الماضي في الجنوب المتخيل . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 0-8223-3040-7.
  • مكويرتر، كريستيان (31 مارس 2012). "ميلاد 'ديكسي'"." . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2012. "
  • ناثان، هانز (1962). دان إيميت ونشأة فن المينسترل الزنجي المبكر . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما.
  • بول، دبليو. سكوت (2005). "لينكولن في الجحيم: الطبقة الاجتماعية ورموز الكونفدرالية في الجنوب الأمريكي". الرموز الوطنية، الهويات المتصدعة: الطعن في الرواية الوطنية . ميدلبوري، فيرمونت: مطبعة كلية ميدلبوري. ISBN 1-58465-437-6.
  • برينس، ك. مايكل (2004). التفوا حول العلم يا رفاق!: كارولاينا الجنوبية وعلم الكونفدرالية . مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ISBN 1-57003-527-X.
  • رولاند، تشارلز ب. (2004). إلياذة أمريكية: قصة الحرب الأهلية، الطبعة الثانية . مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 0-8131-2300-3.
  • ساكس، هوارد ل.؛ ساكس، جوديث (1993). في أقصى الشمال في ديكسي: مطالبة عائلة سوداء بالنشيد الكونفدرالي . واشنطن: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. ISBN 0-252-07160-3..
  • سيلبر، إيروين (1995) [1960]. أغاني الحرب الأهلية . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر. ISBN 0-486-28438-7.
  • سبيتزر، جون؛ والترز، رونالد ج. "فهم أغنية أمريكية شعبية" (ملف PDF) . التاريخ مهم: المسح الأمريكي على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2025 .
  • تيمبرغ، كريغ (22 يوليو 1999). "إدراج رينكويست لأغنية 'ديكسي' يثير استياءً" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2005 .
  • تول، روبرت سي. (1974). التزيين بالأسود: عروض المينسترل في أمريكا في القرن التاسع عشر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-502172-X.
  • واربورتون، توماس (2002). "ديكسي". دليل الأدب الجنوبي: الموضوعات، والأنواع الأدبية، والأماكن، والشخصيات، والحركات، والرموز . باتون روت: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 0-8071-2692-6.
  • واتكينز، ميل (1994). على الجانب الحقيقي: الضحك والكذب والدلالة - التقاليد السرية للفكاهة الأمريكية الأفريقية التي غيّرت الثقافة الأمريكية، من العبودية إلى ريتشارد بريور . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 1-55652-351-3.
  • ويلتون، ديفيد (2008). خرافات الكلمات: تفنيد الخرافات اللغوية الشائعة . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145-147 . ISBN  978-0-1953-7557-2.

للمزيد من القراءة