سقراط القسطنطيني

سقراط القسطنطينية ( حوالي 380 - بعد 439)، المعروف أيضًا باسم سقراط سكولاستيكوس ( اليونانية القديمة : Σωκράτης ὁ Σχοκαστικός ^{[ 1 ]} )، مؤرخ الكنيسة المسيحية اليونانية في القرن الخامس ، معاصر لسوزومين وثيودوريت . ^{[ 2 ]}

وهو مؤلف كتاب Historia Ecclesiastica ("تاريخ الكنيسة"، Ἐκκлησιαστική Ἱστορία) الذي يغطي تاريخ المسيحية القديمة المتأخرة خلال الأعوام من 305 إلى 439.

ولد في القسطنطينية . وحتى في العصور القديمة، لا يبدو أنه كان معروفًا شيء عن حياته باستثناء ما يمكن جمعه من ملاحظات في كتابه " التاريخ الكنسي" ، الذي انحرف عن نموذجه الظاهري، يوسابيوس القيصري ، في التأكيد على مكانة الإمبراطور في الشؤون الكنسية وفي تقديم التاريخ الدنيوي بالإضافة إلى التاريخ الكنسي.

كان معلمو سقراط، كما ورد في مقدماته، هما النحويان هيلاديوس وأمونيوس ، اللذان قدما إلى القسطنطينية من الإسكندرية ، حيث شاركا في عام 391 في ثورة عنيفة بلغت ذروتها في تدمير معبد سيرابيوم بالإسكندرية . ^{[ 3 ]}

لم يثبت أن سقراط القسطنطيني قد استفاد لاحقاً من تعاليم السفسطائي ترويلوس . ولا يوجد يقين بشأن مهنة سقراط بالتحديد، مع أنه يمكن استنتاج أنه كان شخصاً عادياً من خلال أعماله.

^{وفي السنوات اللاحقة ،} سافر وزار، من بين أماكن أخرى، بافلاغونيا وقبرص . ^{[ 4} ]

يغطي هذا التاريخ الفترة من عام 305 إلى عام 439، ويعتقد الخبراء أنه أُنجز عام 439 أو بعده بقليل، وبالتأكيد خلال حياة الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني ، أي قبل عام 450. يهدف هذا التاريخ إلى استكمال عمل يوسابيوس القيصري (1.1). ويروي، بلغة يونانية بسيطة ، ما شهدته الكنيسة منذ عهد قسطنطين وحتى زمن الكاتب. وتحتل الخلافات الكنسية الصدارة، إذ عندما تنعم الكنيسة بالسلام، لا يجد مؤرخ الكنيسة ما يرويه (7.48.7). وفي مقدمة الكتاب الخامس، يدافع سقراط عن تناوله للآريوسية والأحداث السياسية إلى جانب الكتابة عن الكنيسة. ^{[ 5 ]}

يتسم سرد سقراط بالتوازن في كثير من النواحي. فهو حريص على عدم استخدام الألقاب المبالغ فيها عند الإشارة إلى الشخصيات البارزة في الكنيسة والحكومة، بل إنه ينتقد يوسابيوس لإفراطه في مدح الإمبراطور قسطنطين الكبير في كتابه "حياة قسطنطين" . ^{[ 6 ]}

يُعدّ كتاب "التاريخ الكنسي" أحد المصادر القليلة التي تُقدّم معلومات عن هيباتيا ، عالمة الرياضيات والفيلسوفة الإسكندرانية، التي قُتلت بوحشية على يد حشد غاضب، يُزعم أن ذلك كان بأمر من البطريرك كيرلس الإسكندري . يُصوّر سقراط مقتل هيباتيا على أنه دافع سياسي بحت، ولا يُشير إلى أي دور قد يكون لعبه فكرها الأفلاطوني المحدث في وفاتها، بل يُجادل بأنها قُتلت لدعمها الحاكم المحلي أوريستيس في صراعه السياسي ضد كيرلس. ^{[ 7 ] [ 8 ]} يُدين سقراط بشدة أفعال الحشد، مُعلنًا: "لا شك أن لا شيء أبعد عن روح المسيحية من السماح بالمذابح والقتال ومثل هذه الأعمال". ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

يُفترض غالبًا أن سقراط كان من أتباع النوفاتية ، لكن هذا الافتراض يستند إلى حقيقة أنه يُقدم تفاصيل كثيرة عن النوفاتيين، ويتحدث عنهم بعبارات إيجابية، كما يفعل مع الأريوسيين وغيرهم من الجماعات. ويتحدث عن نفسه على أنه ينتمي إلى الكنيسة. ^{[ 12 ]}

يؤكد سقراط أن الدافع وراء كتابة مؤلفه يعود إلى شخص يُدعى ثيودوروس، والذي يُشار إليه في مقدمة الكتاب الثاني بوصفه "رجلًا صالحًا من رجال الله " ، ويبدو بالتالي أنه كان راهبًا أو أحد كبار رجال الدين . وقد جُمع المؤرخان المعاصران سوزومين وثيودوريت مع سقراط في كتابٍ يعود إلى القرن السادس، مما أخفى اختلافاتهم حتى وقتٍ قريب، عندما ميّز هارتموت ليبين، في كتابه "من قسطنطين الكبير إلى ثيودوسيوس الثاني " (غوتينغن 1996) ، بين تصويراتهم الفردية لسلسلة الأباطرة المسيحيين وقارن بينها .

• تيريزا أوربينشيك، سقراط القسطنطينية ، مطبعة جامعة ميشيغان ، آن أربور 1997 ISBN 0-4721-0737-2

•  اليونانية ويكي مصدر لديه نص أصلي متعلق بهذه المقالة: Σωκράτης ὁ Σχοκαστικός
• الأوبرا اليونانية "أمنيا" من تأليف Migne Patrologia Graeca مع فهارس تحليلية