شعب السوكواميش

تم تحديد مجموعات أخرى كمجموعات فرعية من شعب السوكواميش. سكن شعب الساكتاميش ( باللغة اللوشوتسيدية : sx̌aq̓tabš ؛ وتُكتب بأشكال مختلفة مثل ساكتاميش، شاكتابش، أو شاكتابش) خليج داي وخليج سنكلير . ^{[ 16 ] [ 10 ]} كان هؤلاء الناس امتدادًا لشعب السوكواميش؛ جماعة فقيرة من الطبقة الدنيا تفتقر إلى أي عائلات من الطبقة العليا. كان جيرانهم ينظرون إليهم بازدراء، ويصفونهم بأنهم "فقراء" و"غير أكفاء". ^{[ 19 ]}

ربط عالم الأعراق إدوارد كورتيس، في أوائل القرن العشرين، قبيلة س'هوماميش ( sx̌ʷəbabš ) ^{[ 20 ]} بقبيلة سوكواميش أيضًا. ^{[ 16 ]} مع ذلك، تُشير مصادر أخرى إلى أن قبيلة س'هوماميش تنتمي إلى قبيلة بويالوب. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 8 ]} على وجه التحديد، لاحظت عالمة الأنثروبولوجيا ماريان دبليو سميث أن قبيلة س'هوماميش كانت على صلة وثيقة بقبيلة بويالوب. ووفقًا لتاريخهم الشفهي، فقد أسست مجموعة منشقة عن قبيلة بويالوب قريتهم الأصلية في جيج هاربور ( txʷaalqəɬ ) ^{[ 20 ] . [ 22 ]}

يقع قلب الأراضي التاريخية لقبيلة سوكواميش في شمال شبه جزيرة كيتساب . ^{[ 3 ]} في عام 1855، سيطرت قبيلة سوكواميش على الجانب الغربي من مضيق بوجيه ساوند، من مصب قناة هود إلى جزيرتي أولالا وفاشون ، بما في ذلك ميناء ماديسون ، وخليج ليبرتي ، وميناء أورشارد ، ومصب داي ، ومصب سنكلير . كما سيطرت أيضًا على جزيرتي بينبريدج وبليك . ^{[ 14 ]} كانت حدودها الغربية مع قبيلة توانا على قناة هود ، والشمالية مع قبيلة شيماكوم ، والشرقية مع قبيلة دواميش ، والجنوبية مع قبيلة بويالوب . ^{[ 23 ]}

تضمنت بعض أوصاف أراضي السوكواميش الأجزاء الغربية من جزيرة ويدبي. لا يوجد دليل واضح على وجود أي قرى شتوية للسوكواميش في جزيرة ويدبي، لذا فإن الإشارات إلى سكن السوكواميش في الجزيرة قد تشير إلى سكن موسمي للصيد وجمع الثمار، وليس سكنًا دائمًا. ^{[ 24 ]} ذكر أحد المخبرين من السوكواميش أن قرية بورت غامبل كانت في الأصل تابعة للسوكواميش، ولكن بحلول وقت المعاهدة، كانت مأهولة بشكل أساسي من قبل قبيلتي شيماكوم وكلالام. ^{[ 25 ] [ 26 ]} تذكر شعب السوكواميش في أواخر القرن العشرين أن الأجيال السابقة استخدمت مواقع على قناة هود بشكل موسمي أيضًا. ^{[ 23 ]}

ذكر تقرير إثنوغرافي صدر عام 1930 أن شعب السوكواميش سكنوا أيضًا الشاطئ الشرقي لخليج بوجيه من موكيلتيو جنوبًا إلى سياتل. ^{[ 27 ]} ومع ذلك، لا تُدرج مصادر أخرى هذه المنطقة ضمن أراضي السوكواميش. ^{[ 23 ] [ 21 ]}

بحسب عالمة الأنثروبولوجيا باربرا لين ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، استقر شعب السوكواميش في ست قرى شتوية: في سوكواميش، وبولزبو ، وشيكو كريك، وفيني باي، وكولبي. ^{[ 28 ]} وُجدت قرى أخرى قبل منتصف القرن التاسع عشر، وتحولت بعض المواقع الموسمية إلى مستوطنات دائمة بعد وصول المستوطنين البيض. ^{[ 29 ]} في موقع بلدة سوكواميش الحالية على ممر أغيت ، كانت تقع قرية dxʷsəq̓ʷəb . كانت هذه القرية موطنًا لبيت الرجل العجوز الشهير ، وهو منزل طويل ذو سقف مائل ، يبلغ طوله 160 مترًا (520 قدمًا ) ^{[ 30 ] [ 31 ]} وعرضه 18 مترًا (60 قدمًا) ، وكان مركز الحياة الثقافية والسياسية لشعب السوكواميش. وقد استوعب بيت الرجل العجوز عدة عائلات. ^{[ ٢ ]} سكنت شخصيات بارزة من قبيلة سوكاميش، مثل كيتساب وشويابي وشالاكوم وسياتل ، التي سُميت المدينة باسمها، في هذا المنزل. ^{[ ١١ ] [ ٣٠ ]} وكانت هناك قرية أخرى تقع جنوب ممر أغيت مباشرةً على ساندي هوك ( ʔəshudič ، وتعني "المحترقة")؛ وكانت هذه القرية تضم عدة منازل طويلة صغيرة ذات أسقف مائلة . ^{[ ٣٠ ] [ ٣٢ ]}  

كانت إحدى القرى تقع عند رأس خليج ليبرتي، بالقرب مما يُعرف اليوم ببولزبو. ^{[ 28 ] [ 21 ] [ 33 ] [ 34 ]} كانت هذه القرية تضم منزلًا واحدًا بسقف مائل، تسكنه عدة عائلات. كانت المنطقة مناسبة لصيد سمك السلمون والغزلان، فضلًا عن جمع الفطر. ^{[ 34 ]} أشار سنايدر، الذي دوّن أسماء الأماكن عام 1952، إلى أن عائلة من قبيلة سوكاميش سكنت في الماضي في dəxʷp̓əc̓p̓əc̓əb (وتعني حرفيًا "مكان الإسهال")، شرق ما يُعرف اليوم بليمولو. كان يُطلق على سكان هذه القرية اسم sqaqabixʷ ، أي "كثير من الناس". ^{[ 34 ]} كان هناك حصن يقع جنوب هذا الموقع في بحيرة كي بورت ( hudčupali ، أي "مكان الحطب")، بُني للدفاع ضد غارات القبائل القادمة من الشمال. ^{[ 34 ]}

في خليج داي، كانت هناك قرية عند خور تشيكو . احتوت هذه القرية على منزل واحد بسقف مائل، لكن لم يتذكر مُخبرو سنايدر من قبيلة سوكاميش ما إذا كان قد بُني قبل أو بعد وصول المستوطنين إلى بيوجت ساوند. ^{[ 35 ]} في مكان قريب، عند نقطة إيرلاند ، كان هناك منزل طويل كبير ذو سقف جملوني بُني حوالي عام 1880، وربما كان آخر منزل طويل قائم لقبيلة سوكاميش. ^{[ 36 ]} وكتبت باربرا لين أيضًا أن هناك قرية على خليج فيني. ^{[ 28 ]}

كانت هناك قرية أخرى تقع في باكوبيكسو ، وهي مدينة كولبي الحالية . ^{[ 28 ]} وُصفت هذه القرية بأنها "قديمة". ويعني اسمها "تجمع الناس من أماكن مختلفة"، أي حرفيًا "جميع الناس". ^{[ 37 ]} لم يتبقَ من هذه المنازل سوى هياكلها بحلول منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 38 ]} كان أقصى مكان جنوبي سكنه شعب سوكاميش بانتظام هو المنطقة المحيطة بخور أولالا. وقد لاحظ تشارلز ويلكس ، الذي زار المنطقة عام 1841، وجود قرية عند هذا الخور، ولكن لم يتذكرها لاحقًا من مخبرين من شعب سوكاميش إلا كموقع تخييم مؤقت. ^{[ 38 ]}

كانت هناك قرى أيضًا في جزيرة بينبريدج. وُجدت قرية قديمة في سناج بوينت، تضم حصنًا مشابهًا لحصن هودشوبالي . ^{[ 39 ] [ 40 ]} وذكر ووترمان قرية أخرى في بوينت وايت ^{[ 28 ]} ( dəxʷʔəx̌adəč ؛ ويُقال إن معناها "فضلات الإوز"). ^{[ 41 ] [ أ ]} وأفاد ووترمان بوجود "قرية قديمة" على الجانب الغربي من خليج بورت ماديسون، بالقرب من ويست بورت ماديسون، مشيرًا إلى أن شعب كيتساب سكن هناك في وقت ما. ^{[ 42 ]} وأفاد سميث (1940) بوجود قرى شتوية في بوينت مونرو في هيدلي سبيت وإيجل هاربور . ^{[ 12 ]} ومع ذلك، خالف سنايدر (1968) هذا الرأي، مؤكدًا أن هذه القرى لم تكن في الأصل سوى مواقع تخييم، مشيرًا إلى أنه على الرغم من وجود أكواخ هناك، فإن مُخبري سنايدر من شعب سوكاميش لم يتذكروها إلا كمواقع سكن موسمي قبل الاستيطان الأبيض. ^{[ 29 ]} أُجبر عدد من أفراد شعب دواميش على الانتقال إلى هيدلي سبيت من قبل الحكومة الفيدرالية عام 1856، لاعتقادهم الخاطئ بأن دواميش جزء من شعب سوكواميش، نظرًا لتكليف سياتل بتوقيع معاهدتهم. مع ذلك، غادر معظم أفراد دواميش هذا المكان بعد فترة وجيزة. ^{[ 30 ]}

تُعدّ محمية بورت ماديسون الهندية، التي تُديرها قبيلة سوكاميش الهندية، القاعدة الأرضية الرئيسية لشعب سوكاميش اليوم. أُنشئت المحمية على أراضي سوكاميش عام 1855، وكانت إحدى المحميات الأربع التي أُنشئت بموجب معاهدة بوينت إليوت. ^{[ 43 ]} في عام 2010، بلغ عدد أفراد القبيلة المقيمين في المحمية حوالي مئتي فرد (من أصل 950 مواطنًا قبل ذلك). كما يسكن العديد من أفراد القبيلة في المجتمعات المجاورة، مثل سيكيم ، وبريمرتون ، وبورت أورشارد ، وسياتل ، وتاكوما . ^{[ 44 ]}

بعد حالة عدم الاستقرار الاجتماعي التي أحدثتها أوبئة الجدري، اتسم الساحل الشمالي الغربي بفترة من العنف والصراع. ^{[ 45 ]} تبادل السوكواميش والشيماكوم القتال، حيث اتهم السوكواميش الشيماكوم بالتعدي على أراضيهم. كما قاد شوابي، وهو زعيم رفيع المستوى من السوكواميش ووالد الزعيم سياتل ، غارات على التوانا والدواميش. ^{[ 46 ] [ 44 ]} بدأت القبائل الشمالية المتضررة من الأوبئة في شن غارات على سكان منطقة بيوجت ساوند للحصول على العبيد والغنائم لتعزيز أعدادها واقتصاداتها المتضائلة. ^{[ 47 ]}

وُلد سياتل، الذي أصبح أشهر زعيم لقبيلة سوكاميش، حوالي عام 1786 في جزيرة بليك ( لوشوتسيد : tatču ). ^{[ 48 ] [ 44 ]}

التقى شعب السوكواميش بجورج فانكوفر عام ١٧٩٢ أثناء قيامه بمسح خليج أدميرالتي . زار فانكوفر مخيمًا صيفيًا في الطرف الجنوبي من جزيرة بينبريدج، ولاحظ أن عدد السكان آنذاك يتراوح بين ٨٠ و١٠٠ نسمة. ^{[ ٤٩ ]} بعد إقامة مأدبة عشاء على شرف فانكوفر في المخيم، صعد رجلان من السوكواميش على متن سفينة فانكوفر، ديسكفري ، وتبادلا البضائع مع البحارة. يُرجح أن أحدهما كان الزعيم الشهير كيتساب (الذي كان أيضًا عم سياتل). ^{[ ٥٠ ]}

بُني منزل الرجل العجوز في dxʷsəq̓ʷəb على يد كيتساب في أوائل القرن التاسع عشر تقريبًا. ووفقًا للرواية، رأى كيتساب المنزل في حلمٍ حيث كان لدى شعب السوكواميش مبنى ضخم لاستقبال الأوروبيين عند عودتهم إلى بيوجت ساوند. ^{[ 31 ]} على مدى السنوات الأربع التالية، شُيّد المنزل بتطهير مستنقع وحفره، وقطع أشجار الأرز وتحويلها إلى أعمدة وعوارض، ثم دُعي عمال من قبائل في جميع أنحاء غرب واشنطن للتنافس على رفع الأخشاب الضخمة. ^{[ 31 ]} كتب المؤرخ ديفيد بورج أن بعض النقوش الصخرية على صخرة فيجرهيد ( x̌alilc ) ^{[ 51 ]} ربما كانت مرتبطة ببناء هذا المنزل، مشيرًا إلى أن كيتساب كان يُذكر أنه نحت بعضها خلال حياته. ^{[ 11 ]}

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، لاحظ التجار أن شعب السوكواميش يتسم بالحذر، ويختبئ من الزوار، ويتردد في الانخراط في التجارة. لقد كانوا هدفًا للغزاة القادمين من الشمال؛ وكانت قبيلة كويشان في جزيرة فانكوفر من أكثر الجماعات التي يخشونها . شنّ الكويشان غارات على نهر فريزر ومضيق جورجيا وخليج بوجيه، ساعين إلى احتكار السوق وإجبار تجار شركة خليج هدسون على القدوم إليهم. عندما وصلت بعثة تجارية تابعة لشركة خليج هدسون من الجنوب إلى خليج بوجيه، كانت تنوي التجارة مع زعيم من السوكواميش، يُرجّح أنه كيتساب. ومع ذلك، عندما وصلوا إلى السوكواميش، وجدوا القرى مهجورة إلى حد كبير، والقلة المتبقية تقول إن الباقين "ذهبوا للصيد" في الغابات. كان أحد أساليب النجاة من الغارات هو الاختباء من المهاجمين، ومع اقتراب تجار شركة خليج هدسون غير المألوفين والمسلحين، ربما ظنّ السوكواميش أنهم يتعرضون لهجوم. ^{[ 52 ]}

سعى كيتساب إلى وضع حدٍّ لهذا الوضع وإعادة فتح خليج بيوجت أمام التجار. فنظّم تحالفًا من القبائل من مختلف أنحاء المنطقة، قادمةً من أقصى الجنوب حتى نهر كولومبيا، وتمركزت في منزل أولد مان. ^{[ 53 ]} حوالي عام 1825، انطلق التحالف، بقيادة كيتساب وقبيلة سوكواميش، شمالًا لمهاجمة قبيلة كويشان. وانضم إلى السوكواميش كلٌّ من قبائل ستكاميش وساماميش ، ومحاربون آخرون من بويالوب ونيسكوالي ، وسكواكسين ، وحتى من أعالي تشيهاليس وكاوليتز . وانطلقت أكثر من مئتي زورق شمالًا، تنهب مخيمات سنوهوميش وسكاجيت في جزيرة ويدبي على طول الطريق. وعبروا مضيق سان خوان ومضيق هارو إلى جزيرة فانكوفر، حيث وصلوا إلى قرية سوك بالقرب من فيكتوريا . نهبوا القرية وأسروا أهلها، وأخبرهم شيخها أن قبيلتي كويشان وسانيتش تشن غارات على قرى كلالام في شبه جزيرة أولمبيك . ولكن عندما انطلق تحالف بيوجت ساوند للبحث عن قوات كويشان، وجدوا كويشان وسانيتش عائدين من غاراتهم. حاولت قوات كويشان التفاوض، لكن قوات بيوجت ساوند بدأت القتال، فذبحت أسرى سوك وألقت بهم في البحر. تظاهرت زوارق كويشان وسانيتش بالانسحاب، فاستدرجت زوارق بيوجت ساوند. بعد أن فصلت قوات كويشان قوات التحالف إلى مجموعات أصغر، صدمت زوارقها زوارق بيوجت ساوند الأصغر، وطعنت من سقط منها بالرماح. سرعان ما تراجعت قوات بيوجت ساوند، وفرت إلى المياه المفتوحة؛ ولم يعد من الهجوم سوى أربعين زورقًا. ورغم خسارتهم المعركة، إلا أنها أقنعت الكويشان بالتوقف عن شن غارات جنوبًا. ^{[ 54 ]} علاوة على ذلك، حافظت قبيلتا سوكاميش وكاويشان على علاقات ودية وروابط مصاهرة بينهما بعد ذلك. عندما قدم ابن كيتساب إلى حصن لانغلي للتجارة، وفرت له قبيلة كويشان الحماية، وتزوج العديد من أبناء سوكاميش من عائلات كويشان: تزوجت أخت سياتل من كويشان، وكذلك ابنته أنجيلين . ^{[ 55 ]}

بعد الحرب مع قبيلة كويشان، بدأ شعب سوكاميش بتوطيد علاقاته مع التجار الأوروبيين. وعندما وصلت بعثة تابعة لشركة خليج هدسون إلى مضيق بوجيه، كان شعب سوكاميش في انتظار التجار حاملين الهدايا والبضائع التجارية. ^{[ 55 ]} في عام 1828، هاجمت مجموعة من قبيلة كلالام قافلة بريد تابعة لشركة خليج هدسون. ووفقًا لشعب كلالام، كان الأمر "مسألة شرف"، لكن شركة خليج هدسون اعتقدت أن الدافع هو النهب فقط، وأرادت الانتقام. ^{[ 56 ]} عندما سمع شعب سوكاميش عن الحملة الانتقامية، عرضوا الانضمام إلى شركة خليج هدسون ضد شعب كلالام، لأنهم كانوا قد تاجروا بالبضائع مع التجار المقتولين، ثم أسرهم شعب كلالام. وتبعت أربعة زوارق من شعب سوكاميش سفينة كادبورو الشراعية التابعة لشركة خليج هدسون ، بقيادة كبير التجار ألكسندر ماكلويد، أثناء توجهها نحو شعب كلالام. أرسل الكلالام رسالةً في محاولةٍ للتفاوض، لكن في الصباح، فتح رجال ماكلويد النار على قرية في بورت هادلوك ، فقتلوا ثمانية رجال ونساء وأطفال. ثم أبحروا غربًا إلى قرية دونجينيس ، متجاهلين محاولة واشكالاغدا ، رئيس قبيلة سنوهوميش المحايد من جنوب جزيرة ويدبي، تسهيل المفاوضات. وصل الكادبورو إلى قرية دونجينيس، وفتحوا عليها النار بمدافعهم، فقتلوا سبعة وعشرين شخصًا، ونهبوا المكان. ثم عادوا إلى بورت تاونسند وأحرقوا المنزل الطويل في طريق عودتهم. ^{[ 57 ]}

توفي كيتساب في وقت ما قبل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وربما بعد رحلة شركة خليج هدسون عام ١٨٢٨. ^{[ ٥٨ ] ووفقًا لحفيده ويليام ،} فقد قُتل. وسُرقت رفاته لاحقًا من قِبل لصوص القبور من مؤسسة سميثسونيان . ^{[ ٥٩ ]} وبعد وفاته، واصل شعب السوكواميش سياسته الودية تجاه التجار ^{الأوروبيين . [ ٥٨ ]}

خلف تشالاكوم كيتساب . وُلد تشالاكوم لأب من قبيلة سوكاميش وأم من قبيلة سكاجيت، كانت تنتمي إلى عائلة نبيلة من سكاجيت، ربما عائلة زعيمهم سنيتلوم . وقد لاحظ جراح شركة خليج هدسون ، ويليام فريزر تولمي، أنه كان "متعاطفًا مع البيض" كما كان كيتساب. ^{[ 60 ]}

واصل تشالاكوم وقبيلة سوكواميش دعم شركة خليج هدسون في تجارتها واستيطانها للمنطقة، وساعدوها في الدفاع عن نفسها والتفاوض مع الجماعات المجاورة. ^{[ 61 ]} في صيف عام 1833، كادت قبيلة سوكواميش أن تدخل في صراع مع شركة خليج هدسون بعد أن أساء تولمي فهم رسالة تحذير من تشالاكوم. كان تشالاكوم يقصد تحذير تولمي من هجوم وشيك من قبيلة كلالام، إلا أن تولمي ظن أن تشالاكوم يهدد شركة خليج هدسون. عندما واجه تولمي تشالاكوم وقادة سوكواميش آخرين مثل سياتل، شعر تشالاكوم بالإهانة والغضب، وشن هجومًا لاذعًا على تولمي. ثم هدد تشالاكوم بمهاجمة شركة خليج هدسون، فاستعدت كل من الشركة وسوكواميش للحرب، حيث قامت شركة خليج هدسون ببناء تحصينات في أراضي سوكواميش، وهو ما اعتبره البعض انتهاكًا لسيادة سوكواميش. في نهاية المطاف، حاول تولمي تهدئة الوضع بتقديم الهدايا إلى تشالاكوم، وهدأت التوترات بحلول الخريف. ^{[ 62 ]} لاحقًا، تاجر السوكواميش مع شركة خليج هدسون في حصن نيسكوالي ، الذي أُنشئ عام 1833. ^{[ 44 ]} كما تأثروا بالمبشرين الكاثوليك في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، ^{[ 44 ]} حيث عمل تشالاكوم مترجمًا للخطب. ^{[ 63 ]}

في عام ١٨٣٨، قتل سياتل طبيبًا من قبيلة سكاي كوميش . وتصاعدت التوترات مجددًا بين شركة خليج هدسون وقبيلتي سوكاميش وسكاي كوميش. علاوة على ذلك، كانت أداة الجريمة بندقية من قبيلة ساهيواميش ، ما جعلهم يُعتبرون متورطين أيضًا. أرادت شركة خليج هدسون قتل سياتل انتقامًا، لكن أقارب ضحايا سكاي كوميش من قبيلة سكاي كوميش لم يطلبوا سوى مكافأة مالية . تفاوض تشالاكوم نيابةً عن قبيلتي سوكاميش وساهيواميش، وتم التوصل إلى تسوية. ^{[ ٦٤ ]}

ذُكر اسم تشالاكوم آخر مرة في السجلات التاريخية عام 1848. ^{[ 65 ]} بعد قيادة تشالاكوم، أصبح سياتل الزعيم الأبرز بين قبيلة سوكاميش. وكان من بين القادة البارزين في ذلك الوقت رجل يُدعى ويلاك، وُصف في بعض الأحيان بأنه رئيس قبيلة ونائب رئيس، وربما عمل مترجمًا في معاهدة عام 1855. ^{[ 66 ]}

بعد مقتل شامان من قبيلة سوكاميش على يد قبيلة كلالام، قاد سياتل قبيلة سوكاميش في غارة انتقامية. وتم التوصل إلى صلح بين الطرفين عندما رتب سياتل زواج ابنه ساكوال من ابنة زعيم كلالام. كما اتفق الطرفان على التعاون لشن غارة على قبيلة شيماكوم المجاورة . وكانت لكلتا القبيلتين مظالمها الخاصة؛ إذ اتهمت شيماكوم قبيلة سوكاميش بتدهور خصوبة أراضيها، بينما استاءت قبيلة سوكاميش من تعدي شيماكوم على أراضيها. علاوة على ذلك، عندما قُتل الشامان، تم الاحتفاظ برأسه كغنيمة ثم دُنس على يد ابن القاتل، الذي كان نصف شيماكوم. ^{[ 67 ]}

في السابق، تعرضت قبيلة شيماكوم لهجوم مدمر من قبيلة ماكاه، وظلت متحصنة في قرية هادلوك المحصنة. وصل أكثر من مئة محارب من قبائل سوكاميش وكلالام ودواميش في خمسة عشر زورقًا إلى آخر قرية لشيماكوم. اختبأ المحاربون في الغابة، منتظرين في دائرة حول القرية، متقاربين بما يكفي للتلامس. في الصباح الباكر، خرج رجل من شيماكوم من القرية لجمع المحار. أطلق عليه المحاربون النار، فأيقظوا القرية وبدأوا الهجوم. وبينما كان محاربو شيماكوم يمسكون ببنادقهم ويركضون إلى الخارج، سقطوا قتلى، واندفعت القوة المهاجمة إلى داخل القرية. قتل المهاجمون الرجال وأخذوا النساء والأطفال رهائن. قرب نهاية المعركة، أطلق رجل من شيماكوم النار على ساكوال، فكسر عموده الفقري. وبينما كان يسقط أرضًا، صرخ سياتل: "يا إلهي! يا بني! يا بني! لقد سقط!" ^{[ 67 ]} على الرغم من أن سياتل يُنسب إليه عادةً تنظيم الغارة، إلا أن إحدى الروايات ذكرت أن ساكوال هو من قاد الهجوم نفسه. وكان ساكوال قد شارك أيضًا في غارة سابقة، أطلق خلالها النار على رجل وقتله. عثر الشيماكوم على رصاصة البندقية عالقة في جدار، فقاموا بتشكيلها بالمطرقة، واحتفظوا بها، متعهدين بإعادتها يومًا ما. وكانت هذه الرصاصة هي التي قام أحد رجال الشيماكوم بتحميلها في بندقيته، فأردى ابن سياتل قتيلًا. ^{[ 67 ]}

قُتل جميع أفراد قبيلة شيماكوم تقريبًا في هذا الهجوم. نجا شيخ قرية شيماكوم وعدد قليل من الآخرين أو فروا، واستقروا مع قبيلة توانا في هود كانال. وانتقل عدد قليل من الناجين الآخرين إلى بورت تاونسند . ^{[ 68 ]}

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، بلغ عدد سكان قبيلة سوكاميش حوالي 500 نسمة. وفي عام 1844، قُدّر عددهم بـ 520 نسمة. ^{[ 44 ]} وفي يناير 1854، أحصى تقديرٌ عدد سكان سوكاميش في المنطقة المحيطة بحوالي 485 نسمة، استنادًا إلى معلومات من المستوطنين المقيمين في الجوار. ^{[ 69 ]}

في 22 يناير 1855، انضمت قبيلة سوكاميش إلى معاهدة بوينت إليوت، إلى جانب عدد من الجماعات الأخرى في المنطقة. وقد ذُكرت أسماؤهم في ديباجة المعاهدة، وتمّ تعيين سبعة أشخاص كموقعين باسمهم. عيّنت لجنة المعاهدة سياتل رئيسًا لقبيلة سوكاميش، وكذلك لقبيلة دواميش و"القبائل المتحالفة". ^{[ 70 ]} في ذلك الوقت، لم يعد معروفًا كقائد حرب، بل كحليف للأمريكيين وقائد شريف يلتزم برغبات شعبه. ولهذه الأسباب، اعترف كل من السوكواميش والأمريكيين بمكانته القيادية بين السوكواميش. ^{[ 71 ]} قدّم سياتل وأبناؤه قائمة تضم اثنين وعشرين زعيمًا من قرى السوكواميش ودواميش للجنة لاختيار نواب الرؤساء منهم. ^{[ 72 ]} تمّ تعيين ستة أفراد من السوكواميش نوابًا للرؤساء لأغراض المعاهدة. ^{[ 70 ] [ 44 ]}

نصت المادة الثانية من المعاهدة على إنشاء محمية في "نو-سوك-أوم"، أو ميناء ماديسون، ^{[ 74 ]} والتي كانت مخصصة في المقام الأول لشعبي سوكاميش ودواميش. ^{[ 43 ]} في الأصل، كان من المخطط أن تشمل المحمية شعب سوكاميش بالإضافة إلى شعبي كلالام ودواميش، وأن تقع على قناة هود، لكن الخطط تغيرت قبل يوم المعاهدة. ^{[ 76 ]}

نُقل معظم أفراد قبيلة سوكاميش إلى المحمية، كونها تقع ضمن أراضيهم. ^{[ 43 ]} في عام 1856، قدّر جورج أ. بيج، وكيل شؤون الهنود المسؤول عن حصن كيتساب ، عدد أفراد قبيلة سوكاميش الذين يعيشون في المحمية المُنشأة حديثًا بنحو 441 فردًا. شمل هذا العدد 117 ذكرًا بالغًا حرًا ^{، و 91} طفلًا ذكرًا حرًا، و102 أنثى بالغة حرة، و97 طفلة حرة، بالإضافة إلى أفراد مستعبدين: 8 ذكور بالغين مستعبدين، و6 أطفال ذكور مستعبدين، و12 أنثى بالغة مستعبدة، و8 أطفال مستعبدين. علاوة على ذلك، أشار بيج إلى وجود حوالي 40 شخصًا من ست عائلات كانوا يعيشون في محيط بورت أورشارد، وقد قاوموا الترحيل. وبذلك، بلغ إجمالي عدد أفراد قبيلة سوكاميش حوالي 480 فردًا في عام 1856. ^{[ 69 ]}

منعت الحكومة الأمريكية شعب السوكواميش من السفر خلال حرب بيوجت ساوند (1855-1856). ولم يتمكنوا من الوصول إلى الأنهار التي كانوا يحصلون منها عادةً على كميات كبيرة من سمك السلمون، مما جعل المجاعة مشكلةً عويصة. وفي ديسمبر/كانون الأول 1856، توافد السوكواميش بأعداد غفيرة إلى المحمية بحثًا عن المؤن. ^{[ 77 ]}

عاش سياتل في محمية بورت ماديسون الجديدة، وكان على صلة بقبيلة سوكواميش، واعتُرف به زعيماً لهم حتى وفاته عام ١٨٦٦. ^{[ ٧٠ ]} بعد وفاته، تولى ابنه جيم سياتل منصب الزعامة. لكن سرعان ما تضاءل الاعتراف به كزعيم، إذ كان "يتحدث بفظاظة مع الناس" ووُصف بأنه "سريع الغضب وسهل الانفعال". ^{[ ٧٨ ]} وخلف جيم سياتل، اختارت قبيلة سوكواميش جاكوب واهيلتشو (أو وورهيلتشو) زعيماً. كان واهيلتشو كاثوليكياً مثل سياتل، لكنه كان أكثر معارضة للدين التقليدي. وقد مُنح الفصيل الكاثوليكي بين قبيلة سوكواميش سلطة أكبر، ومُنعت الاحتفالات الدينية التقليدية. ^{[ 78 ]} من المرجح أن يكون واهلتشو قريبًا من واهتشو الذي وقّع المعاهدة عام 1855. واستمر هذا اللقب مرتبطًا بمجتمع سوكاميش في بورت ماديسون حتى حوالي عام 1910، عندما أسقط أحفاده اسم واهلتشو وغيروه إلى جاكوب أو جاكوبس. ^{[ 79 ]}

حتى بعد حصر قبيلة سوكاميش في المحمية، استمرت التعديات من القبائل الشمالية في المنطقة. ففي عام 1859، هاجمت فرقة حرب من سوكاميش مجموعة من قبيلة هايدا على الشاطئ الغربي لجزيرة بينبريدج ردًا على غارات سابقة شنتها هايدا على خليج بيوجت ساوند. ^{[ 44 ]}

على الرغم من حظر بيع الكحول في بعض المناطق، استمر بائعو الويسكي في محاولة بيعه. وفي عام 1862، استولى قادة قبيلة سوكاميش على قارب تابع لتجار الروم وأحرقوه خلال تجمع لأفراد قبيلتي سوكاميش ودواميش في ميناء ماديسون. ^{[ 80 ]}

كانت المحمية في البداية عبارة عن قطعتين من الأرض ( مساحتهما ميلان مربعان، 5.2 كيلومتر ^مربع )، ولكن جرى توسيعها مرارًا وتكرارًا، لتصل في النهاية إلى 11 ميلًا مربعًا (28 كيلومترًا ^مربعًا ) بين عامي 1863 و1873 بعد أن قدم سياتل وقادة آخرون التماسًا في عاصمة الإقليم أولمبيا. ^{[ 81 ]} في سبعينيات القرن التاسع عشر، أحرقت الحكومة الفيدرالية "بيت الرجل العجوز"، مما أدى إلى تدمير المركز المادي والروحي لمجتمع سوكاميش. ^{[ 2 ]}  

بحلول عام ١٨٨٥، لوحظ انخفاض كبير في عدد سكان محمية بورت ماديسون، إما بسبب انخفاض عدد سكان قبيلة سوكاميش، أو ببساطة بسبب انخفاض عدد سكان المحمية. سجل تعداد عام ١٨٨٥ عدد سكان المحمية ١٤٢ نسمة. وبحلول عام ١٩١٠، ارتفع عدد السكان إلى ١٨١ نسمة. تُظهر سجلات تعداد قبيلة سوكاميش لعام ١٩٤٢ وجود ١٦٩ عضوًا مسجلًا، بينما تُظهر سجلات عام ١٩٥٣ وجود ١٨٣ عضوًا مسجلًا، ثلثهم من الأطفال. ^{[ ٨٢ ]} في عام ١٩٨٥، ارتفع عدد السكان إلى ٥٧٧ نسمة. ^{[ ٤٤ ]} في عام ٢٠١١، بلغ عدد الأعضاء المسجلين ١٠٥٠ عضوًا. [ ^{٨٣ ] لا} تشمل هذه الأرقام الأفراد المنحدرين من قبيلة سوكاميش والمسجلين في قبائل أخرى.

كان العديد من سكان سوكاميش في ذلك الوقت يعملون في المطاحن على طول الساحل. وكانت إحدى المطاحن في ميناء ماديسون تدفع أجور سكان سوكاميش العاملين هناك بقطع نحاسية مربعة الشكل يمكن استبدالها بالطعام في المتاجر. ^{[ 84 ]}

حصل شعب سوكاميش على بعض التعويضات عن أراضيهم عبر لجنة مطالبات الهنود ، ودُفع للقبيلة مبلغ 36,329.51 دولارًا أمريكيًا مقابل التنازل عن أراضيها بموجب معاهدة بوينت إليوت. ^{[ 85 ]} بعد إقرار قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود عام 1934، سعى شعب سوكاميش إلى بناء سيادتهم السياسية وإقامة علاقة مباشرة مع الحكومة الفيدرالية. في عام 1956، شُكّلت قبيلة سوكاميش الهندية من قِبل شعب سوكاميش (إلى جانب بعض أفراد قبيلة دواميش) في محمية بورت ماديسون، حيث تبنوا دستورًا رسميًا وأرسىوا نظام الحكم الذي لا يزال قائمًا حتى اليوم. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

اللغة الأصلية لشعب السوكواميش هي لغة لوشوتسيد ، وهي لغة من لغات الساحل الساليشي، كانت تُتحدث في الأصل على خليج بيوجت ساوند من جبال كاسكيد إلى شبه جزيرة كيتساب. ^{[ 87 ]} أما اللهجة التي يتحدث بها السوكواميش فهي لغة لوشوتسيد الجنوبية . ^{[ 88 ]}

نتيجةً لمحاولات الحكومة الأمريكية دمج شعب السوكواميش، تراجعت اللغة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، حتى كادت أن تندثر تمامًا . مع ذلك، تُشارك قبيلة السوكواميش في إحياء اللغة. لدى القبيلة برنامج للغة التقليدية يُعلّم لغة لوشوتسيد لتلاميذ المدارس وأفراد المجتمع. ^{[ 87 ]}

يُعدّ حفل البوتلاتش ( باللغة اللوشوتية : sgʷigʷi ) أهمّ احتفال تاريخي، ولا يزال جزءًا حيويًا من الثقافة التقليدية. تاريخيًا، كان البوتلاتش احتفالًا خاصًا يدعو فيه المضيف الناس من جميع أنحاء المنطقة لتقديم ممتلكاته للضيوف. وكان المضيف يقضي سنوات في جمع الممتلكات لغرض تقديمها، إذ كانت قيمة الهدايا المُقدّمة تُحدّد العلاقات بين الأفراد ومكانتهم في مجتمعهم. أُقيمت احتفالات البوتلاتش في الأصل لأسباب متعددة، منها الاحتفال بميلاد طفل، أو بلوغ ابنة سن الرشد، أو الزواج، أو مراسم تسمية المواليد، أو لسداد الديون أو تعويض الأضرار التي لحقت بشخص ما. ^{[ 89 ]}

تقليديًا، قد يستمر احتفال البوتلاتش لعدة أسابيع. يبدأ الحدث بوصول الضيوف، حيث يصل كل وفد في زورق كبير، متقدمين في صف واحد، مُغطّين بريش النسر ومُغنّين. أحيانًا، كان أهل المضيف يعترضون طريق الوفد القادم بشكل احتفالي، ما كان يُجبر الزوار على التدافع لإثبات شرفهم. مع بدء الوليمة، كان الخطباء يُلقون كلماتهم، مُرحّبين بالحضور، شاكرين الله، ومُتناقلين أنسابهم. وخلال الوليمة، كانت تُقام ألعاب القمار والرقصات أيضًا. ^{[ 90 ]} وفي ختام الاحتفالات، كان المضيف يُغني أغنيته الخاصة، ثم يقوم مُقدّم الحفل باستدعاء الضيوف واحدًا تلو الآخر لتلقّي هداياهم. ^{[ 91 ]}

كان لدى قبائل السوكواميش ذات الرتب العليا ما يُعرف غالبًا باسم "الجمعية السرية". هذه الجمعية، التي كانت تُسمى غالبًا "التاماناويس السوداء" أو "الزئير"، نشأت من قبيلتي نيتينات وماكاه عن طريق المصاهرة مع قبيلة كلالام، ولم تُمارس بشكل رسمي إلا بين قبيلتي توانا وسوكواميش، وليس بين شعوب ساليش الأخرى على الساحل الجنوبي. ورغم وصفها بالجمعية، لم يكن أعضاؤها يُنظمون أنفسهم إلا عند قبول أعضاء جدد. ولم يكن الانضمام إليها ممكنًا إلا بتزكية من أحد الأعضاء. ^{[ 92 ] [ 93 ]}

كانت طقوس الانضمام تُقام غالبًا خلال فصل الشتاء. خلال هذه الطقوس، يُقتاد المُنتسب إلى أعماق الغابة. تتضمن الطقوس رقصًا روحيًا منتظمًا حتى يتم الاستحواذ عليه بقوة دينية. يدخل المُنتسب في حالة من النشوة، وبعد ليلة أو أكثر من الرقص والعروض، يُوقظ ليجد دمًا يُبصق عليه. بعد ذلك، يهرب المُنتسب إلى الغابة، ويُقيد بالحبال حتى لا يعض المتفرجين. بعد انتهاء الطقوس، يُعاد دمجه في المجتمع، ويوزع المضيفون الهدايا على الضيوف ويدفعون للمُنتسبين. ^{[ 92 ]} كانت طقوس الانضمام هذه أحيانًا جزءًا من احتفالات البوتلاتش أيضًا. كان سياتل نفسه عضوًا في هذه الجماعة، وقد استضاف احتفال بوتلاتش للانضمام على خليج إليوت عام 1850. ^{[ 93 ]}

كان سمك السلمون تاريخيًا الغذاء الرئيسي لقبيلة سوكاميش. كما شملت حميتهم التقليدية أنواعًا أخرى من الأسماك، مثل سمك القد، والسمك المفلطح، وسمك الفرخ، وسمك السلمون المرقط، والرنجة، والسمك الصغير. ^{[ 86 ]} وكانت أنواع المحار، بما في ذلك البطلينوس، والمحار، وسرطان البحر، والروبيان، ذات أهمية أيضًا. ^{[ 86 ]} لم تكن أراضيهم تحتوي على أنهار كبيرة؛ بل تميزت بكثرة الخلجان والمصبات التي تصب فيها الجداول والبحيرات الصغيرة، مما وفر مناطق لصيد الأسماك في المياه العذبة. ^{[ 94 ]} وكان يتم صيد سمك السلمون الربيعي، والسلمون الفضي، وسمك السلمون الصغير في هذه الجداول الصغيرة. ^{[ 95 ]} وكان يتم صيد سمك السلمون الصغير في روس كريك، وشيكو كريك، وبلاك جاك كريك خلال موسم هجرته الخريفية. وكان يتم صيد سمك السلمون المرقط بالرمح في نهر يونيون وكيرلي كريك. ^{[ 95 ] [ 36 ]}

في المياه المالحة، كان يتم صيد أسماك الينابيع باستخدام الطعم الاصطناعي في منطقة أبل كوف بوينت وقناة هود. وكان سمك السلمون الفضي يُصطاد بكثرة في أبل كوف بوينت، ودايز إنليت، وليبرتي باي، وسينكلير إنليت، بالإضافة إلى سكونك باي في الطرف الشمالي من شبه جزيرة كيتساب. ^{[ 95 ]} وفرت هذه المياه المالحة مصدرًا للمأكولات البحرية على مدار العام، وخاصة الأسماك الطازجة والمحار، ولكن للحصول على كميات كبيرة من سمك السلمون المدخن الذي شكل جزءًا كبيرًا من مخزون الطعام الشتوي، كان شعب سوكاميش يسافر إلى الأنهار في أراضي أقاربهم، مثل نهري دواميش وسنوهوميش ، للمشاركة في صيد سمك السلمون في الخريف. ^{[ 94 ]} استمر صيد الأسماك في كونه جزءًا كبيرًا من اقتصاد شعب سوكاميش وأسلوب حياتهم بعد الاستعمار. ^{[ 96 ]} وبحلول عام 1920، بدأت شركات صيد الأسماك وتعليبها غير التابعة للسكان الأصليين في تهديد هجرات الأسماك في مياه سوكاميش، وكذلك عبر مضيق بوجيه ساوند. ^{[ 84 ]}

كان الصيد جزءًا كبيرًا من نمط الحياة التقليدي. استُخدمت المستنقعات كمناطق لصيد البط، بينما كان يُصطاد الغزلان في المناطق الداخلية. غالبًا ما كان قطف التوت يتم بالتزامن مع رحلات الصيد، وكان أهم أنواع التوت هو التوت البري، والتوت الأزرق، والتوت الأسود، ونبات السلال. ^{[ 86 ]}

على غرار الشعوب الأصلية الأخرى في الساحل الشمالي الغربي، سكن شعب السوكواميش في الأصل قرى دائمة على ضفاف المجاري المائية. تألفت هذه القرى من بيوت مستطيلة كبيرة طويلة مبنية باتجاه الماء، وكانت تتسع لعدة عائلات. شُيدت البيوت من ألواح خشب الأرز الكبيرة، وقد يصل طولها إلى ستمائة قدم، وكانت مقسمة إلى عدة غرف. بُنيت البيوت بنمطين مميزين: نمط السقف المائل ونمط السقف الجملوني . ^{[ 87 ]}

خلال فصل الصيف، وبينما كان شعب السوكواميش يزورون مواقع الصيد وجمع الثمار، كانوا يقيمون مستوطنات مؤقتة من هياكل محمولة مغطاة بحصائر كبيرة منسوجة من نبات البردي. ^{[ 87 ]}

كغيرهم من شعوب الساحل ساليش، تميزت حياة السوكواميش التقليدية بدورات موسمية من الحصاد والدين والتجارة والصناعة. كان السوكواميش يقضون الصيف في حصاد الطعام في جميع أنحاء المنطقة. ومع حلول الخريف، كان السوكواميش يسافرون للمشاركة في مواسم هجرة سمك السلمون الخريفية في أراضي حلفائهم. كما شكلت التجارة جزءًا كبيرًا من هذا الموسم، حيث كان السوكواميش يحصلون على زيت الحيتان، والمحار، وسمك السلمون، والسلال، والمشغولات اليدوية من الخرز من القبائل الأخرى. ^{[ 97 ]} وكان الخريف وأواخر الصيف أيضًا موسمًا لإقامة التجمعات والاحتفالات بين القبائل. وكانت تُقام مسابقات القمار، ولعبة الهوكي (نوع من الهوكي الميداني )، والمصارعة، والقفز احتفالًا بوفرة الموسم المتزايدة. ^{[ 98 ]} وعندما يحل الشتاء، يصبح وقتًا لإصلاح الأدوات وصناعة السلال والزوارق. وكان الشتاء أيضًا موسم الاحتفالات، حيث كان أفراد القبيلة يتلقون تعليمًا في القصص والرقص والطقوس. ^{[ 97 ]}

ترتبط قبيلة السوكواميش ارتباطًا وثيقًا بجميع الشعوب المحيطة بها ثقافيًا ولغويًا وتحالفيًا. وكانت الروابط الخارجية ذات أهمية خاصة بالنسبة لهم، إذ كانت أراضيهم تفتقر إلى الأنهار الرئيسية. وللوصول إلى مواسم هجرة سمك السلمون الكبيرة في الأنهار القريبة، كان عليهم الزواج من الجماعات المجاورة التي تدير مصائد الأسماك. وكان من أبرز هذه الروابط قبيلتا دواميش وتوانا ، بالإضافة إلى تحالفات مشتركة مع قبيلتي كلالام وسنوهوميش المجاورتين . ^{[ 99 ]} ولذلك، تضمن جزء من الدورة الموسمية السفر إلى مناطق مثل قناة هود وأعالي خليج بوجيه لزيارة الأقارب وجمع الموارد غير المتوفرة في أراضيهم الأساسية. وقد لوحظ أن السوكواميش سافروا إلى مناطق بعيدة مثل نهر فريزر وجزر سان خوان قبل توقيع المعاهدات. ^{[ 94 ]} كما انخرطوا في التجارة مع شعوب أبعد، مثل قبيلة ياكاما ، الذين كانوا يتاجرون معهم غالبًا بسمك السلمون المدخن والمحار المجفف. ^{[ 100 ]}

كانت تربط قبيلة السوكواميش وجيرانهم الشرقيين، قبيلة التوانا، علاقات وثيقة للغاية. فقد تزاوجت عائلات السوكواميش والتوانا بكثرة، وكانت للسوكواميش صلات قرابة مع معظم مجتمعات التوانا. وكان السوكواميش يشاركون باستمرار في احتفالات ومناسبات التوانا، وكان التوانا يُدعون بدورهم إلى أراضي السوكواميش. ^{[ 101 ]} وكانت صلات السوكواميش بالتوانا عميقة لدرجة أن كل فرد من التوانا تقريبًا كان يتقن لغتي التوانا واللوشوتسيد. إلا أن هذه الصلة اللغوية لم تكن متبادلة؛ إذ لم تكن مجموعات الساحل ساليش الأخرى تتعلم التوانا في كثير من الأحيان. ^{[ 102 ]}

في منطقة الساحل الجنوبي لشعب ساليش، كانت الحروب في القرن التاسع عشر ذات طابع دفاعي أو انتقامي في الغالب، واعتمدت على طموح المحاربين الأفراد. كانت القرى عمومًا على علاقات طيبة مع جيرانها ومع من تربطها بهم صلات قرابة. وكان المحاربون يقودون مجموعات صغيرة إلى أراضي العدو لأسر العبيد ونهب الغنائم، إن لم يكن بالترهيب فبالعنف. وإذا شعرت القرية المستهدفة بالهجوم باستفزاز كافٍ، فقد تنظم غارة انتقامية ضد المعتدين. لم تكن هناك جيوش كبيرة ومنظمة بشكل عام، لعدم وجود نظام سياسي لتعبئة المحاربين في جميع أنحاء المنطقة. الحالة الوحيدة المسجلة لحرب منظمة واسعة النطاق كانت في حالة العمليات الدفاعية التي اتُخذت ضد الغزاة الشماليين في هذا القرن. ^{[ 103 ]}