ويرجيلد

Weregild (تكتب أيضًا wergild و weergeld (في الاستخدام القديم/التاريخي للغة الإنجليزية) و weregeld وما إلى ذلك)، والمعروفة أيضًا باسم ثمن الإنسان ( مال الدم )، كانت تقليدًا في القانون الجرماني يتم بموجبه تحديد قيمة نقدية لحياة شخص ما، تُدفع كغرامة أو كتعويضات لعائلة الشخص إذا قُتل أو أصيب على يد شخص آخر.

الاسم المركب weregild يعني "مكافأة رجل"، وهو مشتق من الكلمة الجرمانية البدائية * wira- التي تعني "رجل، إنسان" و * geld-a- التي تعني "انتقام، مكافأة". ^{[ 2 ]} في المناطق الجرمانية الجنوبية، يُعد هذا المصطلح الأكثر شيوعًا للدلالة على "دفع مقابل قتل رجل" (الألمانية العليا القديمة werigelt ، اللومباردية wergelt ، الإنجليزية القديمة wer(e)gild )، بينما في المناطق الجرمانية الشمالية، يُعد المصطلح الأكثر شيوعًا هو mangæld النوردية القديمة ، والذي يحمل المعنى نفسه. ^{[ 3 ] [ 2 ]} يرى فولفغانغ هاوبريش أن wergild " كلمة جرمانية غربية بلا شك " انتشرت بين مختلف الشعوب الناطقة باللغات الجرمانية، ولكنها استُبدلت في الشمال بـ mangæld نظرًا لنسيان معنى العنصر "wer-"؛ وتُعرف كلمات بديلة مماثلة مثل wider-geld ("سداد") من الجنوب. ^{[ 4 ]}

توجد أيضًا عدة مصطلحات بديلة، مثل leodis ("رجل") و leodardi ("انتهاك رجل") في قانون ليكس ساليكا ، ^{[ 5 ]} والصيغة المختصرة wer(e) في اللغة الإنجليزية القديمة. ^{[ 6 ]} ويبدو أن كلا المصطلحين مشتقان من كلمة تشير إلى الشخص المتضرر، مع تحول في المعنى ليشير إلى التعويض عن ذلك الضرر. ^{[ 7 ]}

كانت "الوريجيلد" أو "الويرجيلد" قيمة محددة تُفرض على كل رجل مصنف حسب رتبته، وتُستخدم كأساس للغرامة أو التعويض عن جرائم القتل، والعجز، والإصابة، وبعض الجرائم الخطيرة الأخرى المرتكبة ضده. وكانت تُفرض على الجاني، وتُدفع كتعويض لعائلة الضحية. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

تم تقنين الميدالية، على سبيل المثال، بموجب قانون السالي الفرنجي . ^{[ 10 ]}

كان دفع الجزية آلية قانونية مهمة في المجتمع الجرماني القديم؛ وكان الثأر بالدم الشكل القانوني الشائع الآخر للتعويض في ذلك الوقت . وكان الدفع يُدفع عادةً للعائلة أو للعشيرة . وكما كان يُدفع للعائلة، كان من مسؤولية العائلة أو الجماعة القرابة ضمان دفع التعويض عن الخطأ المرتكب، خاصةً إذا كان الجاني غير قادر على تغطية تكلفة الجريمة بنفسه. ^{[ 11 ]}

لم يكن هناك تمييز بين القتل العمد والقتل غير العمد حتى تم إرساء هذه الفروق من خلال إعادة تطبيق القانون الروماني في القرن الثاني عشر . ^{[ 12 ]}

تم استبدال دفع الجزية تدريجياً بعقوبة الإعدام بسبب التنصير ، بدءاً من القرن التاسع تقريباً ، وبحلول القرن الثاني عشر تقريباً عندما بدأت الجزية في التوقف كممارسة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة . ^{[ 13 ]}

ويريغيلد من نورليودا لاغا : ^{[ 14 ]}

ظهر مصطلح "الدية" لأول مرة في السجلات التاريخية الأوروبية عام 500 ميلادي في قانون بورغنديون ، ^{[ 15 ]} إلا أن مفهوم دفع الدية كان شائعًا في العديد من المجتمعات ما قبل الحديثة. ^{[ 16 ]} ويختلف الباحثون حول ما إذا كانت الدية مفهومًا قانونيًا جرمانيًا تقليديًا ، أم أنها تطورت من نظام روماني سابق . ^{[ 17 ]} جادل كريستوف غامبي عام 2013 بأن هذه المؤسسة بأكملها مستمدة أساسًا من القانون الروماني، بينما رفض كل من هارالد سيمز ورالف ماثيسن هذا المفهوم عام 2021، بحجة عدم وجود ما يماثله في القانون الروماني. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، يرى كل من سيمز وماثيسن أن القانون الروماني لا يزال يؤثر على تعريفات الجرائم، وربما الإجراءات القانونية، في "قوانين البرابرة" التي ذكرت الدية لأول مرة. ^{[ 19 ]}

كان حجم الجزية المفروضة على النساء مرتبطًا إلى حد كبير بالمكانة الاجتماعية للضحية. كان هناك في السابق مبلغ أساسي يُدفع للرجل الحر، ثم يُضاعف هذا المبلغ وفقًا للمكانة الاجتماعية للضحية وظروف الجريمة. وكانت الجزية المفروضة على النساء تختلف عن تلك المفروضة على الرجال من نفس المكانة: ففي الساكسونيين، كانت نصف ما يدفعه الرجال.

في فترة الهجرة ، يبدو أن المبلغ القياسي للضريبة المستحقة على الرجل الحر كان 200 شلن ، وهو مبلغ ينعكس كرسوم أساسية مستحقة لوفاة شخص من الطبقة الدنيا ( أو ceorl ) في كل من القوانين الأنجلوسكسونية اللاحقة والقوانين القارية.

في القرن الثامن، حدد قانون ألامانوروم الجزية للدوق أو رئيس الأساقفة بثلاثة أضعاف الرسوم الأساسية (600 شلن)، بينما كانت غرامة قتل رجل دين منخفض الرتبة 300 شلن، وترتفع إلى 400 شلن إذا تعرض رجل الدين للهجوم أثناء قراءته للقداس.

خلال عهد شارلمان ، كانت مهمته الملكية تتطلب ثلاثة أضعاف الجزية المعتادة لأولئك الذين قتلوا أثناء قيامهم بمهمة من الملك.

في قانون مرسيا في القرن التاسع، كان يُقدّر دخل الفرد العادي ( الشورل ) بمئتي شلن ^(توي هيندمان ^{) ،} بينما كان دخل النبيل بمئة ومائتي شلن ( تويلفهيندمان ) . وقد ترسّخ هذا التقسيم لدرجة أن ميثاقًا للملك كنوت ، بعد قرنين من الزمان، أشار ببساطة إلى "جميع رعيته - الألف ومائتي شلن والألف ومائتي شلن". بل إن القانون ينص على ضريبة الملك، وقدرها ثلاثون ألف ثريمسا، موزعة بين خمسة عشر ألفًا تُدفع للعائلة المالكة، وخمسة عشر ألفًا تُدفع للشعب. وبالمثل، يُقدّر دخل رئيس الأساقفة أو النبيل بخمسة عشر ألف ثريمسا . أما ضريبة الويلزي فكانت مئة وعشرين شلنًا إذا كان يملك قطعة أرض واحدة على الأقل وقادرًا على دفع جزية الملك. إذا كان لديه جلد واحد فقط ولا يستطيع دفع الجزية، فإن جزيته كانت 80 شلنًا، ثم 70 شلنًا إذا كان بلا أرض ولكنه حر.

لم يكن يُفرض قانونًا على العبيد والمستعبدين أي جزية، ولكن كان من الشائع دفع مبلغ رمزي في حالة المستعبد، وقيمة العبد في حالة المستعبد. من الناحية الفنية، لا يُمكن تسمية هذا المبلغ جزية، لأنه كان أقرب إلى تعويض المالك عن الممتلكات المفقودة أو التالفة.

• القانون الأنجلو ساكسوني

دولي:

• دية ، إسلامية
• إيرايك ، أيرلندي
• جالاناس ، ويلزية
• Główszczyzna ، البولندية

عام:

• قيمة الحياة
• القتل الخطأ

• بيوك، جيسي ل. (1990) ملحمة الفولسونغ . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0140447385.
• إيسديرز، ستيفان (2021). "الفصل الأول: الجزية والمنطق النقدي لحل النزاعات في أوائل العصور الوسطى". في: بوث، لوكاس؛ إيسديرز، ستيفان؛ نيدام، هان (محررون). الجزية، التعويض والتوبة: المنطق النقدي لحل النزاعات في أوائل العصور الوسطى . الصفحات 1-37 . doi : 10.1163/9789004466128_002 . 
• هاوبريش، فولفغانغ (2021). "الفصل 4: الجزية: المصطلحات الجرمانية للتكوين وتطبيقها في أوائل العصور الوسطى". في: بوث، لوكاس؛ إيسدرز، ستيفان؛ نيدام، هان (محررون). الجزية، التعويض والتوبة: المنطق النقدي لحل النزاعات في أوائل العصور الوسطى . الصفحات 92-112 . doi : 10.1163/9789004466128_005 . 
• رابين، أندرو، الكتابات السياسية لرئيس أساقفة يورك وولفستان (مانشستر، 2015).
• روث شميدت ويجاند (2010 هـ) [2006]. "فيرجيلد". Germanische Altertumskunde أون لاين .