وكيل هندي

في تاريخ الولايات المتحدة ، كان الوكيل الهندي فرداً مخولاً بالتفاعل مع قبائل الهنود الأمريكيين نيابة عن حكومة الولايات المتحدة.

بدأ التنظيم الفيدرالي لشؤون السكان الأصليين في الولايات المتحدة باستحداث منصب وكيل شؤون السكان الأصليين في قانون عدم التعامل معهم لعام 1793، وهو تعديل للقانون الأصلي الصادر عام 1790. وقد اشترط هذا القانون ترخيصًا وتصريحًا فيدراليًا لبيع الأراضي من قبل السكان الأصليين أو إليهم. كما خوّل التشريع الرئيس "تعيين أشخاص، من حين لآخر، كوكلاء مؤقتين للإقامة بين السكان الأصليين"، وتوجيههم نحو الاندماج في المجتمع الأمريكي من خلال تغيير ممارساتهم الزراعية وأنشطتهم المنزلية. ^{[ 1 ] : 58} كما هدف القانون إلى تنظيم التجارة والعلاقات بين السكان الأصليين والمستوطنين الأمريكيين الأوروبيين. ^{[ 2 ]}

منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى عام 1869 تقريبًا، حافظ الكونغرس على موقفه القائل بأنه مسؤول قانونًا عن حماية الهنود من غير الهنود، وفي سبيل ترسيخ هذه المسؤولية، "استمر في التعامل مع القبائل الهندية من خلال توظيف وكلاء للتفاوض على المعاهدات تحت إشراف وزارة الحرب ". ^{[ 3 ]} ومن الناحية العملية، وخاصة في البدايات، "عمل وكلاء الهنود أيضًا كجواسيس، يراقبون أي تفاعل قبلي مع ممثلي الحكومات الأجنبية". ^{[ 4 ] : ​​166}

شملت واجبات وكيل شؤون الهنود منع النزاعات بين المستوطنين والهنود، والإبلاغ عن انتهاكات قوانين التعامل ^{[ 5 ]} إلى المشرفين ^{[ 1 ] : 61} ، والإشراف على توزيع المعاشات السنوية التي تمنحها حكومة الولاية أو الحكومة الفيدرالية للقبائل الهندية. عادةً، كانت المعاشات السنوية تُحوّل إلى القبيلة (على شكل نقود أو سلع) من وكيل شؤون الهنود إلى رئيس القبيلة، ثم تُوزّع على أفرادها، على الرغم من أن هذه الممارسة تراجعت بحلول منتصف القرن التاسع عشر. كما شارك وكلاء شؤون الهنود في عمليات ترحيل الهنود .

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كان الدور الأساسي للوكلاء الهنود هو المساعدة في الإشراف على التجارة بين التجار والهنود، بينما كان الوكلاء يمتلكون سلطة إصدار وإلغاء تراخيص التجارة.

في عام ١٨٤٩، قرر مكتب شؤون الهنود وضع منصب وكيل شؤون الهنود تحت الولاية القضائية المدنية. جاء ذلك في وقتٍ كان فيه العديد من الأمريكيين البيض ينظرون إلى دور وكيل شؤون الهنود على أنه غير فعال وغير نزيه إلى حد كبير في التعاملات المالية والعقارية مع مختلف القبائل الهندية. ^{[ ٦ ] : ٤٠٥} ويذكر المؤرخان القانونيان الأمريكيان بول فينكلمان وتيم آلان غاريسون أن مكتب شؤون الهنود واجه العديد من "الاتهامات بعدم الأمانة وسوء الإدارة". ^{[ ٧ ]}

بحلول عام ١٨٥٠، كان العديد من المواطنين يطالبون بإصلاح وكلاء مكتب شؤون الهنود. وفي عام ١٨٤٩، نُقل مكتب شؤون الهنود من وزارة الحرب إلى وزارة الداخلية. واعترض مسؤولو الجيش على هذا النقل، مشيرين إلى طبيعة الوجود المدني المُفسدة. ^{[ ٨ ]} وعلى الرغم من قناعتها الراسخة بأن تعيين وكلاء شؤون الهنود وعزلهم يتم بناءً على الجدارة، فقد اعتُبر مجلس المفوضين المدني فاسدًا في كثير من الأحيان، ووُصف بصورة مُهينة في المطبوعات والدعاية، وتحمل دون قصد كبش فداء لما اعتُبر عدم كفاءة في التعامل مع شؤون الهنود والبيض: وكيل شؤون الهنود.

في عام 1869، أنشأ المكتب مجلس مفوضي شؤون الهنود، وهو مجلس مدني . وكُلِّف هذا المجلس المدني بمسؤولية الإشراف على صرف مخصصات الهنود من حكومات الولايات والحكومة الفيدرالية. ^{[ 6 ] : 406}

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، بدأت مسؤوليات وكلاء شؤون الهنود تتغير قليلاً في أعقاب المحاولات الأخيرة لـ"تحضير" الهنود ودمجهم في الثقافة الأمريكية. وعلى الرغم من استهجان العامة للوكلاء، فقد صرّح مكتب شؤون الهنود بأن "الواجب الرئيسي للوكيل هو حثّ الهندي الذي يمثله على العمل في مساعٍ حضارية. ولتحقيق هذه الغاية، ينبغي تسخير كل الوسائل الممكنة، وبقدر ما يتحقق ذلك  ... يكون الوكيل ناجحًا أو فاشلاً." ^{[ 1 ] : 218}

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عمل وكلاء شؤون السكان الأصليين كحلقة وصل بين حكومة الولايات المتحدة وعائلات السكان الأصليين. ويذكر التحالف الوطني للشفاء من آثار مدارس السكان الأصليين الداخلية أن "أطفال السكان الأصليين اختُطفوا قسرًا على يد عملاء حكوميين" ^{[ 9 ]} ، في إشارة إلى وكلاء شؤون السكان الأصليين. وبالتحديد، تولى هؤلاء الوكلاء مسؤولية تحديد هوية الأطفال وتسجيلهم وإخراجهم قسرًا من منازلهم لإلحاقهم بالمدارس الداخلية. صُممت هذه المدارس خصيصًا لإبعاد الأطفال عن نمط حياتهم الأصلي، وتشجيع اندماجهم في المجتمع الأوروبي الأمريكي . ويشير ديوندري سمايلز إلى أن أطفال السكان الأصليين "أُخذوا من عائلاتهم ومجتمعاتهم وأُرسلوا إلى مدارس داخلية بعيدة عن ديارهم، حيث دُرّبوا على تبني عادات المستوطنين". ^{[ 10 ]} هناك، تلقى الطلاب تدريبًا مهنيًا، وشُجعوا على التخلي نهائيًا عن لغاتهم وممارساتهم الثقافية وروابطهم المجتمعية.

كانت الظروف العامة في المدارس الداخلية الهندية قاسية، مما يعكس بشكل مباشر البيئة القسرية التي فرضها نظام الاستيعاب. أجرت صحيفة واشنطن بوست تحقيقًا استمر عامًا كاملًا كشف عن وفاة ما لا يقل عن 3104 أطفال من السكان الأصليين في المدارس الداخلية بين عامي 1828 و1970، أي ما يقارب ثلاثة أضعاف العدد الذي اعترفت به الحكومة الأمريكية سابقًا. واجه الطلاب في هذه المدارس عقوبات قاسية، وعملًا قسريًا، وأمراضًا، وسوء تغذية، واكتظاظًا شديدًا. دُفن أكثر من 800 طفل في مقابر داخل هذه المدارس أو بالقرب منها، وغالبًا دون أن تُعاد جثامينهم إلى عائلاتهم أو قبائلهم. ^{[ 11 ]}

رغم الفصل القسري الذي فرضته سياسات المدارس الداخلية الفيدرالية، سعت العديد من العائلات إلى الحفاظ على الروابط العاطفية والثقافية مع أبنائها. وتشير المؤرخة بريندا ج. تشايلد، من قبيلة أوجيبوي، إلى أن "الآباء والأقارب كانوا يكتبون رسائل إلى أبنائهم في المدرسة، يحثونهم فيها على تذكر عائلاتهم ومجتمعاتهم، ويعربون عن قلقهم على سلامتهم". ^{[ 12 ]}

طوال القرن التاسع عشر، اتسمت العلاقات بين وكلاء شؤون السكان الأصليين والنساء الأصليات بعدم التكافؤ، نتيجةً لاختلال موازين القوى بين الجنسين، مما أتاح إساءة معاملتهن. استغل وكلاء شؤون السكان الأصليين سلطتهم الفيدرالية للسيطرة على الموارد والشؤون القانونية والأمور اليومية. ونتيجةً لذلك، وُضعت النساء الأصليات، اللواتي كنّ مهمشات بالفعل بفعل الهياكل الاستعمارية والأعراف الأبوية، في مواقف أكثر ضعفًا. هذا النوع من عدم التوازن لم يُشجع وكلاء شؤون السكان الأصليين إلا على استغلال سلطتهم الفيدرالية، ونادرًا ما خضعوا للمساءلة، مما عزز نظامًا حدّ من وسائل مقاومة النساء الأصليات وحمايتهن. ^{[ 13 ]}

لعب اختلال موازين القوى، المتأثر بشدة بالنوع الاجتماعي، دورًا هامًا في تمكين أنظمة الإكراه والعنف الجنسي. توضح الباحثة في مجال الصحة العامة، روبن وايت، أن "العنف ضد نساء السكان الأصليين أصبح عنصرًا أساسيًا في الاستراتيجية الاستعمارية للغزو والإبادة الجماعية... استُهدفت النساء لقدرتهن على إعالة القبائل". ^{[ 14 ]} لم تكن الاعتداءات على نساء السكان الأصليين حوادث فردية، بل كانت جزءًا من هذا الهيكل الاستعماري الأوسع الذي طبع العنف ضدهن. وتشير وايت أيضًا إلى أن "86 إلى 96 بالمائة من الاعتداءات الجنسية على نساء السكان الأصليين يرتكبها غير السكان الأصليين، ونادرًا ما يُقدمون إلى العدالة". ^{[ 14 ]}

دعمت هذه العلاقات المسيئة وسُمح لها بالاستمرار من خلال تصنيفات عرقية وجنسانية ومؤسسية عملت معًا ليس فقط لحماية الجناة الذين ذكرهم وايت، بل أيضًا لإسكات الناجيات. وتوضح الباحثات في مجال صحة السكان الأصليين، كارينا ل. والتر، وجين م. سيموني، وكارينا ليهافوت، أن "الإخفاقات المنهجية ساهمت في اللامبالاة والاستسلام للعنف الاستعماري في الحياة اليومية لنساء السكان الأصليين... مما أدى إلى تآكل شعورهن بالقدرة على النضال من أجل العدالة بشكل مطرد". ^{[ 15 ]}

بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، وبسبب سياسة السلام التي انتهجها الرئيس غرانت ، كان معظم وكلاء شؤون الهنود يُرشَّحون من قِبَل طوائف مسيحية مختلفة، وذلك نتيجةً لتزايد الإصلاحات الحضارية في العلاقات بين الهنود والبيض، لا سيما فيما يتعلق بالأراضي. ^{[ 16 ]} وقد أظهر جزء من الرسالة المسيحية للإصلاح، التي نفّذها وكلاء شؤون الهنود، الفكرة السائدة آنذاك حول ملكية الهنود للأراضي في أواخر القرن التاسع عشر: وهي أن الحضارة لا يمكن أن تتحقق إلا عندما يتخلى الهنود عن الحياة الجماعية لصالح الملكية الخاصة. ومع ذلك، ظلّ كثير من المواطنين ينظرون بازدراء إلى أنشطة وكلاء شؤون الهنود، واصفين إياهم بـ"الانتهازيين عديمي المبادئ" وذوي الكفاءة المتدنية. ^{[ 6 ] : 409}

• تنص تعليمات عام 1880 الموجهة إلى الوكلاء الهنود على واجبات عمل الوكيل الهندي على النحو التالي:
  • تأكد من أن الهنود في المنطقة المخصصة لك ليسوا "عاطلين عن العمل بسبب نقص فرص العمل أو التعليمات حول كيفية الذهاب إلى العمل"، و
  • "لا يجوز إطلاقاً إسناد أي عمل للرجال البيض يمكن أن يقوم به الهنود" ^{[ 1 ] : 293}
  • احرص على أن يتمكن الهنود الخاضعون لسلطتك من ممارسة الزراعة بنجاح وبشكل حصري لإعالة أسرهم.
  • تطبيق حظر بيع المشروبات الكحولية
  • كلاهما يوفران ويشرفان على تعليم اللغة الإنجليزية والتدريب الصناعي للأطفال الهنود
  • لا يُسمح للهنود بمغادرة المحمية إلا إذا حصلوا على تصريح بذلك (كانت التصاريح تُمنح بشكل غير منتظم).
  • اعتبارًا من يوليو 1884، كان على الوكلاء الهنود إعداد تقرير سنوي عن محمياتهم لتقديمه بهدف جمع المعلومات التالية من المستجيبين الهنود: الاسم الهندي، والاسم الإنجليزي، وصلة القرابة، والجنس، والاسم، بالإضافة إلى معلومات إحصائية أخرى. ^{[ 17 ]}

عندما تولى ثيودور روزفلت الرئاسة في مطلع القرن العشرين (1901-1909)، تم استبدال جميع وكلاء شؤون الهنود الذين بقوا على كشوف رواتب الحكومة بمشرفي المدارس. ^{[ 1 ] : 257}

أُلغي المنصب رسميًا عام ١٩٠٨ من قِبل مفوض شؤون الهنود فرانسيس لوب. ويذكر المؤرخ ديفيد ويشارت أن لوب كان يعتقد أن الأطباء والمعلمين سيكونون أكثر نجاحًا في تشجيع الاندماج. ^{[ ١٨ ]} تم التخلص التدريجي من البرنامج، وأُقيل آخر وكيل هندي من منصبه عام ١٩٦٩. ^{[ ١٩ ]} على الرغم من إلغاء المنصب، ظلت نساء السكان الأصليين يواجهن إساءة معاملة من قِبل المشرفين. في عام ١٩٢٥، كتبت روث مسكرات برونسون، وهي شاعرة من أمة الشيروكي وناشطة في مجال حقوق الهنود، قصة "الأفعى"، التي تركز على مشرف هندي يعتدي جنسيًا على أجيال من الشابات. تُظهر القصة كيف استمرت نساء السكان الأصليين في تحمل الإكراه والإساءة من قِبل من هم في مناصب أعلى، على الرغم من سحب لقب وكيل الهنود منهن. تكتب برونسون: "كان وكيل الهنود ممددًا على الأرض... مربوطًا حول معصميه بقبضة لا يستطيع فكها ثعبان أصفر صغير... جلست امرأة الشيروكي العجوز، بلا حراك ولا تعبير". ^{[ 20 ]} طورت المجتمعات الأصلية استراتيجيات متنوعة للمقاومة ضد سيطرة العملاء الهنود، حيث قاتلوا لحماية أنفسهم والحفاظ على ثقافتهم.

أحدث إنهاء نظام الوكلاء الهنود تغييرات عديدة في مجتمعات السكان الأصليين. فقد بات بإمكان القبائل انتخاب رؤسائها وإدارة خدماتها بنفسها، كالتعليم والإسكان ومعالجة المياه. والأهم من ذلك، أن إلغاء نظام الوكلاء الهنود يعني أن مواطني مجتمعات السكان الأصليين الذين كانوا مُعينين لهؤلاء الوكلاء لن يكونوا ضحايا لسوء المعاملة والتحيز والمراقبة من قِبلهم . ^{[ 19 ]}

على الرغم من إلغاء منصب وكيل شؤون الهنود، لا تزال أنماط العنف هذه ضد نساء السكان الأصليين قائمة. تشير سارة دير، الباحثة القانونية في أمة مسكوكي، إلى أن "أزمة الاغتصاب في المجتمعات القبلية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطريقة التي طورت بها الولايات المتحدة نظامها القانوني وحافظت عليه". ^{[ 21 ]} لا تزال نساء السكان الأصليين يعانين من مستويات عنف مرتفعة بشكل غير متناسب، لا تشهدها أي فئة أخرى في الولايات المتحدة. ووفقًا لعلماء الاجتماع تاسي باركر (من أمة سينيكا)، وأليسون كيلي، ولي ريد آي، ومارسيلو أ. مافيليا، "تتعرض أكثر من 84% من نساء السكان الأصليين لشكل من أشكال العنف خلال حياتهن، وهي أعلى نسبة بين جميع الفئات السكانية في البلاد". ^{[ 22 ]} كما أن معدلات جرائم القتل بين نساء السكان الأصليين أعلى بمقدار 2.8 مرة مقارنة بالنساء البيض، وفي بعض المناطق قد تصل هذه الإحصائيات إلى عشرة أضعاف المتوسط ​​الوطني. وكما كان الحال في الحقبة الاستعمارية، فإن 96% من الجناة ليسوا من السكان الأصليين. ^{[ 22 ]}

يُخلّف هذا الانتشار الواسع للعنف عواقب صحية وخيمة طويلة الأمد، على الرغم من أن نساء السكان الأصليين غالباً ما يعجزن عن تلقي الرعاية الطبية المناسبة. يزيد العنف الأسري من معدلات الإصابات الجسدية، والتغيب عن العمل أو الدراسة، ويؤدي إلى أمراض نفسية مزمنة كالاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة. ويتفاقم هذا الوضع بسبب نقص التمويل الذي تعاني منه خدمات الرعاية الصحية في مجتمعات السكان الأصليين. غالباً ما يستثني التمويل الفيدرالي المخصص لخدمة ضحايا الجريمة القبائل من هذه المساعدات. هذا النقص في الدعم والبنية التحتية للرعاية الصحية يعني أن الإيذاء النفسي والجسدي الذي يتعرض له السكان الأصليون غالباً ما يبقى دون علاج، مما يزيد من صدماتهم وضعفهم. ^{[ 22 ]}

استجابةً لهذه المشكلات، بُذلت جهودٌ سياسيةٌ عديدةٌ وحركاتٌ شعبيةٌ تدفع نحو التغيير. وعلى وجه التحديد، ساهمت جهود المناصرة، مثل حركة النساء الأصليات المفقودات والمقتولات، في رفع مستوى الوعي والمطالبة بمحاسبة المدعين العامين. كما شهدت التشريعات تحسيناتٍ، مثل قانون "غير مرئيين" لعام ٢٠١٩، الذي هدف إلى تحسين التواصل بين السلطات القبلية والفيدرالية وسلطات الولايات، على أمل سدّ أي ثغراتٍ تعيق تحقيق العدالة. يوصي كلٌّ من باركر، وكيلي، وريدآي، ومافيليا بإصلاحاتٍ هيكليةٍ أوسع نطاقًا تتناول التمويل العادل، والتمويل المراعي للثقافة، والبحوث، وسياساتٍ تعالج على وجه التحديد الأسباب الجذرية لهذا العنف. ووفقًا لباركر، وكيلي، وريدآي، ومافيليا، يمكن لهذه الجهود السياسية والحركات أن تعمل معًا للتصدي للعنف ضد نساء السكان الأصليين والحدّ منه. ^{[ ٢٢ ]}

من بين الأفراد الذين عملوا كوكلاء للهنود ما يلي:

• تشارلز آدامز ، وكيل شؤون الهنود في وكالة جبال يوت، 1870-1874
• روبرت ألدن ، وكيل شؤون الهنود في وكالة فورت بيرثولد في إقليم داكوتا، 1877-1877. يُعرف باسم القس روبرت ألدن في كتب لورا إنجلز وايلدر .
• هيرمان بيندل ، آخر وكيل هندي لإقليم أريزونا، 1871-1873
• كيت كارسون ، وكيل شؤون الهنود لدى هنود يوت وأباتشي جيكاريلا، خمسينيات القرن التاسع عشر ^{[ 23 ]}
• لياندر كلارك ، وكيل شؤون الهنود الحمر لقبيلتي ساك وفوكس في ولاية أيوا ابتداءً من عام 1866
• جون كلوم ، الوكيل الهندي لمحمية سان كارلوس أباتشي الهندية في إقليم أريزونا
• جون كوفي ، المفوض الأمريكي للتفاوض بشأن ما أصبح معاهدة دانسينج رابيت كريك ^{[ 24 ]}
• كيف جونسون كوتس ، ضابط عسكري أمريكي، ومربي ماشية، وقاضٍ
• دوغلاس إتش كوبر ، وكيل أمة تشوكتاو في عام 1853 وأمة تشيكاساو في عام 1856؛ استقال ليخدم كضابط عسكري في جيش الكونفدرالية في عام 1860.
• جون كرويل ، أول عضو في مجلس نواب ولاية ألاباما ، ثم وكيل شعب كريك
• برينتون دارلينجتون ، وكيل شؤون الهنود في وكالة دارلينجتون لدى قبيلتي شايان وأراباهو، 1869-1872
• جورج دافنبورت ، وكيل شؤون الهنود الحمر لقبيلتي ساك وفكس في إلينوي وأيوا ، بعد حرب 1812 وحتى حرب بلاك هوك عام 1832
• سيلاس ديسمور ، وكيل قبيلة تشوكتاو ^{[ 4 ]}
• جون إيتون ، المفوض الأمريكي للتفاوض بشأن ما أصبح معاهدة دانسينج رابيت كريك ^{[ 24 ]}
• آرون فريمان، وكيل قبيلة تشوان في ولاية كارولينا الشمالية من عام 1770 إلى عام 1810. كما أدار فريمان حانة في روان وكان يمتلك 250 فدانًا من الأرض.
• بنيامين هوكينز ، وكيل شعب الكريك وغيرهم من الهنود الجنوبيين في عهد الرؤساء جورج واشنطن وجون آدامز وتوماس جيفرسون . أحد أنجح الوكلاء. ^{[ 25 ]}
• توماس هيندز ، الذي تم تكليفه في عام 1820 مع أندرو جاكسون للتفاوض بشأن ما أصبح معاهدة دوك ستاند ^{[ 26 ] [ 4 ]}
• جاد همفريز ، وكيل قبيلة سيمينول ^{[ 27 ]}
• تم تعيين أندرو جاكسون (إلى جانب ديفيد ميريويذر ^وجيسي فرانكلين ) في عام 1816 من قبل وزير الحرب ويليام كروفورد ليكون مفوضًا هنديًا لقبائل تشوكتاو وتشيكاسو وشيروكي ^{[ 28} ] .
• لوثر كيلي ( يلوستون كيلي )، وكيل شؤون الهنود في محمية سان كارلوس أباتشي الهندية ؛ إقليم أريزونا في عهد الرئيس ثيودور روزفلت ، 1904-1909
• فالنتين ماكجيليكودي ، وكيلة هندية لوكالة ريد كلاود
• جون ماكي ، وكيل الشيروكي، تشوكتاو، وتشيكاسو ^{[ 29 ]}
• جيمس ماكلولين نشط 1876-1923، وكالة بحيرة ديفلز (1876-1881)، وكالة ستاندينغ روك سيوكس (1881-؟) ^{[ 30 ]}
• ناثان ميكر ، وكيل شؤون الهنود الحمر لقبيلة وايت ريفر يوت لفترة وجيزة، 1878-1879، حتى قُتل في مذبحة ميكر
• إعادة ج. ميغز الأب ، وكيل الشيروكي في تينيسي من عام 1801 إلى عام 1823 ^{[ 29 ]}
• جون دي براس مايلز ، وكيل شؤون الهنود في وكالة كيكابو، 1868-1871. وكيل شؤون الهنود في شايان وأراباهو، 1878-1884.
• الرائد لابان ج. مايلز ، وكيل الهنود في وكالة أوساج لأوساج وكاو، 1878-1893. عم الرئيس هربرت هوفر .
• جورج مورغان ، وكيل الهنود لدى قبيلة لينابي خلال حرب الاستقلال الأمريكية ^{[ 29 ]}
• أبيل سي. بيبر ، وكيل هندي في ولاية إنديانا
• روبرت لاثام أوين ، وكيل شؤون الهنود في الإقليم الهندي 1886-1890. ^{[ 29 ]} كان أوين من أصل شيروكي جزئيًا عند الولادة، وانتُخب لاحقًا كواحد من أول اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي من أوكلاهوما .
• جون ريا ، مفوض معاهدة بيت تجارة تشوكتاو ^{[ 4 ]}
• جيمس روبرتسون ، وكيل قبيلة تشيكاساو ^{[ 4 ]}
• هنري سكولكرافت ، وكيل قبيلة أوجيبوي في ميشيغان في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر ^{[ 31 ]}
• إسحاق شيلبي ، المفوض مع أندرو جاكسون لمعاهدة توسكالوسا لعام 1818 ^{[ 4 ]}
• جون سيبل ، طبيب ووكيل قبائل لويزيانا، بما في ذلك قبيلة تينسا
• لوري تاتوم ، وكيل شؤون الهنود في وكالة فورت سيل لدى قبيلتي كايوا وكومانشي. وصي الرئيس المستقبلي هربرت هوفر وشقيقيه ثيودور وماري.
• جون كيو تافتس ، وكيل شؤون الهنود في إقليم موسكوغي الهندي، 1879-1887
• ويليام ويلز ، وكيل شؤون الهنود من عام 1792 إلى عام 1812؛ يعتبر "هندي أبيض" بسبب ارتباطه السابق بهنود ميامي ودوره كمترجم وكيل شؤون الهنود ^{[ 32 ].}
• جيمس ويلكنسون ، وكيل قبيلة تشوكتاو ^{[ 4 ]}
• الرائد ديفيد جون موشر وود ، وكيل شؤون الهنود في وكالة بونكا، باوني، أوتو، وأوكلاند، في الإقليم الهندي، 1889-1893. شقيق العقيد صموئيل نيويت وود .
• أوم ووزنكرافت ، وكيل شؤون الهنود في كاليفورنيا، 1850-1852
• جورج بينجنهايمر ، وكيل في ستاندينغ روك، 1898-1903

• ويليام هولاند توماس
• وكالة الشرطة الهندية

• "عملاء الهنود: حكام المحميات" بقلم جون ل. ستيكلي، 2016، دار نشر بيتر لانغ
• "عميل هندي: بيتر إليس بين في تكساس المكسيكية" بقلم جاك جاكسون، 2005، مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم
• "الرجل الفضي: حياة وعصر وكيل شؤون الهنود جون كينزي" بقلم بيتر شرايك، 2016، الجمعية التاريخية لولاية ويسكونسن
• "المراسلات الرسمية لجيمس إس. كالهون: أثناء عمله كوكيل لشؤون الهنود في سانتا فيه ومشرفًا على شؤون الهنود في نيو مكسيكو" بقلم جيمس إس. كالهون، 1915، مطبعة الحكومة الأمريكية
• "كريستوفر جيست: رجل حدود استعماري، ومستكشف، ووكيل شؤون الهنود" بقلم كينيث ب. بيلي، 1976، دار نشر أركون.

• موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما - الوكالات الهندية
• مجموعة وكالة فورت واين الهندية في مكتبة ويليام إل. كليمنتس