سوزان بلاكمور

سوزان جين بلاكمور (مواليد 29 يوليو 1951) كاتبة ومحاضرة ومحللة نفسية ومذيعة بريطانية، وأستاذة زائرة في جامعة بليموث . تشمل مجالات بحثها علم الميمات ، وعلم النفس الخوارق ، والوعي ، وهي معروفة بكتابها "آلة الميمات" . ألّفت أو ساهمت في تأليف أكثر من 40 كتابًا و60 مقالًا علميًا ، وتكتب أيضًا في صحيفة الغارديان . ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٧٣، تخرجت سوزان بلاكمور من كلية سانت هيلدا، أكسفورد ، بدرجة بكالوريوس (مع مرتبة الشرف) في علم النفس وعلم وظائف الأعضاء . وحصلت على درجة الماجستير في علم النفس البيئي عام ١٩٧٤ من جامعة سري . وفي عام ١٩٨٠، نالت درجة الدكتوراه في علم ما وراء النفس من الجامعة نفسها؛ وكان عنوان أطروحتها "الإدراك الحسي الخارق كعملية معرفية". ^{[ ٢ ]} في ثمانينيات القرن العشرين، أجرت بلاكمور تجارب التحريك الذهني لمعرفة ما إذا كانت ابنتها الرضيعة، إميلي، قادرة على التأثير في مولد أرقام عشوائية . وقد ذُكرت هذه التجارب في الكتاب المصاحب للمسلسل التلفزيوني " عالم القوى الغريبة" لآرثر سي كلارك . ^{[ ٣ ]} درّست بلاكمور في جامعة غرب إنجلترا في بريستول حتى عام ٢٠٠١. ^{[ ٤ ]} بعد أن أمضت وقتًا في البحث في علم ما وراء النفس والظواهر الخارقة ، ^{[ ٥ ]} تحوّل موقفها تجاه هذا المجال من الإيمان إلى الشك. ^{[ 6 ] [ 7 ]} في عام 1987، كتبت بلاكمور أنها مرت بتجربة الخروج من الجسد بعد فترة وجيزة من بدء إدارتها لجمعية جامعة أكسفورد للبحوث النفسية (OUSPR): ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في غضون أسابيع قليلة، لم أتعلم الكثير عن الخوارق والظواهر غير الطبيعية فحسب، بل مررت بتجربة تركت أثراً عميقاً في نفسي، ألا وهي تجربة الخروج من الجسد. حدث ذلك وأنا بكامل وعيي، جالساً أتحدث مع أصدقائي. استمرت التجربة حوالي ثلاث ساعات، وشملت كل شيء بدءاً من "الإسقاط النجمي" التقليدي، مع حبل فضي وجسد بديل، وصولاً إلى الطيران الحر، وانتهاءً بتجربة روحانية. كان واضحاً لي أن عقيدة الإسقاط النجمي، بأجسادها النجمية التي تطفو في عوالم نجمية، غير مقنعة فكرياً. لكن رفض التجربة باعتبارها "مجرد خيال" كان مستحيلاً دون إنكار مشاعري في ذلك الوقت. لقد شعرت بأنها حقيقية تماماً. بدا كل شيء واضحاً وجلياً، وكنت قادراً على التفكير والتحدث بوضوح تام.

وفي مقال نشرته في مجلة "نيو ساينتست" عام 2000، كتبت مرة أخرى عن هذا الموضوع:

قبل ما يزيد قليلاً عن ثلاثين عاماً، مررت بتجربة الخروج من الجسد المؤثرة التي أقنعتني بحقيقة الظواهر الخارقة، ودفعتني إلى خوض حملة لإثبات قدرة الوعي على تجاوز الجسد، وأن الموت ليس النهاية، لهؤلاء العلماء ذوي العقول المنغلقة. لكن بضع سنوات من التجارب الدقيقة غيرت كل ذلك. لم أجد أي ظواهر خارقة، بل مجرد أمنيات، وخداع للذات، وأخطاء تجريبية، وأحياناً تزوير. عندها أصبحت متشككاً. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

وهي زميلة في لجنة التحقيق المتشكك (المعروفة سابقًا باسم CSICOP) ^{[ 12 ]} ، وفي عام 1991، حصلت على جائزة CSICOP المتميزة للمتشكك. ^{[ 4 ]}

في مقال نشرته صحيفة "ذا أوبزرفر" حول شلل النوم ، كتبت باربرا رولاند أن بلاكمور "أجرى دراسة واسعة النطاق بين عامي 1996 و1999 حول التجارب "الخارقة للطبيعة"، والتي يندرج معظمها بوضوح ضمن تعريف شلل النوم". ^{[ 13 ]}

أجرت بلاكمور أبحاثًا حول الميمات (التي كتبت عنها في كتابها الشهير "آلة الميمات ") ونظرية التطور . وكتابها "الوعي: مقدمة" (2004) هو كتاب دراسي شامل يغطي مجال دراسات الوعي . ^{[ 14 ]} كانت عضوًا في هيئة تحرير مجلة "علم الميمات " ( مجلة إلكترونية ) من عام 1997 إلى عام 2001، وتعمل كمحررة استشارية في مجلة "المتشكك" منذ عام 1998. ^{[ 15 ]}

شاركت كإحدى الأخصائيات النفسيات في النسخة البريطانية من برنامج " الأخ الأكبر" التلفزيوني ، ^{[ 16 ]} حيث تحدثت عن الحالة النفسية للمتسابقين. وهي راعية لمنظمة "هيومانيستس يو كيه" . ^{[ 2 ]}

ناظرت بلاكمور المدافع المسيحي أليستر ماكغراث عام 2007 حول وجود الله . وفي عام 2018 ناظرت جوردان بيترسون حول ما إذا كان الله ضرورياً لفهم معنى الحياة. ^{[ 17 ]}

في عام ٢٠١٧، شاركت بلاكمور في المؤتمر الأوروبي السابع عشر للمتشككين (ESC) في مدينة فروتسواف القديمة ببولندا. نُظّم هذا المؤتمر من قِبل نادي المتشككين البولنديين ونادي المتشككين التشيكيين (Český klub skeptiků Sisyfos ). وانضمت خلال المؤتمر إلى سكوت ليليينفيلد ، وزبينيك فيبيرال، وتوماس ويتكوفسكي في حلقة نقاش حول علم النفس التشكيكي، ترأسها مايكل هيب. ^{[ ١٨ ]}

قدمت سوزان بلاكمور إسهاماتٍ جليلة في مجال علم الميمات . ^{[ 19 ]} وقد صاغ ريتشارد دوكينز مصطلح "ميم" في كتابه "الجين الأناني " الصادر عام 1976. وفي مقدمة كتاب بلاكمور "آلة الميم " (1999)، قال دوكينز: "تستحق أي نظرية أن تُمنح أفضل فرصة، وهذا ما قدمته سوزان بلاكمور لنظرية الميم". ^{[ 20 ]} ويمكن الاطلاع على دراسات أخرى للميمات، تستشهد ببلاكمور، في أعمال روبرت أونجر: " الميم الكهربائي" ، ^{[ 21 ]} وجوناثان ويتّي: "نموذج ميمي لإدارة المشاريع" . ^{[ 22 ]}

يؤكد تحليل بلاكمور لعلم الميمات أن الميمات هي عوامل نسخ تطورية حقيقية، أي عامل نسخ ثانٍ يخضع، كعلم الوراثة، لخوارزمية داروين ويخضع للتغير التطوري. ^{[ 23 ]} وقد تعززت توقعاتها بشأن الدور المحوري الذي يلعبه التقليد كعامل نسخ ثقافي، والبنى العصبية التي يجب أن تكون فريدة للبشر لتسهيل ذلك، مؤخرًا من خلال أبحاث حول الخلايا العصبية المرآتية والاختلافات في مدى هذه البنى بين البشر وأقرب فرع مفترض من أسلاف القردة. ^{[ 24 ]}

في مؤتمر TED الذي عُقد في فبراير 2008 ، قدّم بلاكمور فئة خاصة من الميمات تُسمى "تيمات" . التيمات هي ميمات موجودة في المنتجات التكنولوجية بدلاً من العقل البشري. ^{[ 25 ]}

كتب بلاكمور بشكل نقدي عن عيوب الدين وخصائصه الإيجابية، حيث قال ^{[ 26 ] [ 2 ]}

تنتشر في الأديان أنواعٌ شتى من الأفكار المغلوطة، رغم زيفها، كفكرة الإله الخالق، والولادة العذرية ، وخضوع المرأة، والاستحالة الجوهرية ، وغيرها الكثير. وفي الأديان الكبرى، تُدعم هذه الأفكار بدعواتٍ إلى الإيمان لا الشك، وبثوابٍ وعقابٍ شديدين لا يمكن اختبارهما.

...تتضمن معظم الأديان جانبين على الأقل سأحزن لفقدهما. أولهما الحقائق التي تحويها العديد من التقاليد الصوفية أو الروحية، بما في ذلك رؤى حول طبيعة الذات والزمن وعدم الثبات [...] أما الثاني فهو الطقوس التي يبدو أننا نحن البشر بحاجة إليها، للاحتفال بمناسبات مثل الميلاد والوفاة والأعياد. تقدم الإنسانية بديلاً غير ديني، وقد وجدتُ أن الاحتفالات القليلة التي حضرتها كانت بمثابة تغيير منعش عن الاحتفالات المسيحية التي نشأتُ عليها. كما يسعدني أن هذه الاحتفالات تسمح بمزيج انتقائي من الأغاني والموسيقى والكلمات. على الرغم من عدم إيماني، ما زلت أستمتع بالأناشيد القديمة التي كنت أرددها في طفولتي، وأعلم أن غيري يستمتع بها أيضاً. يمكننا، بل يجب علينا، أن نبني على تقاليدنا بدلاً من التخلي عن كل شيء مع معتقداتنا الطفولية.

في سبتمبر/أيلول 2010، كتبت بلاكمور في صحيفة الغارديان أنها لم تعد تشير إلى الدين ببساطة على أنه "فيروس العقل"، "ما لم نُغيّر مفهوم "الفيروس" ليشمل شيئًا مفيدًا ومُتكيفًا مع مُضيفه بالإضافة إلى شيء ضار، فإنه ببساطة لا ينطبق". عدّلت بلاكمور موقفها عندما رأت آثارًا إيجابية للدين، مثل البيانات التي تربط ارتفاع معدلات المواليد بتكرار العبادة، وأن "المتدينين قد يكونون أكثر سخاءً، ويتعاونون بشكل أكبر في ألعاب مثل معضلة السجين ، وأن التلقين بالمفاهيم الدينية والإيمان بـ"مراقب خارق للطبيعة" يزيد من هذه الآثار". ^{[ 27 ] [ 28 ]}

بلاكمور من دعاة الروحانية العلمانية ، وهي ملحدة ، وإنسانية ، وممارسة للزن ، مع أنها تُعرّف نفسها بأنها "ليست بوذية " لأنها غير مستعدة للالتزام بأي عقيدة. ^{[ 29 ] [ 30 ]} بلاكمور راعية لمنظمة "هيومانيستس يو كيه " . ^{[ 31 ]} وهي عضو فخري في الجمعية الوطنية العلمانية. ^{[ 32 ]}

في 15 سبتمبر 2010، وقّع بلاكمور، إلى جانب 54 شخصية عامة أخرى، رسالة مفتوحة نُشرت في صحيفة الغارديان ، معلنين معارضتهم للزيارة الرسمية التي قام بها البابا بنديكت السادس عشر إلى المملكة المتحدة. ^{[ 33 ]}

فيما يتعلق برأيها الشخصي حول الفهم العلمي للوعي ، فهي تعتبر نفسها من أنصار نظرية الوهم ؛ إذ تعتقد أن الوعي الظاهري هو "وهم" و"وهم كبير". ^{[ 34 ] [ 35 ]}

تزوجت بلاكمور من توم تروسيانكو عام 1977 وانفصلت عنه عام 2009. أنجبا طفلين، إميلي وجوليون. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وهي متزوجة الآن من الكاتب آدم هارت-ديفيس . ^{[ 16 ]} عانت بلاكمور من نوبة متلازمة التعب المزمن عام 1995. ^{[ 1 ]}

• الموقع الرسمي
• مدونة سوزان (سو) بلاكمور في صحيفة الغارديان
• سوزان بلاكمور في مؤتمر تيد
  • محاضرة تيد: سوزان بلاكمور: الميمات و"التيمات" (TED2008)
• مناظرة حول موضوع "الإيمان بالله هو وهم خطير" بين بلاكمور وأليستر ماكغراث (مؤلف كتاب وهم دوكينز ) في جامعة بريستول في 13 نوفمبر 2007.
• شبكة القصص (2:12)، سوزان بلاكمور، الجزء الأول من 23 جزءًا.