معبد جوبيتر تونانس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان معبد جوبيتر تونانس ( باللاتينية : Aedes Iovis Tonantis ، أي " معبد جوبيتر الرعد " ) معبدًا صغيرًا في روما، كرّسه أغسطس قيصر عام 22 قبل الميلاد للإله جوبيتر ، كبير آلهة روما القديمة. ويُرجّح أنه كان يقع عند مدخل منطقة الكابيتولينا ، وهي مزار جوبيتر على تل الكابيتول ، بالقرب من معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس الأقدم والأكبر حجمًا . ويُعتبر هذا المعبد من بين أبرز المشاريع الأثرية لأغسطس، ولعب دورًا هامًا في الألعاب العلمانية ، وهو مهرجان ديني وفني أعاده أغسطس إلى الحياة عام 17 قبل الميلاد. كما أشار إليه المؤرخون الرومان لما يحتويه من أعمال فنية، ولا سيما التماثيل، المعروضة داخله وحوله.  

لا يزال تاريخ المعبد غامضًا إلى حد كبير، على الرغم من ذكره في قصيدة مدح تعود  إلى القرن الرابع الميلادي ، وربما جرى ترميمه في مطلع القرن الثاني الميلادي. لم يبقَ من المعبد شيء يُذكر، باستثناء ربما جزء صغير من أساساته. من عام ١٥٥٥ وحتى القرن التاسع عشر، كان يُعتقد خطأً أن معبد فسباسيان وتيتوس في المنتدى الروماني هو معبد جوبيتر تونانس، إلا أن عالم الآثار الإيطالي لويجي كانينا تمكن من تحديد المعبد الأصلي بشكل صحيح خلال عمليات التنقيب التي أجراها عام ١٨٤٤. 

تاريخ

كان هذا المعبد ثالث أربعة معابد بناها الإمبراطور أغسطس في روما ، بعد معبد قيصر ومعبد أبولو بالاتينوس (اللذين تم تدشينهما عامي 29 و28  قبل الميلاد على التوالي)، وقبل معبد مارس ألتور الذي تم تدشينه عام 2  قبل الميلاد. [ 1 ] وقد نذر أغسطس تدشينه عام 26  قبل الميلاد احتفالاً بنجاته من صاعقة برق أثناء حملة عسكرية في إسبانيا ضد الكانتابري . [ 2 ] وتم تدشينه في الأول من سبتمبر عام 22  قبل الميلاد. [ 3 ] ووفقًا لعالم الآثار الفرنسي بيير غروس ، يُرجح أن البناء بدأ في منتصف عام 24  قبل الميلاد، بعد عودة أغسطس إلى روما من إسبانيا. [ 3 ]

رسم تخطيطي لنقش روماني بارز، يظهر معبدًا بستة أعمدة وتمثالًا لإله في المنتصف.
تصوير محتمل للمعبد من  مقبرة هاتيري التي تعود إلى القرن الأول الميلادي

خلال الألعاب العلمانية ، وهو مهرجان ديني وفني أعاده أغسطس في عام 17  قبل الميلاد، وكان يُحتفل به بشكل دوري بعد ذلك، [ 4 ] استُخدم المعبد كواحد من أربعة مراكز كان الكهنة الخمسة عشر المعروفون باسم quindecimviri sacris faciundis يوزعون منها مواد التطهير ( purgamenta ) - المشاعل والكبريت والقار - على الشعب الروماني. [ 6 ]

بحسب سويتونيوس، كاتب سيرة أغسطس ، كان هذا المعبد من أهم أعماله المعمارية، إلى جانب منتدى أغسطس ، ومعبد مارس ألتور، ومعبد أبولو بالاتينوس. [ 7 ] وقد زار أغسطس نفسه المعبد مرارًا. [ 8 ] وكان يُعتبر صغيرًا نسبيًا. [ 9 ] وعلى غير المألوف في المعابد الرومانية، بُنيت جدرانه بالكامل من كتل رخامية صلبة. [ 3 ] ووفقًا لتصوير المعبد على عملة أغسطس، التي سُكّت حوالي عام 19  قبل الميلاد، كان رواقه سداسيًا (أي مبنيًا بستة أعمدة في واجهته) ومُشيّدًا على الطراز الكورنثي . [ 10 ]

بحسب العالم الروماني الموسوعي بليني الأكبر ، الذي كتب في القرن الأول  الميلادي، احتوى المعبد على تمثال برونزي لعبادة زيوس  (المكافئ اليوناني لجوبيتر) صنعه النحات الأثيني ليوخاريس في القرن الرابع قبل الميلاد ، [ 3 ] بينما وُضعت تماثيل الإلهين كاستور وبولوكس من صنع النحات الكورنثي يوفرانور في القرن الخامس قبل الميلاد أمام المعبد. [ 11 ] كان إدراج التماثيل التي صنعها فنانون يونانيون بارزون، وخاصة من القرنين الرابع والخامس  قبل الميلاد والعصر العتيق، أمرًا شائعًا في المعابد التي بناها أو رممها أغسطس في روما، وقد وصفته عالمة الآثار الحديثة سوزان ووكر بأنه وسيلة لتحويل روما إلى "متحف أخلاقي". [ 12 ]

بحسب حكاية رواها سويتونيوس، حلم أغسطس بأن جوبيتر قد وبخه لبنائه المعبد، إذ قلّل من عدد زوار معبد جوبيتر كابيتولينوس الأقدم والأعظم على التلة نفسها. ردًا على ذلك، أعلن أغسطس أن معبد جوبيتر تونانس ليس إلا بوابة لمعبد جوبيتر كابيتولينوس، وعلّق أجراسًا ( تينيتابولا )، التي كانت تُعلّق عادةً على أبواب المنازل، على جملونه . [ 13 ] وقد أشار غروس إلى أن هذه القصة ربما تكون قد اختُلقت لتفسير اعتقاد قديم منسي، مفاده أن الأجراس كانت تُستخدم كحماية من الصواعق. [ 3 ]

نقش لمعبد روماني
نقش بيرانيزي لمعبد فسباسيان وتيتوس، والذي تم التعرف عليه خطأً على أنه معبد جوبيتر تونانس حتى عام 1844

لا يُعرف أن هذا المعبد كان من بين عمليات إعادة البناء الواسعة التي قام بها الإمبراطور دوميتيان ( حكم من 81 إلى 96  ميلاديًا ) عقب حريق روما الكبير عام 64 ميلاديًا. يُظهر نقش بارز على قبر هاتيري، الذي يعود  إلى أوائل القرن الثاني  الميلادي، معبدًا سداسي الأعمدة، يُحتمل أن يكون معبد جوبيتر تونانس. [ 14 ] ويُعتقد عمومًا أن هذا النقش يُظهر آثارًا عامة عمل عليها مؤسس القبر، كوينتوس هاتيري، وهو مُقاول بناء. [ 15 ] وقد ذُكر في قصيدة مدح للشاعر كلوديان في القرن الرابع الميلادي . [ 16 ] ليس من الواضح ما إذا كانت الإشارات الأخرى إلى المعبد في الشعر اللاتيني، مثل تلك التي وردت في قصيدة الشاعر ستاتيوس في القرن الأول الميلادي ، تُشير على الأرجح إلى هذا البناء أو إلى معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس. [ 17 ]  

في عام 1555، أخطأ المهندس المعماري الإيطالي بيرو ليغوريو في تحديد البقايا الجزئية لمعبد فسباسيان وتيتوس في المنتدى الروماني ، فظنها تابعة لمعبد جوبيتر تونانس، [ 18 ] ووُصفت هذه الآثار خطأً بهذا الاسم في نقش للفنان الإيطالي جيوفاني باتيستا بيرانيزي في القرن الثامن عشر . [ 19 ] أكدت الحفريات التي بدأها المهندس المعماري البابوي جوزيبي كامبوريزي في الفترة 1811-1812 صحة تحديد الآثار، إلا أنه لم يتم تصنيفها على هذا النحو إلا في عام 1844 على يد عالم الآثار لويجي كانينا . [ 20 ] يُعتقد أن الأساس الخرساني بين معبد جوبيتر كابيتولينوس ومعبد زحل كان جزءًا من معبد جوبيتر تونانس، ولكن لا توجد أي بقايا أخرى معروفة للمعبد. [ 21 ]

الموقع على تل الكابيتول

الموقع الدقيق للمعبد غير مؤكد؛ ويُعتقد أنه كان يقع في الجزء الجنوبي الشرقي من الكابيتول. [ 22 ] واستنادًا إلى تعليق سويتونيوس بأنه كان بمثابة "حارس" لمعبد جوبيتر الكابيتوليني، يُعتقد أنه كان يقع بالقرب من مدخل منطقة الكابيتولينا ، وهي مزار جوبيتر على تل الكابيتول . [ 2 ] وقد تم التوصل إلى تحديد مبدئي بين المعبد ومبنى يظهر على الحافة الشرقية لمنطقة الكابيتولينا في خريطة روما التي تعود إلى القرن الثالث  الميلادي والمعروفة باسم فورما أوربيس روماي . [ 14 ]

خطة تل الكابيتولين

الحواشي

  1. ↑ هيكستر وريتش 2006 ، ص 153.
  2. 1 2 بلاتنر وأشبي 1929 ، ص. 305.
  3. 1 2 3 4 5 6 جروس 1997 ، ص. 159.
  4. ↑ توركان 2013 ، ص 83.
  5. ↑ فورسايث 2012 ، ص 73-74.
  6. ↑ فورسايث 2012 ، ص 73-74. المواقع الثلاثة الأخرى هي معبد جوبيتر كابيتولينوس ، ومعبد أبولو بالاتينوس، ومعبد ديانا على جبل أفنتين . [ 5 ]
  7. ^ بابكوك 1967 ، ص. 189. سوتونيوس، في Divus Augustus 29.1–3، يستخدم العبارة inter Opera praecipua .
  8. ↑ لويس 2023 ، ص 313.
  9. ↑ فيشويك 2014 ، ص 68.
  10. ↑ بلاتنر وآشبي 1929 ، ص 305؛ غروس 1997 ، ص 160.
  11. ↑ بلاتنر وآشبي 1929 ، ص 305، نقلاً عن بليني، التاريخ الطبيعي 34.77-78 .
  12. ↑ ووكر 2000 ، ص 61، 71.
  13. ↑ بلاتنر وآشبي 1929 ، ص 305، نقلاً عن سويتونيوس، ديفوس أوغسطسيقول المؤرخ الروماني كاسيوس ديو إن الأجراس كانت توضع على تمثال العبادة. [ 3 ]
  14. 1 2 غروس 1997 ، ص. 160.
  15. ↑ لانكستر 2005 ، ص 19.
  16. ^ جروس 1997 ، ص. 160، نقلاً عن كلوديان، De Sexto Consulatu Honorii Augusti 47
  17. ↑ نيولاندز 2002 ، ص 169؛ بلاتنر وآشبي 1929 ، ص 305.
  18. ↑ Gorski & Packer 2015 ، ص 186.
  19. ↑ ريدلي 2000 ، ص 414؛ وود 2021 ، ص 164.
  20. ↑ Gorski & Packer 2015 ، ص 189.
  21. ↑ آيشر 2004 ، ص 62.
  22. ↑ المتحف البريطاني 2020 .

فهرس

  • آيشر، بيتر ج. (2004). روما حية: دليل مصادر للمدينة القديمة . المجلد  1. واكوندا: بولشازي-كاردوتشي. ISBN 978-0-86516-473-4.
  • بابكوك، تشارلز ل . (1967). "هوراس، كارم. 1. 32 وتكريس معبد أبولو بالاتينوس". فقه اللغة الكلاسيكية . 62 (3): 189-194 . doi : 10.1086/365257 . JSTOR 268380. S2CID 162618366 .  
  • المتحف البريطاني (23 مايو 2020). "معبد جوبيتر الرعد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2023 .
  • فيشويك، دنكان (2014). أماكن العبادة وأفرادها في الإمبراطورية الرومانية . أبينغدون: روتليدج. ISBN 978-1-000-94027-5.
  • فورسايث، غاري (2012). الزمن في الديانة الرومانية: ألف عام من التاريخ الديني . أبينغدون: روتليدج. ISBN 978-1-136-31441-4.
  • غورسكي، جيلبرت جيه؛ باكر، جيمس إي. (2015). المنتدى الروماني: دليل لإعادة البناء والهندسة المعمارية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-19244-6.
  • جروس، بيير (1997). "إيوبيتر تونان". في ستاينبي، إيفا مارجريتا (محرر). معجم طبوغرافيك أوربيس روما (بالفرنسية). المجلد.  3. روما: إديزيوني كوازار. ص 159 – 160. ISBN  978-88-7140-096-9.
  • هيكستر، أوليفييه؛ ريتش، جون (2006). "أوكتافيان والصاعقة: معبد أبولو بالاتينوس والتقاليد الرومانية في بناء المعابد". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 56 (1): 149-168 . doi : 10.1017/S0009838806000127 . hdl : 2066/42841 . JSTOR 4493394. S2CID 170382655 .  
  • لانكستر، لين سي. (2005). البناء الخرساني المقبب في روما الإمبراطورية: ابتكارات في سياقها . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511610516 . ISBN 978-0-511-61051-6.
  • لويس، آن ماري (2023). الميول السماوية: حياة أغسطس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-759964-8.
  • نيولاندز، كارول إي. (2002). سيلفاي ستاتيوس وشعرية الإمبراطورية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-43270-2.
  • بلاتنر، صموئيل بول ؛ آشبي، توماس (1929). قاموس طوبوغرافي لروما القديمة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-925649-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2023 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • ريدلي، رونالد ت. (2000). عالم آثار البابا: حياة كارلو فيا وعصره . روما: دار كوازار للنشر. ISBN 978-88-7140-177-5.
  • توركان، روبرت (2013) [1998]. آلهة روما القديمة: الدين في الحياة اليومية من العصر العتيق إلى العصر الإمبراطوري . ترجمة أنطونيا نيفيل. نيويورك: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-136-05850-9.
  • ووكر، سوزان (2000). "المتحف الأخلاقي: أغسطس ومدينة روما". في: كولستون، جون؛ دودج، هازل (محرران). روما القديمة: علم آثار المدينة الخالدة . أكسفورد: كلية الآثار بجامعة أكسفورد. ص 61-75 . ISBN  978-0-947816-55-1.
  • وود، كريستوفر س. (2021). تاريخ تاريخ الفن . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-20476-5.