مدينة الشمس

مدينة الشمس

مؤلف	توماسو كامبانيلا
العنوان الأصلي	مدينة النعل
لغة	ايطالي
النوع	الخيال الطوباوي
تاريخ النشر	1602

مدينة الشمس ( بالإيطالية : La città del sole ؛ باللاتينية : Civitas solis ) هو عمل فلسفي للفيلسوفالدومينيكي الإيطالي توماسو كامبانيلا ^. وهو عمل طوباوي مبكر مهم . كُتب العمل بالإيطالية في عام 1602، بعد وقت قصير من سجن كامبانيلا بتهمة الهرطقة والفتنة. كُتبت نسخة لاتينية في عامي 1613 و1614 ونُشرت في فرانكفورت في عام 1623. [ ^{بحاجة لمصدر ]}

يُقدَّم الكتاب على هيئة حوار بين "أستاذ كبير من فرسان الإسبتارية وقبطان بحري من جنوة ". مستوحى من جمهورية أفلاطون ووصف أتلانتس في تيماوس ، يصف الكتاب مجتمعًا ثيوقراطيًا حيث تُحتَسَب السلع والنساء والأطفال على نحو مشترك. كما يشبه مدينة أدوسينتين في بيكاتريكس ، وهو كتاب عربي للسحر الفلكي. في الجزء الأخير من العمل، يتنبأ كامبانيلا - بلغة علم التنجيم المقنعة - بأن الملوك الإسبان ، بالتحالف مع البابا ، مقدر لهم أن يكونوا أدوات لخطة إلهية: النصر النهائي للإيمان الحقيقي وانتشاره في العالم أجمع. في حين يمكن للمرء أن يجادل بأن كامبانيلا كان يفكر ببساطة في غزو العالم الجديد ، يبدو أن هذه النبوءة يجب تفسيرها في ضوء عمل كتب قبل وقت قصير من مدينة الشمس ، وهو النظام الملكي في إسبانيا ، حيث يكشف كامبانيلا عن رؤيته لعالم موحد وسلمي يحكمه نظام ملكي ثيوقراطي .

تقع المدينة، التي تحميها وتدافع عنها سبع دوائر من الجدران، مبنية من القصور التي تستخدم كمساكن للمواطنين، في مكان يتمتع بمناخ مثالي، ويساعد على الصحة البدنية، وعلى منحدر تلة لأن الهواء هناك أخف وأنقى. ومن أهم جوانب هذا المجتمع توزيع العمل. مرة أخرى، ينخرط كامبانيلا في جدال صريح مع أرسطو، الذي استبعد الحرفيين والفلاحين وأولئك الذين يشاركون في العمل اليدوي من فئة المواطنة الكاملة ومن أعلى مستويات الفضيلة.

في مدينة الشمس لا توجد مهنة حقيرة أو دنيئة، وكلها متساوية في الكرامة - في الواقع، أولئك العمال الذين يُطلب منهم بذل جهد أكبر، مثل الحرفيين والبنائين، ينالون المزيد من الثناء. يجب أن يكون الجميع على دراية بجميع مجالات العمل، ثم يمارس كل شخص العمل الذي يُظهر فيه أكبر قدر من الكفاءة. ليس لديهم خدم، ولا يُنظر إلى أي خدمة على أنها غير جديرة. الشيء الوحيد الذي يعتبرونه حقيرًا هو الكسل، وبهذه الطريقة يصلون إلى امتياز كرامة العمل وقلب مفهوم سخيف للنبلاء، مرتبط بالخمول والرذيلة.

بفضل التقسيم المتساوي للعمل ، يكفي أن يقضي كل شخص أربع ساعات فقط في اليوم في العمل ؛ ولكن من الضروري أن يعمل الجميع، لأن كسل أحدهم من شأنه أن يخلف عواقب على ربح وجهد الآخرين. لا يمتلك المواطنون أي شيء؛ بل إن كل شيء مشترك ، من الطعام إلى المساكن، ومن اكتساب المعرفة إلى ممارسة الأنشطة، ومن الشرف إلى التسلية، ومن النساء إلى الأطفال.

هناك "مسؤولون" مسئولون عن توزيع كل شيء، يراقبون ويتأكدون من أن هذا يحدث بشكل عادل، لكن لا يمكن لأحد أن يستولي على أي شيء لنفسه. وفقًا لهم، فإن امتلاك منزل أو عائلة يعزز " حب الذات "، مع كل العواقب الوخيمة التي يولدها ذلك. إنهم يعيشون "مثل الفلاسفة بشكل عام" لأنهم يدركون التأثير السلبي، ليس فقط على المستوى الاجتماعي ولكن أيضًا على المستوى الأخلاقي، للتوزيع غير المتكافئ للخيرات.

إن أحد أكثر الجوانب المذهلة والخيالية في رواية مدينة الشمس، والتي لفتت انتباه القراء على الفور، هي الجدران المرسومة للمدينة. فبالإضافة إلى إحاطة المدينة وحمايتها، فإن الجدران تشكل أيضًا ستائر لمسرح غير عادي وصفحات موسوعة مصورة للمعرفة. كما أن جدران القصور مزينة بصور من جميع الفنون والعلوم.

بدءًا من الجدار الذي يحمل أعمدة المعبد ونزولًا تدريجيًا في دوائر كبيرة، وفقًا لترتيب الكواكب من عطارد إلى زحل ، نواجه رسومًا توضيحية للسماوات والنجوم، والأرقام الرياضية، وكل بلد على وجه الأرض، وجميع عجائب وأسرار عوالم المعادن والنباتات والحيوان، حتى نصل إلى البشرية: على الجدار الداخلي للدائرة السادسة يتم تمثيل الفنون الميكانيكية ومخترعيها.

كان كامبانيلا مهتمًا جدًا بكل الاكتشافات البارعة، وفي مدينة الشمس قدم العديد من الأمثلة على الاختراعات الغريبة، مثل السفن القادرة على الإبحار بدون رياح وبدون أشرعة، والركاب التي تجعل من الممكن توجيه الحصان باستخدام قدميك فقط، مع ترك يديك حرتين. على الجدار الخارجي، تم تصوير المشرعين؛ وهنا، في "مكان شرف عظيم" - ولكن جنبًا إلى جنب مع موسى وأوزوريس ويوفنتوس وميركوري ومحمد - يتعرف البحار الجينوي على المسيح والرسل الاثني عشر . المعرفة ليست محصورة في كتب محفوظة في أماكن منفصلة مثل المكتبات ولكنها معروضة علنًا لأعين الجميع. يعزز التصور بهذه الطريقة شكلًا أسرع وأسهل وأكثر كفاءة من أشكال التعلم، لأنه مرتبط بفن الذاكرة ، والذي يؤكد على القوة الاستثارية والعاطفية للصور. منذ سن مبكرة يتجول الأطفال في مسرح المعرفة هذا، بتوجيه مناسب، وبمسارات صحيحة، حتى يتعلموا بفرح، كما لو كانوا يلعبون لعبة، دون جهد أو ألم.

بالإضافة إلى مجتمع السلع والجدران المطلية، هناك سمة مميزة أخرى لمدينة الشمس، وهي أكثر صعوبة وإرباكًا والتي يصفها كامبانيلا نفسه بأنها "صعبة ومضنية"، وهي مجتمع الزوجات. هذا هو الحل الذي تبناه المواطنون لمشكلة الإنجاب. يقول كامبانيلا، مرددا تعاليم فيثاغورس أوسيلوس لوكانوس ، إنهم مندهشون من انشغال البشر بتربية الخيول والكلاب بينما يهملون تربية أنفسهم. إن عملية الإنجاب تستلزم مسؤولية كبيرة من جانب الوالدين؛ وإذا تم ممارستها بطريقة غير صحيحة، فقد تؤدي إلى سلسلة طويلة من المعاناة.

فضلاً عن ذلك، هناك ارتباط وثيق بين "البشرة" الطبيعية للإنسان أو شخصيته، التي تولد معه ولا يمكن تغييرها بعد ذلك، والفضيلة الأخلاقية التي تحتاج إلى أرض مناسبة لكي تترسخ وتزدهر. لذا ينبغي للجيل أن يحترم المعايير الدقيقة وألا يُعهد به إلى الصدفة أو المشاعر الفردية. ويميز المواطنون بين الحب والجنس. فالمودة بين الرجل والمرأة، القائمة على الصداقة والاحترام أكثر من الانجذاب الجنسي، تتجلى في أفعال بعيدة كل البعد عن الجنس، مثل تبادل الهدايا والمحادثة والرقص. ومن ناحية أخرى، يتعين على الجيل الجنسي أن يطيع قواعد صارمة فيما يتصل بالصفات الجسدية والأخلاقية للوالدين واختيار الوقت المناسب للحمل، والذي يحدده المنجم. ومثل هذا الاتحاد ليس تعبيراً عن علاقة شخصية أو عاطفية أو عاطفية، بل إنه مرتبط بالمسؤولية الاجتماعية للجيل والحب للمجتمع الجماعي.

إن المعتقدات الدينية للمواطنين، على الرغم من أنها تتضمن مبادئ أساسية للمسيحية (مثل خلود الروح والعناية الإلهية)، تشكل دينًا طبيعيًا يؤسس لنوع من التناضح بين المدينة والنجوم. المعبد مفتوح وغير محاط بجدران. في إحدى قصائده يعد كامبانيلا: "سأجعل السماء معبدًا والنجوم مذبحًا". ^[1] على قبو قبة المعبد، يتم تصوير النجوم جنبًا إلى جنب مع تأثيرها على الشؤون الأرضية. المذبح، الذي يوضع عليه كرة سماوية وكرة أرضية، على شكل الشمس. تتجه الصلوات نحو السماء. مهمة الكهنة الأربعة والعشرين، الذين يعيشون في غرف تقع في الجزء الأعلى من المعبد، هي مراقبة النجوم واستخدام الأدوات الفلكية لأخذ كل تحركاتها في الاعتبار. ومن واجبهم الإشارة إلى الأوقات الأكثر ملاءمة للتكاثر والأعمال الزراعية، والعمل بهذه الطريقة كوسطاء بين الله والبشر.

في مكتبة ترينتو المدنية، توجد مخطوطة من عام 1602 لكتاب مدينة الشمس (علامة الرف BCT1-1538)، اكتشفها المؤرخ الإيطالي لويجي فيربو عام 1943. وتعتبر أقدم نسخة مخطوطة نجت حتى الوقت الحاضر. وصل النص إلى المكتبة من خلال وصية البارون أنطونيو مازيتي (1781-1841). كان جامعًا للكتب ومحبًا للكتب، وكما هو مكتوب في وصيته، فقد تبرع بتراثه من الكتب للمكتبة المدنية.

تم ترميم المخطوطة في عام 1980. وهي مصنوعة من ورق مربوط على ورق مقوى. وهي تتألف من وحدتين مخطوطيتين تم ربطهما معًا بعد سنوات من كتابتهما: الأولى هي سجل تاريخي فينيسي من عام 1297 إلى عام 1582، تليها قائمة "Hospedali di Venezia" ("مستشفيات البندقية"). في الأسفل، تم خياطةها في كتيب صغير الحجم تم تعداده بشكل مستقل: إنها نسخة بخط يد مجهول من مدينة الشمس . النسخ دقيق، ولا يوجد سوى عدد قليل من الأخطاء غير المهمة.

• نيو اتلانتس
• شيوعية
• المدينة المثالية
• إيامبولوس

• الشعر ، تحرير ف. جيانكوتي (تورينو: إينودي، 1998؛ طبعة جديدة ميلانو: بومبياني، 2013؛ ترجمة إنجليزية بقلم شيري راوش في جزأين: قصائد فلسفية مختارة، شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 2011؛ ​​بيزا وروما: فابريزيو سيرا، 2011).

• مدينة الشمس في مشروع جوتنبرج
• مدينة الشمس كتاب صوتي متاح للملكية العامة على LibriVox
• من "La città del Sole": "Tutte le cose sonommuni" على الصوت MP3
• إرنست، جيرمانا، ودي لوكا، جان بول "تومازو كامبانيلا"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2021)، إدوارد ن. زالتا (محرر).