نيو اتلانتس

نيو اتلانتس

صفحة العنوان لطبعة عام 1628 من كتاب أتلانتس الجديدة لبيكون
مؤلف	فرانسيس بيكون
لغة	إنجليزي
النوع	رواية طوباوية
تاريخ النشر	1626
مكان النشر	المملكة المتحدة
نوع الوسائط	طبعة (غلاف مقوى)
الصفحات	46 صفحة

نيو أتلانتس هي رواية طوباوية غير مكتملة كتبها السير فرانسيس بيكون ، ونشرت بعد وفاته في عام 1626. ظهرت دون أن يتم الإعلان عنها ومخبأة في الجزء الخلفي من عمل أطول في التاريخ الطبيعي، Sylva Sylvarum (غابة المواد). في نيو أتلانتس ، صور بيكون رؤية لمستقبل الاكتشاف والمعرفة البشرية، معبرًا عن تطلعاته ومثله العليا للبشرية. تصور الرواية إنشاء أرض طوباوية حيث "الكرم والتنوير والكرامة والروعة والتقوى والروح العامة" هي الصفات الشائعة لسكان بنسالم الأسطورية. كانت خطة وتنظيم جامعته المثالية، بيت سليمان (أو بيت سليمان)، بمثابة نذير للجامعة البحثية الحديثة في كل من العلوم التطبيقية والصرفة.

ظهرت أتلانتس الجديدة لأول مرة في الجزء الخلفي من Sylva sylvarum ، وهو عمل شائك إلى حد ما في التاريخ الطبيعي نشره ويليام راولي ، سكرتير بيكون وقسيسه وكاتبه في عام 1626. عندما تم إدخال Sylva في سجل القرطاسية في 4 يوليو 1626 (بعد ثلاثة أشهر من وفاة بيكون)، لم يتم ذكر New Atlantis ، ولم يتم تضمينه في صفحة عنوان Sylva المطبوعة بالحروف البارزة حتى عام 1670 (على عكس Historia vitae et mortis الذي نال هذا التكريم في عام 1651). لم يتم نشر العملين بتوقيعات مستمرة حتى عام 1676، حيث تم "طباعة الطبعة الأولى من Sylva لصالح JH لويليام لي"، بينما تم طباعة New Atlantis ، وفقًا لما ذكره McKerrow، "ربما بواسطة Mathewes". بعد أتلانتس الجديدة، كانت هناك قطعة من صفحتين تسمى Magnalia naturae ، والتي يميل معظم المعلقين إلى تجاهلها، ربما لأنه من الصعب ربطها إما بسيلفا أو أتلانتس الجديدة بأي قدر من اليقين. تم نشرها كنص فردي بواسطة توماس نيوكومب في عام 1659، ولكن بشكل عام يبدو أن أتلانتس الجديدة كانت نصًا لم يعرف أحد ماذا يفعل به. من المؤكد أن رسالة راولي إلى القارئ تشير إلى أنه لم يكن واضحًا بشأن غرضها، على الرغم من أنه نشرها لاحقًا في الترجمة اللاتينية ضمن مجموعة Operum moralium et civilium tomus (1638). في عام 1659 أشار توماس بوشيل إلى العمل في ملاحقاته المعدنية ، بينما في عام 1660 نشر RH معينًا استمرارًا لأتلانتس الجديدة وفي عام 1662 ظهرت نسخة صريحة من الوردية كمقدمة لدليل جون هيدون المقدس. ^[1]

تتناول الرواية جزيرة أسطورية، تُدعى بنسالم، يكتشفها طاقم سفينة أوروبية بعد أن فقدوا طريقهم في المحيط الهادئ في مكان ما غرب بيرو . تخدم الحبكة البسيطة التطور التدريجي للجزيرة، وعاداتها، ولكن الأهم من ذلك، مؤسستها العلمية التي ترعاها الدولة، دار سولومون ، "وهي الدار أو الكلية... عين هذه المملكة".

يصف الكتاب العديد من جوانب المجتمع وتاريخ الجزيرة، مثل الدين المسيحي - الذي يقال أنه ولد هناك عندما وصلت نسخة من الكتاب المقدس ورسالة من الرسول القديس برثولماوس هناك بأعجوبة، بعد بضع سنوات من صعود يسوع؛ وليمة ثقافية تكريما لمؤسسة الأسرة، تسمى "عيد العائلة"؛ وكلية الحكماء، بيت سليمان، "عين المملكة ذاتها"، والتي منحها "إله السماء والأرض النعمة لمعرفة أعمال الخلق وأسرارها"، وكذلك "التمييز بين المعجزات الإلهية، وأعمال الطبيعة، والأعمال الفنية، والاحتيال والأوهام من جميع الأنواع"؛ وسلسلة من الأدوات والعمليات وطرق البحث العلمي التي استخدمها بيت سليمان في الجزيرة.

ومن بين المحاورين حاكم بيت الغرباء، جوابين اليهودي، ورئيس بيت سليمان.

ويوصف سكان بنسالم بأنهم يتمتعون بصفات أخلاقية عالية وشرف، حيث لا يقبل أي مسؤول أي أموال من الأفراد. كما يوصف الناس بأنهم عفيفون وورعون، كما قال أحد سكان الجزيرة:

"ولكن اسمعوني الآن، وسأخبركم بما أعرفه. ستدركون أنه لا يوجد تحت السماء أمة عفيفة مثل هذه الأمة التي تنتمي إلى بنسالم؛ ولا خالية من كل دنس أو نجاسة. إنها عذراء العالم. أتذكر أنني قرأت في أحد كتبكم الأوروبية عن ناسك مقدس بينكم رغب في رؤية روح الزنا؛ فظهر له أثيوبي قبيح صغير قذر. ولكن لو رغب في رؤية روح عفة بنسالم، لظهر له في صورة كروبيم جميل وجميل. لأنه لا يوجد بين البشر شيء أجمل وأعجب من عقول هذا الشعب العفيفة. فاعلموا إذن أنه لا توجد عندهم يخنة، ولا بيوت فاسقة، ولا مومسات، ولا أي شيء من هذا القبيل.

في الثلث الأخير من الكتاب، يصطحب رئيس دار سليمان أحد الزوار الأوروبيين ليُظهر له الخلفية العلمية الكاملة لدار سليمان، حيث تُجرى التجارب على الطريقة البيكونية لفهم الطبيعة وقهرها، وتطبيق المعرفة المجمعة لتحسين المجتمع. وهي: 1) الغاية أو الغرض من تأسيسهم؛ 2) الاستعدادات التي يقومون بها لأعمالهم؛ 3) الوظائف والوظائف المختلفة التي يتم تكليف زملائهم بها؛ 4) والطقوس والشعائر التي يمارسونها.

لقد رسم تصورًا لمستقبل الاكتشاف والمعرفة البشرية. إن خطة وتنظيم كليته المثالية، "بيت سليمان"، تنبئ بظهور جامعة بحثية حديثة في كل من العلوم التطبيقية والصرفة.

"إن غاية تأسيسهم هي معرفة الأسباب والحركات السرية للأشياء، وتوسيع حدود الإمبراطورية البشرية، لتحقيق كل الأشياء الممكنة" .

وفي وصفه للوظائف والمهام العديدة التي يتم تعيين أعضاء بيت سليمان فيها، قال رئيس الكلية:

"بالنسبة للعديد من الوظائف والمناصب التي يشغلها زملاؤنا، لدينا اثنا عشر يبحرون إلى بلدان أجنبية تحت أسماء دول أخرى (نخفي أسماء دولنا)، ويجلبون لنا الكتب والملخصات وأنماط التجارب من جميع الأجزاء الأخرى. ونطلق على هؤلاء تجار النور.

"لدينا ثلاثة أجهزة تقوم بجمع التجارب الموجودة في كافة الكتب. ونطلق على هذه الأجهزة اسم أجهزة التدمير.

"لدينا ثلاثة مجموعات تجمع تجارب كل الفنون الميكانيكية، وكذلك العلوم الليبرالية، وكذلك الممارسات التي لا تدخل في الفنون. ونطلق على هؤلاء اسم رجال الغموض.

"لدينا ثلاثة أشخاص يحاولون إجراء تجارب جديدة، مثل أولئك الذين يعتقدون أنهم جيدون. ونطلق على هؤلاء اسم رواد أو عمال مناجم.

"لدينا ثلاثة برامج تلخص تجارب البرامج الأربعة السابقة في عناوين وجداول، لإعطاء ضوء أفضل لاستخلاص الملاحظات والمسلمات منها. ونحن نطلق على هذه البرامج اسم المترجمين.

"لدينا ثلاثة ينحنون، وينظرون في تجارب زملائهم، ويفكرون في كيفية استخراج أشياء مفيدة وممارسات لحياة الإنسان ومعرفته، وكذلك للأعمال وكذلك للتوضيح الواضح للأسباب، ووسائل التنبؤ الطبيعي، والاكتشاف السهل والواضح لفضائل وأجزاء الجسم. هؤلاء نسميهم المهر - الرجال أو المحسنين.

"ثم بعد اجتماعات ومشاورات مختلفة بيننا جميعًا، للنظر في الأعمال والجمعيات السابقة، لدينا ثلاثة نحرص على إخراجها من أجل توجيه تجارب جديدة، من ضوء أعلى، أكثر اختراقًا للطبيعة من الضوء السابق. هذه هي التي نسميها المصابيح.

"لدينا ثلاثة آخرون يقومون بتنفيذ التجارب بناءً على توجيهات معينة، ويقومون بالإبلاغ عنها. ونطلق على هؤلاء اسم الملقحين.

"وأخيرًا، لدينا ثلاثة من هذه النماذج التي ترفع الاكتشافات السابقة من خلال التجارب إلى مستويات أعلى من الملاحظات والمسلمات والحكم. ونحن نطلق على هذه النماذج اسم مفسري الطبيعة."

حتى هذا المقتطف القصير يوضح أن بيكون أدرك أن العلم يتطلب التحليل وليس مجرد تراكم الملاحظات . كما توقع بيكون أن تصميم التجارب يمكن تحسينه. ^[2]

وفي وصفه للطقوس والشعائر التي يمارسها علماء بيت سليمان، قال رئيسه:

لدينا بعض الترانيم والخدمات التي نقولها يوميًا، عن الرب ونشكر الله على أعماله العجيبة؛ وبعض أشكال الصلاة، طالبين مساعدته وبركاته لإضاءة أعمالنا، وتحويلها إلى استخدامات جيدة ومقدسة.

وأخيرًا، وبعد أن عرض الخلفية العلمية الكاملة لبيت سليمان، أعطى الزائر الأوروبي الإذن بنشره:

"ولما قال هذا، قام، وأنا، كما علمت، ركعت على ركبتي، ووضع يده اليمنى على رأسي، وقال: ""باركك الله يا ابني، وبارك الله هذه العلاقة التي صنعتها. أعطيك الإذن بنشرها لمصلحة الأمم الأخرى؛ لأننا هنا في حضن الله، أرض مجهولة""."

تتكون كلمة "بنسالم" من كلمتين عبريتين : "بن" (בן) - "ابن"، و"سالم" (שלם) - "سلام".

وهذا يعني أن الاسم يعني "ابن السلام"، إشارة إلى يسوع المسيح.

إن رواية أتلانتس الجديدة مليئة بالتفاصيل المثيرة. وهناك العديد من التفسيرات المعقولة لما كان بيكون يحاول نقله. وفيما يلي تفسيران يعطياننا بعض الإحساس بالدلالات الغنية للنص.

قد يكون هذا القسم طويلاً جدًا بحيث لا يمكن قراءته والتنقل فيه بسهولة . فكر في تقسيم المحتوى إلى مقالات فرعية أو تكثيفه أو إضافة عناوين فرعية . يرجى مناقشة هذه المشكلة على صفحة نقاش المقالة . ( يوليو 2023 )

في بداية القصة، يروي حاكم بيت الغرباء الظروف المذهلة التي أدت إلى إدخال المسيحية إلى الجزيرة:

"بعد حوالي عشرين عامًا من صعود مخلصنا حدث [حوالي 50 م] أن رأى سكان رينفوسا (مدينة على الساحل الشرقي لجزيرتنا، في مرمى البصر، كان الليل غائمًا وهادئًا)، كما قد يكون على بعد ميل في البحر، عمودًا كبيرًا من النور؛ ليس حادًا، بل على شكل عمود أو أسطوانة، يرتفع من البحر، مسافة كبيرة نحو السماء؛ وعلى قمته شوهد صليب كبير من النور، أكثر إشراقًا وبريقًا من جسم العمود. وعلى هذا المشهد الغريب، تجمع سكان المدينة معًا على الرمال، ليتعجبوا؛ وبعد ذلك وضعوا أنفسهم في عدد من القوارب الصغيرة للاقتراب من هذا المنظر الرائع. ولكن عندما اقتربت القوارب إلى مسافة ستين ياردة تقريبًا من العمود، وجدوا أنفسهم مقيدين جميعًا، ولم يتمكنوا من المضي قدمًا، حتى يتمكنوا من التحرك للتجول، ولكن لا يمكنهم الاقتراب؛ وهكذا وقفت القوارب كلها وكأنها في مسرح، تنظر إلى هذا النور، كعلامة سماوية. وحدث أن كان في أحد القوارب أحد حكماء جمعية بيت سليمان (وهي الجمعية أو الكلية، يا إخوتي الأعزاء، هي عين هذه المملكة)، وبعد أن نظر باهتمام وتقوى إلى هذا العمود والصليب وتأملهما، سقط على وجهه؛ ثم رفع نفسه على ركبتيه، ورفع يديه إلى السماء، وصلى بهذه الطريقة:

"يا رب إله السماء والأرض، لقد منحت بنعمتك أبناء رتبتنا أن يعرفوا أعمالك الخليقة وأسرارها الحقيقية؛ وأن يميزوا، بقدر ما يتعلق الأمر بأجيال البشر، بين المعجزات الإلهية وأعمال الطبيعة وأعمال الفن والخداع والأوهام من جميع الأنواع. إنني أعترف هنا وأشهد أمام هذا الشعب أن الشيء الذي نراه الآن أمام أعيننا هو إصبعك ومعجزة حقيقية. وبما أننا نتعلم في كتبنا أنك لا تصنع المعجزات أبدًا، إلا لغرض إلهي وممتاز (لأن قوانين الطبيعة هي قوانينك الخاصة، وأنت لا تتجاوزها إلا لسبب عظيم)، فإننا نطلب منك بكل تواضع أن تنجح هذه العلامة العظيمة، وأن تعطينا تفسيرها واستخدامها برحمة؛ وهو ما تعدنا به سراً بإرسالها إلينا".

"وبعد أن صلى، وجد القارب الذي كان فيه متحركًا وغير مقيد؛ بينما بقي الباقي ثابتًا؛ وأخذ ذلك كضمان للإذن بالاقتراب، وأمر القارب بالتجديف بهدوء وصمت نحو العمود؛ ولكن قبل أن يقترب منه، تحطم العمود والصليب من الضوء، وألقيا بنفسيهما في الخارج، كما لو كانا في سماء من العديد من النجوم، والتي اختفت أيضًا بعد فترة وجيزة، ولم يتبق شيء يمكن رؤيته سوى تابوت صغير أو صندوق من خشب الأرز، جاف وغير مبلل على الإطلاق بالماء، على الرغم من أنه يسبح؛ وفي نهايته، التي كانت تجاهه، نبت غصن صغير أخضر من النخيل؛ وعندما أخذه الرجل الحكيم بكل احترام إلى قاربه، انفتح من تلقاء نفسه، ووجد فيه كتابًا ورسالة، مكتوبين كلاهما على رق جيد، ملفوفين في أرجل من الكتان. "كان الكتاب يحتوي على كل الكتب القانونية للعهدين القديم والجديد، بحسب ما لديكم (لأننا نعلم جيدًا ما تتلقاه الكنائس معكم)، ورؤيا يوحنا نفسها؛ وبعض الكتب الأخرى للعهد الجديد، التي لم تكن مكتوبة في ذلك الوقت، كانت مع ذلك موجودة في الكتاب. وبالنسبة للرسالة، كانت بهذه الكلمات:

"أنا برثلماوس، خادم العلي ورسول يسوع المسيح، تلقيت تحذيرًا من ملاك ظهر لي في رؤيا المجد، بأن أسلم هذا الفلك إلى فيضانات البحر. لذلك أشهد وأعلن للشعب الذي سيرسل الله هذا الفلك إلى الأرض، أنه في ذلك اليوم أتى إليهم الخلاص والسلام والمسرة من الآب ومن الرب يسوع."

"كان في كل من الكتابين، وكذلك في الرسالة، معجزة عظيمة، تتوافق مع معجزة الرسل، في موهبة الألسنة الأصلية. لأنه في ذلك الوقت، في هذه الأرض، كان هناك عبرانيون وفرس وهنود، بالإضافة إلى السكان الأصليين، وكان كل واحد يقرأ الكتاب والرسالة، كما لو كانا قد كتبا بلغته الخاصة. وهكذا تم إنقاذ هذه الأرض من الكفر (كما تم إنقاذ بقية العالم القديم من الماء) بواسطة تابوت، من خلال التبشير الرسولي والمعجزي للقديس برثولماوس. "ثم توقف هنا، وجاء رسول ودعاه للخروج منا. لذلك كان هذا كل ما حدث في ذلك المؤتمر."

إن التاريخ التقليدي لكتابة سفر الرؤيا للقديس يوحنا هو نهاية القرن الأول الميلادي. وليس وجود الكتاب المقدس بأكمله قبل وقت طويل من اكتماله أو تجميعه فحسب، بل وأيضًا القرب الملائم للغاية للعالِم الذي سيشهد على الطبيعة المعجزة لهذه العجائب هو ما يضفي على القصة هالة من التصديق. ^[3]

وفي وقت لاحق، يكشف والد بيت سليمان عن مهارة المؤسسة في خلق أوهام الضوء:

"نحن نمثل أيضًا جميع مضاعفات الضوء، التي نحملها إلى مسافات كبيرة، ونجعلها حادة لدرجة تمكننا من تمييز النقاط والخطوط الصغيرة. كما نمثل أيضًا جميع ألوان الضوء: جميع الأوهام والخداع البصري، في الأشكال والأحجام والحركات والألوان؛ وجميع مظاهر الظلال. كما نجد أيضًا وسائل مختلفة، لا تعرفونها بعد، لإنتاج الضوء، في الأصل من أجسام مختلفة."

ويفتخر أيضًا بقدرتهم على تزييف المعجزات:

"ومن المؤكد أنك ستصدق بسهولة أننا، الذين لدينا الكثير من الأشياء الطبيعية حقًا والتي تثير الإعجاب، يمكننا في عالم من التفاصيل أن نخدع الحواس إذا أردنا إخفاء تلك الأشياء، والعمل على جعلها أكثر إعجازًا."

يشير ريناكر في الترجمة اللاتينية للمقطع الثاني (الذي نُشر كجزء من Operum moralium et civilium tomus في عام 1638 بواسطة ويليام راولي، كاتب بيكون وسكرتيره وقسيسه، والذي كان أيضًا وراء نشر أتلانتس الجديدة في عام 1626) إلى أن الترجمة أقوى وتُرجمت حرفيًا إلى "يمكننا أن نفرض على حواس الرجال عددًا لا نهائيًا من الأشياء إذا أردنا تقديم هذه الأشياء على أنها معجزة ورفعها إلى مستوى معجزة". ^[4] في حين تم قراءة هذا على أنه اقتراح من بيكون بأن القصة إن لم تكن "المعجزة" نفسها كانت اختراعًا صادرًا عن بيت سليمان، فربما لا يكون هذا استنتاجًا آمنًا. إن أهمية شقيق بيت سليمان لقصة تحول الجزيرة إلى المسيحية هي أكثر من مجرد إشارة إلى أن المؤسسة نفسها قد وصلت إلى نقطة في معرفتها يمكنها من خلالها التأكد مما إذا كان الحدث طبيعيًا أم لا. هذه المعرفة (وتطبيقها المتواضع) هي التي تسمح بتقديم الوحي نفسه. ^[1]

إن مهارة خلق الأوهام إلى جانب مصداقية قصة أصل مسيحية بنسالم تجعل الأمر يبدو وكأن بيكون كان يلمح إلى أن العرض الضوئي (أو على الأقل قصة حدوثه) كان من اختراع منزل سليمان. ^[4]

إن وجود "العبرانيين والفرس والهنود" في بنسالم في ذلك الوقت يشير إلى أن الشعوب الآسيوية كانت بالفعل في القرن الأول منخرطة في الإبحار عبر المحيط الهادئ - وهو أمر غير دقيق تاريخيًا، ولكن ربما بدا معقولاً في وقت كتابة هذا المقال.

يكشف والد بيت سليمان أن أعضاء هذه المؤسسة يقررون من تلقاء أنفسهم ما هي اكتشافاتهم التي يريدون إبقائه سراً، حتى عن الدولة:

"وهذا ما نفعله أيضًا: نجري مشاورات بشأن ما سيتم نشره من الاختراعات والخبرات التي اكتشفناها وما لا سيتم نشره؛ ونقوم جميعًا بقسم السرية لإخفاء ما نرى أنه من المناسب إبقاءه سرًا؛ على الرغم من أننا نكشف عن بعض هذه الاختراعات والخبرات للدولة في وقت ما، وبعضها الآخر لا نكشفه".

ويبدو أن هذا يعني ضمناً أن الدولة لا تمتلك احتكار السلطة وأن بيت سليمان يجب أن يكون إلى حد ما متفوقاً على الدولة.

في مقدمة الطبعة النقدية لنيو أتلانتس ، لاحظ جيري واينبرجر أن جوابين هو الشخصية المعاصرة الوحيدة (أي التي كانت تعيش في وقت القصة) التي وُصفت بأنها حكيمة - وحكيمة في أمور الحكم والحكم في ذلك الوقت. يتكهن واينبرجر بأن جوابين قد يكون الحاكم الفعلي لبنسالم. ^[5] من ناحية أخرى، كان التحيز ضد اليهود منتشرًا على نطاق واسع في عصره، لذلك لا يمكن استبعاد احتمال أن يكون بيكون قد أطلق على جوابين لقب الحكيم لنفس السبب الذي جعله يشعر بالحاجة في مكان آخر إلى تسميته "اليهودي الصالح": لتوضيح أن شخصية جوابين كانت حميدة.

في حين يبدو أن بيكون مهتم ببيت سليمان، فإن جزءًا من السرد يصف الممارسات الاجتماعية لأهل بنسليمان، وخاصة تلك المحيطة بالمغازلة والحياة الأسرية. ومن الأمثلة على هذه الطقوس برك آدم وحواء. هنا يرسل الخطيبان مندوبين لمراقبة الاستحمام الآخر لاكتشاف أي تشوهات. هنا يشير بيكون إلى كتاب يوتوبيا للسير توماس مور (1516)، حيث يصف مور طقوسًا مماثلة. ومع ذلك، فإن الاختلاف الحاسم هو أن الزوجين الشابين يراقبان بعضهما البعض عاريين وليس مندوبين. ويعلق جوابين، شخصية بيكون، على هذا الاختلاف: "لقد قرأت في كتاب لأحد رجالكم، عن الكومنولث المزيف، حيث يُسمح للزوجين، قبل عقد الزواج، برؤية بعضهما البعض عاريين". ^[6]

(انظر صلوات بيكون في ويكي مصدر).

وفي وصفه لكيفية عمل علماء أتلانتس الجديدة ، كتب بيكون:

لدينا بعض الترانيم والخدمات التي نقولها يوميًا، عن الرب ونشكر الله على أعماله العجيبة؛ وبعض أشكال الصلاة، نطلب مساعدته وبركاته لإضاءة أعمالنا، وتحويلها إلى استخدامات جيدة ومقدسة. ^[7]

في رسائل بيكون اللاهوتية ، هناك صلاتان، اسمهما "صلاة الطالب" و"صلاة الكاتب"، والتي قد تكون دليلاً على كيفية صلاة العلماء كما هو موصوف في أتلانتس الجديدة .

ألهمت أتلانتس الجديدة وكتابات أخرى لبيكون تشكيل الجمعية الملكية . وقد سخر جوناثان سويفت من كليهما في الكتاب الثالث من رحلات جاليفر . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في السنوات الأخيرة، تأثر فيلم New Atlantis بفيلم Walden Two الذي أخرجه BF Skinner عام 1948. ^[8]

ربما كانت هذه الرواية رؤية بيكون لعالم جديد مثالي في أمريكا الشمالية. حيث صور فيها أرضًا حيث ستكون هناك حرية دينية - حيث يظهر يهوديًا يعامل بشكل عادل ومتساوٍ في جزيرة من المسيحيين. وقد قيل إن هذا العمل قد أثر على إصلاحات أخرى، مثل حقوق أكبر للمرأة، وإلغاء العبودية ، والقضاء على سجون المدينين ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، وحرية التعبير السياسي، ^{[9] [10] [11] [12]} على الرغم من عدم وجود أي تلميح لهذه الإصلاحات في أتلانتس الجديدة نفسها. تعتبر مقترحاته للإصلاح القانوني (والتي لم يتم تنفيذها، مع ذلك، في حياته)، بمثابة أحد التأثيرات وراء قانون نابليون ، ^[13] وبالتالي يمكن أن يكون لها تأثير غير مباشر على صياغة الدساتير الليبرالية الأخرى - وأبرزها الدستور الأمريكي - التي ظهرت بعد وفاة بيكون.

لعب فرانسيس بيكون دورًا رائدًا في إنشاء المستعمرات الإنجليزية، وخاصة في فرجينيا وكارولينا ونيوفاوندلاند في شمال شرق كندا . وقد قدم تقرير حكومته عن "مستعمرة فرجينيا" في عام 1609. وفي عام 1610 ، تلقى بيكون وزملاؤه ميثاقًا من الملك لتشكيل أمين الخزانة وشركة المغامرين ومزارعي مدينتي لندن وبريستول لكولوني أو بلانتاكون في نيوفاوندلاند ^[14] وأرسلوا جون جاي لتأسيس مستعمرة هناك. وفي عام 1910، أصدرت نيوفاوندلاند طابع بريد لإحياء ذكرى دور بيكون في تأسيس المقاطعة. ويصف الطابع بيكون بأنه "الروح التوجيهية في مخطط الاستعمار" لعام 1610. ^[15] وعلاوة على ذلك، يعتقد بعض العلماء أنه كان مسؤولاً إلى حد كبير عن صياغة ميثاقين حكوميين لمستعمرة فرجينيا في عامي 1609 و1612. ^{[16] كتب} توماس جيفرسون ، الرئيس الثالث للولايات المتحدة ومؤلف إعلان الاستقلال : "بيكون، ولوك ، ونيوتن . أعتبرهم أعظم ثلاثة رجال عاشوا على الإطلاق، دون أي استثناء، وأنهم وضعوا الأساس لتلك البنى الفوقية التي نشأت في العلوم الفيزيائية والأخلاقية" . ^[17] اعتبر المؤرخ وكاتب السيرة ويليام هيبورث ديكسون أن اسم بيكون يمكن إدراجه في قائمة مؤسسي الولايات المتحدة الأمريكية. ^[18]

كما تعتقد منظمة الوردية الصليبية AMORC أن بيكون كان له تأثير على تأسيس مستوطنة للصوفيين في أمريكا الشمالية، حيث ذكرت أن أتلانتس الجديدة ألهمت مستعمرة من الوردية الصليبية بقيادة يوهانس كيلبيوس للقيام برحلة عبر المحيط الأطلسي في سفينة مستأجرة تسمى سارة ماريا ، والانتقال إلى بنسلفانيا في أواخر القرن السابع عشر. ووفقًا لادعاءاتهم، فإن مجتمعات الوردية الصليبية هذه "قدمت مساهمات قيمة للثقافة الأمريكية الناشئة حديثًا في مجالات الطباعة والفلسفة والعلوم والفنون". ^[19]

• تصميم التجارب
• لوس هوركونيس (مجتمع تجريبي مستوحى من والدن تو )
• الجمعية الملكية
• العلمنة
• تكنوقراطية
• مدينة الشمس (1602)، وهي رواية يوتوبية مبكرة مشابهة للفيلسوف الدومينيكي الإيطالي توماسو كامبانيلا

• زيتلين، صامويل جاريت (2022). "يوتوبيا الإمبراطورية: نظرة قصيرة لفرانسيس بيكون والخلفية الإمبراطورية والاستعمارية لأتلانتس الجديدة". مجلة الأبحاث السياسية الفصلية.

• الوسائط ذات الصلة بـ The New Atlantis على ويكيميديا ​​كومنز

• كتاب صوتي مفتوح المصدر بعنوان "أتلانتس الجديدة" على LibriVox

• نوفا أتلانتس في مكتبة أوغوستانا (النسخة اللاتينية من نيو أتلانتس )

• أتلانتس الجديدة في مشروع جوتنبرج