شجرة العطاء

الموسوعة الحرة
شجرة العطاء
الغلاف يصور الشجرة المعطاءة وهي تقدم تفاحة للصبي
مؤلفشيل سيلفرشتاين
الرسام التوضيحيسيلفرشتاين
النوعكتاب مصور للأطفال
الناشرهاربر اند رو
تاريخ النشر
7 أكتوبر 1964 (59 سنة)
الصفحات64
رقم الكتاب الدولي المعياري978-0-06-025665-4
متبوع بـمن يريد وحيد القرن الرخيص؟ 
حديقة شجرة العطاء

شجرة العطاء هو كتاب مصور للأطفال أمريكيكتبه ورسمه شيل سيلفرشتاين . نُشر الكتاب لأول مرة في عام 1964 بواسطة دار هاربر آند رو ، وأصبح أحد أشهر عناوين سيلفرشتاين، وتمت ترجمته إلى العديد من اللغات.

وُصف هذا الكتاب بأنه "أحد أكثر الكتب إثارة للخلاف في أدب الأطفال"؛ وينبع الجدل من ما إذا كان ينبغي تفسير العلاقة بين الشخصيتين الرئيسيتين (الصبي والشجرة التي تحمل نفس الاسم) على أنها إيجابية (أي أن الشجرة تمنح الصبي حبًا غير أناني ) أو سلبية (أي أن الصبي والشجرة لديهما علاقة مسيئة ).

خلفية

واجه سيلفرشتاين صعوبة في العثور على ناشر لكتاب شجرة العطاء . [1] [2] رفض محرر في دار نشر سايمون وشوستر مخطوطة الكتاب لأنه شعر أنها "حزينة للغاية" بالنسبة للأطفال و"بسيطة للغاية" بالنسبة للبالغين. [1] [2] شجع تومي أونجرير سيلفرشتاين على الاتصال بأورسولا نوردستروم ، التي كانت ناشرة في دار نشر هاربر آند رو. [1]

صرح محرر في هاربر آند رو أن سيلفرشتاين جعل الرسوم التوضيحية الأصلية "خشنة" مثل رسومه الكرتونية لمجلة بلاي بوي ، لكنه أعاد صياغة الفن لاحقًا "بأسلوب أكثر بساطة وحلاوة". [3] وُصفت الرسومات النهائية بالأبيض والأسود بأنها "بسيطة  ... بسيطة بصريًا". [4] نشرت هاربر آند رو طبعة أولى صغيرة من الكتاب، تتكون من 5000-7500 نسخة فقط، في عام 1964. [5]

حبكة

تدور أحداث الكتاب حول حياة شجرة تفاح وصبي، تنشأ بينهما علاقة. الشجرة "عطاء" للغاية، ويكبر الصبي ليصبح مراهقًا "معطاءً"، ثم شابًا، ثم رجلًا في منتصف العمر، وأخيرًا رجلًا مسنًا. وعلى الرغم من تقدم الصبي في السن في القصة، فإن الشجرة تخاطب الصبي بـ "الصبي" طوال حياته.

في طفولته، يستمتع الصبي باللعب مع الشجرة، وتسلق جذعها، والتأرجح من أغصانها، ونحت "أنا + ت (شجرة)" على لحاءها، وأكل تفاحها. ومع ذلك، مع تقدم الصبي في العمر، فإنه يقضي وقتًا أقل مع الشجرة ويميل إلى زيارتها فقط عندما يريد أشياء مادية في مراحل مختلفة من حياته، أو لا يأتي إلى الشجرة بمفرده [مثل إحضار صديقته إلى الشجرة ونحت "أنا + YL" (الأحرف الأولى من اسمها، والتي غالبًا ما يُفترض أنها اختصار لـ "حب الشباب")] على الشجرة. وفي محاولة لإسعاد الصبي في كل من هذه المراحل، تمنحه الشجرة أجزاءً من نفسها، والتي يمكنه تحويلها إلى أشياء مادية، مثل المال من تفاحها عندما يكون الصبي مراهقًا، ومنزلًا من أغصانها عندما يكون الصبي شابًا، وقاربًا من جذعها عندما يكون الصبي رجلًا في منتصف العمر. مع كل مرحلة من العطاء، "كانت الشجرة سعيدة".

في الصفحات الأخيرة، يشعر كل من الشجرة والصبي بلسعة طبيعتهما "العطاء" و"الأخذ". وعندما لم يتبق للشجرة سوى جذع (بما في ذلك النحت "أنا + ت")، لم تكن الشجرة سعيدة، على الأقل في تلك اللحظة. يعود الصبي كرجل عجوز متعب للقاء الشجرة مرة أخرى. تخبره أنها حزينة لأنها لا تستطيع أن توفر له الظل أو التفاح أو أي مواد كما في الماضي. يخبرها أن كل ما يريده هو "مكان هادئ للجلوس والراحة"، وهو ما تستطيع الشجرة، التي هي ضعيفة كونها مجرد جذع، أن توفره. مع هذه المرحلة الأخيرة من العطاء، "أصبحت الشجرة سعيدة".

استقبال

زاد الاهتمام بالكتاب من خلال الكلام الشفهي ؛ على سبيل المثال، في الكنائس "تم الترحيب به باعتباره مثلًا عن أفراح العطاء". [1] اعتبارًا من عام 2001، تم بيع أكثر من 5 ملايين نسخة من الكتاب، مما جعله في المرتبة الرابعة عشرة في قائمة "أفضل كتب الأطفال مبيعًا على الإطلاق" من Publishers Weekly . [6] بحلول عام 2011، تم بيع 8.5 مليون نسخة من الكتاب. [2]

في استطلاع رأي عبر الإنترنت أجرته الرابطة الوطنية للتعليم بين الأطفال في الفترة 1999-2000، احتل الكتاب المرتبة 24 ضمن "أفضل 100 كتاب للأطفال". [7] وفي استطلاع رأي عبر الإنترنت أجرته الرابطة الوطنية للتعليم عام 2007 بعنوان "أفضل 100 كتاب للأطفال للمعلمين"، احتل الكتاب المرتبة الثالثة. [8] كما احتل المرتبة 85 ضمن "أفضل 100 كتاب مصور" على الإطلاق في استطلاع رأي أجرته مجلة مكتبة المدرسة عام 2012. [ 9 ] كما وضعته مجلة سكولاستيك بارنت آند تشايلد في المرتبة التاسعة على قائمتها "أعظم 100 كتاب للأطفال" في عام 2012. [10] اعتبارًا من عام 2013، احتل المرتبة الثالثة على قائمة جودريدز "لأفضل كتب الأطفال". [11]

تفسيرات

أثار الكتاب مجموعة متنوعة من التفسيرات من قبل العديد من النقاد. ويمكن تلخيصها على النحو التالي: [12] [13]

تفسيرات دينية

عزت أورسولا نوردستروم نجاح الكتاب جزئيًا إلى "القساوسة البروتستانت ومعلمي مدارس الأحد"، الذين اعتقدوا أن الشجرة تمثل "المثال المسيحي للحب غير المشروط". [14]

التفسيرات البيئية

وقد فسر البعض الشجرة على أنها الأم الطبيعة ويمثل الصبي الإنسانية. وقد استُخدم الكتاب لتعليم الأطفال الأخلاق البيئية . [15] ويصف أحد الموارد التعليمية للأطفال الكتاب بأنه "رمز للمسؤوليات التي يتحملها الإنسان تجاه الكائنات الحية في البيئة". [16] وتقول ليزا رو فراوستينو إن "بعض المناهج الدراسية تستخدم الكتاب كنموذج يحتذى به لما لا ينبغي فعله". [13]

تفسيرات الصداقة

يعتقد أحد الكتاب أن العلاقة بين الصبي والشجرة هي علاقة صداقة. وعلى هذا النحو، يعلم الكتاب الأطفال "مع تلوث حياتك بفخاخ العالم الحديث - مع "نموك" - تميل علاقاتك إلى المعاناة إذا تركتها تسقط على جانب الطريق". [17] انتقاد كاتب آخر لهذا التفسير هو أن الشجرة تبدو وكأنها بالغة عندما يكون الصبي صغيرًا، وأن الصداقات بين الأجيال نادرة. [17] بالإضافة إلى ذلك، يمكن رؤية هذه العلاقة من منظور العلوم الإنسانية، مع التأكيد على الحاجة إلى مساعدة بعضنا البعض. [18]

تفسيرات الأم والطفل

التفسير الشائع للكتاب هو أن الشجرة والصبي لديهما علاقة أم وابنها، كما هو الحال في مجموعة مقالات عام 1995 حول الكتاب حررها ريتشارد جون نيوهاوس في مجلة First Things . [19] بين كتاب المقالات، كان البعض إيجابيًا بشأن العلاقة؛ على سبيل المثال، كتبت إيمي أ. كاس عن القصة أنها "حكيمة وصحيحة بشأن العطاء والأمومة"، ويشجع زوجها ليون ر. كاس الناس على قراءة الكتاب لأن الشجرة "هي رمز للذكرى المقدسة لحب أمهاتنا". [19] طرح كتاب مقالات آخرون وجهات نظر سلبية. كتبت ماري آن جليندون أن الكتاب هو "حكاية حضانة لجيل" الأنا "، تمهيد للنرجسية، تعليم الاستغلال"، وشعرت جين بيثكي إلشتاين أن القصة تنتهي بالشجرة والصبي "حطامين". [19]

توصلت دراسة أجريت عام 1998 باستخدام الأساليب الظاهراتية إلى أن الأطفال والأمهات السويديين يميلون إلى تفسير الكتاب على أنه يتعامل مع الصداقة، في حين تميل الأمهات اليابانيات إلى تفسير الكتاب على أنه يتعامل مع العلاقات بين الوالدين والطفل. [12]

التفسير كسخرية

يعتقد بعض المؤلفين أن الكتاب ليس مخصصًا للأطفال في الواقع، بل يجب التعامل معه باعتباره هجاءً موجهًا للبالغين على غرار كتاب "اقتراح متواضع" لجوناثان سويفت . [20] [21]

النقد والجدل

وصفت إليزابيث بيرد، الكاتبة في مجلة مكتبة المدرسة ، كتاب شجرة العطاء بأنه "أحد أكثر الكتب إثارة للخلاف في أدب الأطفال". [22] تدور الانتقادات حول تصوير العلاقة بين الصبي والشجرة. [23]

إن "الأم" تتعامل مع "ابنها" وكأنه طفل رضيع أبدي، بينما يتصرف معها وكأنه تجمد في الزمن كطفل مزعج. وبالتالي فإن كتاب الصور المبالغ في تقديره هذا يقدم للأطفال الصغار نموذجًا لعلاقة إنسانية استغلالية بلا رحمة ــ سواء بين الجنسين أو بين الأجيال. وهو يديم أسطورة الأم التي لا ترحم ولا توجد إلا لكي تستخدمها الآخرين، وصورة الطفل الذكر الذي لا يستطيع أن يقدم أي معاملة بالمثل، ولا يعبر عن أي امتنان، ولا يشعر بأي تعاطف ــ مخلوق لا يشبع ولا يواجه أي حدود لمطالبه.

قال وينتر بروسابيو إن الصبي لا يشكر الشجرة أبدًا على هداياها. [24] في مقابلة مع مجلة هورن بوك ، قالت فيليس جيه فوجلمان، محررة في هاربر آند رو، إن الكتاب "يتحدث عن علاقة سادية مازوخية" و"يرفع المازوخية إلى مستوى الخير"، [3] وهو ما يعكس تحليل ماري دالي في كتاب Gyn/Ecology: Metaethics of Radical Feminism . [25]

اكتشف أحد مدرسي الكلية أن الكتاب تسبب في غضب كل من طلاب القراءة التصحيحية من الذكور والإناث لأنهم شعروا أن الصبي استغل الشجرة. [26] لأغراض التدريس، قام بإقران الكتاب بقصة قصيرة بقلم أندريه دوبوس بعنوان "الفتاة السمينة" لأن حبكتها يمكن وصفها بأنها شجرة العطاء "بالعكس". [26]

يصف كريستوفر ويستلي، الكاتب في معهد ميزس (وهو مركز أبحاث رأسمالي أناركي )، العلاقة بين الصبي والشجرة بأنها تشبه الحكومة الاشتراكية أو الشيوعية التي تستخلص الكثير من مواطنيها بينما لا تقدم أي شيء في المقابل. ويصف هذه العلاقة غير المستدامة والطفيلية بأنها شيء سام ويجب تجنبها بأي ثمن، بغض النظر عما إذا كان ذلك على المستوى الفردي، مثل العلاقة بين حبيبين، أو بين أحد الوالدين وطفله، أو على مستوى الناخب لحكومته. [27]

كما نقلت روث مارغاليت الرسالة الضارة التي قد تتلقاها الأمهات أحيانًا عند تلقيهن كتاب "شجرة العطاء " كهدية؛ حيث استشهدت بكاتبة كتب الأطفال لوريل سنايدر التي قالت: "عندما تعطي الأم الجديدة عشر نسخ من كتاب "شجرة العطاء"، فإن هذا يرسل رسالة إلى الأم مفادها أننا من المفترض أن نكون هذا الشخص". [28]

صورة المؤلف

لقد جذبت صورة سيلفرشتاين الموجودة على الغلاف الخلفي للكتاب انتباهًا سلبيًا، حيث وجدها بعض الأشخاص مخيفة. [22] [29] [30]

التأثيرات والتكيفات الثقافية

إصدارات أخرى

تم إنتاج فيلم رسوم متحركة قصير للكتاب في عام 1973، ويظهر فيه سرد سيلفرشتاين. [31] [32]

كتب سيلفرشتاين أيضًا أغنية بنفس الاسم، والتي قام بأدائها بوبي بير وعائلته في ألبومه Singin' in the Kitchen (1974). [33]

ابتكر سيلفرشتاين نسخة للبالغين من القصة في رسم كاريكاتوري بعنوان "أقبل التحدي". [34] في الرسم الكاريكاتوري، تقطع امرأة عارية ذراعي وساقي رجل عارٍ بالمقص، ثم تجلس على جذعه في وضع مشابه للرسم النهائي في The Giving Tree حيث يجلس الرجل العجوز على الجذع. [34]

كتبت جاكلين جاكسون، أستاذة جامعة إلينوي سبرينغفيلد، وكارول ديل (1979) "نسخة بديلة" من القصة لأغراض التدريس بعنوان "الشجرة المعطاءة الأخرى". [20] وتضمنت شجرتين بجوار بعضهما البعض وصبي يكبر. تصرفت إحدى الشجرتين مثل الشجرة في قصة "الشجرة المعطاءة " ، وانتهت كجذع، بينما توقفت الشجرة الأخرى عند إعطاء الصبي التفاح، ولم تعط الصبي أغصانها أو جذعها. في نهاية القصة، كان الجذع حزينًا لأن الرجل العجوز اختار الجلوس تحت ظل الشجرة الأخرى. [20]

في عام 2010، نُشرت محاكاة ساخرة من قِبَل مؤلفين مختلفين، The Taking Tree و The Taking Tree: A Selfish Parody ، [35] [36] والتي تستخدم الكوميديا ​​لتغيير القصة ورسالتها. وفي وقت لاحق، توصل الكاتب توبير باين إلى نهاية بديلة من خلال تعديل النصف الثاني من الكتاب، وأطلق عليه اسم "الشجرة التي وضعت حدودًا صحية ". [37]

التأثيرات الثقافية

أخذت فرقة The Giving Tree Band اسمها من الكتاب. [38] يحتوي EP Should've Gone to Bed لفرقة Plain White T على أغنية "The Giving Tree" التي كتبها تيم لوبيز . الفيلم القصير لعام 2010 I'm Here ، الذي كتبه وأخرجه سبايك جونز ، مستوحى من The Giving Tree ؛ تم تسمية الشخصية الرئيسية شيلدون على اسم شيل سيلفرشتاين. [39]

مراجع

  1. ^ أ ب ج د كول، ويليام (9 سبتمبر 1973). "حول أليس، الأرنب، الشجرة...". نيويورك تايمز . ص 394.
  2. ^ abc Paul, Pamela (16 سبتمبر 2011). "مؤلفو كتب الأطفال الذين خالفوا القواعد". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  3. ^ أ ب ماركوس، ليونارد س. (مارس-أبريل 1999). "مقابلة مع فيليس جيه فوجلمان" (PDF) . مجلة هورن بوك . 75 (2): 148–164. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2013-01-08 . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  4. ^ Spitz, Ellen Handler (1999). Inside Picture Books. نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 142-144. ISBN 0300076029.
  5. ^ ناتوف، روني وجيرالدين دي لوكا (1979). "اكتشاف الكلاسيكيات المعاصرة: مقابلة مع أورسولا نوردستروم". الأسد ووحيد القرن . 3 (1): 119-135. doi :10.1353/uni.0.0355. S2CID  146597466. تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  6. ^ روباك، ديان، جيسون بريتون، وديبي هوكمان تورفي (17 ديسمبر 2001). "كتب الأطفال الأكثر مبيعًا على الإطلاق". ناشرون أسبوعيون . 248 (51) . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  7. ^ الرابطة الوطنية للتعليم. "أفضل 100 كتاب للأطفال". مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  8. ^ الرابطة الوطنية للتعليم (2007). "أفضل 100 كتاب للأطفال للمعلمين" . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  9. ^ بيرد، إليزابيث (18 مايو 2013). "نتائج استطلاع أفضل 100 كتاب مصور". مدونة "إنتاج فيوز رقم 8" لمجلة مكتبة المدرسة . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2012 .
  10. ^ "Parent & Child 100 Greatest AND Books for Kids" (PDF) . Scholastic Corporation . 2012 . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  11. ^ "أفضل كتب الأطفال". Goodreads . 2008. تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  12. ^ ab Pramling Samuelsson, Ingrid; Mauritzson, Ulla; Asplund Carlsson, Maj; Ueda, Miyoko (1998). "الأم والصديقة: الاختلافات في فهم الأمهات اليابانيات والسويديات للحكاية". الطفولة . 5 (4): 493-506. doi :10.1177/0907568298005004008. ISSN  0907-5682. S2CID  145264069.
  13. ^ ab Fraustino, Lisa Rowe (2008). "At the Core of The Giving Tree's Signifying Apples". في Magid, Annette M. (ed.). أنت ما تأكله: سبر أغوار الأدب في الحنك . نيوكاسل، المملكة المتحدة: Cambridge Scholars. ص 284-306. ISBN 9781847184924.
  14. ^ ماركوس، ليونارد س. (15 مايو 2005). "'Runny Babbit': Hoppity Hip". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  15. ^ Goodnough, Abby (16 أبريل 2010). "The Examined Life, Age 8". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  16. ^ فريدريكس، أنتوني د. (1997). "26. شجرة العطاء". الدليل الكامل لأمناء المكتبات لإشراك الآباء من خلال أدب الأطفال من الصفوف K-6 . إنجلوود، كولورادو: مكتبات بلا حدود. ص. 28. رقم ISBN 1563085380.
  17. ^ ab Belkin, Lisa (8 سبتمبر 2010). "كتب الأطفال التي (قد) تكرهها". مدونة "Motherlode: Adventures in Parenting" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  18. ^ كوزين، إرثارين (1 أبريل 2015). "شجرة العطاء: مثل معاصر للمسؤولية المتبادلة". مجلة ميشيغان للقانون . 113 (6): 767-776. جيه ستور  24770801. بروكويست  1672624312.
  19. ^ abc May, William F. ; Amy A. Kass ; Marc Gellman; Midge Decter ; Gilbert Meilaender ; Mary Ann Glendon ; William Werpehowski; Timothy Fuller; Leon R. Kass ; Timothy P. Jackson; Jean Bethke Elshtain ; Richard John Neuhaus (January 1995). "شجرة العطاء: ندوة". First Things . معهد الدين والحياة العامة. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2013. تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  20. ^ abc Jackson, Jacqueline & Carol Dell (1979). "The Other Giving Tree". Language Arts . 56 (4): 427–429. JSTOR  41404822.
  21. ^ ستراندبورج، والتر إل. ونورما جيه. ليفو (1986). " شجرة العطاء أو هناك مصاصة تولد كل دقيقة". أدب الأطفال في التعليم . 17 (1): 17-24. doi :10.1007/BF01126946. S2CID  143366143.
  22. ^ ab Bird, Elizabeth (18 مايو 2012). "أفضل 100 كتاب مصور #85: شجرة العطاء بقلم شيل سيلفرشتاين". مدونة "إنتاج فتيل #8" من مجلة مكتبة المدرسة . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  23. ^ Spitz, Ellen Handler (May–June 1999). "Classic children's book". American Heritage . 50 (3): 46 . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  24. ^ بروسابيو، وينتر (12 مايو 2006). "درس من كتاب "شجرة العطاء". كريستيان ساينس مونيتور . تم استرجاعه في 18 مايو 2013 .
  25. ^ دالي، ماري (1990). علم النساء والبيئة: الميتافيزيقيا الأخلاقية للنسوية الراديكالية. بوسطن: بيكون بريس. ص 90. ISBN 0807014133. هذا نموذج للمازوخية للقارئات من جميع الأعمار، وللسادية للأولاد من جميع الأعمار... القصة الحلوة الساذجة عن صبي صغير "يحب" شجرة - أبولو الشاب الذي يتوج نفسه بأوراقها - لها جاذبية "أكثر صحة" من الحكايات التوراتية السادية والمازوخية الصريحة عن إله ميت متوج بالشوك.
  26. ^ ab Juchartz, Larry R (ديسمبر 2003 – يناير 2004). "التدريس الجماعي مع الدكتور سوس وشيل سيلفرشتاين في فصول القراءة الأساسية بالكلية". مجلة محو الأمية لدى المراهقين والبالغين . 47 (4): 336-341.
  27. ^ ويستلي، كريستوفر (14 أكتوبر 2004). "شجرة العطاء التي لا تطاق". Mises.org . معهد ميزس . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2021 .
  28. ^ مارجاليت، روث (5 نوفمبر 2014). ""شجرة العطاء"" في الخمسين: أكثر حزنًا مما تذكرته". مجلة النيويوركر . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2021 .
  29. ^ Kogan, Rick (12 يوليو 2009). "'SHELebration: A Tribute to Shel Silverstein' to Honor Writer Born in Chicago". Chicago Tribune . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  30. ^ روهالتر، إيريك (11 يناير 2010). "كتب الأطفال التي تزعجني: ما الذي حدث مع "الدب الطبيعي؟"". نيوجيرسي أون لاين . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  31. ^ Bosustow, Nick, and Shel Silverstein (Producers); Hayward, Charlie O. (Director and Animator); Silverstein, Shel (Original Story, Music, and Narration) (1973). The Giving Tree (VHS). شيكاغو، إلينوي: SVE & Churchill Media. OCLC  48713769.
  32. ^ "شجرة العطاء: استنادًا إلى كتاب ورسومات شيل سيلفرشتاين". يوتيوب . أفلام تشرشل. 1973. مؤرشف من الأصل في 2021-12-21 . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  33. ^ بوبي بير والعائلة (موسيقيون)؛ سيلفرشتاين، شيل (الملحن الرئيسي) (1973). Singin' in the Kitchen (LP). نيويورك: RCA Victor. OCLC  6346534.
  34. ^ ab Thomas, Joseph Jr. (2016-09-10). "إعادة تقييم العم شيلبي" (PDF) . مجلة The Horn Book . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-09-10 . تم الاسترجاع في 2018-11-02 .
  35. ^ Travesty, Shrill (19 أكتوبر 2010). The Taking Tree: A Selfish Parody . Simon and Schuster. ISBN 978-1442407633.
  36. ^ https://www.amazon.com/Taking-Tree-Dan-Ewen/dp/1453781773
  37. ^ "شجرة العطاء- النهاية البديلة". توبير باين . تم الاسترجاع في 2024-08-03 .
  38. ^ ماركستروم، سيرينا (18 يونيو 2010). "Giving Tree Band Takes Story to Heart". The Register-Guard . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  39. ^ كوتس، كريستين (8 فبراير 2010). "[مراجعة مهرجان صندانس] سبايك جونز يخلق قصة حب فريدة من نوعها مع أغنية "أنا هنا". مسرح الفيلم . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 ."كنت أحاول أن أستمد تأثيري من رواية The Giving Tree ، ولكن أن أكتب عن العلاقات"، يقول جونز. "أنا أحب شيل سيلفرشتاين. أنا أحبه حقًا".

قراءة إضافية

  • موريا، كيكو (1989). "دراسة تنموية وعبر ثقافية حول الإدراك الشخصي للأطفال السويديين واليابانيين". المجلة الاسكندنافية للبحوث التربوية . 33 (3): 215-227. doi :10.1080/0031383890330304.
  • أسبلوند كارلسون، ماج؛ براملينج، إنجريد؛ وين، تشيوفينج؛ إيزومي، تشيس (1996). "فهم الحكاية في السويد واليابان والصين". تنمية ورعاية الطفولة المبكرة . 120 (1): 17-28. doi :10.1080/0300443961200102.
  • ميلر، إلين (2012). "15: شجرة العطاء والفلسفة البيئية: الاستماع إلى علم البيئة العميق والنسوية والأشجار". في كوستيلو، بيتر ر (المحرر). الفلسفة في أدب الأطفال . لانهام، ماريلاند: كتب ليكسينجتون. ص 251-266. رقم ISBN 9780739168233.
  • راديفا، ميلينا (2012). "16: شجرة العطاء، والنساء، والمجتمع العظيم". في كوستيلو، بيتر ر (محرر). الفلسفة في أدب الأطفال . لانهام، ماريلاند: كتب ليكسينجتون. ص 267-283. رقم ISBN 9780739168233.
  • هينسون-هاستي، إليزابيث (2012). "إعادة النظر في المناقشات النسوية حول الخطيئة والتواضع الحقيقي". مجلة الدراسات النسوية في الدين . 28 (1): 108-114. doi :10.2979/jfemistudreli.28.1.108. S2CID  170454783.
  • ليندسي، تشارلي (11 يونيو 2004). "احتفال سيلفرشتاين بمرور 40 عامًا على نشر كتاب "شجرة العطاء". صحف نايت رايدر . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 18 مايو 2013 .
  • ويستلي، كريستوفر (21 أكتوبر 2004). "شجرة العطاء التي لا تطاق". Mises Daily . معهد لودفيج فون ميزس .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=شجرة_العطاء&oldid=1245218568"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate