ثلاثية القمر

يُعدّ كتاب "على الكرة الفضية" الجزء الأول من ثلاثية روائية، يروي بضمير المتكلم رحلةً مليئة بالمصاعب والمتاعب التي تلتها، لرحلة استكشافية فاشلة إلى القمر ، برفقة أربعة رجال وامرأة. وفي إطار المهمة نفسها، انطلقت مركبة فضائية ثانية، تحمل على متنها رائدَي فضاء فرنسيين، هما الأخوان ريموجنر، نحو الكرة الفضية مباشرةً بعد ذلك. لكنهما فُقدا أيضاً، على الأرجح بعد تحطمهما على سطح القمر.

مع ذلك، لا يطلع القارئ إلا على الظروف المحيطة برحلة أول مركبة فضائية. ففي بداية السرد، يتوفى مبتكر المشروع وقائده، عالم الفلك الأيرلندي أوتامور، الذي لا يعرفه قراء هذه الرواية، نتيجةً لحادثة الارتطام. ويلحق به بعد ذلك بوقت قصير الطبيب الإنجليزي توماش وودبيل، متأثرًا بجراحه، تاركًا خطيبته مارتا، التي كانت بديلة سرية لمشارك ألماني انسحب في اللحظة الأخيرة، مع الرجلين المتبقيين، أحدهما يان كوريكي، الراوي البولندي. أما المسافر الآخر، ومنافس كوريكي على مارتا، فهو المهندس البرازيلي البرتغالي بيوتر فارادول.

لا أمل في العودة أو النجاة، لكن ثمة إمكانية للبقاء على قيد الحياة على الجانب الآخر من القمر، الشبيه بالأرض، وإن كان وعرًا ومقفرًا، حيث الأكسجين والماء محدودان. بعد الفصلين الأولين، يركز سرد كوريكي على العلاقة المضطربة بين مارتا وفارادول وهما ينجبان الجيل الأول من الأطفال ذوي الإعاقات الجسدية، بينما يروي الراوي القصة كمراقب ومؤرخ مفجوع القلب، يزداد عزلةً. يستوطن أحفاد هؤلاء الرواد الفضائيين، الذين كانت أجيالهم الأولى نتاجًا لزواج الأخوة ، الجزء الصالح للسكن من الكوكب، ويطلقون على أنفسهم اسم السيلينيين. يؤسسون ديانةً تقوم على فكرة مجيء مُخلصٍ يُمكّنهم من تحقيق مصيرهم بالعودة يومًا ما إلى كوكب أجدادهم، الأرض.

بعد مرور ما يقرب من نصف قرن على وصوله، وبعد رحيل مارتا وفارادول منذ زمن طويل، يكافح كوريكي المسن المحتضر للوصول إلى موقع الهبوط الأصلي، وبجهده الأخير، يرسل السجل الذي قرأناه للتو إلى كوكبه الأم عبر صاروخ الرسالة الواحدة الذي تم ربطه بالمركبة الفضائية الأصلية لهذا الغرض تحديدًا.

يبدأ كتاب " على الكرة الفضية " بمقدمة قصيرة كتبها مراقب أرضي مجهول، كجزء من حبكة القصة، يستذكر فيها الرحلة الاستكشافية بعد خمسين عامًا من انطلاقها، ويناقش ردة فعل سكان الأرض على الفقدان المفترض للرحالة، ثم يصف كيف استعاد مساعد يعمل في مرصد كراكوف (الذي يُرجح أنه يرمز إلى المرصد حيث كُتبت القصة) صاروخ كوريكي . وقد قام المساعد بنسخ الصفحات المتفحمة الموجودة داخل الصاروخ بدقة متناهية، ثم عرضها علينا نحن قراء الأرض في المستقبل.

تدور أحداث رواية "الفاتح" ، وهي الأطول والأكثر تعقيدًا بين الأجزاء الثلاثة، بعد قرون من الرحلة الأصلية. تبدأ الرواية بهبوط مركبة فضائية على سطح القمر، وهي أول مركبة تصل من الأرض منذ الرحلتين الأوليين. تحمل المركبة الفضائية الجديدة، التي بناها العالم جاك كنموذج أولي مُحسّن لسلسلة ثانية من الرحلات القمرية التي كان من المُخطط لها ولكن تم التخلي عنها، راكبًا واحدًا غير مُصرّح له بالدخول - صديق جاك، ماريك (مارك)، وهو مُخطط شاب مُغامر في مجال تكنولوجيا الفضاء، والذي يُبشّر به سكان القمر، ذوو البنية الجسدية والروحية المُصغّرة، باعتباره مُخلصهم الذي طال انتظاره. (كان ماريك، الذي لم يكن يعلم شيئًا عن وجود سكان القمر، ينوي فقط التحقيق في ما حدث للرحلة الأصلية، ثم العودة إلى الأرض).

يواجه السيلينيون اليائسون، الذين طوروا مجتمعًا زراعيًا بدائي التنظيم وغير متكافئ ولكنه فعال، خطر خسارة نضالهم الذي دام أجيالًا ضد استعبادهم من قبل الحكام الأصليين للقمر، وهم الزيرنز (شيرنز)، ذوو الأجنحة السوداء والقدرات التخاطرية، والذين يشبهون الشياطين، والذين ينهضون من أعماق كهوف القمر المظلمة. الموت والمعاناة منتشران بكثرة. يتمتع الزيرنز بذكاء حاد وقسوة بالغة، ولديهم أعضاء قادرة على إنتاج تفريغات كهربائية تشبه إلى حد كبير ثعبان البحر الكهربائي ، ويحكمون السيلينيين بقبضة من حديد، ويستنزفون منهم جزية من المحاصيل والخدمات والذرية. كما يقوم الزيرنز باغتصاب نساء السيلينيين لإنجاب هجائن بشرية-زيرنية : فعندما تمسك مخالب الزيرنز البيضاء الناعمة، المختبئة تحت أجنحته، بأنثى سيلينية وتصعقها كهربائيًا، فإنها تحمل وتلد كائنًا هجينًا ضعيفًا عقليًا يُعرف باسم الموتى الأحياء ( مورتس ). يُعتبر الموتى عبيدًا مخلصين للسيرن، ولا يُعاملون إلا كالكلاب، ويُدرّبون على كراهية السيلينيين واضطهادهم. يكره السيلينيون الموتى أكثر من السيرن، وأي امرأة سيلينية تحمل من سيرن تُرجم حتى الموت .

استنادًا إلى شذرات من التعاليم المسيحية وقصص تناقلتها الأجيال شفهيًا، طوّر السيلينيون نظام معتقداتهم الخاص، دين المجيء، الذي يتمحور حول الأمل في قدوم من ينقذهم من مصيرهم. ولتحقيق هذه الغاية، تحافظ جماعة دينية على حراسة متواصلة في موقع هبوط البعثة الأصلية. عندما هبطت سفينة ماريك (كان جاك قد برمجها للوصول إلى موقع الهبوط الأصلي)، استقبله حشدٌ غفيرٌ بحفاوة بالغة، مقتنعين بأن ماريك هو مخلصهم وسينقذهم من سيطرة السيرن. نُقل ماريك إلى عاصمة السيلينيين ليقابله كبير الكهنة، مالاهودا. لكن بدلًا من أن يفرح مالاهودا الحكيم بقدوم ماريك، انتابه القلق، إذ أدرك احتمال حدوث اضطرابات اجتماعية، وفهم أن الدين قد لا يصمد إذا تحققت نبوءته الأساسية. أمام خيار إعلان ماريك المسيح أو إعلانه مسيحاً كاذباً، استقال ملهودا من منصبه، وخلع رداءه، ودخل في التقاعد.

تقع حفيدة مالاهودا في حب ماريك، بينما يساورها الرعب من طبيعة مشاعرها التي تُعتبر تدنيسًا للمقدسات. في المقابل، ينظر ماريك - الذي يعامله السيلينيون كإله حي - إلى عاطفتها باستخفاف ولا يوليها اهتمامًا يُذكر، ويعاملها كطفلة صغيرة. مدفوعين بموجة من الحماس الديني، يقتحم السيلينيون معقل السيرن الذي يحكم أراضيهم (والذي استوحى زولاوسكي تصميمه من قلعة وارسو ، التي بُنيت في القرن التاسع عشر لتعزيز السيطرة الإمبراطورية الروسية على بولندا المحتلة). تُباد قوات السيرن والديثلينغ، ولا ينجو سوى زعيم السيرن، أوي [أه-في]، الذي يتحكم بالعقول ويجسد لوسيفر . يختبئ أوي المصاب في معبد السيلينيين، لكن حفيدة مالاهودا تأسرُه. يقاوم مارك المطالب الشعبية بإعدام أويج، وبدلاً من ذلك يسجنه في سرداب المعبد المقدس، على أمل العودة إلى الأرض معه كدليل على وجود حياة خارج كوكب الأرض بمجرد اكتمال رحلاته على سطح القمر.

بعد نجاحهم في غزو قلعة سيرن، حشد السيلينيون قوة مسلحة ضخمة، وقادهم ماريك، وعبروا بحرًا قمريًا خلسةً ليلًا لمهاجمة موطن سيرن. فوجئ السيرنيون وقُتل الآلاف منهم، لكنهم ردوا الهجوم. ومع استمرار الحرب وتزايد تعقيدها، تصاعدت الاضطرابات الدينية في عاصمة السيلينيين، حيث شكك أحد كبار رجال الدين علنًا في مكانة ماريك كمسيح، ودبّر لعزله في غيابه. أدرك رئيس الكهنة الجديد، سيوين، هذا الأمر، وقرر التغاضي عنه، حتى إذا فشل ماريك أو انقلب عليه العامة، يكون هناك قائد احتياطي جاهز لتولي مكانه. ازداد الشك والاستياء عندما حاول ماريك إعادة تنظيم مجتمع السيلينيين على أسس اشتراكية ، وعندما عجز عن إعادة من سقطوا في الصراع إلى الحياة (إذ تنص تعاليم السيلينيين الدينية على أن مخلصهم قادر على إحياء الموتى). لا يزال أويج محتجزًا في سرداب المعبد، فيستخدم دهاءه وقدرته على التخاطر لإقناع حفيدة مالاهودا بإطلاق سراحه. أثناء هروبه، صعق بالكهرباء عددًا من السيلينيين، بمن فيهم مالاهودا، مما أدى إلى وفاتهم. ولكن نظرًا لأن الحرب تسير على ما يرام عمومًا، والأخبار الواردة من الجبهة جيدة، فإن السيلينيين غير مبالين إلى حد كبير بهروبه.

تتضاءل قوات ماريك تدريجيًا، وبدأت ذخيرة الحرب ضد السيرن تنفد. ومع تقدم قوات السيلينيين في أعماق موطن السيرن، يواجهون مقاومة شرسة، ولا يستولون على العاصمة إلا بصعوبة بالغة. أوي (الذي عاد إلى عاصمة السيرن) يفلت من الأسر مجددًا، ويبدو أنه يهرب عبر أبواب موصدة، متجاوزًا كل منطق. تتميز المدينة بخصائص غير عادية، مما يضطر السيلينيين إلى التخلي عنها مرة أخرى. في النهاية، وبعد معاناة نفسية لا توصف، ينتصر ماريك في صراع الإرادات والإغراء مع أوي، منهيًا بذلك حكم السيرن الشرير. لكن بالنسبة لماريك، كان هذا نصرًا باهظ الثمن . فبصفته الوحيد القادر على هزيمة السيرن هزيمة ساحقة، يُعتبر بطل الحرب الطويلة، ولكن لأول مرة في ذاكرة السيلينيين، لا يوجد تهديد جديد، ويُتوقع منه الآن أن يؤدي دوره كمسيح . بعد أن طار ماريك في الأصل إلى القمر في أعقاب علاقة حب تعيسة، وبعد أن خاض قصة حب مأساوية أخرى مع امرأة من سكان القمر، أصبح منهكًا عاطفيًا ونفسيًا.

سمع ماريك نبأ السخط في موطن السيلينيين، فعاد إليه وحيدًا، تاركًا نائبه مسؤولًا عن القوات. ولما وصل إلى موطنهم، وجد السكان في حالة تمرد علني على محاولاته الإصلاحية، بتحريض من سيوين المتلاعب. كما اتُهم ماريك بعقد اتفاق مع السيرن، وتبرأت منه جماعة دينية بارزة تنكر أصل السيلينيين الأرضي، وتعتقد أنهم من سكان القمر الأصليين. وأمام خطر الإطاحة به، قرر ماريك العودة إلى الأرض على متن السفينة، لكنه وجدها قد رحلت. وفي العاصمة، اضطر لمواجهة غضب الشعب المتزايد. وبعد كل تضحيات الصراع، تحطمت آماله في بناء مجتمع جديد قائم على مبادئ نبيلة، بسبب الانقسام في صفوف السيلينيين وإيمانهم الخاطئ به كمخلص. ونظرًا لعدم قدرته على أن يكون المسيح المنتظر في المصير النهائي الذي يرغب فيه السيلينيون المحبطون والمتمثل في البحث عن الأرض، وفشله في جلب الخلاص الروحي، يحقق مارك مكانة مسيانية غير مقصودة عندما يتم التضحية به بطريقة تعكس صلب يسوع المسيح ، وذلك تحقيقًا لتنبؤات أويج الرهيبة .

يبدأ الجزء الأخير، "الأرض القديمة" ، في الفترة التي تلت استشهاد ماريك مباشرةً، حيث انقلبت فصائل السيلينيين المختلفة، التي افتقرت إلى مركزية موحدة في صراعها ضد السيرنز، على بعضها البعض، مما أدى إلى عهد من الفوضى ينذر بنهاية المجتمع. يلجأ اثنان من الشخصيات السيلينية الثانوية البارزة، اللذان قدما تعليقًا فلسفيًا على أحداث " الفاتح" ، إلى مركبة ماريك الفضائية التي لا تزال صالحة للاستخدام، بحثًا عن ملجأ. يتمكنان لاحقًا من قيادتها آليًا في رحلة عودتها الأصلية إلى الأرض في القرن السابع والعشرين ، حيث يجوبان معظم أنحاء العالم، ليجدا نفسيهما في قلب مؤامرات ومكائد غامضة تهدف إلى التحكم في مصير البشرية.

بعد رحلة مضطربة عبر الفضاء، هبط الكائنان السيلينيان في الصحراء الكبرى بمصر. كلاهما عضوان في طائفة السيلينيين الدينية التي تؤمن بأن جنسهم ليس من نسل البشر، بل نشأ على سطح القمر، ويُشار إليهما باسم السيد (زعيم الطائفة المنشقة) والتلميذ. ولعدم عثورهما على أي دليل على وجود نشاط بشري، افترضا أن الأرض غير مأهولة (تماشيًا مع معتقداتهما)، ولكن بعد أن صادفا خط سكة حديد فائق السرعة (يربط مصر بأوروبا) ثم تمثال أبو الهول ، شعرا بالخوف واختبآ ليلًا في شق صخري. عثر عليهما في اليوم التالي تاجر عربي عابر، فحبسهما في قفص ونقلهما إلى القاهرة، حيث باعهما للسيد بنديكتوس، وهو رجل ثري مسن كان يرافق المغنية عزة في جولتها العالمية. ألبس بنديكتوس الكائنين السيلينيين ملابس أطفال وربطهما بسلسلة، ثم أخذهما إلى غرفة عزة الفاخرة في الفندق ليقدمهما لها كهدية تذكارية. لحسن حظ السيلينيين، تعرف عليهم صديق آزا، جاك، العالم الذي صمم سفينة ماريك الفضائية، والذي كان قد أتى إلى القاهرة لحضور الحفل. عند رؤيتهم، خمن جاك أصلهم القمري وتمكن من التواصل معهم باللغة البولندية. بعد الحفل (حيث كان الجمهور مفتونًا بمظهر آزا وجاذبيتها أكثر من موهبتها الموسيقية)، عاد هو والسيلينيان إلى وارسو - وهي مدينة في الولايات المتحدة الأوروبية الشيوعية ، حيث أصبح جاك كبير العلماء المسؤول عن الاتصالات. عندما سأل جاك السيلينيين عن كيفية حصولهما على سفينة ماريك، كذب السيد وأخبر جاك أن ماريك أرسلهما إلى الأرض في سفينته لطلب المساعدة. لم يوافق التلميذ على ذلك لكنه لم يعارضه.

بعيدًا عن تحقيق أهدافها المعلنة في المساواة، أدى النظام الشيوعي في الولايات المتحدة إلى ترسيخ نظام طبقي هرمي جامد، حيث تتمتع نخبة إدارية صغيرة بامتيازات كبيرة، بينما يتقاضى عامة السكان أجورًا زهيدة ويُقمعون من قِبل آلة الدولة القمعية. تلوح في الأفق بوادر ثورة ليبرالية، وقد اكتشف جاك تقنية تُفجّر الذرات ، مُطلقةً كميات هائلة من الطاقة التدميرية. تسعى كل من الحكومة الشيوعية والثوار الليبراليين إلى الاستحواذ على هذه التقنية. ورغم أن جاك ينتمي إلى النخبة الثرية، إلا أنه يتعاطف مع الثوار، لكن السيد المستبد يسرق التقنية ويُسلّمها إلى الحكومة الشيوعية. تُصدر الحكومة بيانًا تُعلن فيه أنها ستُفعّل السلاح وتُدمّر القارة بأكملها في حال اندلاع الثورة، بدلًا من التخلي عن السلطة. تنهار الثورة المزعومة، وتحظر الحكومة جميع الأبحاث العلمية وتُلغي تدريس العلوم .

بالعودة إلى القمر، ألغت قيادة السيرن جميع الأبحاث العلمية والتعليم بين أبناء السيرن، بل وذهبت أبعد من ذلك بمنع تأليف الكتب. السيرن الأعظم وحده هو من يملك الحق في تدوين أفكاره. وهكذا تنتهي الثلاثية بتعزيز الأنظمة الاستبدادية المعادية للفكر قبضتها على السلطة على الأرض (في الولايات المتحدة الأوروبية) وعلى القمر (في موطن السيرن).