بيانات اليونسكو بشأن العرق

أصدرت اليونسكو عدة بيانات حول قضايا العرق . ^{[ 1 ]}

تتضمن البيانات ما يلي: ^{[ 2 ]}^{: مقدمة}

بيان بشأن العرق (باريس، يوليو 1950)
بيان حول طبيعة العرق والاختلافات العرقية (باريس، يونيو 1951)
مقترحات حول الجوانب البيولوجية للعرق (موسكو، أغسطس 1964)
بيان بشأن العرق والتحيز العنصري (باريس، سبتمبر 1967)

وتشمل البيانات الأخرى إعلان القضاء على جميع أشكال التمييز العنصري (1963)، و"إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري" (1978)، و"إعلان مبادئ التسامح" (1995).

بيان بشأن العرق (1950)

يُعدّ بيان اليونسكو بشأن العرق أول بيان يصدر عن اليونسكو في هذا الشأن. وقد صدر في 18 يوليو/تموز 1950 ^{[ 3 ]}^{: 5} في أعقاب الحرب العالمية الثانية والعنصرية النازية ، وذلك لتوضيح ما هو معروف علميًا عن العرق، وكإدانة أخلاقية للعنصرية . ^{[ 3 ]}^{: 1}

تمت صياغته بواسطة إرنست بيغلهول ، عالم النفس وعالم الأعراق؛ خوان كوما ، عالم الأنثروبولوجيا؛ لويز دي أغيار كوستا بينتو ، عالم الاجتماع؛ فرانكلين فريزر ، عالم الاجتماع المتخصص في دراسات العلاقات العرقية؛ موريس جينسبيرغ ، الرئيس المؤسس للجمعية البريطانية لعلم الاجتماع ؛ همايون كبير ، الكاتب والفيلسوف ووزير التعليم في الهند مرتين؛ كلود ليفي ستروس ، أحد مؤسسي علم الأعراق والمنظر الرئيسي للأنثروبولوجيا البنيوية ؛ وأشلي مونتاجو ، عالم الأنثروبولوجيا ومؤلف كتاب " الرجل الفيل: دراسة في الكرامة الإنسانية" ، الذي كان المقرر .

تعرض البيان لانتقادات من عدة جوانب، لا سيما من قبل علماء الطبيعة. وقدّم هذه الانتقادات كلٌّ من: هادلي كانتريل ، وإدوين كونكلين ، وغونار دالبرغ ، وثيودوسيوس دوبزانسكي (مؤلف كتاب "علم الوراثة وأصل الأنواع" عام 1937)، وإل سي دان ، ودونالد جيه هاجر (أستاذ الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع في جامعة برينستون )، وجوليان هكسلي (أول مدير لليونسكو وأحد المساهمين الرئيسيين في التوليف التطوري الحديث )، وأوتو كلاينبرغ ، وويلبرت مور ، وإتش جيه مولر ، وغونار ميردال (مؤلف كتاب "معضلة أمريكية: مشكلة الزنوج والديمقراطية الحديثة " عام 1944)، وجوزيف نيدهام (عالم كيمياء حيوية متخصص في العلوم الصينية )، وعالم الوراثة كورت ستيرن . ثم قام آشلي مونتاغو بمراجعة النص، ونُشر البيان المنقح عام 1951، بالإضافة إلى كتاب يُفصّل الانتقادات عام 1952.

ستطلق اليونسكو حملة لنشر نتائج التقرير على نطاق واسع، وذلك من خلال نشر كتيبات. وقد وصفت البرازيل بأنها تتمتع بوضع مثالي فيما يتعلق بالعلاقات العرقية، وأكدت على ضرورة إجراء بحوث لفهم أسباب هذا التناغم.

محتويات

تشير المقدمة إلى أنه كان من المحتم أن تتخذ اليونسكو موقفًا في هذا الجدل. وتنص ديباجة دستور اليونسكو على ضرورة مكافحة العنصرية. وقد نص الدستور نفسه على أن "الحرب العظيمة والرهيبة التي انتهت الآن كانت حربًا أُتيحت بسبب إنكار المبادئ الديمقراطية المتمثلة في كرامة الإنسان ومساواته واحترامه المتبادل ، وبسبب نشر مبدأ عدم المساواة بين البشر والأعراق بدلاً منها، وذلك عن طريق الجهل والتعصب ". ^[³^]^:¹

دعا قرار صادر عن المجلس الاجتماعي والاقتصادي للأمم المتحدة عام 1948 منظمة اليونسكو إلى النظر في مدى ملاءمة "اقتراح برنامج لنشر الحقائق العلمية والتوصية باعتماده على نطاق واسع بهدف القضاء على ما يُعرف عادةً بالتحيز العنصري". وفي عام 1949، اعتمد المؤتمر العام لليونسكو ثلاثة قرارات ألزمتها بـ"دراسة وجمع المواد العلمية المتعلقة بقضايا العرق"، و"نشر المواد العلمية التي تم جمعها على نطاق واسع"، و"إعداد حملة توعية تستند إلى هذه المعلومات". ^{[ 3 ]}^{: 1}

علاوة على ذلك، عند القيام بذلك

استأنفت اليونسكو، بعد انقطاع دام خمسة عشر عامًا، مشروعًا كان المعهد الدولي للتعاون الفكري يرغب في تنفيذه، لكنه اضطر للتخلي عنه مراعاةً لسياسة الاسترضاء التي سادت قبل الحرب. فقد أصبحت قضية العرق إحدى ركائز الأيديولوجية والسياسة النازية. بادر ماساريك وبينيش بالدعوة إلى مؤتمر لإعادة ترسيخ حقيقة العرق في أذهان وضمائر الناس في كل مكان... لكنهما لم يُمنحا هذه الفرصة. تمكنت الدعاية النازية من مواصلة عملها المشؤوم دون أي معارضة من منظمة دولية.

^{[ 3 ]}^{: 2}

جاء في المقدمة: "إن معرفة الحقيقة لا تُسهم دائمًا في تغيير المواقف العاطفية التي تستمد قوتها الحقيقية من اللاوعي أو من عوامل أخرى غير القضية الحقيقية". ولكنها قد "تمنع، مع ذلك، تبرير الأفعال أو السلوكيات المشينة الناجمة عن مشاعر لا يُفصح عنها الرجال بسهولة".

أصدرت اليونسكو بياناً أخلاقياً :

يقتضي الحرص على كرامة الإنسان أن يكون جميع المواطنين متساوين أمام القانون ، وأن يتقاسموا بالتساوي المزايا التي يكفلها لهم، بغض النظر عن اختلافاتهم الجسدية أو الفكرية. فالقانون لا يرى في أي شخص إلا إنسانًا له الحق في المعاملة نفسها والاحترام المتساوي. ويطالب ضمير البشرية جمعاء بأن يكون هذا صحيحًا لجميع شعوب الأرض. ولذلك، لا يهم كثيرًا ما إذا كان تنوع مواهب البشر ناتجًا عن عوامل بيولوجية أو ثقافية.

وجاء في البيان أنه لا يوجد دليل على وجود اختلافات فكرية أو شخصية.

لم يرفض البيان فكرة الأساس البيولوجي للتصنيفات العرقية. بل عرّف مفهوم العرق من حيث مجموعة سكانية تتميز بخصائص تشريحية وفيزيولوجية معينة تختلف عن المجموعات السكانية الأخرى؛ وذكر أمثلة على ذلك الأعراق القوقازية والمغولية والزنجية . ^[³^]^:⁶^[¹^] ومع ذلك، جادل البيان بأن " المجموعات القومية والدينية والجغرافية واللغوية والثقافية لا تتطابق بالضرورة مع المجموعات العرقية؛ وأن السمات الثقافية لهذه المجموعات لا ترتبط وراثيًا بالسمات العرقية. ولأن أخطاءً جسيمة من هذا النوع تُرتكب عادةً عند استخدام مصطلح "العرق" في اللغة الدارجة، فمن الأفضل عند الحديث عن الأعراق البشرية التخلي عن مصطلح "العرق" تمامًا والتحدث عن المجموعات الإثنية." ^[³^]^:⁶

بيان حول طبيعة العرق والاختلافات العرقية (1951)

على الرغم من مقدمة بيان عام 1950 التي تنص على أنه "لا يمكن التشكيك في كفاءة وموضوعية العلماء الذين وقعوا على الوثيقة في شكلها النهائي"، ^{[ 3 ]}^{: مقدمة،} فقد تعرضت النسخة الأولى من البيان لانتقادات شديدة.

أوضح إل سي دان، المقرر لبيان عام 1951، الجدل الدائر قائلاً: "في أول نقاش حول مشكلة العرق، كان علماء الاجتماع هم من أبدوا آراءهم وصاغوا "بيان العرق". كان لهذا البيان أثرٌ إيجابي، لكنه لم يحظَ بسلطة المجموعات التي تندرج ضمن اختصاصها المشكلات البيولوجية للعرق، أي علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلماء الوراثة. ثانيًا، لم يُقنع البيان الأول، بكل تفاصيله، هذه المجموعات، ولهذا السبب، لم يحظَ بتأييد العديد من الخبراء في هذين المجالين. عمومًا، تم تأييد الاستنتاجات الرئيسية للبيان الأول، ولكن مع اختلافات في التركيز وبعض الإغفالات المهمة." ^{[ 2 ]}^{: 36}

أعلن بيان عام 1951 أن الإنسان العاقل نوع واحد. ^{[ 2 ]}^{: 38}

اتفق مؤلفو بيان عام 1951 على "حصر استخدام مصطلح العرق" للإشارة إلى "مجموعات من البشر تمتلك اختلافات جسدية متطورة وقابلة للتوريث في المقام الأول عن المجموعات الأخرى". ^{[ 2 ]}^{: 38}

يُجمع علماء الأنثروبولوجيا على أن مفهوم العرق أداة تصنيفية تُوفر إطارًا حيوانيًا يُمكن من خلاله ترتيب مختلف مجموعات البشر، ويُسهّل دراسة العمليات التطورية. وبالمعنى الأنثروبولوجي، ينبغي حصر استخدام كلمة "عرق" على مجموعات البشر التي تمتلك اختلافات جسدية واضحة، وراثية في المقام الأول، عن المجموعات الأخرى. ^{[ 2 ]}^{: 38} وقد نتجت هذه الاختلافات جزئيًا عن العزلة الجزئية التي تمنع الاختلاط، والجغرافيا التي تُعدّ تفسيرًا مهمًا للأعراق الرئيسية، والعوامل الثقافية في كثير من الأحيان للأعراق الثانوية. ولا تتطابق المجموعات الوطنية والدينية والجغرافية واللغوية والثقافية بالضرورة مع المجموعات العرقية. ^{[ 2 ]}^{: 39}

أعلن البيان أنه "لا يوجد دليل على وجود ما يسمى بـ'الأعراق النقية'" و"لا يوجد مبرر بيولوجي لحظر الزواج بين أشخاص من أعراق مختلفة". ^{[ 2 ]}^{: 42}

مفهوم العرق (1952)

في عام 1952، نشرت اليونسكو كتابًا تكميليًا بعنوان " مفهوم العرق: نتائج بحث" ، والذي تضمن بيان عام 1951، متبوعًا بتعليقات وانتقادات من العديد من العلماء الذين شاركوا في صياغة ومراجعة النص. ^{[ 4 ]}

أُدرج أربعة علماء ضمن قائمة "المعارضين بشدة" للبيان ككل: سي دي دارلينجتون ، ورونالد فيشر ، وجوزيبي إي. جينا من جامعة فلورنسا ، وكارلتون إس. كون . من بين هؤلاء، أصرّ عالم الإحصاء وعالم الأحياء الإنجليزي فيشر على وجود اختلافات عرقية، مُجادلاً بأن الأدلة والتجربة اليومية تُظهر أن الجماعات البشرية تختلف اختلافًا عميقًا "في قدرتها الفطرية على التطور الفكري والعاطفي"، وخلص إلى أن "المشكلة الدولية العملية تكمن في تعلم كيفية تقاسم موارد هذا الكوكب بودّ مع أشخاص ذوي طبيعة مختلفة ماديًا"، وأن "هذه المشكلة تُحجب بجهود حسنة النية تمامًا لتقليل الاختلافات الحقيقية الموجودة". ^{[ 4 ]}^{: 27}^{[ 4 ]}^{: 26}

ذكر الكتاب أنه "عندما تُجرى اختبارات الذكاء، حتى غير اللفظية منها، على مجموعة من الأشخاص غير المتعلمين، فإن نتائجهم عادة ما تكون أقل من نتائج الأشخاص الأكثر تحضرًا"، لكنه خلص إلى أن "المعرفة العلمية المتاحة لا توفر أساسًا للاعتقاد بأن مجموعات البشر تختلف في قدرتها الفطرية على التطور الفكري والعاطفي".

بيان بشأن العرق والتحيز العنصري (1967)

بحسب مايكل بانتون ، "بدا أن بيان عام 1950 يفترض أنه بمجرد فضح زيف المذاهب العنصرية، سينهار هيكل التحيز والتمييز العنصريين. ولم يُعرِض العلماء البارزون الذين صاغوا الوثيقة صراحةً المصادر الأخرى للعداء العنصري". ولذلك، في عام 1967، شُكِّلت لجنة رابعة من الخبراء لمدة أسبوع لمناقشة الجوانب الاجتماعية والأخلاقية والفلسفية للعرق. ^{[ 1 ]}

إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري (1978)

في عام ١٩٧٨، اعتمد المؤتمر العام لليونسكو، وهو هيئة سياسية تتألف من ممثلين عن الدول الأعضاء، إعلانًا بشأن العنصرية والتحيز العنصري . ^{[ ١ ]} نصّ هذا الإعلان على أن "جميع شعوب العالم تمتلك قدرات متساوية لبلوغ أعلى مستوى في التنمية الفكرية والتقنية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية"، وأن "الاختلافات بين إنجازات الشعوب المختلفة تُعزى بالكامل إلى عوامل جغرافية وتاريخية وسياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية". كما دعا الإعلان إلى تطبيق عدد من السياسات لمكافحة العنصرية وعدم المساواة، ونصّ على أن "الفئات السكانية ذات الأصل الأجنبي، ولا سيما العمال المهاجرين وأسرهم الذين يساهمون في تنمية البلد المضيف، ينبغي أن تستفيد من تدابير مناسبة تهدف إلى توفير الأمن لهم واحترام كرامتهم وقيمهم الثقافية، وتيسير تكيفهم مع بيئة البلد المضيف وتقدمهم المهني بهدف إعادة دمجهم لاحقًا في بلدهم الأصلي ومساهمتهم في تنميته؛ وينبغي اتخاذ خطوات لتمكين أطفالهم من تعلم لغتهم الأم". ^{[ ٥ ]}

أعدّ المدير العام و"خبراء بارزون في مجال حقوق الإنسان" مسودة البيان. ونوقشت المسودة في اجتماع ضمّ ممثلين حكوميين من أكثر من مئة دولة عضو. وأُوصي بأن يضمّ الممثلون "علماء اجتماع وغيرهم من ذوي الكفاءات العالية في الجوانب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والعلمية للمشكلة". وأرسل عدد من المنظمات غير الحكومية والمنظمات الحكومية الدولية مراقبين. واعتُمد النص النهائي للبيان في اجتماع الممثلين الحكوميين "بالتوافق، دون معارضة أو تصويت"، ثمّ في المؤتمر العام لليونسكو، الدورة العشرون. ^{[ 6 ]}

إعلان مبادئ التسامح (1995)

في عام ١٩٩٥، نشرت اليونسكو إعلان مبادئ التسامح ^{[ ٧ ]} لإثراء حوارها حول المساواة العرقية، متضمنًا توصياتٍ لمعاملة الأشخاص ذوي الخلفيات العرقية والثقافية المتنوعة بتسامح. وجاء في الإعلان: "التسامح هو احترام وقبول وتقدير التنوع الثري لثقافات عالمنا، وأشكال تعبيرنا، وطرائقنا في الوجود الإنساني. ويُعزز التسامح بالمعرفة والانفتاح والتواصل وحرية الفكر والضمير والمعتقد. التسامح هو الانسجام في الاختلاف. وهو ليس واجبًا أخلاقيًا فحسب، بل هو أيضًا مطلب سياسي وقانوني. التسامح، الفضيلة التي تُمهد الطريق للسلام، يُسهم في استبدال ثقافة الحرب بثقافة السلام."

إرث

ساهم بيان اليونسكو لعام 1950 في قرار المحكمة العليا الأمريكية لعام 1954 بشأن إلغاء الفصل العنصري في قضية براون ضد مجلس التعليم في توبيكا . ^{[ 8 ]}

انظر أيضاً

مراجع

1 2 3 4 بانتون، مايكل (2008). "بيانات اليونسكو بشأن العرق". في: شيفر، ريتشارد ت. (محرر). موسوعة العرق والإثنية والمجتمع . سيج. ص 1098-1100 . ISBN 978-1-4129-2694-2.
1 2 3 4 5 6 7 "أربعة بيانات حول قضية العرق" . باريس: اليونسكو. 1969. رمز الوثيقة: COM.69/II.27/A.
1 2 3 4 5 6 7 8 "مسألة العرق" ، اليونسكو ، 1950، 11 صفحة
1 2 3 "مفهوم العرق: نتائج بحث" . اليونسكو، 1952
↑ "إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري" ، اليونسكو ، 1978. ( ملف PDF :)
↑ «مشروع إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري» (ملف PDF) . المؤتمر العام، الدورة العشرون، باريس، 1978: اليونسكو. 25 سبتمبر 1978. تاريخ الاطلاع: 6 فبراير 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: location ( link )
↑ "إعلان مبادئ التسامح" ، اليونسكو ، 1995. ( ملف PDF :)
↑ برينس، هارالد إي إل ؛ كريبس، إدغاردو. "نحو عالم خالٍ من الشر: ألفريد ميتراو كعالم أنثروبولوجيا في اليونسكو (1946-1962)" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2007 .

روابط خارجية

قضية العرق، 1950
بيان بشأن العرق والتحيز العنصري، 1967

[Banton-1] 1 2 3 4 بانتون، مايكل (2008). "بيانات اليونسكو بشأن العرق". في: شيفر، ريتشارد ت. (محرر). موسوعة العرق والإثنية والمجتمع . سيج. ص 1098-1100 . ISBN 978-1-4129-2694-2.

[UNESCO1969-2] 1 2 3 4 5 6 7 "أربعة بيانات حول قضية العرق" . باريس: اليونسكو. 1969. رمز الوثيقة: COM.69/II.27/A.

[UNESCO1950-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 "مسألة العرق" ، اليونسكو ، 1950، 11 صفحة

[Concept-4] 1 2 3 "مفهوم العرق: نتائج بحث" . اليونسكو، 1952

[1978UNESCO-5] "إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري" ، اليونسكو ، 1978. ( ملف PDF :)

[6] «مشروع إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري» (ملف PDF) . المؤتمر العام، الدورة العشرون، باريس، 1978: اليونسكو. 25 سبتمبر 1978. تاريخ الاطلاع: 6 فبراير 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: location ( link )

[1995UNESCO-7] "إعلان مبادئ التسامح" ، اليونسكو ، 1995. ( ملف PDF :)

[Prins-8] برينس، هارالد إي إل ؛ كريبس، إدغاردو. "نحو عالم خالٍ من الشر: ألفريد ميتراو كعالم أنثروبولوجيا في اليونسكو (1946-1962)" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2007 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ ٥ ]

[ 6 ]

[ ٧ ]

[ 8 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗