جوليان هكسلي

ينحدر هكسلي من عائلة هكسلي من جهة والده وعائلة أرنولد من جهة والدته. ^{[ 2 ]} كان جدّه الأكبر توماس أرنولد من مدرسة رغبي ، وعمّه الأكبر ماثيو أرنولد ، وعمّته السيدة همفري وارد . نشأ جدّه توماس هنري هكسلي على المذهب الأنجليكاني، لكنه أصبح فيما بعد من دعاة اللاأدرية ، وهو مصطلح صاغه بنفسه. ^{[ 3 ]} كان توماس أيضًا عالم أحياء، ومؤيدًا قويًا لتشارلز داروين، ومناصرًا لنظرية التطور.

كان والد هكسلي الكاتب والمحرر ليونارد هكسلي، وكانت والدته جوليا أرنولد ، خريجة كلية سومرفيل، أكسفورد، والتي حصلت على المرتبة الأولى في الأدب الإنجليزي هناك عام 1882. تزوجت جوليا وليونارد عام 1885 وأنجبا أربعة أطفال: مارغريت (1899-1981)، والروائي ألدوس ، وتريفينين، وجوليان. ^{[ 2 ]}

وُلد هكسلي في 22 يونيو 1887، في منزل عمته بلندن. افتتحت والدته مدرسة ^{[ 4 ]} في كومبتون، جيلدفورد عام 1902، وتوفيت عام 1908، عندما كان عمره 21 عامًا. في عام 1912، تزوج والده من روزاليند بروس، التي كانت في نفس عمر جوليان، وأصبح لديه لاحقًا أخوان غير شقيقين، أندرو هكسلي وديفيد هكسلي. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩١١، أعلن هكسلي خطوبته غير الرسمية على كاثلين فوردام، التي كان قد التقى بها قبل سنوات عندما كانت تلميذة في مدرسة بريورز فيلد، كومبتون، وهي المدرسة التي أسستها وأدارتها والدته. خلال عام ١٩١٣، انتهت العلاقة ^{[ ٢ ]} ، وعانى هكسلي من انهيار عصبي وصفه أحد كُتّاب سيرته بأنه ناجم عن "صراع بين الرغبة والشعور بالذنب". ^{[ ٥ ]}

في الأشهر الأولى من عام ١٩١٤، عانى هكسلي من اكتئاب حاد، وأقام لعدة أسابيع في دار هيرميتاج، وهي دار رعاية خاصة صغيرة. وفي أغسطس من العام نفسه، بينما كان هكسلي في اسكتلندا، أصيب شقيقه تريفينين أيضاً بانهيار عصبي، وأقام في دار الرعاية نفسها. كان تريفينين قلقاً بشأن معاملته لإحدى صديقاته، وانتحر هناك. ^{[ ٢ ]}

في عام ١٩١٩، تزوج هكسلي من جولييت بايو (١٨٩٦-١٩٩٤)، وهي امرأة سويسرية فرنسية التقى بها أثناء عملها كمربية في قصر غارسنجتون ، وهو منزل السيدة أوتولين موريل الريفي . لاحقًا، خان هكسلي بايو وأخبرها برغبته في زواج مفتوح. ^{[ ٦ ]} كانت إحدى علاقاته الغرامية مع الشاعرة ماي سارتون ، التي وقعت بدورها في حب بايو، وأقام معها علاقة قصيرة أيضًا. ^{[ ٦ ]}

وصف هكسلي نفسه في كتاباته بأنه يعاني من اضطراب ثنائي القطب، وتشير سيرة زوجته الذاتية إلى أن جوليان هكسلي كان يعاني من اضطراب ثنائي القطب . ^{[ 1 ] [ 7 ]} وقد اعتمد على زوجته في تقديم الدعم المعنوي والعملي طوال حياته. ^{[ 1 ]}

كان للسير جوليان والسيدة جولييت هكسلي ولدان: أنتوني هكسلي (1920-1992) وفرانسيس هكسلي (1923-2016)، وكلاهما أصبح عالمين.

تم دفن رفاته مع زوجته وابنه أنتوني ووالديه وشقيقه في مقبرة عائلة هكسلي في مقبرة واتس ، كومبتون.

نشأ هكسلي في منزل عائلته في شاكلفورد ، ساري ، إنجلترا، حيث أبدى اهتمامًا مبكرًا بالطبيعة، إذ كان يتلقى دروسًا من جده، توماس هنري هكسلي . عندما سمع جده يتحدث على العشاء عن إهمال الأبوين في الأسماك، سأل جوليان مازحًا: "ماذا عن سمكة الشوك يا جدي؟". كما اصطحبه جده لزيارة جوزيف دالتون هوكر في حدائق كيو. ^{[ 8 ]} في سن الثالثة عشرة، التحق هكسلي بكلية إيتون كطالب منحة الملك ، وواصل تنمية اهتماماته العلمية؛ إذ كان جده قد شجع المدرسة على بناء مختبرات علمية في وقت مبكر. في إيتون، نما لديه اهتمام بعلم الطيور، بتوجيه من أستاذ العلوم دبليو دي "بيغي" هيل. "كان بيغي عبقريًا كمعلم  ... لطالما كنت ممتنًا له." ^{[ 9 ]} في عام 1905، فاز هكسلي بمنحة دراسية في علم الحيوان في كلية باليول، أكسفورد ، والتحق بها عام 1906 بعد أن قضى الصيف في ألمانيا. أبدى اهتمامًا خاصًا بعلم الأجنة والبروتوزوا ، بعد أن درس على يد عالم الأجنة التجريبي في جامعة أكسفورد، جيه دبليو جينكينسون. ومن جينكينسون، إلى جانب عالم الأحياء جيفري سميث، اللذين استلهم كلاهما من عالم الأحياء الإنجليزي دبليو إف آر ويلدون، اكتسب هكسلي فهمًا "فوق جينيًا" لتطور الصفات الحيوانية، وهو ما انعكس لاحقًا في أعماله. [ ^{10 ] كما} ربطته صداقة بعالم الطيور ويليام وارد فاولر . ^{[ 11 ]} في فصل الخريف من سنته الأخيرة، عام 1908، توفيت والدته بمرض السرطان عن عمر يناهز 46 عامًا. وفي سنته الأخيرة، فاز بجائزة نيوديجيت عن قصيدته "هوليرود". وفي عام 1909، تخرج بمرتبة الشرف الأولى، وقضى شهر يوليو من ذلك العام في التجمع الدولي للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد داروين، الذي أقيم في جامعة كامبريدج .

حصل هكسلي على منحة دراسية لقضاء عام في محطة نابولي للأحياء البحرية، حيث نمّى اهتمامه بعلم الأحياء النمائي من خلال دراسة حيوانات البخاخات البحرية وقنافذ البحر . في عام ١٩١٠، عُيّن مُحاضرًا في قسم علم الحيوان والتشريح المقارن بجامعة أكسفورد ، وبدأ بالملاحظة المنهجية لعادات التزاوج لدى الطيور المائية، مثل طائر الشنقب الأحمر (وهو طائر خوض) والغطاسات ( وهي طيور غطاسة). وقد غرس شغفه بمراقبة الطيور في طفولته اهتمامًا بعلم الطيور ، وساعد في وضع أنظمة لمسح الطيور وحفظها. وكان اهتمامه مُنصبًا بشكل خاص على سلوك الطيور، ولا سيما تزاوج الطيور المائية. وشكّلت ورقته البحثية التي نشرها عام ١٩١٤ عن الغطاس المتوج الكبير ، والتي نُشرت لاحقًا ككتاب، علامة فارقة في علم سلوك الطيور ؛ إذ ساهمت ابتكاراته لتسميات حية للطقوس (مثل "رقصة البطريق" و"سباق البليزوصور" وما إلى ذلك) في جعل الأفكار لا تُنسى ومثيرة للاهتمام للقارئ العادي. ^{[ 12 ]}

في عام ١٩١٢، طلب إدغار أوديل لوفيت من هكسلي إنشاء قسم علم الأحياء في معهد رايس المُنشأ حديثًا ( جامعة رايس حاليًا ) في هيوستن ، تكساس، فقبل هكسلي العرض، مُخططًا لبدء العمل في العام التالي. قام هكسلي برحلة استكشافية إلى الولايات المتحدة في سبتمبر ١٩١٢، زار خلالها عددًا من الجامعات الرائدة، بالإضافة إلى معهد رايس. وفي مختبر ذباب الفاكهة التابع لـ تي إتش مورغان ( جامعة كولومبيا )، دعا هكسلي إتش جيه مولر للانضمام إليه في رايس. وافق مولر على أن يكون نائبه، وسارع إلى إكمال درجة الدكتوراه، وانتقل إلى هيوستن مع بداية العام الدراسي ١٩١٥-١٩١٦. في رايس، درّس مولر علم الأحياء، وواصل العمل المخبري على ذبابة الفاكهة .

قبل توليه منصب أستاذ مساعد في معهد رايس ، أمضى هكسلي عامًا في ألمانيا استعدادًا لوظيفته الجديدة الشاقة. وبينما كان يعمل في أحد المختبرات قبل أشهر قليلة من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، سمع هكسلي زملاءه الأكاديميين يعلقون على طائرة عابرة قائلين: "لن يطول الأمر قبل أن تحلق هذه الطائرات فوق إنجلترا".

كانت إحدى متع حياة هكسلي في تكساس رؤية أول طائر طنان ، مع أن زيارته لمزرعة إدوارد أفيري ماكيلهيني في جزيرة أفيري بولاية لويزيانا كانت أكثر أهمية. امتلكت عائلة ماكيلهيني وأبناء عمومتهم من عائلة أفيري الجزيرة بأكملها، واستخدمها فرع ماكيلهيني لإنتاج صلصة تاباسكو الشهيرة . مع ذلك، كانت الطيور من هوايات ماكيلهيني، وفي حوالي عام 1895 أنشأ محمية خاصة على الجزيرة أطلق عليها اسم "مدينة الطيور". هناك وجد هكسلي طيور البلشون والمالك الحزين والزقزاق . تُظهر هذه الطيور المائية ، مثل طيور الغطاس، سلوكًا متبادلًا للتزاوج، حيث يستعرض الزوجان أمام بعضهما البعض، وتتطور الخصائص الجنسية الثانوية بالتساوي لدى كلا الجنسين. ^{[ 13 ]}

في سبتمبر 1916، عاد هكسلي إلى إنجلترا من تكساس للمساهمة في المجهود الحربي. رُقّي إلى رتبة ملازم ثانٍ مؤقت في سلاح الخدمات الملكية للجيش في 25 مايو 1917، ^{[ 14 ]} ونُقل إلى القائمة العامة، حيث عمل في سلاح الاستخبارات بالجيش البريطاني ابتداءً من 26 يناير 1918، بدايةً في ساسكس ، ثم في شمال إيطاليا. ^{[ 15 ]} رُقّي في رتبته داخل سلاح الاستخبارات في 3 مايو 1918، ^{[ 16 ]} وتخلى عن منصبه الاستخباراتي في 10 يناير 1919، وسُرّح من الخدمة بعد خمسة أيام، محتفظًا برتبته. ^{[ 17 ] [ 18 ]} بعد الحرب، أصبح زميلًا في كلية نيو كوليدج، أكسفورد ، وعُيّن مُحاضرًا أول في قسم علم الحيوان بالجامعة. في الواقع، حلّ هكسلي محل أستاذه القديم جيفري سميث، الذي قُتل في معركة السوم على الجبهة الغربية . لطالما تذكر عالم الوراثة البيئية إي بي فورد انفتاحه وتشجيعه في بداية مسيرته المهنية. ^{[ 7 ] [ 19 ]}

شارك في بعثة جامعة أكسفورد إلى سبيتسبيرجن عام 1921 كأحد العلماء الرئيسيين، إلى جانب ألكسندر كار-سوندرز . في عام 1925، انتقل هكسلي إلى كلية كينجز بلندن أستاذاً لعلم الحيوان ، لكن في عام 1927، ولدهشة زملائه، وبناءً على إلحاح إتش جي ويلز الذي وعده بكتابة ألف كلمة يومياً، ^{[ 20 ]} استقال من منصبه ليتفرغ للعمل مع ويلز وابنه جي بي ويلز على كتاب "علم الحياة" ( انظر أدناه ). احتفظ هكسلي لفترة من الزمن بغرفته في كلية كينجز، واستمر في عمله كمحاضر فخري في قسم علم الحيوان، ومن عام 1927 إلى عام 1931 شغل أيضاً منصب أستاذ فوليريان لعلم وظائف الأعضاء في المؤسسة الملكية ، حيث كان يُلقي سلسلة محاضرات سنوية، لكن هذا شكّل نهاية مسيرته الأكاديمية الجامعية.

في عام ١٩٢٩، وبعد إتمام كتابه "علم الحياة "، زار هكسلي شرق أفريقيا لتقديم المشورة لمكتب المستعمرات بشأن التعليم في شرق أفريقيا البريطانية (وخاصةً كينيا وأوغندا وتنجانيقا ). اكتشف أن الحياة البرية في سهل سيرينجيتي كانت شبه معزولة، لأن ذبابة التسي تسي (الناقلة لطفيلي التريبانوسوما المسبب لمرض النوم لدى البشر) منعت الاستيطان البشري هناك. يروي هكسلي هذه التجارب في كتابه "نظرة على أفريقيا " (١٩٣١)، وكذلك زوجته. ^{[ ٢١ ]} تكشف جولييت أنه وقع في حب فتاة أمريكية تبلغ من العمر ١٨ عامًا على متن السفينة (في غياب جولييت)، ثم عرض عليها أفكاره حول الزواج المفتوح: "ما أراده جوليان حقًا هو... التحرر التام من قيود الزواج التقليدية". انفصل الزوجان لفترة، وسافر جوليان إلى الولايات المتحدة، على أمل الحصول على وظيفة مناسبة، والزواج من الآنسة ويلدماير في الوقت المناسب. لم يترك أي سرد ​​لما حدث، لكن من الواضح أنه لم ينجح، وعاد إلى إنجلترا لاستئناف زواجه في عام 1931. وخلال العامين التاليين، ظل هكسلي يسعى للحصول على وظيفة في الولايات المتحدة، دون جدوى. ^{[ 22 ]}

مع بداية ثلاثينيات القرن العشرين، سافر هكسلي على نطاق واسع وشارك في أنشطة متنوعة، بعضها علمي وبعضها سياسي. في عام ١٩٣١، زار هكسلي الاتحاد السوفيتي بدعوة من مجلة "إنتوريست" ، حيث أعجب في البداية بنتائج التخطيط الاجتماعي والاقتصادي على نطاق واسع. لاحقًا، وبعد عودته إلى المملكة المتحدة، أصبح عضوًا مؤسسًا في مركز الأبحاث " التخطيط السياسي والاقتصادي " .

في ثلاثينيات القرن العشرين، زار هكسلي كينيا ودول شرق أفريقيا الأخرى للاطلاع على أعمال الحفاظ على البيئة، بما في ذلك إنشاء الحدائق الوطنية .

في عام 1933، كان أحد عشر شخصًا ^{شاركوا في} النداء الذي أدى إلى تأسيس الصندوق البريطاني لعلم الطيور (BTO)، وهي منظمة لدراسة الطيور في الجزر البريطانية. ^{[ 23 ] ومن عام 1933 إلى عام 1938 ،} كان عضوًا في لجنة المسح الأفريقي للورد هايلي.

في عام 1934، نشر هكسلي كتاب " لو كنت ديكتاتوراً" ، وهو عبارة عن مجموعة مقالات توضح آراءه الشخصية حول الإصلاح الاجتماعي والسياسي. واقترح فيه أن تُعامل الزيجات الأولى كفترة تجريبية مدتها عام واحد، مع إمكانية فسخ الزواج بناءً على طلب أي من الطرفين خلال عام، شريطة ألا يكون هناك أطفال. ^{[ 24 ]}

في عام ١٩٣٥، عُيّن هكسلي سكرتيرًا للجمعية الحيوانية في لندن ، وقضى معظم السنوات السبع التالية في إدارة الجمعية وحدائقها الحيوانية، حديقة حيوان لندن وحديقة ويبسنيد ، إلى جانب كتاباته وأبحاثه. كان المدير السابق، بيتر تشالمرز ميتشل ، يشغل منصبه لسنوات عديدة، وقد تجنّب بمهارة الصدام مع الأعضاء والمجلس. لكن الأمور كانت مختلفة تمامًا عند وصول هكسلي. لم يكن هكسلي إداريًا بارعًا؛ فقد قالت زوجته: "كان متسرعًا... ويفتقر إلى اللباقة". ^{[ ٢٥ ]} أدخل هكسلي عددًا من التغييرات والابتكارات، أكثر مما وافق عليه البعض. على سبيل المثال، قدّم مجموعة واسعة من الأفكار لجعل حديقة الحيوان صديقة للأطفال. اليوم، قد يمرّ هذا الأمر دون تعليق؛ لكنه كان مثيرًا للجدل آنذاك. قام بتسييج حديقة الأعضاء لإنشاء ركن الحيوانات الأليفة؛ وعيّن مساعدين جددًا لأمناء الحديقة، وشجعهم على التحدث مع الأطفال؛ وأطلق مجلة حديقة الحيوان. ^{[ 26 ]} كان للأعضاء وضيوفهم امتياز الدخول المجاني أيام الأحد، وهو يوم مغلق أمام عامة الناس. أما اليوم، فهذا أمر لا يُتصور، وأيام الأحد مفتوحة الآن للجميع. إن اقتراح هكسلي البسيط (بأن يدفع الضيوف) قد تعدّى على حقٍّ كان الأعضاء يعتقدون أنه حقٌّ لهم.

في عام ١٩٤١، دُعي هكسلي إلى الولايات المتحدة في جولة محاضرات، وأثار جدلاً واسعاً بتصريحه عن اعتقاده بضرورة انضمام الولايات المتحدة إلى الحرب العالمية الثانية . وبعد أسابيع قليلة، وقع الهجوم على بيرل هاربر . وعندما انضمت الولايات المتحدة إلى الحرب، واجه هكسلي صعوبة في العودة إلى المملكة المتحدة، ما أدى إلى تمديد جولته. استغل مجلس الجمعية الحيوانية - وهو "مجموعة غريبة... من الهواة الأثرياء، الذين يسعون إلى ترسيخ وجودهم بأنفسهم ويتسمون بالاستبداد" ^{[ ٢٧ ] -} هذه الفرصة لعزل سكرتيرهم، وذلك بإلغاء منصبه "لتوفير النفقات". ونظراً لأن هكسلي كان قد تقاضى نصف راتبه في بداية الحرب، ولم يتقاضَ أي راتب أثناء وجوده في أمريكا، فقد فُسِّر تصرف المجلس على نطاق واسع على أنه هجوم شخصي عليه. وأثار ذلك جدلاً عاماً، لكن المجلس في النهاية حقق مبتغاه.

في عام ١٩٤٣، طلبت منه الحكومة البريطانية الانضمام إلى اللجنة الاستعمارية للتعليم العالي. كانت مهمة اللجنة مسح دول الكومنولث في غرب إفريقيا بحثًا عن مواقع مناسبة لإنشاء جامعات. هناك، أصيب بمرض التهاب الكبد ، وتعرض لانهيار عصبي حاد. أصبح عاجزًا تمامًا، وخضع للعلاج بالصدمات الكهربائية ، واستغرق تعافيه عامًا كاملًا. كان عمره آنذاك ٥٥ عامًا.

في عام 1945، اقترح هكسلي إذابة القمم الجليدية القطبية عن طريق إشعال القنابل الذرية لتخفيف حدة المناخ العالمي في نصف الكرة الشمالي، والسماح بالملاحة عبر القطب الشمالي. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

انخرط هكسلي، وهو مناصرٌ للعولمة طوال حياته ومهتمٌ بالتعليم، في تأسيس منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ( اليونسكو )، وأصبح أول مدير عام لها عام 1946. وقد خُفِّضت مدة ولايته، التي كانت ست سنوات بموجب الميثاق، إلى عامين بناءً على طلب الوفد الأمريكي. ^{[ 30 ]} لا تُعرف الأسباب على وجه اليقين، ولكن من المرجح أن ميوله اليسارية ونزعته الإنسانية كانت من بين العوامل المؤثرة. وفي غضون أسبوعين، كتب كتيبًا من 60 صفحة حول غاية اليونسكو وفلسفتها، والذي طُبع لاحقًا وصدر كوثيقة رسمية. ومع ذلك، كان هناك العديد من المعارضين المحافظين لنزعته الإنسانية العلمية. وكانت فكرته عن كبح النمو السكاني من خلال تحديد النسل مرفوضة تمامًا من قِبل الكنيسة الكاثوليكية والكومنترن / الكومنفورم . في سنواتها الأولى ، كانت اليونسكو ديناميكية ورائدة؛ ومنذ عهد هكسلي، أصبحت أكبر حجمًا وأكثر بيروقراطية واستقرارًا. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وقد وصفت زوجته الجوانب الشخصية والاجتماعية لسنواته في باريس وصفًا دقيقًا. ^{[ 33 ]}

كما دفعت اهتمامات هكسلي الدولية والحفاظ على البيئة، بالتعاون مع فيكتور ستولان والسير بيتر سكوت وماكس نيكلسون وجاي ماونتفورت ، إلى إنشاء الصندوق العالمي للطبيعة (WWF) تحت اسمه السابق الصندوق العالمي للحياة البرية .

من بين أنشطة ما بعد الحرب، كان هجوم هكسلي على العالم السياسي السوفيتي تروفيم ليسينكو ، الذي تبنى نظرية الوراثة اللاماركية ، وأدلى بتصريحات غير علمية حول الزراعة، واستغل نفوذه لتدمير علم الوراثة الكلاسيكي في روسيا، وإبعاد العلماء الحقيقيين عن مناصبهم. في عام 1940، أُلقي القبض على عالم الوراثة النباتية البارز نيكولاي فافيلوف ، وحلّ ليسينكو محله مديرًا لمعهد علم الوراثة. في عام 1941، حوكم فافيلوف، وأُدين بتهمة "التخريب"، وحُكم عليه بالإعدام. بعد تخفيف الحكم، توفي في السجن بسبب سوء التغذية عام 1943. كانت مكائد ليسينكو سببًا في اعتقاله. والأسوأ من ذلك، أن الليسينكوية لم تنكر الحقائق الوراثية المثبتة فحسب، بل أوقفت أيضًا الانتقاء الاصطناعي للمحاصيل وفقًا لمبادئ داروين. ربما ساهم هذا في النقص المتكرر في الغذاء من النظام الزراعي السوفيتي ( المجاعات السوفيتية ). لم يكن هكسلي، الذي زار الاتحاد السوفيتي مرتين، مناهضًا للشيوعية في الأصل، لكن تبني جوزيف ستالين القاسي لليسينكوية أنهى موقفه المتسامح. ^{[ 34 ]} قضى ليسينكو أيامه الأخيرة في مستشفى للأمراض العقلية سوفيتي، واستُعيدت سمعة فافيلوف بعد وفاته عام 1955.

في خمسينيات القرن العشرين، لعب هكسلي دورًا في تعريف الجمهور الناطق بالإنجليزية بأعمال عالم الحفريات الفرنسي اليسوعي بيير تيلار دي شاردان ، الذي اعتقد هكسلي أنه تعرض لمعاملة غير عادلة من قبل التسلسل الهرمي الكاثوليكي واليسوعي. آمن الرجلان بنظرية التطور، لكنهما اختلفا في تفسيرها، إذ كان تيلار دي شاردان مسيحيًا، بينما كان هكسلي ملحدًا. كتب هكسلي مقدمة كتاب " ظاهرة الإنسان " (1959)، وتعرض لهجوم لاذع من أصدقائه العقلانيين بسبب ذلك. ^{[ 35 ]}

عند وفاة هكسلي عن عمر يناهز 87 عامًا في 14 فبراير 1975، كتب جون أوين (مدير الحدائق الوطنية في تنجانيقا ): "كان جوليان هكسلي أحد أعظم رجال العالم ... لقد لعب دورًا محوريًا في الحفاظ على الحياة البرية في [شرق] إفريقيا في الأيام الأولى ... [وفي] التأثير البعيد المدى الذي مارسه [على] المجتمع الدولي." ^{[ 36 ]}

إلى جانب اهتماماته الدولية والإنسانية، شملت اهتماماته البحثية التطور بجميع جوانبه، وعلم السلوك الحيواني ، وعلم الأجنة ، وعلم الوراثة ، وعلم الإنسان، وإلى حد ما مجال بيولوجيا الخلية الناشئ . وقد أدى تميز جوليان كمدافع عن التطور، ولا سيما إسهامه في التركيب التطوري الحديث، إلى حصوله على ميدالية داروين من الجمعية الملكية عام 1956، ^{[ 1 ]} وميدالية داروين-والاس من جمعية لينيان عام 1958. وكان عام 1958 الذكرى المئوية للعرض المشترك بعنوان " حول ميل الأنواع إلى تكوين أصناف؛ واستمرار الأصناف والأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي" لداروين ووالاس. ^{[ 37 ]}

كان هكسلي صديقًا ومرشدًا لعالمي الأحياء الحائزين على جائزة نوبل ، كونراد لورنز ونيكو تينبرجن ، ^{[ 38 ]} كما درّس وشجع العديد من العلماء الآخرين. وبشكل عام، كان أكثر إلمامًا بالطبيعة من جده الشهير، ^{[ 39 ]} وساهم بشكل كبير في قبول نظرية الانتخاب الطبيعي. كانت نظرته عالمية، ومثالية إلى حد ما: إذ يظهر اهتمامه بالتقدم والإنسانية التطورية جليًا في معظم أعماله المنشورة. ^{[ 40 ]} وكان أحد الموقعين على البيان الإنساني . ^{[ 41 ]}

أصرّ هكسلي وعالم الأحياء أوغست وايزمان على أن الانتخاب الطبيعي هو العامل الأساسي في التطور . وكان هكسلي شخصية بارزة في التوليف التطوري الحديث في منتصف القرن العشرين. كما كان من أبرز من روّجوا لعلم الأحياء بين عامة الناس ، مع التركيز بشكل خاص على ثلاثة جوانب.

انبثقت النزعة الإنسانية لدى هكسلي ^{[ 71 ]} من إدراكه أن البشرية مسؤولة عن مصيرها (من حيث المبدأ على الأقل)، مما أدى إلى الحاجة إلى توجيه ونظام أخلاقي. وكان جده، تي إتش هكسلي ، قد روّج لللاأدرية عند مواجهة مشاكل مماثلة، لكن جوليان اختار النزعة الإنسانية لكونها أكثر توجهاً نحو توفير أساس للأخلاق. وكان تفكير جوليان على النحو التالي: "كانت النقطة الحاسمة في تطور الإنسان... هي اكتسابه القدرة على استخدام [اللغة]... إن تطور الإنسان مفتوحٌ على احتمالاتٍ متعددة... لقد طوّر طريقةً جديدةً للتطور: نقل الخبرة المنظمة عبر التقاليد، والتي... تتجاوز إلى حد كبير عملية الانتقاء الطبيعي التلقائية كعامل للتغيير." ^{[ 72 ]} وقد ألقى كلٌ من هكسلي وجده محاضرات رومانيس حول الصلة المحتملة بين التطور والأخلاق ^{[ 73 ]} (انظر: أخلاقيات التطور ). ويمكن وصف آراء هكسلي حول الله بأنها آراء ملحد لا أدري . ^{[ 74 ] [ 75 ]}

كان لهكسلي ارتباط وثيق بالحركات العقلانية والإنسانية العلمانية البريطانية . شغل منصب العضو الفخري في رابطة الصحافة العقلانية من عام ١٩٢٧ حتى وفاته، وأصبح أول رئيس للجمعية الإنسانية البريطانية عند تأسيسها عام ١٩٦٣، وخلفه إيه جيه آير عام ١٩٦٥. كما كان له دور بارز في الاتحاد الدولي للإنسانيين والأخلاقيين . تتناول العديد من مؤلفات هكسلي مواضيع إنسانية. وفي عام ١٩٦٢، تسلّم هكسلي جائزة "إنساني العام" السنوية من الجمعية الإنسانية الأمريكية .

كما ترأس هكسلي المؤتمر التأسيسي للاتحاد الإنساني والأخلاقي الدولي ، وعمل مع جون ديوي وألبرت أينشتاين وتوماس مان في المجلس الاستشاري التأسيسي للجمعية الإنسانية الأولى في نيويورك.

كتب هكسلي: "لا يوجد عالم خارق للطبيعة منفصل: فجميع الظواهر جزء من عملية تطور طبيعية واحدة. لا يوجد فصل جوهري بين العلم والدين؛... أعتقد أن إعادة تنظيم جذرية لنمط فكرنا الديني باتت ضرورية الآن، من نمط يتمحور حول الإله إلى نمط يتمحور حول التطور." ^{[ 76 ]} ويرى البعض أن التسمية المناسبة لهذه الآراء هي "الطبيعية الدينية" . ^{[ 77 ]}

يزعم كثيرون أن التخلي عن فرضية الإله يعني التخلي عن الدين برمته وعن جميع المعايير الأخلاقية. وهذا غير صحيح. لكنه يعني، بعد زوال شعورنا بالارتياح للتخلص من فكرة عفا عليها الزمن، أنه يجب علينا بناء شيء يحل محلها. ^{[ 76 ]}

أبدى هكسلي اهتمامًا بالبحث في مزاعم علم ما وراء الطبيعة والروحانية . انضم إلى جمعية أبحاث الظواهر الخارقة عام ١٩٢٨. وبعد بحثه، وجد أن هذا المجال غير علمي ومليء بالدجالين . ^{[ ٧٨ ]} وفي عام ١٩٣٤، انضم إلى المعهد الدولي لأبحاث الظواهر الخارقة، لكنه استقال بعد بضعة أشهر بسبب تحيز أعضائه نحو الروحانية ونهجهم غير العلمي في هذا الموضوع. ^{[ ٧٩ ] [ ٨٠ ]}

بعد حضوره جلسات تحضير الأرواح ، خلص هكسلي إلى أن هذه الظواهر يمكن تفسيرها "إما بأسباب طبيعية، أو، في أغلب الأحيان، بالاحتيال". ^{[ 81 ]} كان هكسلي وهارولد ديردن وآخرون أعضاءً في لجنة شكلتها صحيفة صنداي كرونيكل للتحقيق في أمر وسيط التجسيد هارولد إيفانز. خلال إحدى جلسات تحضير الأرواح، انكشف أمر إيفانز كمحتال، حيث تم ضبطه متخفيًا في زي روح، مرتديًا قميص نوم أبيض. ^{[ 82 ]}

في عام 1952، كتب هكسلي مقدمة كتاب دونوفان راوكليف " علم نفس الخوارق" . ^{[ 83 ]}

كان هكسلي عضوًا بارزًا في الجمعية البريطانية لتحسين النسل ، ^{[ 84 ]} وشغل منصب نائب الرئيس (1937-1944) ثم الرئيس (1959-1962). وقدّم فيلمًا من إنتاج الجمعية عام 1937 بعنوان " الوراثة عند الإنسان" يدعو فيه إلى تحسين النسل. ^{[ 85 ]} كان يعتقد أن تحسين النسل مهم لإزالة الطفرات غير المرغوب فيها من الموروث الجيني البشري، إلا أنه بعد الحرب العالمية الثانية، رأى أن العرق مفهوم لا معنى له في علم الأحياء، وأن تطبيقه على البشر غير متسق إلى حد كبير. ^{[ 86 ]}

كان هكسلي ناقدًا صريحًا لأشدّ أشكال تحسين النسل تطرفًا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين (والتي كان دافعها ارتفاع معدل الخصوبة لدى الفقراء "غير المسؤولين" مقارنةً بالطبقات الميسورة "المسؤولة"). ومع ذلك، فقد كان شخصيةً بارزةً في حركة تحسين النسل (انظر، على سبيل المثال، بيان تحسين النسل ). ألقى محاضرة غالتون التذكارية مرتين، في عامي 1936 و1962. وقد استخدم هذه الحجة عدة مرات في كتاباته: " لا أحد يشك في حكمة إدارة البلازما الجرثومية للسلالات الزراعية، فلماذا لا نطبق المفهوم نفسه على السلالات البشرية؟" يظهر التشبيه الزراعي مرارًا وتكرارًا كما هو الحال في كتابات العديد من دعاة تحسين النسل الأمريكيين. ^{[ 87 ]}

كان هكسلي واحداً من بين العديد من المثقفين في ذلك الوقت الذين اعتقدوا أن الطبقة الدنيا في المجتمع أدنى جينياً. في هذا المقطع، من عام 1941، يستكشف سيناريو افتراضياً يُفترض فيه أن الداروينية الاجتماعية والرأسمالية والقومية والمجتمع الطبقي أمورٌ مسلم بها.

إذا كان الأمر كذلك، فعلينا تخطيط سياستنا لتحسين النسل وفقًا لبعض المبادئ التالية: ... الطبقات الدنيا، التي يُزعم أنها أقل حظًا من الناحية الجينية، تتكاثر بسرعة كبيرة نسبيًا. لذلك، يجب تعليمهم وسائل منع الحمل؛ ويجب ألا يكون حصولهم على الإغاثة أو العلاج في المستشفيات سهلًا للغاية، خشية أن يؤدي إزالة آخر رادع للانتقاء الطبيعي إلى تسهيل إنجاب الأطفال أو بقائهم على قيد الحياة؛ وينبغي أن تكون البطالة الطويلة سببًا للتعقيم، أو على الأقل يجب أن تكون الإغاثة مشروطة بعدم إنجاب المزيد من الأطفال؛ وهكذا. أي أن جزءًا كبيرًا من برنامجنا لتحسين النسل سيكون علاجيًا وتصحيحيًا فحسب، بدلًا من أن يكون وقائيًا وبنّاءً. ^{[ 88 ]}

إن هذا الشعور ليس غريباً على الإطلاق في ذلك الوقت، وقد تبنى العديد من علماء الوراثة ( ويليام إي. كاسل ، سي بي دافنبورت ، إتش جيه مولر أمثلة على ذلك)، وغيرهم من المثقفين البارزين، آراء مماثلة.

دعا هكسلي إلى ضمان حصول الطبقات الدنيا على نظام غذائي مغذٍ، وتعليم، ومرافق للترفيه:

لذا، يجب علينا التركيز على تهيئة بيئة موحدة ومتساوية؛ ومن الواضح أن هذه البيئة ينبغي أن تكون مواتية قدر الإمكان لظهور الصفات الوراثية التي نعتبرها مرغوبة. ومن البديهي أيضاً أن يشمل ذلك ما يلي: رفع مستوى التغذية بشكل ملحوظ لغالبية السكان، حتى يحصل الجميع على سعرات حرارية كافية وعوامل مساعدة مناسبة؛ وتوفير مرافق لممارسة الرياضة والترفيه بشكل صحي؛ وتحقيق تكافؤ الفرص التعليمية. ... نعلم من مصادر مختلفة أن رفع مستوى المعيشة بين أفقر الطبقات يؤدي في أغلب الأحيان إلى انخفاض معدل الخصوبة لديهم. وبالتالي، وبقدر ما يوجد تفاوت في معدل الخصوبة بين الطبقات، فإن رفع مستوى البيئة سيقلل من أي آثار سلبية محتملة على النسل. ^{[ 89 ]}

فيما يتعلق بالصحة العامة والسياسة العرقية بشكل عام، كتب هكسلي أن "...ما لم تبتكر [المجتمعات المتحضرة] وتفرض تدابير كافية لتنظيم التكاثر البشري، وللسيطرة على كمية السكان، وعلى الأقل لمنع تدهور جودة السلالة العرقية ، فإنها محكوم عليها بالانحلال ..." ^{[ 90 ]} وأشار إلى كيف ينبغي أن يكون علم الأحياء هو الأداة الرئيسية لجعل السياسة الاجتماعية علمية.

يرى دوفال أن "آراءه كانت ضمن نطاق الآراء المقبولة لدى النخبة الفكرية الليبرالية الإنجليزية. فقد شارك ناتشر حماسه لتنظيم النسل والتعقيم "الطوعي". ^{[ 91 ]} ومع ذلك، فإن كلمة "إنجليزي" في هذا المقطع غير ضرورية، إذ كانت هذه الآراء منتشرة على نطاق واسع. ^{[ 92 ]} ويشير دوفال إلى أن حماس هكسلي للتخطيط الاجتماعي والاقتصادي المركزي والقيم المناهضة للصناعة كان شائعًا بين منظري اليسار خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. ولا بد أن هكسلي نفسه أدرك، مع اقتراب نهاية حياته، مدى عدم شعبية هذه الآراء بعد نهاية الحرب العالمية الثانية . ففي مجلدي سيرته الذاتية، لا يوجد أي ذكر لتحسين النسل في الفهرس، كما لم يُذكر غالتون؛ وقد تم حذف الموضوع أيضًا من العديد من النعي والسير الذاتية. ويُستثنى من ذلك وقائع مؤتمر نظمته الجمعية البريطانية لتحسين النسل . ^{[ 93 ]}

استجابةً لصعود الفاشية الأوروبية في ثلاثينيات القرن العشرين، طُلب منه تأليف كتاب " نحن الأوروبيون" بالاشتراك مع عالم الأعراق أ. س. هادون ، وعالم الحيوان ألكسندر كار-سوندرز ، ومؤرخ العلوم تشارلز سينغر . اقترح هكسلي استبدال كلمة "عرق" بكلمة " جماعة عرقية " . بعد الحرب العالمية الثانية ، كان له دورٌ محوري في إصدار بيان اليونسكو "مسألة العرق " ^{[ 94 ]،} الذي أكد على ما يلي:

من وجهة النظر البيولوجية، يمكن تعريف العرق بأنه أحد مجموعات السكان التي تُشكل نوع الإنسان العاقل . ... "لا تتطابق المجموعات القومية والدينية والجغرافية واللغوية والطقوسية بالضرورة مع المجموعات العرقية: فالسمات الثقافية لهذه المجموعات لا ترتبط وراثيًا بالسمات العرقية. ولأن أخطاءً جسيمة من هذا النوع تُرتكب عادةً عند استخدام مصطلح "العرق" في اللغة الدارجة، فمن الأفضل عند الحديث عن الأعراق البشرية التخلي عن مصطلح "العرق" تمامًا والتحدث عن المجموعات الإثنية. " ... "والآن، ما الذي يقوله العلماء عن مجموعات البشر التي يمكن التعرف عليها في الوقت الحاضر؟ يمكن تصنيف الأعراق البشرية، وقد صُنفت بالفعل، بشكل مختلف من قبل علماء الأنثروبولوجيا، ولكن يتفق معظم علماء الأنثروبولوجيا حاليًا على تصنيف الجزء الأكبر من البشرية المعاصرة إلى ثلاثة أقسام رئيسية، كما يلي: القسم المنغولي؛ القسم الزنجي؛ "الانقسام القوقازي". ... "الكاثوليك والبروتستانت والمسلمون واليهود ليسوا أعراقًا... يجب التمييز بين الحقيقة البيولوجية للعرق وخرافة "العرق". عمليًا، لا يُعد "العرق" ظاهرة بيولوجية بقدر ما هو خرافة اجتماعية. لقد ألحقت خرافة "العرق" ضررًا بشريًا واجتماعيًا هائلًا. في السنوات الأخيرة، حصدت أرواحًا كثيرة وتسببت في معاناة لا توصف. ولا تزال تعيق التطور الطبيعي لملايين البشر وتحرم الحضارة من التعاون الفعال للعقول المنتجة. يجب تجاهل الاختلافات البيولوجية بين المجموعات العرقية من منظور القبول الاجتماعي والعمل الاجتماعي. إن وحدة البشرية من الناحيتين البيولوجية والاجتماعية هي الأساس. إن إدراك ذلك والتصرف بناءً عليه هو أول متطلبات الإنسان المعاصر  ...

فاز هكسلي بجائزة أنيسفيلد-وولف للكتاب الثانية عن كتابه "نحن الأوروبيون" في عام 1937.

في عام 1957، شاع مصطلح ما بعد الإنسانية لدى هكسلي للإشارة إلى وجهة النظر القائلة بأن على البشر تحسين أنفسهم من خلال العلم والتكنولوجيا، وربما يشمل ذلك تحسين النسل، ولكن الأهم من ذلك كله، تحسين البيئة الاجتماعية. ^{[ 95 ]}

كان هكسلي مُبسطًا بارعًا ومُتحمسًا للعلوم. أكثر من نصف كتبه موجهة إلى جمهور عام مثقف، وكان يكتب كثيرًا في الدوريات والصحف. تُدرج قائمة المراجع الأكثر شمولًا لهكسلي بعضًا من هذه المقالات القصيرة، على الرغم من وجود مقالات أخرى غير مُسجلة. ^{[ 96 ]}

ربما أدت هذه المقالات، التي أعيد نشر بعضها تحت عنوان "مقالات عالم أحياء " (1923)، إلى دعوة إتش. جي. ويلز له للمساعدة في كتابة عمل شامل في علم الأحياء موجه لعامة القراء، بعنوان "علم الحياة" . ^{[ 33 ]} نُشر هذا العمل على مراحل في الفترة 1929-1930، ^{[ 97 ]} وفي مجلد واحد عام 1931. وقد قال روبرت أولبي عن هذا العمل: "يقدم الكتاب الرابع، جوهر الجدالات حول التطور ، ربما أوضح وأسهل وأكثر سردًا موجزًا ​​وغنيًا بالمعلومات عن هذا الموضوع على الإطلاق. وهنا شرح لأول مرة نسخته الخاصة لما تطور لاحقًا إلى التركيب التطوري". ^{[ 98 ] [ 99 ]} ويذكر هكسلي في مذكراته أنه ربح ما يقرب من 10000 جنيه إسترليني من الكتاب. ^{[ 100 ]}

في عام 1934، تعاون هكسلي مع عالم الطبيعة رونالد لوكلي لإنتاج أول فيلم وثائقي عن التاريخ الطبيعي في العالم ، بعنوان "الحياة الخاصة لطيور الغانِت" ، لصالح ألكسندر كوردا . وقد فاز الفيلم، الذي صُوِّر بدعم من البحرية الملكية حول جزيرة غراسهولم قبالة ساحل بيمبروكشاير ، بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي. ^{[ 101 ]}

في عام 1936، روى هكسلي الفيلم التغذوي " هل يكفينا الطعام؟" ، الذي تناول سوء التغذية في بريطانيا بين ذوي الدخل المنخفض. ^{[ 102 ]}

كان هكسلي يُلقي محاضراتٍ عبر الإذاعة منذ عشرينيات القرن الماضي، تلتها مقالاتٌ مكتوبةٌ في مجلة "ذا ليسنر" . وفي أواخر حياته، اكتسب شهرةً أوسع عبر التلفزيون. ففي عام ١٩٣٩، طلبت منه هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) أن يكون عضوًا دائمًا في برنامج " ذا برينز ترست" (The Brains Trust )، وهو برنامجٌ يُبثّ على خدمة "هوم سيرفيس " (Home Service) ويُعنى بالمعرفة العامة، حيث كان يُطلب منه ومن أعضاء آخرين مناقشة أسئلةٍ يطرحها المستمعون. وقد أُنتج البرنامج لرفع الروح المعنوية في زمن الحرب، ومنع الحرب من "تعطيل النقاشات الطبيعية حول الأفكار المهمة". لم يكن جمهور هذا البرنامج، الذي كان يُعتبر نخبوياً إلى حدٍ ما، كبيرًا؛ ومع ذلك، أظهرت استطلاعات رأي المستمعين أن هكسلي كان العضو الأكثر شعبيةً في "ذا برينز ترست" (Brains Trust) من عام ١٩٤١ إلى عام ١٩٤٤. ^{[ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ]}

وفي وقت لاحق، كان عضواً منتظماً في لجنة التحكيم في أحد أوائل برامج المسابقات التي بثتها هيئة الإذاعة البريطانية (1955) بعنوان "حيوان، نبات، معدن؟" حيث طُلب من المشاركين التحدث عن أشياء مختارة من مجموعات المتاحف والجامعات.

في عام 1937، تمت دعوة هكسلي لإلقاء محاضرة عيد الميلاد للمؤسسة الملكية حول الحيوانات النادرة واختفاء الحياة البرية .

في مقالته "العالم المزدحم"، انتقد هكسلي علنًا مواقف الشيوعيين والكاثوليك تجاه تحديد النسل ، والتحكم في السكان ، والاكتظاظ السكاني . واستنادًا إلى معدلات فائدة مركبة متغيرة ، توقع هكسلي أن يصل عدد سكان العالم إلى ستة  مليارات نسمة بحلول عام 2000. وقد أعلن صندوق الأمم المتحدة للسكان يوم 12 أكتوبر/تشرين الأول 1999 يومًا للستة مليارات نسمة . ^{[ 105 ] [ 106 ]}

يوجد حانة عامة تحمل اسم السير جوليان في سيلسدون ، وهي منطقة تابعة لبلدية كرويدون في لندن ، بالقرب من محمية سيلسدون وود الطبيعية التي ساعد في إنشائها.

• التصنيف (1957): تصنيف أحادي النمط ؛ نوع واحد ونسله
• كلاين (1938): تدرج ترددات الجينات في مجموعة سكانية، على طول مقطع عرضي معين
• المجموعة العرقية (1936): مقابل العرق
• الدرجة التطورية (1959): مستوى من التقدم التطوري، على عكس الفرع الحيوي
• مينتيفاكت (1955): أشياء تتكون من أفكار في أذهان الناس
• مورف (1942): أكثر دقة وبساطة من متعدد الأشكال
• الطقوس (1914): أنشطة رسمية في سلوك الطيور، ناجمة عن سلاسل سلوكية موروثة
• الواقع الاجتماعي (1955): الأشياء التي تتكون من التفاعلات بين أعضاء مجموعة اجتماعية
• ما بعد الإنسانية (1957): تحويل البشر

• الدين بدون وحي (1927، 1957)
• المنهجية الجديدة (1940)
• تفرد الإنسان (1941)
• التطور: التركيب الحديث (1942)
• الأخلاق التطورية (1943)
• التطور كعملية (1954)
• مقالات أحد الإنسانيين (1964)
• مستقبل الإنسان (1966)

• "ما بعد الإنسانية". مجلة علم النفس الإنساني ، المجلد 8، العدد 1 (يناير 1968): 73-76. doi : 10.1177/002216786800800107 .

"يقدم هكسلي الخطوط العريضة لما يعتقد أنه يمكن - وينبغي - أن تبدو عليه البشرية في المستقبل. ومن خلال الإشارة إلى القيود والضعف العديدة التي تميل إليها الطبيعة البشرية - في ذلك الوقت - ومقارنتها بالإمكانيات التي تمتلكها البشرية، يعبر هكسلي عن الحاجة إلى البحث عن جميع التدابير الممكنة التي من شأنها تمكين الإنسان من بلوغ أقصى درجات الكمال وتطبيقها عملياً."

• الفرد في مملكة الحيوان . مطبعة جامعة كامبريدج (1912)
• عادات التزاوج لدى الغطاس المتوج الكبير (1914) "معلم بارز في علم السلوك الحيواني ".
• مقالات عالم أحياء (1923)
• مقالات في العلوم الشعبية (1926)
• مجرى الحياة (1926)
• ملك زراعة الأنسجة (1926) [قصة قصيرة]
• علم الأحياء الحيوانية ، مع جيه بي إس هالدين (1927)
• الدين بدون وحي (1927) [طبعة منقحة 1957]
• النمل (1929)
• علم الحياة: ملخص للمعرفة المعاصرة حول الحياة وإمكانياتها ، مع إتش جي وجي بي ويلز (1929-1930)
  • صدرت الطبعة الأولى في 31 جزءًا كل أسبوعين عن دار نشر أمالغاميتد برس ، 1929-1931، وجُمعت في ثلاثة مجلدات مع تقدم النشر. صدرت الطبعة الأولى في مجلد واحد عن دار نشر كاسيل عام 1931، وأعيد طبعها في أعوام 1934 و1937، وصدرت طبعة شعبية منقحة بالكامل عام 1938. نُشرت الطبعة في مجلدات منفصلة عن دار نشر كاسيل بين عامي 1934 و1937: الجزء الأول: الجسم الحي . الجزء الثاني: أنماط الحياة (1934). الجزء الثالث : التطور - حقيقة ونظرية . الجزء الرابع: التكاثر والوراثة وتطور الجنس. الجزء الخامس: تاريخ الحياة ومغامرتها . الجزء السادس: دراما الحياة . الجزء السابع: كيف تتصرف الحيوانات (1937). الجزء الثامن: عقل الإنسان وسلوكه . الجزء التاسع: علم الأحياء والجنس البشري . نُشرت في نيويورك عن دار نشر دابلداي، دورن وشركاه في أعوام 1931 و1934 و1939. ونشرت بواسطة The Literary Guild عام 1934. كما نشرت دابلداي ثلاثة من الكتب الفرعية لكاسيل في عام 1932: التطور، الحقيقة والنظرية ؛ العقل البشري وسلوك الإنسان ؛ التكاثر، علم الوراثة وتطور الجنس .
• مراقبة الطيور وسلوك الطيور (1930)
• مقدمة في العلوم مع إدوارد أندرادي (1931-1934)
• ما الذي أجرؤ على التفكير فيه؟: تحدي العلم الحديث للفعل والمعتقد الإنساني . لندن: تشاتو آند ويندوس ؛ نيويورك: هاربر (1931)
• منظر لأفريقيا (1931)
• الزبابة الأسيرة وقصائد أخرى (1932)
• مشاكل النمو النسبي (1932) (حول القياسات النسبية )
• عالم بين السوفييت (1932)
• لو كنت ديكتاتوراً . لندن: ميثوين؛ نيويورك: هاربر (1934)
• البحث العلمي والاحتياجات الاجتماعية (1934)
• عناصر علم الأجنة التجريبي ، مع جافين دي بير (1934)
• مذكرات توماس هكسلي عن رحلة سفينة إتش إم إس راتل سنيك (1935)
• نحن الأوروبيون ، مع إيه سي هادون (1936)
• لغة الحيوان (1938) [أعيد طبعه عام 1964] صور وتسجيلات صوتية لأصوات الحيوانات من قبل ييلا . ^{[ 107 ]}
• الوضع الحالي لنظرية الانتقاء الجنسي. في: جافين دي بير (محرر). التطور: مقالات حول جوانب علم الأحياء التطوري . أكسفورد: مطبعة كلارندون (1938): 11-42.
• أفكار داروين الحية (1939)
• علم التصنيف الجديد . أكسفورد (1940)

"...يُعد هذا المجلد متعدد المؤلفين، الذي حرره هكسلي، أحد الأحجار الأساسية لـ " التوليف الحديث "، حيث يحتوي على مقالات حول التصنيف والتطور والانتقاء الطبيعي وعلم الوراثة المندلية وعلم الوراثة السكانية ."

• مسيرات الديمقراطية . لندن: تشاتو آند ويندوس بالتعاون مع هوغارث برس ؛ نيويورك: هاربر (1941). مقدمة بقلم اللورد هوردر . OCLC 1029049289 . 
• تفرد الإنسان . لندن: تشاتو آند ويندوس (1941) (أعيد طبعه عام 1943)
  • نُشر في الولايات المتحدة بعنوان "الرجل يقف وحيداً" . نيويورك: هاربر (1941).
• عن العيش في ظل ثورة . نيويورك: هاربر (1944)
• التطور: التركيب الحديث. لندن: ألين وأونوين (1942)؛ نيويورك: هاربر (1943)
  • "يلخص البحث في جميع المواضيع ذات الصلة بالتركيب الحديث للتطور وعلم الوراثة المندلية حتى الحرب العالمية الثانية."
    • أعيد طبعه (1943)، (1944)، (1945)، (1948)، (1955).
    • الطبعة الثانية (1963) مقدمة جديدة وقائمة مراجع من تأليف المؤلف.
    • الطبعة الثالثة (1974) مقدمة جديدة وقائمة مراجع من تأليف تسعة مساهمين.
    • طبعة جديدة (2010) كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . مقدمة بقلم ماسيمو بيجليوتشي وجيرد ب. مولر .
• الأخلاق التطورية (1943)
• هيئة وادي تينيسي: مغامرة في التخطيط (1944)
• التطور والأخلاق، 1893-1943 . لندن: بايلوت.
  • نُشر في الولايات المتحدة بعنوان "معيار الأخلاق: 1893-1943" . نيويورك: هاربر . 1947 – عبر أرشيف الإنترنت .مع نص من توماس هنري هكسلي .
• الإنسان في العالم الحديث (1947) مقالات مختارة من كتاب "تفرد الإنسان" (1941) وكتاب " عن العيش في ثورة " (1944).
• علم الوراثة السوفيتي والعلوم العالمية: ليسينكو ومعنى الوراثة . لندن: تشاتو آند ويندوس
  • نُشر في الولايات المتحدة بعنوان الوراثة، الشرق والغرب. نيويورك: شومان (1949).
• التطور في العمل . نيويورك: هاربر وإخوانه. 1953–عبرأرشيف الإنترنت.
• التطور كعملية، تحرير هاردي إيه سي وفورد إي بي . لندن: ألين وأونوين (1954).
• من أرض عتيقة: القديم والحديث في الشرق الأوسط (1954)
  • طبعة منقحة (1966)
• مملكة الوحوش مع دبليو. سوسشيتزكي (1956)
• الجوانب البيولوجية للسرطان (1957)
• زجاجات جديدة لنبيذ جديد . لندن: تشاتو آند ويندوس ؛ نيويورك: هاربر (1957)
  • أعيد طبعه بعنوان المعرفة والأخلاق والمصير . نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة (1960) OCLC 1035935632 . 
  • أُعيد طبعه بعنوان "المعرفة، الأخلاق، المصير، الجزء الأول". مجلة الطب النفسي ، المجلد 14، العدد 2 (1960): 129-140. doi : 10.1080/00332747.1951.11022818 . PMID 14854107 . 
• كنز الحياة البرية ١٣ نوفمبر، لحوم الطرائد أكثر من لحوم الماشية ١٣ نوفمبر، استنزاف البروتين البري ٢٠ نوفمبر، الحياة البرية كثروة عالمية ، الصفحة الثانية ^{[ تمت إزالة الرابط ]} ٢٧ نوفمبر؛ مقالات صحيفة الأوبزرفر التي أدت إلى إنشاء الصندوق العالمي للحياة البرية (١٩٦٠)
• الإطار الإنساني (محرر) (1961)
• الدين الجديد القادم للإنسانية (1962)
• مقالات أحد الإنسانيين (1964) [أعيد طبعه في أعوام 1966، 1969، 1992]. رقم ISBN 0-87975-778-7.
• الأزمة الإنسانية (1964)
• داروين وعالمه مع برنارد كيتلويل (1965)
• ألدوس هكسلي 1894–1963: مجلد تذكاري . (محرر) (1965)
• مستقبل الإنسان: الجوانب التطورية . (1966)
• عالم التطور الرائع (1969)
• ذكريات ( سيرة ذاتية ).
  • المجلد 1 (1970)
  • المجلد 2 (1973)
• أطلس ميتشل بيزلي للحياة البرية في العالم . لندن: ميتشل بيزلي والجمعية الحيوانية في لندن (1973).
  • أُعيد نشره بعنوان "أطلس الحياة البرية في العالم" . كيب تاون: بورنيل (1973).

ارتبط اسم هكسلي بالعديد من الأفلام الوثائقية عن الطبيعة في ثلاثينيات وأربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. ^{[ 108 ]}

• الحياة الخاصة لطيور الغانِت (1934)
• دودة الأرض (1936) ^{[ 109 ]}
• حيوانات الشاطئ الصخري (1937)
• تحول القرد إلى إنسان (1938)
• سمكة الكولاكانث (1951) (مع ديفيد أتينبورو )
• نمط الحيوانات (1953) (مع ديفيد أتينبورو)