توماس ل. طومسون

توماس ل. طومسون (مواليد 7 يناير 1939، في ديترويت ، ميشيغان ) هو عالم لاهوت وباحث في الكتاب المقدس من أصل دنماركي أمريكي. شغل منصب أستاذ اللاهوت في جامعة كوبنهاغن من عام 1993 إلى عام 2009. ويقيم حاليًا في الدنمارك.

يُعد تومسون جزءًا من الحركة التبسيطية المعروفة باسم مدرسة كوبنهاغن ، وهي مجموعة من العلماء الذين يرون أنه لا يمكن استخدام الكتاب المقدس كمصدر لتحديد تاريخ إسرائيل القديمة، وأن مفهوم "إسرائيل" نفسه مفهوم إشكالي. ^{[ 1 ]}

نشأ تومسون كاثوليكيًا، وحصل على بكالوريوس الآداب من جامعة دوكين في بيتسبرغ ، بنسلفانيا ، الولايات المتحدة الأمريكية، عام ١٩٦٢. بعد عام في أكسفورد، انتقل إلى توبنغن، حيث درس لمدة ١٢ عامًا على يد كورت غالينغ وهيربرت هاغ. ^{[ ٢ ]} في هذه الأثناء، عمل محاضرًا في اللاهوت بجامعة دايتون (١٩٦٤-١٩٦٥) وأستاذًا مساعدًا في دراسات العهد القديم بجامعة ديترويت (١٩٦٧-١٩٦٩). ثم درس اللاهوت الكاثوليكي في جامعة توبنغن ؛ وأكمل أطروحته بعنوان " تاريخية الروايات الأبوية: البحث عن إبراهيم التاريخي " عام ١٩٧١، لكنها رُفضت من قبل هيئة التدريس الكاثوليكية (كان من بين ممتحنيه جوزيف راتزينغر ، أستاذ اللاهوت النظامي في توبنغن آنذاك، والذي أصبح لاحقًا البابا بنديكت السادس عشر). ثم فكّر تومسون في تقديم أطروحته إلى هيئة التدريس البروتستانتية، لكنه غادر توبنغن عام ١٩٧٥ دون الحصول على شهادة. نُشرت الأطروحة المرفوضة عام ١٩٧٤ من قِبل دار نشر دي غرويتر . ^{[ ٣ ]} أصبح هذا العمل، إلى جانب كتاب جون فان سيترز " إبراهيم في التاريخ والتقاليد "، من الأعمال الرائدة في مجال التبسيط الكتابي . ^{[ ٢ ]}

أثناء تدريسه بدوام جزئي في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، تمت دعوته لإكمال دراسته في جامعة تمبل في فيلادلفيا ، بنسلفانيا، وحصل على درجة الدكتوراه في دراسات العهد القديم بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى في عام 1976. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

حالت الجدلية التي أثيرت حول أطروحته دون حصوله على وظيفة في إحدى جامعات أمريكا الشمالية. ^{[ 6 ]} واصل مسيرته كباحث مستقل، وعمل في الوقت نفسه مدرسًا في مدرسة ثانوية، وعامل نظافة، ودهان منازل، إلى أن مُنح منصب أستاذ زائر في المدرسة الكتابية في القدس عام 1984. أثار هذا التعيين جدلًا واسعًا بين الإسرائيليين، الذين اعترضوا، وفقًا لثومبسون، على دراسته السابقة التي شككت في صحة الروايات التاريخية لأصل اليهود. ثم عمل على مشروعٍ حول أسماء الأماكن الفلسطينية لصالح اليونسكو ، منتقدًا السلطات الإسرائيلية لتشويهها أسماء الأماكن الفلسطينية. وأدت اتهامات معاداة السامية إلى إغلاق المشروع. ^{[ 4 ]}

حصل تومسون على زمالة الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية عام ١٩٨٨. درّس كأستاذ زائر مشارك في جامعة لورانس (١٩٨٨-١٩٨٩) وأستاذ مشارك في جامعة ماركيت (١٩٨٩-١٩٩٣)، لكنه لم يحصل على التثبيت. في عام ١٩٩٠، التقى باللاهوتي الدنماركي نيلز بيتر ليمش في مؤتمر، وفي عام ١٩٩٣، انضم إلى هيئة التدريس في قسم اللاهوت بجامعة كوبنهاغن أستاذاً لتفسير العهد القديم. تقاعد وحصل على لقب أستاذ فخري عام ٢٠٠٩.

تومسون هو المحرر العام لسلسلة ندوة كوبنهاغن الدولية ، والمحرر المشارك للمجلة الإسكندنافية للعهد القديم ، ويعمل في هيئات تحرير مجلتي دراسات الأرض المقدسة والمجلة اللاهوتية الدنماركية . ^{[ 7 ]}

انصبّ تركيز كتابات تومسون على العلاقة بين الكتاب المقدس (وتحديداً العهد القديم) وعلم الآثار. وكان كتابه " تاريخية الروايات الأبوية" (1974) بمثابة نقد للرأي السائد آنذاك بأن علم الآثار الكتابي قد أثبت تاريخية شخصيات مثل إبراهيم وغيره من الآباء الأنبياء. ^{[ ٨ ]} في كتابه "التاريخ المبكر لشعب إسرائيل من المصادر المكتوبة والأثرية " (١٩٩٣)، عرض حجته القائلة بأن التاريخ التوراتي غير موثوق، وخلص إلى القول: "إن الواقع اللغوي والأدبي للتقاليد التوراتية هو فولكلوري في جوهره. إن مفهوم بني إسرائيل ... ليس انعكاسًا لأي كيان اجتماعي سياسي للدولة التاريخية لإسرائيل في العصر الآشوري...". ^{[ ٨ ]} وفي كتابه "الكتاب المقدس في التاريخ: كيف يصنع الكتّاب ماضيًا" (عنوانه الأمريكي: " الماضي الأسطوري: علم الآثار التوراتي وأسطورة إسرائيل ")، جادل بأن العهد القديم كان نتاجًا كليًا، أو شبه كلي، للفترة ما بين القرنين الخامس والثاني قبل الميلاد. ^{[ ٩ ]}

تعرضت حجج تومسون لانتقادات من العديد من علماء الكتاب المقدس، ومن أبرزهم ويليام ج. ديفر في كتابه " ماذا عرف كتّاب الكتاب المقدس ومتى عرفوه؟" ، والذي وُصف بأنه "هجوم جدلي حاد، بل وهجوم لاذع، لا سيما ضد البروفيسور توماس ل. تومسون". ^{[ 10 ]} وقد راجع تومسون نفسه كتاب ديفر، وقدم ردوده الخاصة على انتقادات ديفر. وانتقد هـ. هاجليا اختيار تومسون، باعتباره هدفًا للعديد من الانتقادات الواردة في الكتاب، لمراجعته. ^{[ 10 ]}

قدّم تومسون نقدًا لمصداقية العهد الجديد التاريخية في كتابه الصادر عام 2005 بعنوان "أسطورة المسيح: الجذور الشرقية ليسوع وداود" ^{[ 11 ] [ 12 ].} ويجادل بأن الروايات التوراتية عن كلٍّ من الملك داود ويسوع الناصري ذات طبيعة أسطورية، وتستند إلى أدب بلاد ما بين النهرين ومصر وبابل واليونان والرومان. فعلى سبيل المثال، يرى أن قيامة يسوع مأخوذة مباشرةً من أساطير ديونيسوس ، الذي وصفه بأنه "إله يموت ويقوم". لم يتوصل تومسون إلى استنتاج نهائي بشأن مصداقية يسوع التاريخية أو عدمها . وكان زميلًا في مشروع يسوع الذي لم يدم طويلًا، وذلك بين عامي 2008 و2009 ^{[ 13 ].}

انتقد علماء العهد الجديد، مثل بارت إيرمان ، أسطورة المسيح ، حيث نشر عام ٢٠١٢ نقدًا لمؤيدي نظرية إنكار وجود يسوع تاريخيًا ، ^{[ ١٤ ]} بعنوان "هل وُجد يسوع؟ الحجة التاريخية ليسوع الناصري" ، ^{[ ١٥ ]} حيث ذكر أن "نوعًا مختلفًا من الدعم لموقف أسطورة المسيح يأتي في أعمال توماس ل. طومسون"، وانتقد حجج طومسون، كما انتقد طومسون، بصفته عالمًا في العهد القديم، لافتقاره إلى الخلفية الكافية في دراسات العهد الجديد لتقديم تحليل مفيد للنص. ^{[ ١٦ ]} وفي عام ٢٠١٢، رد طومسون بمقال على الإنترنت بعنوان " أليس هذا ابن النجار؟ رد على بارت إيرمان" ، رفض فيه وصف إيرمان لآرائه، مصرحًا بأن إيرمان "نسب إلى كتابي حججًا ومبادئ لم أقدمها قط، وبالتأكيد ليس إنكار وجود يسوع". ^{[ 17 ]} دافع موريس كيسي ، الباحث في العهد الجديد، عن آراء إيرمان ، ووصف تومسون بأنه "باحث غير كفؤ". ^{[ 18 ]}

شارك تومسون وتوماس فيرينا في تحرير كتاب " أليس هذا النجار؟: مسألة تاريخية شخصية يسوع" الصادر عام ٢٠١٢. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]} وقد حددت مقدمة الكتاب هدف المقالات المجمعة: "لا نسعى لإثبات تاريخية يسوع، ولا لتقديم مبرر كافٍ لنفيها، بل هدفنا هو توضيح تعاملنا مع المناهج التاريخية والتفسيرية النقدية." ^{[ ٢١ ]} وترفض الدراسات الأكاديمية السائدة آراء تومسون حول العهد الجديد. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]}

أثارت مواقف طومسون التبسيطية جدلاً واسعاً في الأوساط الأكاديمية، وتعرضت لانتقادات من عدد من الباحثين. وقد انتقد عالم الآثار وباحث العهد القديم، ويليام ج. ديفر، آراء طومسون مراراً وتكراراً في مؤلفاته، حتى أنه خصص كتاباً كاملاً للطعن فيها ( ماذا كان يعرف كتّاب الكتاب المقدس ومتى عرفوه؟ )، حيث دافع فيه عن القيمة التاريخية للكتاب المقدس بدءاً من سفر القضاة فصاعداً: فبحسب ديفر، تُعدّ نظريات طومسون خطيرة، لأنها تميل إلى استبعاد أي دراسة لإسرائيل القديمة قبل العصر الفارسي . ^{[ 24 ]}

بل إن انتقادات أشدّ وطأةً صدرت من علماء إنجيليين ، مثل كينيث كيتشن ( جامعة ليفربول )، الذي يدافع كتابه " حول موثوقية العهد القديم" باستمرار عن تاريخية التناخ . [ ^{25 ] وفي} سياقٍ مختلف، جادل كتاب "تاريخ إسرائيل التوراتي" ، من تأليف إيان بروفان ، وفي. فيليبس لونغ ، وتريمبر لونغمان الثالث ( كلية ريجنت )، بأن معيار عدم الثقة الذي وضعه أصحاب المذهب التبسيطي (أي اعتبار الكتاب المقدس غير موثوق به ما لم يتم تأكيده مباشرةً من مصادر خارجية) غير منطقي، وأنه ينبغي اعتباره موثوقًا به ما لم يتم دحضه بشكل مباشر. وقارن آفي هورفيتز ( الجامعة العبرية في القدس ) العبرية التوراتية بالعبرية الموجودة في النقوش القديمة، ووجد أنها تتوافق مع الفترة التي سبقت العصر الفارسي، مما يُشكك في الحجة التبسيطية الأساسية القائلة بأن الكتب التوراتية كُتبت بعد عدة قرون من الأحداث التي تصفها. ^{[ 26 ]} كما يعارض تاكاميتسو موراكا ( جامعة ليدن ) الفرضية القائلة بأن الكتاب المقدس العبري بأكمله قد أُلِّف في العصر الفارسي، وهي الفرضية التي ارتبطت ببعض أتباع المدرسة التبسيطية مثل ديفيز، إذ يرى أن هناك سمات خاصة بالعبرية التوراتية المتأخرة، مثل بعض التهجئات النادرة للكلمة الكاملة، والتي توجد في كتب مؤرخة بالعصر الفارسي من قِبَل أتباع المدرسة التبسيطية أيضًا، ولكنها غير شائعة أو غائبة في أماكن أخرى. ^{[ 27 ]}

كما انتقد الباحث الإيطالي ماريو ليفراني ( جامعة سابينزا في روما ) آراء طومسون: ففي كتابه "تاريخ إسرائيل وتاريخ إسرائيل" ، يقر ليفراني بأن المصادر التوراتية تعود إلى العصر الفارسي، لكنه يعتقد أن أصحاب النزعة التبسيطية لم يفهموا هذا السياق حقًا ولم يدركوا أهمية المصادر القديمة التي استخدمها المؤلفون. ^{[ 28 ]}

قوبلت أعمال تومسون حول العهد الجديد بانتقادات أشدّ: ففي كتابه " هل وُجد يسوع؟" ، انتقد بارت د. إيرمان ( جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ) حجج تومسون، وانتقده، بصفته باحثًا في العهد القديم، لافتقاره إلى الخلفية الكافية في دراسات العهد الجديد لتقديم تحليل مفيد للنص. ^{[ 29 ]} وجاءت انتقادات مماثلة من موريس كيسي ( جامعة نوتنغهام )، الذي ذهب إلى حدّ وصف تومسون بأنه "غير كفؤ" في مجال دراسات العهد الجديد. ^{[ 30 ] [ 31 ]} ورفض ديفر آراء تومسون حول يسوع باعتبارها "حملة مستمرة لا تحظى بقبول في أيٍّ من الدراسات الكتابية". ^{[ 23 ]}

• طومسون، توماس L. (1974). Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 9783110040968تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2013 .
• تومسون، توماس ل. (2002). تاريخية الروايات الأبوية: البحث عن إبراهيم التاريخي . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ISBN 978-1-56338-389-2.(الأصل دي جروتر: برلين، 1974)
• تومسون، توماس ل.؛ مانيراغابا باليبوتسا؛ مارغريت م. كلاركسون (1975). استيطان سيناء والنقب في العصر البرونزي . رايشرت. ISBN 978-3-920153-44-5.
• تومسون، توماس ل. (1979). استيطان فلسطين في العصر البرونزي . رايشرت. ISBN 978-3-88226-069-4.
• تومسون، توماس ل. (1987). تقليد أصل إسرائيل القديمة . دار نشر الجمعية اليهودية لتاريخ إسرائيل. رقم ISBN 978-1-85075-083-3.
• طومسون، توماس L.؛ فرانكولينو جيه جونكالفيس؛ جان ماري فان كانج (1988). الأسماء الجغرافية الفلسطينية: سهل سان جان داكر وممر القدس . الجامعة الكاثوليكية في لوفان، معهد المستشرقين.
• تومسون، توماس ل. (1992). التاريخ المبكر للشعب الإسرائيلي: من المصادر المكتوبة والأثرية . بريل. ISBN 978-90-04-09483-3.
• هيلدال، نيلز. توماس ل. طومسون (1996). Dødehavsteksterne وBibelen . مطبعة متحف توسكولانوم. رقم ISBN 978-87-7289-390-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2013 .
• كرايزر، فريدريك هـ.؛ توماس ل. طومسون، محرران. (1998). قمران بين العهد القديم والعهد الجديد . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ISBN 978-0-567-18135-0.
• تومسون، توماس ل. (1999). الكتاب المقدس في التاريخ: كيف يصنع الكتّاب الماضي . كيب. ISBN 978-0-224-03977-2.
• تومسون، توماس ل. (1999). الماضي الأسطوري: علم الآثار التوراتي وأسطورة إسرائيل . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-465-01052-3.
• تومسون، توماس ل.، محرر. (2003). القدس في التاريخ والتقاليد القديمة . تي آند تي كلارك إنترناشونال. ISBN 978-0-8264-6664-8.
• (مع ز. منى وآخرون)، ما الجديد في علم الآثار الكتابي (باللغة العربية: كادموس: دمشق، 2004)
• ترونييه، هنريك. توماس ل. طومسون، محرران. (2004). فريلسنس Biografising . مطبعة متحف توسكولانوم. رقم ISBN 978-87-635-0214-6.
• موجنس، مولر. توماس ل. طومسون، محرران. (2005). التاريخ والبناء: أقيم مهرجان لنيلز بيتر ليمتشي بعد 60 عامًا من تاريخ الميلاد في 6 سبتمبر 2005 . مطبعة متحف توسكولانوم. رقم ISBN 978-87-635-0377-8.
• تومسون، توماس ل. (2007). أسطورة المسيح: الجذور الشرقية ليسوع وداود . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-7867-3911-0.
• طومسون، توماس L.؛ توماس س. فيرينا، محرران. (2012).«أليس هذا النجار؟»: مسألة تاريخية شخصية يسوع . ISD. ISBN 978-1-84553-986-3.
• تومسون، توماس ل. (2013). السرد التوراتي وتاريخ فلسطين: وجهات نظر متغيرة 2. دار إكوينوكس للنشر المحدودة. ISBN 978-1-908049-95-7.

• السيرة الذاتية على الإنترنت في أرشيف الإنترنت (تمت أرشفة بتاريخ 1 نوفمبر 2010) توماس ل. طومسون، أستاذ. معهد إدارة الأعمال، جامعة كوبنهاغن
• ابتكار الشخصيات التوراتية، بقلم توماس ل. طومسون، أستاذ العهد القديم، جامعة كوبنهاغن، مايو 2005
• الخطة الإلهية للخلق: ١ كورنثوس ١١: ٧ وتكوين ٢: ١٨-٢٤ بقلم توماس ل. طومسون