ثورفالد كودرانسون

كان ثورفالد كودرانسون، المسافر البعيد ( بالنرويجية القديمة : Þorvaldr Koðránsson inn víðförli )، من أوائل المبشرين المسيحيين في أيسلندا ، ثم في بيلاروسيا في أواخر القرن العاشر. كان من مواليد أيسلندا، لكنه سافر إلى الخارج حيث تعمّد على يد الأسقف فريدريك (Friðrekr)، وهو ألماني. [ 1 ] عاد إلى الجزيرة ضمن حاشية الأسقف فريدريك عام 981. [ 2 ] وقد نشطوا بشكل خاص في التبشير بين سكان المناطق الشمالية من أيسلندا. [ 2 ]
يُزعم أن الإمبراطور البيزنطي عيّن ثورفالد سفيراً إلى أراضي روس ( كييف روس ، روسيا). ويُقال إنه شيّد كاتدرائية أو ديراً ليوحنا المعمدان في إمارة بولوتسك ، في مدينة بولوتسك الحالية في بيلاروسيا .
مصادر
تُروى محاولاتهم لتنصير أيسلندا في ملحمة كريستني [ 3 ] و" قصة ثورفالد المسافر البعيد " ( Þorvalds þáttr víðfǫrla ) [ 4 ] . تُشكّل هذه القصة ( þáttr ) جزءًا من ملحمة أولاف Tryggvasonar en mesta ، مع وجود نسخة مختصرة منها في كتاب Flateyjarbók [ 5 ] [ 6 ]، إلا أن الروايات الواردة في هذه المصادر تُعتبر غير موثوقة تاريخيًا [ 7 ] [ 8 ] .
يذكر كتاب "إيسليندينغابوك" (الفصل 8) وصول الأسقف فريدريك، لكنه لا يقدم أي تفاصيل، ولا يذكر مشاركة ثورفالد. [ 9 ] [ 10 ]
تتضمن النصوص المصدرية المطبوعة طبعة Skálholt لعام 1689 من ملحمة Óláfs Tryggvasonar ، [ 5 ] ملحمة الملك نفسها في سلسلة Fornmanna sögur (1825)، [ 11 ] [ 5 ] وملحمة كريستني [ 12 ] الملحقة بـ Þáttr Þorvalds en víðfīrla [ 13 ] حرره كالي (1905). [ 5 ]
نُشرت ترجمة إنجليزية مختصرة لكتاب þáttr بعنوان "حكاية ثوروالد المسافر البعيد" (1905) بواسطة فيغفوسون وباول . [ 14 ] [ 5 ]
حياة
بحسب الأسطورة، كان ثورفالد الابن غير المفضل لكودران ( Koðrán )، وقد عانى من سوء المعاملة في صغره، إلى أن تدخلت امرأة طيبة وأقنعت والده بأن ثورفالد سيكون رجلاً ناجحاً في المستقبل، ونصحته بتوفير مبلغ من المال ليبدأ رحلة البحث عن الثروة في الخارج. انضم ثورفالد إلى غارات الفايكنج (بقيادة الملك الدنماركي سفين فوركبيرد )، لكنه اكتسب سمعة طيبة بفضل غنائمه التي استخدمها لمساعدة المحتاجين وحتى الأسرى. [ 15 ] التقى ثورفالد في النهاية بالأسقف الفرنجي والمبشر فريدريك (Friedrich, Friðrekr) في ساكسونيا، وتعلم اللغة الألمانية، وبعد ذلك اقترح عليه رجل الدين الذهاب معاً إلى أيسلندا لنشر المسيحية بين سكانها. [ 16 ] [ 10 ]
تذكر الملاحم أن ثورفالد شارك في هداية الأسقف لوالده كودران، الذي كان يقدم القرابين لروحٍ متجسدة في حجر. هذه الروح (المشار إليها باسم "أرمادر" في ملحمة كريستني [ أ ] ، والتي أطلق عليها كودران اسم " سبامان " في القصة [ 18 ] ) كانت تُفيد عابدها بالتنبؤ بالأحداث، وتقديم النصح والإرشاد، وحماية الماشية. وعد كودران بالتخلي عن صنمه واعتناق المسيحية إذا أمكن هزيمتها، واستسلمت روح المنزل بعد أن تلا الأسقف المزامير وسكب الماء المقدس على الحجر ثلاث مرات ، مما بدا وكأنه يحرقه كالماء الساخن، وأضعفه، [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] مما أدى إلى انقسام الحجر وفقًا للملحمة. [ 22 ]
بخلاف ذلك، لم يُحقق ثورفالد نجاحًا يُذكر في التبشير، لا سيما في المناطق الشمالية من أيسلندا خلال فترة عودته، وتعرض للسخرية. [ 2 ] [ 1 ] سخر الأيسلنديون من ثورفالد بأبيات شعرية تُشير إلى أنه والأسقف أنجبا أطفالًا. [ 8 ] [ 23 ] تورط ثورفالد في مشاجرة قُتل فيها رجلان، وطُرد من الجماعة. [ 1 ] لجأ هو والأسقف إلى لاكياموت [ ب ] حيث اتخذوا مقرًا لهم، لكن فرقة من الرماة كانت تلاحقهم. بعد إقامة دامت أربع سنوات هناك، غادروا أيسلندا نهائيًا عام 986. [ 24 ] [ 1 ] [ 2 ] وصلوا إلى النرويج عندما لحق بهم هيدين (Heðinn)، أحد أشد خصوم أيسلندا، فأمر ثورفالد أحد عبيده بقتل هيدين. قرر الأسقف أنه يجب عليه الانفصال عن المساعد الذي لا يرحم. [ 25 ] [ 23 ]

بحسب الملاحم، ذهب ثورفالد لاحقًا إلى القدس ، ثم إلى ميكلاغارذ ( القسطنطينية )، حيث يُزعم أن الإمبراطور البيزنطي ( باسيل الثاني ) منحه منصب سفير مفوض على الطريق الشرقي ( أوستورفيغر )، أي على ملوك روسيا بأكملها وغارذاريكي (شمال روسيا، أو مملكة كييف ). [ 26 ] [ 28 ] [ 30 ] سلك طريق نهر الدنيبر ووصل إلى كاينوغارذ (كييف). [ 27 ] [ 31 ] في إمارة بولوتسك التي كان يحكمها آنذاك روغفولود (راغنفالد)، يُنسب إلى ثورفالد بناء كاتدرائية أو دير مُكرس ليوحنا المعمدان . [ 32 ] [ 33 ] توفي في طريق عودته، في مكان ما في روس، ليس بعيدًا عن بالتيسكيا ( بولوتسك ، بيلاروسيا)، [ 27 ] [ 31 ] ودُفن في الدير. [ 27 ] يُنقل عن شاعر يُدعى براندر هين فيدفورلي ("المسافر البعيد") أنه أنشد أن رفات ثورفالد تقع عاليًا على "درافني" فوق دير القديس يوحنا، [ 37 ] حيث كانت درافني أو دروفن هي الجرف العالي الذي يقع أسفله هذا الدير. [ 27 ] [ 38 ]
انظر أيضاً
ملاحظات توضيحية
- ↑ وفقًا لتعليق كاهل على الملحمة، فإن كلمة ármaðr تعني "خادم" ( بالألمانية : Diener ). [ 17 ]
- ↑ في الجزء الشمالي الشرقي من فيدالور . شمال فيدالستونجا . غاضب مثل Lœkiameet.
الحواشي
- 1 2 3 4 بيوك 1990 ، ص 139-140 ؛ بيوك 2001 ، ص 294
- 1 2 3 4 هجالمارسون (2012) ، ص. 29.
- ^ كالي (1905) ، الصفحات من الأول إلى الخامس عشر، 1–57.
- ^ كالي (1905) ، ص. الخامس عشر – الثاني والعشرون، 59-81 . Þáttr Þorvalds en víðfārla
- 1 2 3 4 5 هالدور هيرمانسون [باللغة الأيسلندية] (1908). ببليوغرافيا الملاحم والحكايات الصغيرة الأيسلندية . أيسلانديكا 1. مكتبة جامعة كورنيل. ص 119-120 .
- ^ فيغفوسون وباول (1905) ، ص. 407.
- ↑ بيوك (1990) ، ص 140 حاشية 4.
- 1 2 فينلي، أليسون (2020). """Þat Þótti illr Fundr"." العدوان القضيبي في ملحمة بيارنار Hítdœlakappa”. في إيفانز، غاريث لويد، هانكوك، جيسيكا كلير (محرران). الذكورة في الأدب الإسكندنافي القديم . Boydell & Brewer. ص 169. ISBN 9781843845621.
- ↑ بيوك (1990) ، ص 140 حاشية 5.
- 1 2 ماكدوغال، إيان (1986-1989). "الأجانب واللغات الأجنبية في أيسلندا في العصور الوسطى". كتاب الملحمة لجمعية الفايكنج للبحوث الشمالية . 22 : 18. JSTOR 48612783 .
- ^ فورمانا (1825) ، ص 255-276.
- ^ كالي (1905) ، ص 1-57.
- ^ كالي (1905) ، ص 59-81.
- ^ فيغفوسون وباول (1905) .
- ^ فيغفوسون وباول (1905) ، ص 407-408.
- ^ فيغفوسون وباول (1905) ، ص 408-409.
- ↑ كاهل (1905) ، ص 6-7.
- ^ þáttr الثاني. 6، كالي (1905) ، الصفحات من 65 إلى 66 .
- ^ فيغفوسون وباول (1905) ، ص 409-410.
- ↑ ليكوتو، كلود (2015). شياطين وأرواح الأرض: المعارف والممارسات القديمة . سيمون وشوستر. ص. PT150. ISBN 9781620554005.
- ↑ ماكينيل، جون؛ آشورست، ديفيد؛ كيك، دوناتا (2006). الخيال في الأدب النورسي/الأيسلندي القديم: الملاحم والجزر البريطانية : أوراق ما قبل النشر للمؤتمر الدولي الثالث عشر للملاحم، دورهام ويورك، 6-12 أغسطس 2006. مركز دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة، جامعة دورهام. ص 299. ISBN 9780955333507.
- ^ كاهل (1905) ، ص. 7 : "er steinninn brast í sundr".
- 1 2 كلارك، ديفيد (2012). النوع الاجتماعي والعنف والماضي في الإيدا والملحمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133-134 . ISBN 9780191636462.
- ↑Fornmanna (1825), pp. 273–274; Sephton tr. (1895), p. 186
- ↑Fornmanna (1825), pp. 269, 273–274; Sephton tr. (1895), pp. 183, 186–187
- ↑Vigfússon & Powell (1905), p. 412: "East-Way [Baltic lands].. sent there by the Kayser as a ruler or officer placed over all the kings in Russian and in all Garth-ric [N. Russia]"
- 123456Blöndal, Sigfús (2007) [1978]. "9. Some individual Norse and English Varangians and travellers to Byzantium". The Varangians of Byzantium. Translated by Benedict S. Benedikz. Cambridge University Press. pp. 197–198. ISBN 9780521035521.
- ↑Biskupa sögur I, 48–49, quoted by Böndal (tr. into English by Benedikz): "[Þorvaldr] held the greatest dignity in the East.. sent by the Emperor.. as a leader or governor over Russia or the Kingdom of Kiev"[27]
- ↑Sverrir Jakobsson[in Icelandic] (2005). "Austurvegsþjóðir og íslensk heimsmynd. Uppgjör við sagnfræðilega goðsögn". Skírnir: tímarit Hins íslenska bókmenntafélags. 179: 100.
- ↑Óláfs saga Tryggvasonar en mesta1: 300, apud Jakobsson (2005)[29]
- 12Jackson, Tatjana N.[in Russian] (2005). "The Relations of the Eastern Baltic Lands with Scandinavia in the Light of Place-Name Study". In Wernicke, Horst, Peter Christen[in German]; Misāns, Ilgvars[in Latvian] (eds.). Riga und der Ostseeraum: von der Gründung 1201 bis in die Frühe Neuzeit. Verlag Herder-Institut. p. 9. ISBN 3879693196.
- ↑Biskupa sögur I, 48–49, quoted by Böndal (tr. into English by Benedikz.[27]
- ↑Forssman, Julius[in German] (1970). "'Þat Þótti illr fundr'. Phallic Aggression in Bjarnar saga Hítdœlakappa". In Forssman, Bernhard[in German] (ed.). Die Beziehungen altrussischer Fürstengeschlechter zu Westeuropa: Ein Beitrag zur Geschichte Ost- und Nordeuropas im Mittelalter (in German). Vol. 1. Herbert Lang. p. 50.
- ↑Kahle (1905), pp. 43–44.
- ^ رافن ، كارل كريستيان (1852). "XLV. كريستنيساجا" . الآثار الروسية بعد الآثار التاريخية للجزر والإسكندنافيين القدماء: إضافات من ملاحم ملوك النرويج . المجلد. 2. فينور ماجنوسون ؛ بيتر أندرياس مونك ؛ جون سيجورسون ; سفينبيورن إيجيلسون ؛ برينجولفور سنوراس؛ كريستيان يوليوس دي ميزا . كوبنهاجن: طباعة الأخوة برلينج. ص 236 – 237.
- ^ بيتكي، والتر (1928). جزر Besiedlung und älteste Geschichte (باللغة الألمانية). جينا: إي. ديدريش. ص. 184.
- ↑ ملحمة كريستني الفصل الثالث عشر.الرابع، [ 34 ] منقحة مع ترجمة لاتينية بواسطة سي سي رافن وآخرون، [ 35 ] مقتبسة في ترجمة ألمانية بواسطة بايتكه. [ 36 ]
- ↑ يشير كاهل (1905) ، ص 43 إلى أن موقع درافني غير معروف، وأن الجرف مكتوب Dröfn (Drǫfn) في Þáttr .
مراجع
الطبعات والترجمات
- Hiđ norræna fornfræđa fèlag، أد. (1825). "فرا ثورفالدي كودرانسيني ك. ١٣٠-١٣٨" . ملحمة Ólafs konúngs Tryggvasonar . Fornmanna sögur. المجلد. 1. بوب. ص 255 – 276.
- كالي، بيرنهارد [بالألمانية] ، أد. (1905). كريستنيساجا: Þáttr Þorvalds ens víðfārla. Þáttr Ísleifs Biskus Gizurarsonar Hungrvaka . هالي أ. إس: ماكس نيماير.
- أودر سنوراسون (1895). "الحياة المبكرة لثوروالد الرحالة البعيد، ابن كودران" . ملحمة الملك أولاف تريغواسون الذي حكم النرويج من عام 995 إلى عام 1000 ميلادي . ترجمة جون سيبتون . دار نشر د. نوت. الصفحات 174-188 .
- الأماكن القريبة : باول، فريدريك يورك ، محرران. (1905). "حكاية ثوروالد البعيد" . أصول جزرية . المجلد. 1. مطبعة كلارندون. ص 407 – 412.
مصادر ثانوية
- بيوك، جيسي ل. (1990) [1988]. أيسلندا في العصور الوسطى: المجتمع، والملحمات، والسلطة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 139-140 . ISBN 9780520069541.
- بيوك، جيسي (2001). أيسلندا في عصر الفايكنج . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-029115-5.
- كلارك، فيكتوريا (2003). الرحالة البعيدون: رحلة من أيسلندا الفايكنجية إلى القدس الصليبية . ماكميلان. ISBN 978-0-333-90219-6.
- هجالمارسون، جون ر. (2012). تاريخ أيسلندا: من الاستيطان إلى يومنا هذا . فورلاجي. رقم ISBN 978-9979-53-513-3.
- المبشرون المسيحيون في أيسلندا
- المبشرون الأيسلنديون
