الأدب التبتي

يشير مصطلح الأدب التبتي عمومًا إلى الأدب المكتوب باللغة التبتية أو الناشئ عن الثقافة التبتية. تاريخيًا، مثّلت اللغة التبتية لغة أدبية عابرة للأقاليم، استُخدمت في أزمنة مختلفة من التبت إلى منغوليا وروسيا، وصولًا إلى بوتان ونيبال والهند وباكستان في الوقت الحاضر. اليوم، يُمكن أيضًا تطبيق مصطلح الأدب التبتي على أي عملٍ من تأليف شخصٍ من أصل تبتي أو ناشئ عن الثقافة الشعبية التبتية؛ إذ يستخدم الكتّاب التبتيون المعاصرون أحيانًا اللغة الصينية أو الإنجليزية أو لغات أخرى في كتابة أعمالهم.

اليوم، يُمكن تطبيق مصطلح "الأدب التبتي" على أي عملٍ لشخصٍ من أصلٍ تبتي. مع ذلك، لا يزال تعريف "التبتي" ومن يتحدث "اللغة التبتية" محل جدل. فعلى سبيل المثال، يرى علماء الأعراق الصينيون أن لغة بايما مستقلة عن اللغة التبتية، إلا أن الدولة تصنفهم ضمن التبتيين خشية اتهامها بالهجوم على وحدة الهوية التبتية. وبالمثل، فإن اللغات التبتية في الواقع غير مفهومة بين متحدثيها ، مما يُسبب صعوبات في التعليم، حيث تفرض السلطات الصينية، على سبيل المثال، لغة لاسا التبتية على متحدثي لغة أمدو التبتية ، لأنهما تُعتبران جزءًا من اللغة نفسها لأسباب سياسية. ^{[ 1 ]}

تطورت الكتابة التبتية من كتابة هندية في القرن السابع الميلادي خلال العصر الإمبراطوري التبتي. وشهدت الأدبيات التبتية انطلاقتها الأولى في القرن الثامن الميلادي مع تأسيس جامعة سامي الرهبانية بهدف ترجمة النصوص البوذية الضخمة من السنسكريتية إلى اللغة التبتية. وقد أتاح استيعاب التبتيين للفكر البوذي إمكانية تغلغل الأساليب الصينية والهندية، من خلال تمثيلات الأرهات . [ ^{2 ] وفي} صورتها النهائية، التي استقرت في القرنين الرابع عشر والسابع عشر الميلاديين على التوالي، تتألف هذه النصوص من كتاب كانغيور (108 مجلدات) وشرحه تينغيور ( 224 مجلدًا) . ​​ونظرًا لتدمير الجامعات الرهبانية في الهند على يد سلطنة دلهي، فإن النسخ التبتية لبعض الأعمال هي النسخ الوحيدة الباقية. في حوالي عام 950، تم إنشاء مكتبة سرية في كهوف موغاو بالقرب من واحة دونهوانغ لحماية النصوص البوذية، وبهذه الطريقة نمتلك العديد من أقدم نسخ بعض النصوص التبتية والصينية والأويغورية.

على مدار معظم تاريخ التبت، تأثرت أعمالها الأدبية بشدة بالفكر البوذي ، فهي في الغالب نصوص دينية وتاريخية وسير ذاتية، أو مزيج من هذه الأنواع. كما توجد مجموعات من الحكايات الشعبية (مثل تلك التي تتناول شخصية المخادع أخو تونبا )، وأعمال تتناول ديانة البون القديمة ، التي سبقت البوذية التبتية. ومن أشهرها في الغرب كتاب الموتى التبتي ، الذي تُرجم إلى الإنجليزية عام ١٩٢٧، وملحمة الملك جيسار المكونة من ١٢٠ مجلدًا ، وهي من الملاحم القليلة الباقية، وقصة الأمير الذي لا يُضاهى لتشي-رين-دبان-رجيال (١٦٩٧-١٧٦٣)، التي تُرجمت إلى الإنجليزية عام ١٩٩٦. وتُعد ملحمة جيسار تحديدًا موضوعًا رئيسيًا للدراسة من قِبل الدولة الصينية، وقد أُعيد إحياؤها مع انتهاء احتكار رجال الدين للسلطة السياسية، نظرًا لأن أديرة جيلوغبا كانت تحظر هذا النوع الأدبي الملحمي . ^{[ 3 ]}

بعد عام ١٩٤٩، حين استولت الصين على السلطة في التبت، توسع نطاق التعليم العلماني بشكل كبير. ونتيجة لذلك، بات الأدب التبتي يتناول مواضيع أكثر تنوعًا، لا تقتصر على المواضيع الرهبانية، بما في ذلك التعليقات الاجتماعية . ^{[ ٣ ]} في عام ١٩٨٠، أطلقت جمعية كتاب منطقة التبت ذاتية الحكم (TARWA) أول مجلة أدبية باللغة التبتية، وهي مجلة الأدب والفن التبتي (Bod kyi rtsom rig sgyu rtsal)، التي نشرت قصصًا قصيرة عن تاريخ العبودية في التبت . ^{[ ١ ]} وفي عام ١٩٨١، تأسست مجلة "المطر الخفيف" (Drang Char)، وهي المجلة الأدبية الأكثر شعبية باللغة التبتية في تشينغهاي ، مما ساهم في نشر فن القصة القصيرة في التبت. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]} بعد عام ١٩٨٥، بدأت المجلات التبتية أيضًا في انتقاد عصابة الأربعة وتجاوزات الثورة الثقافية ، وأصبحت أقل تقيدًا بقيود التوجهات السياسية السائدة . بدأ تأثير الشعر الصيني، والشعر الغربي المترجم إلى الصينية، يظهر جلياً بعد أربع دورات من التحديث . ورغم هذه التأثيرات، أولى النقاد والمحررون الأولوية للقصص والقصائد ذات الطابع التقليدي. وتتخذ معظم الأعمال الجديدة شكل الشعر.

ينحدر معظم الكتّاب التبتيين المؤثرين من مقاطعة تشينغهاي، وليس من التبت؛ ومن هؤلاء الكتّاب، المعروفون باسم "كتّاب أمدوا " ، دوندروب غيال وجيندون تشوفيل ، الذين تميزت أعمالهم بالحداثة . وتُدرَج أعمالهم في كتب اللغة التبتية المستخدمة في "المقاطعات الخمس" ضمن سياسة التعليم الموحدة في الصين لجميع المناطق الناطقة بالتبتية. ووفقًا للمؤرخ المنفي تسيرينغ شاكيا ، فإنه على الرغم من الرقابة الحكومية، "استطاع الكتّاب والمثقفون والفنانون التبتيون، من خلال الأدب، إجراء نقاش مستقل حول طبيعة الهوية التبتية". ^{[ 1 ]}

يتأثر الأدب التبتي الحديث باتجاهات الأدب الصيني عمومًا نتيجةً للترجمة الداخلية من الصينية إلى التبتية؛ كما تُترجم الأعمال الأدبية التبتية إلى الصينية، ولكن على نطاق أضيق بكثير. يُدرج فهرس المنشورات الصينية في الدراسات التبتية (1949-1991) 1497 منشورًا في علم التبت ، 813 منها بالصينية و663 بالتبتية. ومن بين الكتّاب التبتيين المعروفين الذين ينشرون أعمالهم باللغتين الصينية والتبتية كلٌ من جانغبو وتسيدور . ويُضفي على الأدب التبتي تنوعٌ إضافي وجودُ كتّاب صينيين من عرقية الهان مُقيمين في التبت لفترات طويلة، تلقوا تعليمهم باللغة التبتية؛ وغالبًا ما ينشر هؤلاء ( لاو شيزانغ ، أي المحاربون التبتيون القدامى) نقدًا أدبيًا يتسم بنبرة حنينية وعاطفية. ^{[ 4 ]}

يتسم المشهد الأدبي منذ تسعينيات القرن الماضي عمومًا بتنظيمه في شكل مجموعات صغيرة من الكتاب الشباب، يُطلقون على أنفسهم أسماءً، وكثير منهم درسوا في جامعة تشينغهاي بمدينة شينينغ . ومن أوائل هذه المجموعات "شياطين الحصن القديم الأربعة"، تلتها مجموعات أخرى مثل "العلماء الأربعة"، و"أشقاء البوم الأربعة من رونغوو"، و"الجيل الثالث"، وغيرها. أما في الصين، فيُعدّ الكاتب الأكثر شهرةً هو ألاي (1959-)، الذي يكتب باللغة الصينية. ويُعتبر تاشي داوا ، نائب رئيس جمعية تاروا، كاتبًا تبتيًا بارزًا آخر من الناطقين بالصينية . ^{[ 1 ]}

يُنتج الكتّاب في الشتات التبتي أدباً أيضاً. كانت مجلة "جانغزهون " (1990-1997) أول مجلة أدبية لهؤلاء الكتّاب ، وتلتها عدة دوريات مستقلة مختلفة. كما عُقد المؤتمر الوطني الأول للكتّاب التبتيين، الذي نظّمه معهد أمني ماتشن، في الفترة من 15 إلى 17 مارس 1995 في دارامسالا ، الهند. وقد كتب كتّاب منفيون كتباً باللغة الإنجليزية ، مثل بوتشونغ تي. سونام ، وتسيرينغ وانغم دومبا ، وجاميانغ نوربو، وتنزين تسوندو . وتحظى السير الذاتية للتبتيين بشعبية خاصة لدى الجمهور الأمريكي والبريطاني. مع ذلك، فإن ضغوط التوقعات الشعبية للقراء الغربيين لما يُسمّيه فينكاني آدامز "التبتي الأصيل" تحدّ من نجاح الكتّاب الذين يُعرّفون أنفسهم "كبوذيين، وقوميين، ومنفيين". أما التبتيون الذين يعيشون فعلياً في التبت، أو الذين تتضمن تجربتهم جوانب من الثقافة الصينية أو الغربية ، فيُنظر إليهم على أنهم "مُلوّثون". ^{[ 5 ]}

• الثقافة التبتية
• المدونة البوذية التبتية
• نامتار - سيرة القديسين
• سيرة ذاتية تبتية
• قائمة الكتاب التبتيين
• الفتاة لانغا لانغشونغ والديك
• مكتبة التبت والهيمالايا
• التصنيف: نصوص بوذية تبتية

• من بين النصوص التبتية: تاريخ وأدب هضبة الهيمالايا. إي. جين سميث . منشورات الحكمة، 2001.
• الأدب التبتي: دراسات في النوع الأدبي. خوسيه إغناسيو كابيزون، روجر ر. جاكسون . منشورات سنو ليون، 1995.
• دراسات أدبية تبتية معاصرة. (المجلدات 1-6) تحرير ستيفن ج. فينتورينو، الرابطة الدولية للدراسات التبتية، أكسفورد.
• مواد لتاريخ الأدب التبتي، الجزء الأول. لوكيش تشاندرا، الأكاديمية الدولية للثقافة الهندية، 1963
• الأدب التبتي الحديث والتغير الاجتماعي. لوران ر. هارتلي، ماثيو ت. (إف آر دبليو) كابستين، باتريشيا شيافيني-فيداني. مطبعة جامعة ديوك، 2008.
• الأدب التبتي. وي وو (肖丽萍)، يوفانغ جينج (耿予方).
• السهم والمغزل: دراسات في التاريخ والأساطير والطقوس والمعتقدات في التبت ، المجلد 2. سامتين غيالتسن كارماي، ماندالا بوك بوينت، 1998
• التبتيون في أمدو في مرحلة انتقالية: المجتمع والثقافة في حقبة ما بعد ماو. الرابطة الدولية للدراسات التبتية، ليدن 2000

• دامدينسورين، ت. (1977). "مراجعة موجزة للأدب التبتي وترجماته المنغولية". مجلة التبت . 2 (3): 62-66 . JSTOR 43299870 . 
• خوسيه، لويس (2018). الزمن كعامل مؤثر: قراءة سياقية لحكايات شعبية تبتية مختارة (أطروحة دكتوراه). جامعة بونديشيري.

• مكتبة التبت والهيمالايا (THL)
• بادماكارا: حفظ وترجمة ونشر الأدب التبتي
• المؤتمر الوطني الأول للكتاب التبتيين
• معهد أمني ماكين
• ترجمة البوذية في التبت