مقبرة ويركاك
يُعرف قبر ويركاك (بالسغدية: wyrkʾk)، أو قبر السيد شي ( بالصينية :史君墓؛ بينيين : Shǐ Jūn Mù ؛ ويد-جايلز : Shih 3 -Chün 1 Mu 4 )، بأنه قبر الزعيم السغدي ويركاك وزوجته ويوسي، ويعود تاريخه إلى عام 580 ميلادي ( عهد أسرة تشو الشمالية ). اكتُشف القبر عام 2003 شرق قرية جينغشانغ في بلدة دامينغونغ، مقاطعة وييانغ، مدينة شيآن ، ونُقِّب عنه بين شهري يونيو وأكتوبر من العام نفسه. [ 2 ] ويكتسب القبر أهمية خاصة لما يحتويه من نقوش بارزة غنية على هيكله الحجري، بالإضافة إلى نقش تذكاري ثنائي اللغة. [ 3 ] تُعدّ المقابر السغدية في الصين من بين أفخم المقابر في تلك الفترة في هذا البلد، ولا تقلّ فخامةً إلا قليلاً عن المقابر الإمبراطورية، مما يشير إلى أن السغديين كانوا من بين أثرى أفراد المجتمع. [ 4 ]
شاغلو المقبرة
يُلقي النقشُ المُدوَّنُ باللغتين الصينية الكلاسيكية والسغدية الضوءَ على حياة رجلٍ يبلغ من العمر 86 عامًا يُدعى ويركاك (493-579 ميلاديًا) باللغة السغدية، وشي جون (史君) باللغة الصينية، وزوجته ويوسي. يُشتقُّ اسم ويركاك السغدي من كلمة "ذئب". [ 5 ] يتكوَّن اسم شي جون الصيني من لقب شي (史) متبوعًا بلقب جون (君) الذي يعني "سيد"؛ وقد تُرِكَ مكانُ اسمه الصيني فارغًا، لذا فهو غير معروف. أما اسم زوجته ويوسي ، فيعني "الفجر" باللغة السغدية. [ 6 ] كان الزوجان من كيش وكانغجو على التوالي. خلال حياته، عمل ويركاك ساباو في مقاطعة ليانغتشو القديمة، أو مدينة ووي الحالية ، التي كانت مركزًا تجاريًا دوليًا مزدهرًا على طريق الحرير . Sabao (薩保) هو ترجمة صينية للمصطلح السغدي sārtpāw ، والذي يعني " قائد القافلة "، ولكنه أصبح فيما بعد لقبًا لمسؤول عن الشؤون الدينية الدولية والأجنبية للمهاجرين من آسيا الوسطى الذين استقروا في الصين في ذلك الوقت.
بحسب النقش على شاهد قبره، عاش ويركاك في المناطق الغربية قبل أن ينتقل إلى تشانغآن . كان جده، رستنتك (阿史盤陁، أشيبانتو )، حاكمًا في موطنه. أما والده، فكان اسمه ونوك (阿奴伽، أنوجيا )، لكن لم يُذكر له أي منصب. عُيّن ويركاك رئيسًا للدائرة القضائية في مكتب الحاكم في عهد داتونغ (535-546) خلال سلالة ليانغ ، ثم في السنة الخامسة من نفس العهد (539)، عُيّن حاكمًا لليانغتشو. توفي عام 579 عن عمر يناهز 86 عامًا، وتوفيت زوجته ويوسي بعد شهر. بنى أبناؤه الثلاثة ضريحه، ودُفن بعد عام في 580.
قبر
بلغ الطول الإجمالي للمقبرة 47.26 مترًا، وتضم ممرًا طويلًا مائلًا وساحة مواجهة للجنوب بزاوية سمت 186 درجة. تتكون المقبرة من منحدر وساحة ونفق وممر وغرفة. ويبلغ عدد الساحات والأنفاق خمسة. يبلغ طول الممر 2.8 متر وعرضه 1.5 متر وارتفاعه 1.9 متر، وله سقف مقوس. أما الغرفة، فهي مستطيلة الشكل، ويبلغ طولها 3.7 متر من الشرق إلى الغرب و3.5 متر من الشمال إلى الجنوب.
يوجد بابان مغلقان من الطوب والحجارة بين المنحدر والحجرة. نُقشت على عتبة الباب الحجري وقوائمه الجانبية نقوش متشابكة من العنب والأقنثوس، بالإضافة إلى موسيقيين سماويين وشخصيات لوكابالا . يمكن رؤية لوحات جدارية في الممر المنحدر والحجرة، إلا أن مواضيعها غير واضحة بسبب حالتها السيئة. عُثر على تابوت في منتصف الجزء الشمالي من الحجرة.
تعرض القبر للسرقة. ومن بين ما تبقى، تمكن علماء الآثار من تحديد قرط ذهبي، وخاتم ذهبي، وعملة ذهبية مقلدة للعملات البيزنطية . [ 7 ] [ 8 ]
تابوت
يبلغ طول التابوت 2.46 مترًا، وعرضه 1.55 مترًا، وارتفاعه 1.58 مترًا، وهو مصمم على شكل منزل أو معبد صيني ذي هيكل خشبي وسقف هرمي جملوني ، ومصنوع من ألواح حجرية مطلية ومذهبة في الأصل، ويتكون من قاعدة وألواح جدارية وسطى وجزء علوي. ووفقًا لمؤرخ الفن الأمريكي وو هونغ ، فإن التوابيت المصممة على شكل منزل نشأت في مقاطعة سيتشوان الغربية خلال عهد أسرة هان (202 ق.م. - 220 م)، ويرمز هذا النوع من التوابيت إلى نوع من الروابط العرقية، إذ لم يستخدمه السكان الصينيون الأصليون الذين عاشوا في وسط وجنوب الصين ، بل فضّله سكان شيانبي وسوغديان وغيرهم من ذوي الأصول الصينية أو غير الصينية الذين هاجروا إلى شمال الصين من الغرب . [ 11 ]
يُزيّن تابوت ويركاك بنقوش بارزة كثيفة تُجسّد تفاصيل معمارية دقيقة وبرنامجًا تصويريًا معقدًا. [ 12 ] نُقشت على جوانبه الأربعة آلهة حامية بأربعة أذرع، إلى جانب آلهة زرادشتية أخرى ومشاهد للتضحية والصعود إلى السماء والولائم والصيد والمواكب. تُظهر مواضيعها وأسلوبها سمات المناطق الغربية ( آسيا الوسطى ). يرى المؤرخ الفرنسي إتيان دي لا فايسيير أن أيقونات هذه النقوش البارزة تُشير إلى التوفيق الديني ، حيث تمزج بين الرموز المانوية والزرادشتية في فن الدفن. [ 13 ] على الرغم من أن التابوت قد تبنى أسلوبًا فريدًا في إنشاء نموذج مصغر لمعبد صيني تقليدي، إلا أن درجة التأثر بالثقافة الصينية في قبر ويركاك هي الأدنى بين قبري سغديين آخرين: قبري كانغ يي وأن جيا . [ 14 ]
النقوش
نقش قبر سغدي وصيني
نص النقش على شاهد القبر:
في عام 2 من عهد أسرة تشو العظمى ، في شهر الفأر الأول، في اليوم الثالث والعشرين من عهد داكسيانغ، كان هناك رجل من عائلة من كيش ، مقيم في غوزانغ. كان يحمل من الإمبراطور منصب ساباو غوزانغ، في أرض السغديين، وهو مالك أرض. اسمه ويركاك، ابن وانوك، وهو نفسه وانوك ابن الساباو. وزوجته، المولودة في شينبينغ، اسمها ويوسي. تزوج ويركاك الساباو من زوجته في شينبينغ في عام الخنزير، في اليوم السابع من الشهر السادس، في يوم الأرنب. وبعد ذلك، هنا في شيانيانغ (تشانغآن ) ، توفي هو نفسه في عام الخنزير، في اليوم السابع من الشهر الخامس. وماتت زوجته أيضًا في اليوم السابع من الشهر السادس، في يوم أرنب، في نفس عام زواجها، في نفس الشهر، في نفس اليوم. ليس هناك كائن حي يولد إلا وهو عرضة للموت؛ بل من الصعب إتمام مدة حياة المرء في عالم الأحياء. ولكن الأصعب من ذلك أن يرى الزوجان بعضهما البعض (للمرة الأولى) دون أن يدركا ذلك، في نفس العام، في نفس الشهر، في نفس اليوم، في عالم البشر وفي الجنة أيضًا، حتى تكون بداية حياتهما معًا (في كل مكان) في نفس الوقت. وقد بنى هذا القبر الحجري فريشمان-فاندي، وزيمات-فاندي، وبروت-فاندي، رغبةً منهم في مكان مناسب لأبيهم وأمهم.
— نقش قبر ويركاك. ترجمة نيكولاس سيمز ويليامز من اللغة السغدية . [ 15 ]
أمام

يتميز الجانب الأمامي (الجنوبي) من التابوت بتصميم متناظر دقيق حول باب كبير ذي جناحين. وتظهر فوق الباب نقوش سغدية وصينية تُخلّد مسيرة ساكني المقبرة. وعلى جانبي الباب لوحان داخليان، يحمل كل منهما تمثالاً لإله حارس، بالإضافة إلى لوحين خارجيين يتألفان من ثلاثة أقسام. من الأعلى إلى الأسفل، يحتوي كل لوح خارجي على مجموعة من الموسيقيين السغديين ، ونافذة مزخرفة يحيط بها شخصان أجنبيان، وكاهن نصف بشري ونصف طائر يقف أمام نار مقدسة في موقد متنقل.
الجوانب
تبدأ اللوحات الست التي تتناول السير الذاتية (اللوحات من "أ" إلى "و"، الأرقام من 2 إلى 7 ) من اللوحة الوسطى على الجانب الأيسر وتنتهي في اللوحة قبل الأخيرة على الجانب الخلفي. تسبقها وتليها لوحتان دينيتان منفردتان ( الرقمان 1 و8 )، وتستمر بثلاث لوحات دينية إضافية ( الأرقام من 9 إلى 11 ) على الجانب الأيمن (الشرقي). [ 12 ] وصف اللوحات الست التي تتناول السير الذاتية كما ذكرها ألبرت إي. دين : [ 16 ]
- اللوحة "أ" ( رقم 2 ) : جاء الشاب ويركاك ووالده على ظهور الخيل لزيارة زوجين يرتديان تيجانًا تدل على أنهما ملكيان.
- اللوحة "ب" ( رقم 3 ) : يظهر الحاكم وهو يصطاد بينما تتحرك قافلة في أسفل اللوحة.
- اللوحة "ج" ( رقم 4 ) : القافلة الآن تستريح بجانب النهر بينما يقوم السغديون، ويفترض أنهم ما زالوا فيركاك ووالده، بزيارة حاكم آخر يجلس في خيمته.
- اللوحة "د" ( رقم 5 ) : يقيم الزوجان الملكيان حفل استقبال كبير، مع الموسيقى والرقص.
- اللوحة "هـ" ( رقم 6 ) : ويركاك البالغ يركب مع زوجته، وكلاهما محميان بالمظلات.
- اللوحة "و" ( رقم 7 ) : تُصوّر هذه اللوحة حفلاً، حيث يجلس خمسة رجال في الأعلى على سجادة ويتبادلون الأنخاب. ويحيط بهم موسيقيون وخدم يحملون أطباقاً كبيرة من الطعام. وفي الأسفل، تجلس خمس نساء أيضاً على سجادة ويشربن.
وصف اللوحات الدينية الخمس كما ذكرته زوزانا غولاتشي : [ 12 ]
- اللوحة رقم 1 : الكائن الإلهي يلقي موعظة : تُشكّل هذه اللوحة مشهدًا يُرتب تسع شخصيات في تسلسل هرمي بصري واضح: تظهر شخصية رئيسية كإله واعظ، يتفاعل مع شخصين عاديين محاطين بمجموعتين من ثلاث شخصيات جالسة. ويظهر في مقدمة الإله، أسفل اليسار، زوجان عاديان (في إشارة إلى ويركاك وويوسي)، يجلسان على ركبتيهما ويؤديان إيماءات التبجيل والدعاء بأيديهما المتشابكة.
- اللوحة رقم 8 : الحكيم في الكهف والإنقاذ الملائكي : يشغل نقش الحكيم في الكهف الثلث العلوي من النقش، ويقع المشهد في منظر طبيعي جبلي مُغطى بالغابات ومُحاط بأشجار مُزهرة. يجلس الحكيم باسترخاء، ساقاه متقاطعتان، ويُشير بيده اليمنى إلى حيوان صغير رباعي الأرجل يُشبه القرد. في الأسفل، تظهر بعض الحوريات المجنحة أو الكائنات الملائكية وهي تُحلق فوق الماء، مع رجل وامرأة (ربما يرمزان إلى ويركاك وويوسي).
- اللوحة رقم 9 : الدخول إلى الجنة : يُظهر النصف العلوي من هذه اللوحة زوجين (يرمزان إلى روحَي ويركاك وويوسي بعد الموت) يستقبلهما ويشباركار - إله الغلاف الجوي عند السغد - كمسافرين وصلا للتو، يجلسان على ركبتيهما حاملين طبقًا وكأسًا للشرب، على التوالي. أما النصف السفلي فيُصوّر جسر تشينفات .
- اللوحة رقم ١٠: شخصية مجنحة، وشخصية ساقطة، وزوج من الخيول المجنحة : في أعلى اليمين، تظهر شخصية مجنحة تحمل شيئًا صغيرًا في يدها اليسرى، وهي تحلق أمام زوج من الخيول المجنحة. أسفلها مباشرةً، تظهر شخصية ساقطة فريدة، ترتدي رداءً طويلًا وشعرها مرفوع على شكل عقدة، وقد رُسمت بوضوح وهي تُدير ظهرها للمشاهد. أما النصف السفلي فيُصوّر مشهدًا موسعًا لجسر تشينفات من اللوحة السابقة.
- اللوحة رقم ١١ : تُظهر اللوحة الأخيرة عددًا من الأشكال المجنحة وهي تحلق في اتجاه معاكس لاتجاه اللوحة رقم ١٠ ، أي نحو اليسار. يُمثل الفارسان - رجل وامرأة - روحَي ويركاك وويوسي. ويُشير سياق رحلتهما، المُحاطة بموسيقيين سماويين، إلى دخولهما إلى غارودمان ، "بيت الأغنية"، جنة الزرادشتية. [ ١٢ ]
الجوانب الإثنوغرافية
يظهر الهياطلة بكثرة في نقوش مقبرة ويركاك، كشخصيات ملكية بتيجان ساسانية متقنة الصنع، في قصورهم وخيامهم البدوية أو أثناء الصيد في اللوحات من 2 إلى 5. لذا، يُرجح أن ويركاك تعامل مع الهياطلة بشكل أساسي في شبابه (كان في الستين من عمره تقريبًا عندما هُزم الهياطلة نهائيًا على يد تحالف الساسانيين والأتراك في الخاقانية التركية الأولى بين عامي 556 و560 ميلاديًا). [ 17 ] على النقيض من ذلك، تُظهر نقوش مقبرة آن جيا (الذي كان أصغر من ويركاك بأربعة وعشرين عامًا) حضورًا طاغيًا للأتراك ، الذين كانوا على الأرجح شركاءه التجاريين الرئيسيين خلال حياته. [ 17 ] في مقبرة آن جيا، يغيب الهياطلة تمامًا، أو ربما ظهروا مرة واحدة كحاكم تابع خارج خيمة الخاقان التركي . [ 17 ] [ 18 ]
أوجه التشابه

يُشابه قبر ويركاك قبر لي جينغشون ( بالصينية : 李静训، 600-608 م)، وهي أميرة من سلالة سوي ذات أصول عرقية أجنبية، عُثر على تابوتها الحجري بالقرب من ليانغجيازوانغ في شيآن ، بمقاطعة شنشي ، الصين . [ 19 ] احتوى قبرها الفخم على العديد من القطع الأثرية من طريق الحرير ، بالإضافة إلى تحف ذات طراز أجنبي. [ 19 ] [ 20 ] شمل القبر أكوابًا ذهبية، وأحجار اليشم، والخزف، والدمى، فضلًا عن عملة معدنية للإمبراطور الساساني بيروز الأول (459-483 م). [ 20 ] يُعتقد أن القطع الأثرية في القبر تعكس أصولها العرقية الشمالية. [ 19 ] ترتبط هذه التوابيت الحجرية بتقاليد المقابر السغدية في الصين ، مثل قبر ويركاك. [ 19 ]
معرض

رسم توضيحي أثري للجانب الأيسر (الغربي) من تابوت ويركاك.
رسم توضيحي أثري للجانب الأيمن (الشرقي) من تابوت ويركاك.
مشهد جسر تشينفات ، الجانب الأيمن.
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ لي، يوشينغ (2016). "دراسة مقابر شعب هو في أواخر القرن السادس الميلادي في شمال الصين" . نشرة علم الآثار . 7 : 125، الشكل 17.
- ↑ " اكتشاف مقابر قديمة في لاوواي " . China.org.cn . 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2018 .
- ↑ دين، ألبرت إي. (2003). "ملاحظات حول قبر المعلم شي". نشرة معهد آسيا . 17 : 105-115 . JSTOR 24049308 .
- ^ جرينيت ، فرانتز (2020). تاريخ وثقافات آسيا المركزية قبل الإسلام . باريس، فرنسا: كوليج دو فرانس. ص. 320. ردمك 978-2-7226-0516-9.
هذه هي الديكورات الجنائزية لثروات هذه الحقبة، والتي تأتي بعد كل العائلة الإمبراطورية؛ من المحتمل أن يكون هذا الصباح قد اشتمل على عناصر الثروة السكانية الإضافية.
- ↑ هانسن، فاليري (2015). طريق الحرير: تاريخ جديد . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145. ISBN 978-0-19-021842-3.
- ^ هسيه ، تشين يو (27 فبراير 2015). "[絲路控]狼男與黎明少女:六世紀粟特移民的婚姻" [ الرجل الذئب وعذراء الفجر: زواج المهاجرين الصغديين في القرن السادس ] . Storystudio.tw (باللغة الصينية (تايوان)) .
تم
الاسترجاع في 4 ديسمبر 2018 . - ^ قوه ، يونيان (9 يوليو 2018). "關於西安北周史君墓出土金幣仿製品的一點補充" . nxkg.org.cn (باللغة الصينية المبسطة) . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2018 .
- ↑ "ضريح شي جون لسلالة تشو الشمالية" . kaogu.cn . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2018 .
- 1 2 3 4 تان، بانبان؛ يانغ، جونتشانغ؛ ليو، يان؛ تشنغ، ياوتشنغ؛ يانغ ، جونكاي (1 يوليو 2020). “التوصيف التكنولوجي للمجوهرات الذهبية من قبر شي جون الصغدياني (ت. ٥٧٩ م) في شيان، مقاطعة شنشي” . التقارير العلمية . 10 (1): 10804. بيب كود : 2020NatSR..1010804T . دوى : 10.1038/s41598-020-67788-8 . ISSN 2045-2322 . بمك 7330028 . بميد 32612241 .
- ↑ "تابوت شي جون (صور فوتوغرافية)" . sogdians.si.edu .
- ↑ هوانغ، بينغ (2021). "فك رموز تابوت شي جون باستخدام المعتقدات الدينية السغدية والحكايات والأناشيد" . الأديان . 12 (12): 1060. doi : 10.3390/rel12121060 .
- 1 2 3 4 غولاتشي، زوزانا (2012-2016). "ديانة ويركاك وويوسي: البرنامج الأيقوني الزرادشتي على تابوت سغدي من شيآن في القرن السادس الميلادي" . academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2018 .
- ^ دي لا فايسيير، إتيان (2015). "ويركاك: المانوية، الزرادشتية، الخرمية؟" . academia.edu . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2018 .
- ^ وو، تيان-تاي، أد. (2015).族群與社會[ العرق والمجتمع ] (باللغة الصينية (تايوان)). تايبيه: كتاب وو نان. ص. 290. ردمك 978-957-11-4175-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2018 .
- ↑ سيمز-ويليامز، نيكولاس (أكتوبر 2021). "النقش السغدي لشي جون وزوجته" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 84 (3): 505-513 . doi : 10.1017/S0041977X21000732 .
- ↑ دين، ألبرت إي. (2009). "ضريح المعلم السغدي شي: رؤى حول حياة ساباو" (ملف PDF) . edspace.american.edu . تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2018 .
- 1 2 3 غرينيه، فرانز؛ ريبو، بينيلوب (2003). "انعكاس لإمبراطورية الهياطلة: السرد البيوغرافي في نقوش مقبرة ساباو ويركاك (494-579)" (ملف PDF) . نشرة معهد آسيا . 17 : 141-142 .
- ^ جرينيت ، فرانتز (2020). تاريخ وثقافات آسيا المركزية قبل الإسلام . باريس، فرنسا: كوليج دو فرانس. ص. 326. ردمك 978-2-7226-0516-9.
- 1 2 3 4 وو، ماندي جوي مان (2004). "السلع الغريبة كمعروضات جنائزية في مقابر أسرة سوي - دراسة حالة لمقبرة لي جينغشون" . أوراق سينو-أفلاطونية . 142 .
- 1 2 شيونغ، فيكتور كونروي؛ لاينغ، إيلين جونستون (1991). "المجوهرات الأجنبية في الصين القديمة". نشرة معهد آسيا . 5 : 163-173 . ISSN 0890-4464 . JSTOR 24048294 .
- ↑ لي، يوشينغ (2016). "دراسة مقابر شعب هو في أواخر القرن السادس الميلادي في شمال الصين" . نشرة علم الآثار . 7 : 115، الشكل 2.
روابط خارجية
- تان، بانبان (2020). "الخصائص التقنية للمجوهرات الذهبية من مقبرة شي جون السغدية (توفي عام 579 ميلادي) في شيآن، مقاطعة شنشي" ( ملف PDF) . التقارير العلمية . 10 (1): 10804. Bibcode : 2020NatSR..1010804T . doi : 10.1038 / s41598-020-67788-8 . PMC 7330028. PMID 32612241. S2CID 220292014 .
للمزيد من القراءة
- سيمز-ويليامز، ن. (2021). "النقش السغدي لشي جون وزوجته" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 84 (3): 505-513 . doi : 10.1017/S0041977X21000732 . S2CID 245438980 .
روابط خارجية
- "تابوت شي جون: السغديون" . sogdians.si.edu .
- السغديون
- المقابر في الصين
- تشو الشمالية
- تاريخ الصينيين في آسيا الوسطى
- الزرادشتية
- التعددية الثقافية في آسيا
- الشؤون متعددة الأعراق في آسيا
- الاكتشافات الأثرية لعام 2003
- 580 منشأة
