ثقافة ترياليتي-فانادزور

تُعرف ثقافة ترياليتي -فانادزور ، أو ببساطة ثقافة ترياليتي ، والتي كانت تُسمى سابقًا ثقافة ترياليتي-كيروفاكان ، نسبةً إلى منطقة ترياليتي في جورجيا الحالية ومدينة فانادزور في أرمينيا . ازدهرت هذه الثقافة في العصر البرونزي بين أواخر الألفية الثالثة وأوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، مُشكلةً مرحلةً هامةً من التطور الاجتماعي والثقافي والتكنولوجي في جنوب القوقاز. ^{[ 1 ]} وقد نشأت في الأراضي التي كانت تسكنها سابقًا ثقافة كورا-أراكس ، مُمثلةً تحولًا ثقافيًا وماديًا ملحوظًا شمل تطورات في علم المعادن، وممارسات الدفن، والتصنيف الاجتماعي. ^{[ 2 ]}

اكتُشفت ثقافة ترياليتي وسُمّيت بهذا الاسم على يد بوريس كوفتين في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 3 ]} وقد اقترح العديد من الباحثين انتماء ثقافة ترياليتي-فانادزور إلى الشعوب الهندو-أوروبية ، ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} وتؤكد الدراسات الحديثة بشكل متزايد أنها تمثل أفقًا ثقافيًا مبكرًا للحضارة الأرمنية البدائية . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وتنسجم هذه الفرضية مع نظريات أوسع تربط هذه الثقافة بالهجرات الهندو-أوروبية والظهور التدريجي للهوية واللغة الأرمنية .

تطورت ثقافة ترياليتي-فانادزور في نهاية المطاف إلى ثقافة لخاشن-ميتسامور ، ^{[ 11 ]} مما يشير إلى استمرار مسار التطور في المرتفعات الأرمنية . وقد اقتُرحت أيضًا كسابقة ثقافية لاتحاد هاياسا-أزي المذكور في السجلات الحثية ، ^{[ 12 ] [ 13 ]} ورُبطت بالموشكي - وهم شعب ورد ذكره في المصادر الآشورية . ^{[ 14 ]}

ازدهرت ثقافة شولافيري -شومو في المنطقة من حوالي 6000 إلى 4000 قبل الميلاد. ^{[ 15 ]} وقد خلفتها لاحقًا ثقافة كورا-أراكسيس .

ظهر الأفق الثقافي ترياليتي-فانادزور وبلغ ذروته قرب نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 16 ]}

خلال المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي الوسيط (حوالي 1700-1500 قبل الميلاد)، شكلت ثقافة ترياليتي-فانادزور جزءًا من مجال ثقافي أوسع مترابط امتد عبر جنوب القوقاز والمرتفعات الأرمنية . وشملت آفاق الثقافة المادية الرئيسية الأخرى من هذه الفترة - والتي من المحتمل أنها تفاعلت مع ترياليتي-فانادزور أو تداخلت معها - كارمير بيرد (المعروفة أيضًا باسم تازاكيند)، وكارمير فانك (المشار إليها أيضًا باسم كيزيل فانك أو فان-أورميا)، وسيفان-أوزيرليك (المسماة أيضًا سيفان-أرتساخ) ^{[ 17 ].}

تُظهر قطع الفخار المصقولة باللون الأسود والمطلية بألوان أحادية، والتي عُثر عليها في مقابر آني وبارجيت نيركين ( بالأرمنية : Պարգետ Ներքին) في محافظة قارص بتركيا، إلى جانب قطع أثرية من سوس هويوك الرابع في محافظة أرضروم ، تشابهًا أسلوبيًا مع خزف ترياليتي. ^{[ 18 ]} وقد أشير إلى أن سوس هويوك الرابع ربما كانت لها صلات باتحاد هاياسا-آزي . ^{[ 13 ]}

كورغانز

بحلول العصر البرونزي الوسيط، ظهرت دلائل على وجود تفاوت اجتماعي كبير في المدافن التلالية المزخرفة التي ارتبطت بثقافة ترياليتي-فانادزور. وتتشابه هذه المقابر المتقنة بشكل ملحوظ مع ثقافات كورغان المبكرة في سهوب أوراسيا . ويعكس وجود طقوس حرق الجثث ، وظهور الخزف الملون، وهيمنة صناعة البرونز القصديري، التحولات الثقافية والتقدم التكنولوجي الذي شهدته هذه الفترة.

تُظهر هذه الثقافة أيضًا ترابطًا إقليميًا واسعًا. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مرجل برونزي من ترياليتي يُشبه إلى حد كبير مرجلًا عُثر عليه في مقبرة العمود الرابع في ميسينا ، اليونان، مما يُشير إلى احتمال وجود تواصل أو تقاليد رمزية مشتركة. ^{[ 16 ]} تُظهر ثقافة ترياليتي-فانادزور روابط وثيقة مع حضارات العالم القديم، ولا سيما حضارات بحر إيجة، ^{[ 19 ]} فضلًا عن مناطق أبعد جنوبًا وشرقًا. ^{[ 20 ]}

تُظهر فخاريات ثقافة ترياليتي-فانادزور (أحادية اللون ومتعددة الألوان) تشابهاً أسلوبياً قوياً مع تقاليد صناعة الفخار في المرتفعات الأرمنية والشرق الأدنى . ومن أبرز أوجه التشابه ما يُعرف بفخار أورميا ، المرتبط بمنطقة بحيرة أورميا في إيران الحالية. كما تُوجد أشكال خزفية مماثلة في ثقافة سيفان-أوزرليك وثقافة كارمير بيرد-سيفان، مما يُؤكد على السمات الجمالية والتقنية المشتركة بين هذه التقاليد المترابطة.

بدأت أعمال التنقيب في موقع ترياليتي بين عامي 1936 و1940 في إطار مشروع لتطوير الطاقة الكهرومائية. وخلال هذه الفترة، كشف علماء الآثار عن 46 تلاً جنائزياً. كما تم التنقيب عن ستة تلال جنائزية إضافية في مرحلة ثانية بين عامي 1959 و1962. ^{[ 23 ]}

تُعتبر ثقافة ترياليتي-فانادزور مرشحةً قويةً للأفق الثقافي الأرمني البدائي ، وتدعم هذه الفرضية العديد من الدراسات الأكاديمية. ازدهرت هذه الثقافة في جنوب القوقاز خلال العصر البرونزي الوسيط (حوالي 2400-1500 قبل الميلاد)، وتُظهر استمراريةً لغويةً وجينيةً وماديةً كبيرةً مع التقاليد الأثرية الأرمنية اللاحقة. يقترح باحثون مثل ساندرا شام (2025) أن ثقافة ترياليتي-فانادزور، التي ظهرت في المرتفعات الأرمنية وشرق الأناضول، قد تعكس إحدى أقدم التكوينات الثقافية الهندو-أوروبية في المنطقة، وربما تكون مرتبطةً بالمراحل الأولى لتكوين العرق الأرمني . ^{[ 28 ]} يتوافق هذا الرأي مع المقترحات السابقة التي قدمها غامكريليدزه وإيفانوف (1995)، واللذان حددا أوجه تشابه بين عادات الدفن الهندو-أوروبية ومقابر الكورغان المميزة لمواقع ترياليتي-فانادزور. ^{[ 29 ]}

أضافت الدراسات الجينية أدلة قوية على استمرارية الوجود في المرتفعات الأرمنية. فقد أكد بحثٌ أجراه يوسيف لازاريديس وآخرون (2022) أن الأرمن المعاصرين يُظهرون روابط جينية قوية مع سكان جنوب القوقاز القدماء، مع وجود مكونات بارزة من العصر البرونزي مرتبطة بأصول السهوب (مثل R1b-Z2103)، مما يشير إلى وجودٍ راسخٍ في المنطقة منذ فترة ترياليتي-فانادزور على الأقل. ^{[ 30 ]} وهذا يدعم نتائج سابقة لهابر وآخرون (2015)، والتي تُشير إلى أن اختلاط العصر البرونزي في المنطقة قد شكّل التركيبة الجينية للأرمن المعاصرين. ^{[ 31 ]} تُظهر الأبحاث الأثرية الجينية الحديثة التي أجراها بتروسيان وباليان (2025) أن السكان المنحدرين من السهوب هاجروا إلى المرتفعات الأرمنية خلال منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، مساهمين بشكل كبير في تكوين ثقافات إقليمية مثل ترياليتي-فانادزور، وسيفان-أرتساخ، وفان-أورميا، ولشاسين-ميتسامور . تكشف نتائجهم أنه حتى مع نهاية العصر الأورارتي ، احتفظ سكان المنطقة بنسبة عالية من الحمض النووي الأبوي للسهوب (تصل إلى 75%)، مما يدعم بقوة فرضية إتيوني حول نشأة العرق الأرمني، ويشير إلى أن لغة هذه الثقافات في العصرين البرونزي والحديدي كانت اللغة الأرمنية البدائية . ^{[ 32 ]}

من الناحية الأثرية، تعكس ممارسات الدفن المُتقنة لحضارة ترياليتي-فانادزور - كاستخدام العربات ذات الأربع عجلات، والحلي الذهبية، وتقديم القرابين الحيوانية الطقسية - التقاليد الهندو-أوروبية ، وتجد أصداءً لها في مواقع أرمينية لاحقة مثل ميتسامور ولشاسين. ^{[ 33 ]} ويُسلط كوسيان (1997) الضوء أيضًا على استمرارية صناعة الخزف والمعادن، مما يُشير إلى نسب ثقافي مباشر من ترياليتي-فانادزور عبر أفق لشاسين-ميتسامور . ^{[ 34 ]} وتؤكد جوان أروز (2008) أن هذه الاستمرارية المادية والرمزية تضع التكوين العرقي الأرمني ضمن شبكة أوسع من حضارات العصر البرونزي الهندو-أوروبية الممتدة عبر الأناضول وبحر إيجة، كما يتضح من أنواع القطع الأثرية المشتركة مثل القدور والعربات. ^{[ 35 ]}

تؤكد الدراسات اللغوية هذه الروابط: فاللغة الأرمنية ، رغم كونها فرعًا فريدًا من عائلة اللغات الهندو-أوروبية ، تشترك في أوجه تشابه صوتية ومعجمية مع اللغة اليونانية ، مما يشير إلى منطقة تواصل مشتركة ضمن أفق يامنايا الأوسع خلال العصر البرونزي. ^{[ 36 ]} وباستخدام تحليل رياضي مستوحى من علم الأحياء التطوري، يقترح دونالد رينج وتاندي وارنو شجرة تطورية شكلت فيها اللغات ما قبل الأرمنية وما قبل اليونانية مجموعة فرعية وثيقة الصلة بعد عام 2500 قبل الميلاد. ^{[ 37 ]} وبالمثل، يشير ديفيد دبليو أنتوني إلى أن اللغات ما قبل الأرمنية كانت قد بدأت بالفعل في الانفصال في وقت مبكر يعود إلى عام 2800 قبل الميلاد. ^{[ 38 ]} ويوضح يدياي وآخرون (2024) أن أصول السهوب، التي تم تحديدها لأول مرة في جنوب القوقاز خلال العصر البرونزي الأوسط، بالتزامن مع التحول الثقافي من ثقافة كورا-أراكس إلى ثقافة ترياليتي-فانادزور، استمرت في سكان أورارتا وما قبل أورارتا. يدعم هذا الأصل، المنحدر من نفس مصدر يامنايا الغربي الذي تنتمي إليه المجموعات الإيجية المعاصرة، فرضية الأصل اليوناني الأرمني ، ويشير إلى وجود لغة أرمنية بدائية في المرتفعات الأرمنية بحلول نهاية الألفية الخامسة قبل الميلاد ^{[ 39 ].} وقد دفعت هذه الأدلة المتداخلة العديد من الباحثين إلى اعتبار ثقافة ترياليتي-فانادزور مرحلة حاسمة في المسار الطويل لتكوين العرق الأرمني ، على الرغم من استمرار النقاشات حول الأصول الدقيقة وتطور الأرمن الأوائل . ^{[ 40 ]}

• ثقافة كورا-أراكس
• ثقافة فان أورميا
• ثقافة لشاشن-ميتسامور
• ثقافة شولافيري-شومو
• جورجيا ما قبل التاريخ
• أرمينيا ما قبل التاريخ
• هاياسا-عزي

• العصر البرونزي الوسيط، ترياليتي-فانادزور، جنوب القوقاز - مجموعة مقالات على موقع academia.edu