تروبيريتز

كانت التروباريتز ( باللغة الأوكسيتانية: [ tɾuβajˈɾits ] ) مغنيات تروبادور من الأوكسيتان في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، نشطن من حوالي عام 1170 إلى حوالي عام 1260. ^{[ 1 ]} كلمة تروباريتز تُستخدم للمفرد والجمع. ^{[ 2 ]}

وردت كلمة "trobairitz" لأول مرة في رواية "Flamenca" التي تعود إلى القرن الثالث عشر . ^{[ 3 ]} وهي مشتقة من الكلمة البروفنسالية "trobar "، والتي تعني حرفيًا "إيجاد"، وتعني لغويًا "تأليف". ^{[ 4 ]} نادرًا ما تُستخدم كلمة "trobairitz" في اللغة الأوكسيتانية في العصور الوسطى ، إذ لا ترد في الشعر الغنائي، أو في الرسائل النحوية، أو في سير ( vidas ) شعراء التروبادور . ^{[ 5 ]} إلا أنها وردت في رسالة "Doctrina d'acort" التي كتبها تيرامانيينو دا بيزا بين عامي 1282 و1296، حيث استخدمها كمثال على كلمة يكون فيها المفرد والجمع متطابقين. ^{[ 6 ]}

ألّفت مغنيات التروبيريتز وكتبن الأشعار وقدّمن عروضًا في بلاط النبلاء الأوكسيتانيين . وهنّ استثنائيات في تاريخ الموسيقى، إذ يُعتبرن أول ملحنات معروفات للموسيقى العلمانية الغربية ؛ فجميع الملحنات السابقات كتبن موسيقى دينية . ^{[ 7 ]} كانت مغنيات التروبيريتز جزءًا من مجتمع البلاط، على عكس نظيراتهن من الطبقة الدنيا، الجوغلاريساس . ^{[ 8 ]} مع أن بعض مغني التروبادور كانوا ينحدرون من أصول متواضعة - فقد يكون برنارت دي فينتادورن ابن خباز قلعة - إلا أن مغنيات التروبيريتز كنّ في الغالب من النبلاء. ومن أبرز مغنيات التروبيريتز : ألاماندا دي كاستيلناو ، وأزالايس دي بوركايراغيس ، وماريا دي فينتادورن ، وتيبورس دي سارينوم ، وكاستيلوزا ، وغارسيندا دي بروينسا ، وغورموندا دي مونبيسلييه ، والكونتيسة دي ديا .

لا تتوفر سوى مصادر معلومات قليلة عن كل مغنية تروبيريتز على حدة . وتأتي معظم المعلومات المتوفرة عنها من سيرها الذاتية (vidas ) وشروحها السياقية ( razós )، وهي أوصاف موجزة جُمعت في مجموعات أغاني تُعرف باسم "chansonniers" . وتُعرف هذه السير الذاتية بعدم موثوقيتها، إذ غالبًا ما كانت مجرد استقراءات رومانسية من قصائد مغنيات التروبيريتز أنفسهن . ^{[ 9 ]} وقد وصلتنا أسماء نحو عشرين شاعرة من القرنين الثاني عشر والثالث عشر، مع ما يُقدّر باثنين وثلاثين عملاً منسوبًا إلى مغنيات التروبيريتز. ^{[ 7 ] [ 10 ]} ويُقدّر عدد مغنيات التروبيريتز بنحو 5% من عدد مغني التروبادور، بينما لا تتجاوز نسبة مؤلفات مغنيات التروبيريتز الباقية 1% من مؤلفات مغني التروبادور. ^{[ ٧ ]} أقدم قصيدة غنائية باقية كتبتها مغنية تروبادور هي قصيدة " بيلز دوس أميكس " التي كتبها تيبورس حوالي عام ١١٥٠. ^{[ ١١ ]} لم يبقَ منها سوى قصيدة واحدة مع نوتتها الموسيقية كاملة، وهي قصيدة "أ شانتار" للكونتيسة دي ديا (انظر أدناه). بعض الأعمال المجهولة في المصادر ينسبها بعض المحررين المعاصرين إلى النساء، وكذلك بعض الأعمال المنسوبة إلى الرجال في المخطوطات. للمقارنة، من بين ٤٦٠ مغني تروبادور من الذكور، بقي حوالي ٢٦٠٠ قصيدة. من بين هذه القصائد، بقي حوالي واحد من كل عشرة قصائد مع نوتتها الموسيقية كاملة. ^{[ ٩ ]} لم تترك لنا سوى اثنتين من مغنيات التروبادور أكثر من أغنية واحدة لكل منهما. ^{[ ١٠ ]} هاتان السيدتان هما الكونتيسة دي ديا، التي تركت لنا أربع أغنيات، وكاستيلوزا، التي تركت لنا ثلاث أغنيات وأغنية رابعة مجهولة المؤلف. ^{[ ٧ ]}

لم يفصل كتّاب الأغاني الإيطاليون الأوائل أعمال الشعراء المتجولين الذكور عن أعمال مغنيات التروبادور . ولم تُفصل أعمال مغنيات التروبادور عن أعمال نظرائهن من الرجال إلا في كتّاب الأغاني الإيطاليين والكتالونيين اللاحقين. ^{[ 12 ]}

"ترنيمة" للكومتيسا دي ديا.

طوال القرن الثالث عشر، كان يُتوقع من نساء البلاط أن يكنّ قادرات على الغناء والعزف على الآلات الموسيقية وكتابة "جوكس بارتيس" أو "بارتيمين" (وهي مناظرة أو حوار على شكل قصيدة). وقد يكون صقل هذه المهارات النسائية قد أدى إلى ظهور كتابات "تروبيريتز " . ^{[ 13 ]}

ربما نشأت ثقافة التروبيريتز أيضًا نتيجةً للنفوذ الذي تمتعت به النساء في جنوب فرنسا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. فقد كانت للنساء سيطرة أكبر بكثير على ملكية الأراضي، وكان مجتمع أوكسيتان أكثر تقبلاً للنساء من معظم المجتمعات الأخرى في ذلك الوقت. وخلال الحروب الصليبية، كان العديد من الرجال غائبين، مما أدى إلى زيادة مسؤوليات النساء الإدارية، وبالتالي، نفوذهن. ومع ذلك، لم يكن هذا المجتمع "نسويًا"، ولم يكن مفهوم " فين أمور" (الحب الحقيقي) كذلك ، إذ كان هذا المفهوم يُعلي من شأن المرأة بينما يُقيّد في الوقت نفسه جوانب عديدة من حياتها وسلوكها. ^{[ 8 ]}

يصعب تصنيف عازفي التروبايريتز كهواة أو محترفين. كان التمييز بين هذين الدورين معقدًا في العصور الوسطى، إذ كان المحترفون عمومًا من الطبقة الدنيا، وكان لدى الهواة نفس القدر من الوقت الذي يخصصونه لفنهم. أما عازفو الجوغلاريس ، فكانوا من الطبقة الدنيا، وكان الملحنون المحترفون أقل احترامًا بكثير من عازفي التروبايريتز . ^{[ 8 ]}

كتب كل من الشعراء المتجولين (التروبادور) وشاعرات التروباريتز عن الحب العذري . وكانت النساء عمومًا موضوعًا رئيسيًا في كتابات التروبادور، إذ يقول أحد النقاد: "لا توجد فئة أخرى من الشعراء تُعطي المرأة تعريفًا ساميًا كهذا ضمن سياق قمعها المقيد بشدة." ^{[ 9 ]} ويُعدّ التوتر بين قمع المرأة في شعر التروبادور والمواضيع المشابهة في شعر التروباريتز مصدرًا رئيسيًا للنقاش بين النقاد المعاصرين. وقد اتسم شعر التروباريتز المتعلق بالحب بتقديم تصور أقل مثالية للموضوع مقارنةً بشعر نظرائهم من الرجال، بأسلوب كتابة أكثر بساطة وأقل تكلفًا، يهدف إلى محاكاة رؤية أكثر واقعية للعلاقات. ^{[ 14 ]} وكتبت التروباريتز في نوعي الكانسو (الأغنية المقطعية) والتينسو (قصيدة المناظرة). ^{[ 15 ]} إلى جانب الأغاني ذات الإيقاعات المتقطعة (cansos) والإيقاعات المتقطعة (tensos)، كتبت مغنيات التروبيريتز أيضًا قصائد سياسية ( sirventes )، ومراثي (planh)، ورسائل حب غير مقطعية ( salut d'amor )، وأغاني الفجر ( alba )، وأغاني الرقص ( balada ). ^{[ 16 ]} وبحسب ما وصل إلينا اليوم، لم تكتب مغنيات التروبيريتز أغاني رعوية (pastorelas) أو أغاني حزينة (malmariee) ، على عكس نظرائهن من التروبادور. ^{[ 11 ]} علاوة على ذلك، وتماشيًا مع تقاليد التروبادور، ربطت مغنيات التروبيريتز فعل الغناء بفعل الحب. وتُظهر الكونتيسة دي ديا ذلك في قصيدتها "Fin ioi me don'alegranssa"، حيث تقول: "Fin ioi me dona alegranssa/per qu'eu chan plus gaiamen"، والتي تُترجم إلى "السعادة تجلب لي فرحًا خالصًا/يجعلني أغني ببهجة أكبر". ^{[ 17 ]}

يُقدّر عدد الأعمال المنسوبة إلى شاعرات التروبيريتز باثنتين وثلاثين أغنية، لكن التقدير يتراوح بين 23 و46 أغنية. ^{[ 7 ]} وهناك عدة أسباب لعدم معرفة العدد الدقيق. ففي تقاليد الحب العذري، كان من الشائع كتابة القصائد على شكل تبادل رسائل أو مناظرة، كما في قصيدة التينسو . ربما كُتب بعضها في الأصل بقلم شاعر واحد؛ إلا أن بعضها الآخر كان في الأصل تبادلًا فعليًا للرسائل ، جُمعت لاحقًا في مخطوطة. ^{[ 18 ]} بعض هذه الرسائل كانت بين رجال، وبعضها بين رجل وامرأة. ينسب بعض المحررين المعاصرين هذه الرسائل إلى الرجل الذي بدأ التبادل فقط، بينما ينسبها آخرون إلى كل من الرجل والمرأة المعنيين. وهناك تاريخ طويل من نسبة هذه الرسائل إلى الرجال فقط، حتى عندما تشير جميع الأدلة إلى عكس ذلك. ^{[ 8 ] [ 18 ]}

نظرًا لأسلوب الشعر المُنمّق للغاية، يصعب تحديد متى تكون الشاعرة التي تتحدث بصوت امرأة امرأة بالفعل، أو متى يكون الشاعر رجلاً يتحدث بصوت امرأة. وهذا يزيد من صعوبة نسبة العمل إلى مؤلفه، لا سيما الشعراء المجهولين . ثمة جدل حول ما إذا كانت قصائد التروبادوريات تُمثل أصواتًا أنثوية حقيقية، نظرًا لالتزامها بالتقاليد المُقيدة للتروابادور. ^{[ 13 ]} تشير ماتيلدا بروكنر إلى أن التروبادوريات "تحدثن بصوتهن الخاص، مُستلهماتٍ من أصوات أخريات". ومن خلال التلاعب بالبنية الصارمة لشعر التروبادور الغنائي، استطاعت التروبادوريات ابتكار "تصوراتهن الخاصة للصوت الأنثوي". ^{[ 8 ]}

هناك حالة بارزة تُنسب فيها القصيدة بوضوح إلى امرأة، وهي بييريس دي رومانس (المعروفة أيضًا باسم بياتريتز)، لكن موضوعها امرأة أخرى، وهي نا ماريا. في قصيدة "نا ماريا"، تُعبّر بياتريتز عن حبها لماريا بأسلوب " فين أمور" التقليدي ، مُظهرةً الشوق الجسدي والإعجاب الرومانسي. ^{[ 19 ]} هذه القصيدة، لو لم تُنسب بوضوح إلى امرأة، لكان يُفترض أنها من تأليف رجل. يكتنف بعض الجدل أعمال بييريس دي رومانس، إذ أشار باحثون إلى أن قصيدتها تُعبّر عن "رغبة مثلية". ^{[ 5 ]} عادةً ما يُخاطب الشاعر المتجول المرأة؛ لذا فإن كون الحوار الغنائي يدور حصريًا بين امرأتين يُعدّ أمرًا نادرًا للغاية. ^{[ 20 ]}

• أليس إيسيلدا وكارينزا : نا كارينزا آل بيل كورس أفينين
• ألاماندا دي كاستيلنو : S'ie'us quier conseill، Bel'amig'Alamanda
• Almucs de Castelnau و Iseut de Capio : Domna n'Iseutz، s'ieu saubes ، Domna n'Almucs، si-us الطاعون
• Azalais d'Altier : Tanz salutz e tantas amors
• Azalais de Porcairagues : هل يوجد وقت فراغ
• بياتريس دي ديا : Fin joi me don'alegransa , Ab Joy et ab joven m'apais , A chantar m'er de so qu'eu no volria , Estat ai en greu consirier
• بياتريتز دي رومان : نا ماريا، الشجاعة النهائية
• Castelloza : أصدقاء، s'ie-us trobes avinen ، Ja de chanter not degr'aver Talan ، Mout aurez fag lonc estage ، Per joi que d'amor m'avegna
• كلارا داندوزا : اسمي كبير وحزن كبير
• فيليبا
• Garsenda de Proença : Vos que-m semblatz dels coral amadors
• Gaudairença : Coblas e dansas (غير موجود)
• Gormonda de Monpeslier : Greu m'es a durar
• Gullelma de Rosers : Na Gullelma، حافظ على الفرسان aratge
• دومنا هـ. : روفين، تكلم مع رفاقه
• ليزا دي لوندريس
• لومباردا : الاسم الكامل لبرنارد نا برناردا
• ماريا دي فينتادورن : Gui d'Uisel، be.m pesa de vos
• Tibors de Sarenom : Bels dous amics, ben vos puosc en ver dir
• إيزابيلا

• قائمة الشعراء المتجولين وشاعرات التروبار
• موسيقى العصور الوسطى
• الأدب البروفنسالي
• ماري دو فرانس – الملحنة الوحيدة من شمال فرنسا: لم يكن للمصطلح الشمالي trouvère مقابل أنثوي (حيث أن trobairitz هو المقابل الأنثوي لكلمة troubadour ).
• قائمة الملحنين في العصور الوسطى
• قائمة الملحنات
• كيان - فنانات ترفيهيات في المحاكم الإسلامية، بما في ذلك المحاكم المغربية
  • شاعرات عربيات من العصور الوسطى
  • الموسيقى الكلاسيكية الأندلسية