شهداء أوغندا

شهداء أوغندا ( باللغة اللوغندية : Abajulizi ba Uganda ) ^{[ 2 ]} كانوا مجموعة من 22 كاثوليكيًا و23 أنجليكانيًا اعتنقوا المسيحية في مملكة بوغندا ، التي أصبحت الآن جزءًا من أوغندا ، والذين تم إعدامهم بين 31 يناير 1885 و27 يناير 1887. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

قُتلوا بأمر من موانغا الثاني ، كاباكا (ملك) بوغندا . وقعت هذه الوفيات في خضم صراع ديني ثلاثي على النفوذ السياسي في البلاط الملكي لبوغندا. وتزامن ذلك مع ما يُعرف بـ" التدافع على أفريقيا" - غزو واحتلال وتقسيم واستعمار وضم الأراضي الأفريقية من قِبل القوى الأوروبية. ^{[ 5 ]} بعد بضع سنوات، استغلت جمعية الإرساليات الكنسية الإنجليزية هذه الوفيات لحشد دعم شعبي أوسع لضم بريطانيا لأوغندا إلى الإمبراطورية . [ ^{6 ] طوّبت} الكنيسة الكاثوليكية الشهداء الكاثوليك الـ22 عام 1920، ثم أعلنهم البابا بولس السادس قديسين عام 1964 في كاتدرائية القديس بطرس في روما. ^{[ 7 ] [ 8 ]} في عام 2024، أُعيدت رفات شهيدين كاثوليكيين، هما تشارلز لوانغا وماتياس مولومبا ، إلى أوغندا. ^{[ 9 ]} 

أدى نشر رسالة في بريطانيا تعود لعام ١٨٧٥، يُزعم أنها دعوة من الملك موتيسا الأول لإرسال مبشرين، إلى وصول ألكسندر ماكاي من جمعية الإرساليات التابعة للكنيسة الأنجليكانية إلى بوغندا عام ١٨٧٧. وبعد ذلك بعامين، وصلت مجموعة من الآباء البيض الكاثوليك الفرنسيين، بقيادة الأب سيمون لورديل (الأب مابيرا). وكان التجار العرب من زنجبار قد أدخلوا الإسلام إلى المملكة ^{[ ١٠ ]} . وقد أدى ذلك فعليًا إلى صراع ديني ثلاثي الأطراف على النفوذ السياسي في البلاط الملكي في بوغندا. ^{[ ٥ ]} وبحلول منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، اعتنق العديد من الأشخاص الإسلام على يد كل من المجموعات الثلاث، وشغل بعض المهتدين مناصب مهمة في بلاط الملك ^{[ ١١ ]} . وكان موتيسا نفسه متعاطفًا مع الإسلام، لكن العديد من الزعماء البارزين اعتنقوا المسيحية ^{[ ١٢ ]} .

تولى كابكا موانغا الثاني العرش عام ١٨٨٤. وقد انتابه القلق إزاء تنامي نفوذ المسيحية وظهور طبقة جديدة من المسؤولين، تختلف عن زعماء القبائل التقليديين، والذين تميزوا بالتعليم والتوجه الديني، ورغبتهم في إصلاح مجتمع غاندا ^{[ ١٣ ]} . وأثار ضم ألمانيا لما يُعرف اليوم بتنزانيا مزيدًا من القلق. فبعد عام من توليه العرش، أمر بإعدام يوسف روغاراما، وماكو كاكومبا، ونوا/نواه سيروانغا، الذين اعتنقوا المسيحية ^{[ ٤ ]} . وبتشجيع من رئيس وزرائه، أمر في ٢٩ أكتوبر ١٨٨٥ باغتيال الأسقف الأنجليكاني الجديد جيمس هانينغتون على الحدود الشرقية لمملكته. ولعل هذا كان مقصودًا لإيصال رسالة إلى البريطانيين مفادها أنه لا يرغب في توغلهم في أوغندا. يُزعم أيضًا أن مقتل الأسقف جيمس هانينغتون كان بسبب خرافة سائدة آنذاك مفادها أن الأعداء الذين سيدمرون المملكة سيأتون من الشرق، وهو الاتجاه الذي كان الأسقف قادمًا منه. ولذلك، أمر الكابكا رئيس قبيلة لوبا في بوسوغا بالشرق بإعدام الأسقف ^{[ 14 ]} . ومع ذلك، عيّن موانغا لاحقًا عددًا من المسيحيين في مناصب عسكرية هامة ^{[ 13 ]} .

في عام ١٨٨٦، أمر موانغا بإعدام العديد من أعضاء البلاط الملكي لرفضهم الاستجابة لمطالبه الدينية، التي اعتبرها عصيانًا. تقول هايكه بيرند إنهم كانوا مسيحيين ومسلمين مُهتدين؛ بينما تتحدث مصادر أخرى عن ضحايا أنجليكان وكاثوليك فقط، وتذكر أن قتل المسلمين وقع قبل عشر سنوات على يد والد موانغا، موتيسا ^{[ ١٥ ]} . كان جوزيف موكاسا، وهو مسيحي مُهتدي استنكر اغتيال هانينغتون، وحاول حماية خدم البلاط، أول من أُعدم في ١٥ نوفمبر ١٨٨٥: ^{[ ١٦ ]} وكان ذلك بتحريض من رئيس الوزراء موكاسا، الذي كان خليفته جوزيف موكاسا مرشحًا لتولي العرش ^{[ ١٧ ]} . ثم، بين ٢٥ مايو و٣ يونيو ١٨٨٦، نُفذت سلسلة أوسع من الإعدامات ^{[ ٤ ] [ ١٨ ]} . أصدر موانغا أوامره بقتل جميع الشبان الذين عصوا أوامره، جزئياً لتلبية مطالب الزعماء الأكبر سناً. وقد أُحرق اثنان وعشرون رجلاً منهم، ممن اعتنقوا الكاثوليكية ، أحياءً في ناموغونغو عام 1886.

^{يقول بيرند [ 19 ]} : "لا تزال أسباب الاضطهاد محل نقاش واسع" . ولا شك أن العوامل السياسية لعبت دورًا أيضًا. فقد شمل القتلى زعماء قبائل صغار، بعضهم، مثل جوزيف موكاسا ، كانوا "ضحايا ضغائن شخصية من كبارهم  ... يغارون من أن هؤلاء الشباب الصاعدين سيطيحون بهم من السلطة قريبًا" ^{[ 14 ] [ 17 ]} . ويرى وارد أن الدافع كان الاعتقاد بأن "هؤلاء المسيحيين كانوا متمردين على الكابكا، أدوات غير واعية في يد الإمبريالية الأجنبية" ^{[ 14 ]} .

اعتبر الكاهن المبشر الفرنسي لورديل، الذي شهد الواقعة، أن السبب الرئيسي هو شعور موانغا بالازدراء من قبل المسيحيين المتعلمين الذين ادعوا تفوقهم في المعرفة الدينية. وذكر لورديل أن السبب الثانوي لتصرف موانغا هو رفض الخدم تلبية المطالب الملكية التقليدية بالخضوع الجنسي. ^{[ 20 ]} وقد أغضب هذا الرفض الملك، الذي كان يملك بحكم التقاليد سلطة الحياة والموت على رعاياه، من رغبته في ممارسة الجنس معه. ^{[ 4 ]}

Marie de Kiewet-Hemphill concludes that the immediate pretext, if not the whole cause, was therefore the refusal of the pages to offer themselves to Mwanga^[21] Roland Oliver rejects resentment against Christianity as a sufficient reason, since it does not explain why Mwanga took action against these young men and not against prominent chiefs and women among the converts.^[22] Sylvia Antonia Nannyonga-Tamusuza draws attention to the same point.^[23] J. P. Thoonen in his book on the question agrees with Kiewet-Hemphill's analysis, while recognising the existence of other political factors.^[24] Particularly as some of those that renounced their faith were spared death."^[25]

In the week leading to the executions, the Christian Matthias Gayinga rejected the sexual demands of Mwanga's close friend, the Muslim Lutaya, to whom the king had sent him for that purpose. For this he was severely punished, though not killed. His stance was described as a "splendid refusal" by the English missionary A. P. Ashe, who later said it set the spark for later events. His action was followed by the refusal of another convert, Anatole Kirrigwajjo, to accept nomination to a high post "which he could only exercise at the peril of his soul".^[25]

While many of the Christian pages often arranged to be missing when Mwanga demanded them, or refused his sexual solicitation outright, one page Muwafi did comply. Mwanga is said to have caught another page teaching Christianity to Muwafi. Mwanga saw this as an attempt "to rob him of his favourite and so far always compliant toy, by teaching him the religion which made them prefer death to submission".^{[17][23][26][27]} Mwanga summoned the pages and asked those who prayed to stand to one side. These, most of whom were between 15 and 30 years old, were then taken on a long journey to execution by being burnt alive. By displaying the courage their Christianity demanded, they weakened the resistance of traditional Ugandan culture, which emphasized the ideals of heroism, to the new religion.^[17]

تلقى المتحولون، وخاصة الكاثوليك منهم، تعليمًا مفاده أنهم يُخاطرون بالاستشهاد. ^{[ 17 ]} وقد وصفتهم الصحافة العلمانية آنذاك بالشهداء. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وظهر الوصف نفسه، بطبيعة الحال، في المنشورات الدينية، سواء البروتستانتية، مثل مذكرات المبشر ماكاي المنشورة في صحيفة " إنتليجنسر" عام 1886، ^{[ 30 ]} أو الكاثوليكية، مثل روايات المبشرين لورديل ودينوا وديلماس المنشورة في " تحقيق بشأن استشهاد المسيحيين: سانت ماري دي روباغا، بوغندا 1888" و "البعثات الكاثوليكية 18" (1886). ^{[ 17 ]}

أثارت أنباء تصرفات موانغا ردود فعل متباينة في بريطانيا. فقد رأى البعض فيها دليلاً على عبثية الجهود التبشيرية في بوغندا، بينما اعتبرها آخرون دعوةً لتجديد هذه الجهود. ونقلت صحيفة التايمز في عددها الصادر بتاريخ 30 أكتوبر 1886، مستشهدةً بالمقولة: "دماء الشهداء هي بذرة الكنيسة"، قائلةً: "إن سعادة المناطق الداخلية من هذه القارة الشاسعة لأجيالٍ قادمة تتوقف على نجاح التجربة الأوغندية، بتناوب ظروفها المواتية والمعاكسة". ^{[ 28 ]} وقد تطور هذا الشعور إلى حملةٍ للمطالبة بالتدخل البريطاني في المنطقة. ^{[ 31 ]}

في سبتمبر/أيلول 1888، خطط موانغا للتخلص من الزعماء المسيحيين والمسلمين المتبقين بتركهم يموتون جوعًا على جزيرة في بحيرة فيكتوريا المليئة بالتماسيح. ^{[ 32 ]} تسربت أنباء خطته، فاندلعت ثورة مشتركة بين المسيحيين والمسلمين أوصلت شقيق موانغا، كيويوا، إلى العرش. في أكتوبر/تشرين الأول 1888، استولى المسلمون على السلطة، وطردوا الزعماء المسيحيين، وعندما رفض كيويوا الختان، عزلوه وقتلوه، ونصبوا مكانه شقيقه كاليما . في ديسمبر/كانون الأول 1888، حظي موانغا بدعم المسيحيين، وفي أبريل/نيسان 1889 زحف نحو عاصمة بوغندا. هُزم، لكن القوات المسيحية، بقيادة الزعيم البروتستانتي أبولو كاجوا، استعادت العاصمة، مما مكّن موانغا من دخولها منتصرًا في 11 أكتوبر 1889. لجأ المسلمون إلى مملكة بونيورو المجاورة ، مما ساعدهم على العودة منتصرين في نوفمبر 1889، لكنهم مُنيوا بهزيمة ساحقة في فبراير 1890 وانسحبوا مرة أخرى إلى بونيورو. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

في عام ١٨٨٨، أذنت السلطات البريطانية لشركة شرق أفريقيا الإمبراطورية البريطانية (IBEAC) بإدارة أراضي شرق أفريقيا المخصصة لبريطانيا بموجب معاهدتها مع ألمانيا عام ١٨٨٦. وفي نوفمبر ١٨٨٩، طلب موانغا المساعدة من فريدريك جاكسون، وكيل الشركة. تردد جاكسون في قبول الطلب، لأنه كان قد تلقى أوامر بعدم دخول بوغندا. وعندما علم كارل بيترز ، وكيل الشركة الألمانية المقابلة، بنداء موانغا، قرر الاستجابة له. وصل إلى مينغو ، عاصمة موانغا الجديدة، بعد أسبوعين من هزيمة المسلمين في فبراير ١٨٩٠. ولأن المسلمين ما زالوا يشكلون تهديدًا، قبل موانغا عرضه بعقد معاهدة. ثم وصل جاكسون وعرض معاهدة أخرى، رفضها موانغا، إذ اعتبرها حتى المبشرون الإنجليز مجحفة للغاية. ^{[ ٣٣ ]}

أُبطل الاتفاق الذي أبرمه بيترز مع موانغا بموجب معاهدة هيليغولاند-زنجبار بين بريطانيا وألمانيا، والتي وسّعت خط التقسيم بين مناطق نفوذهما في شرق أفريقيا باتجاه الداخل، تاركةً بوغندا ضمن النفوذ البريطاني، ومحوّلةً مركز الاهتمام من الساحل إلى المناطق الداخلية. ^{[ 34 ]} أرسلت شركة شرق أفريقيا البريطانية (IBEAC) فريدريك لوغارد ، مديرها العسكري، إلى مينغو، حيث أقنع موانغا في ديسمبر 1890 بقبول اتفاقية مع الشركة لمدة عامين. كانت هذه الاتفاقية مفيدة لموانغا عندما حاول المسلمون في بونيورو استعادة السلطة. أدى التوتر بين الكاثوليك والبروتستانت إلى اندلاع قتال في يناير 1892 في مينغو. دعم لوغارد البروتستانت ضد الكاثوليك الأقوى في القتال، مما أجبر موانغا والكاثوليك على الفرار. تمكن لوغارد من إقناع موانغا بالعودة من الأراضي الألمانية، حيث لجأ، إلى مينغو في 30 مارس 1892، وعقد معاهدة جديدة. وقد خصصت هذه المعاهدة مناطق منفصلة للبروتستانت (أكبر منطقة)، والكاثوليك، والمسلمين (منطقة صغيرة فقط)؛ وأصبح موانغا نفسه بروتستانتياً اسمياً. ^{[ 35 ]}

بمساعدة جمعية الإرساليات الكنسية، التي استغلت استشهاد أعضائها لكسب تأييد شعبي واسع في بريطانيا لضم أوغندا، نجح لوغارد في إقناع رئيس الوزراء ويليام إيوارت غلادستون وحكومته بالعدول عن التخلي عن أوغندا. ^{[ 6 ]} نُقلت صلاحيات المجلس الأيرلندي لشرق أفريقيا (IBEAC) إلى التاج البريطاني في 1 أبريل 1893، وفي 27 أغسطس 1894، قبل موانغا بجعل بوغندا محمية بريطانية. إلا أنه في 6 يوليو 1897، أعلن الحرب على بريطانيا. وبعد هزيمته في 20 يوليو في بودو (في مقاطعة ماساكا الحالية )، وهي منطقة كانت مخصصة للكاثوليك بموجب معاهدة 1892، فرّ مجددًا إلى شرق أفريقيا الألمانية . وأُعلن عزله في 9 أغسطس. وبعد محاولة فاشلة لاستعادة مملكته، نُفي عام 1899 إلى سيشل ، حيث انضم إلى الكنيسة الأنجليكانية . توفي عام 1903 عن عمر ناهز 35 عامًا. ^{[ 36 ]}

بحسب هايكه بيرند، استغلت الكنيسة الكاثوليكية الحادثة بعد وقوع الوفيات لجعل الضحايا محورًا لـ"عبادة الشهداء". ^{[ 19 ]} في عام 1897، أسس رئيس الأساقفة هنري سترايشر في أوغندا "رابطة شهداء أوغندا" للمشاركة في التبشير. وشهدت بعض فروع الرابطة توجهًا سياسيًا في خمسينيات القرن العشرين. وتحت تأثير الحركة الكاريزمية ، تطورت لاحقًا إلى حركة مهمة لمكافحة السحر في تورو. ^{[ 19 ]}

إن التكريم الذي يُمنح لشهداء أوغندا في أماكن أخرى من أفريقيا يساهم في إضفاء الطابع الأفريقي على الكاثوليكية، كما هو الحال في السنغال ، حيث تضم كنيسة بُنيت عام 1890 رفاتهم، وهناك العديد من الكنائس المخصصة لكيزيتو، أصغرهم سناً. ^{[ 19 ]}

طوّب البابا بنديكتوس الخامس عشر تشارلز لوانغا وماتيا مولومبا ورفاقهما العشرين في 6 يونيو 1920، ثم أعلنهم البابا بولس السادس قديسين في 18 أكتوبر 1964. ^{[ 37 ]} وفي مراسم تقديس الشهداء الكاثوليك، ذكر البابا بولس أيضًا الأنجليكان، قائلاً: "ولا نريد أن ننسى الآخرين الذين، من أتباع المذهب الأنجليكاني، واجهوا الموت باسم المسيح". ^{[ 38 ]} ويُعدّ القداس البابوي الذي أُقيم لتقديسهم حدثًا بارزًا، إذ كان آخر قداس من نوعه يُقام وفقًا للطقوس التريدنتية في كاتدرائية القديس بطرس. وفي العام التالي، أصدرت مدينة الفاتيكان مجموعة من الطوابع البريدية تخليدًا لذكرى هذا التقديس. ^{[ 39 ]} تم إدراج يوم عيد تشارلز لوانغا والاثني عشر الآخرين الذين ماتوا في 3 يونيو 1886 في التقويم الروماني العام ، بينما يتم إحياء ذكرى الشهداء التسعة الباقين في كتاب الشهداء الروماني في تواريخ وفاتهم.

تم بناء كنيسة شهداء أوغندا في ناموجونجو عام 1968. ومنذ ثمانينيات القرن الماضي أصبحت مكانًا للحج الجماعي، وتم الإعلان عن خطط لتوسعة واسعة النطاق في عام 2014. ^{[ 40 ]}

تم تدشين كنيسة سانتي مارتيري ديل أوغاندا أ بوجيو أمينو في روما ، وهي كنيسة مخصصة لشهداء أوغندا، في عام 1980 وأصبحت كنيسة فخرية في عام 1988. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

في عام 1993، أنشأ المؤتمر الأسقفي الأوغندي جامعة سميت على اسم شهداء أوغندا، والتي حصلت على ميثاقها المدني في عام 2005. ^{[ 43 ]}

في عام ٢٠١٤، احتفلت أوغندا بمرور خمسين عامًا على إعلان قداسة شهداء أوغندا ورفعهم إلى مرتبة القداسة على يد البابا بولس السادس في ١٨ أكتوبر ١٩٦٤. ^{[ ٤٤ ]} يُعدّ مزار شهداء مونيونيو نصبًا تذكاريًا للشكر على إعلان قداستهم. وقد وُضع حجر الأساس رسميًا في ٣ مايو ٢٠١٥ من قِبل السفير البابوي لدى أوغندا، رئيس الأساقفة مايكل أ. بلوم ، والكاردينال إيمانويل وامالا . وشملت أعمال إعادة التطوير بناء كنيسة جديدة، ومتحف ، ومكاتب، ومواقع استشهاد القديسين. ^{[ ٤٥ ]}

تُحيي كنيسة إنجلترا ذكرى شهداء أوغندا الثلاثة والعشرين في الثالث من يونيو/حزيران. ^{[ 50 ] [ 8 ]} وعند إحياء ذكرى شهداء أوغندا، تُدرج كنيسة إنجلترا رئيس الأساقفة جاناني لووم ، الذي اغتيل عام 1977 على يد أتباع عيدي أمين ؛ كما تُحيي الكنيسة ذكرى لووم بشكل منفصل في السادس عشر من فبراير/شباط.

في يوم إعلان قداسة شهداء أوغندا في 18 أكتوبر 1964، أنشدت جوقة أوغندية مؤلفة من نحو مئة شخص، بقيادة جوزيف كياغامبيدوا ، ترانيم عن شهداء أوغندا ورحلتهم الإيمانية. ^{[ 8 ]} وقد كتب جوزيف كياغامبيدوا ولحن 22 ترنيمة عن شهداء أوغندا. ^{[ 8 ]}

وتشمل الترانيم والأغاني ما يلي:

• " Karoli Lwanga Wuuno Omulwanyi " (تُرجمت بشكل فضفاض إلى Lwanga، المحارب الديني الذي لا يقهر). ^{[ 8 ]}
• " Kizito Omuto ye wange " والتي تُترجم بشكل فضفاض إلى "كيزيتو الصغير هو ابني". ^{[ 8 ]}
• " Abagalagala b'embuuza " والتي تُترجم بشكل فضفاض إلى "أين الحرس الملكي" ^{[ 8 ]}
• " Mulinnya lya Patri " والتي تُترجم بشكل فضفاض إلى "باسم الأب" ^{[ 8 ]}
• 1975 نشيد مريم من تأليف يوسفو بيانغوا. ^{[ 8 ]}
• موكولايك أبازيرا للمخرج جودفري لوبولوا
• بايوجوما إكيبوجا للقس سيمون كايوا. ^{[ 8 ]}
• أباجوليسي بواسطة كاتو سيكاندي. ^{[ 8 ]}
• أبلامازي بواسطة غابرييل بوليندوا. ^{[ 8 ]}
• بابالانجاكي لجيرالد كيويوا. ^{[ 8 ]}
• باكيكولا من تأليف جون نتالي. ^{[ 8 ]}
• Omulanga gwa Mapeera بواسطة إيمانويل سيكيدي. ^{[ 8 ]}

ظهر شهداء أوغندا في إحدى حلقات فيلم " ملايين" . ^{[ 51 ]} وذُكر في قرص DVD الخاص بالفيلم أن أحد الممثلين الذين أدّوا دور الشهداء ادّعى أنه من نسل أحد الشهداء. ^{[ 52 ]} وفي عام 2015، أصدرت هيئة البريد الأوغندية مجموعة طوابع بريدية بمناسبة الذكرى الخمسين لتقديس شهداء أوغندا في عام 2014. ^{[ 53 ]}

في 3 يونيو 2025، قُتل اثنان من المتمردين الأوغنديين عندما فجرت انتحارية نفسها بالقرب من ضريح شهداء مونيونيو خارج كمبالا . وقع الهجوم خلال احتفال بيوم الشهداء . وكان المتمردان هما الوحيدان اللذان قُتلا. ^{[ 54 ]}

تشمل أضرحة شهداء أوغندا ما يلي:

• كنيسة شهداء أوغندا، ناموغونغو
• ضريح القديس أندرو كاجوا (كاهوا) في مقاطعة هوما. ^{[ 55 ]}
• ضريح القديس أناتول كيريجواجو في منطقة هويما . ^{[ 55 ]}
• ضريح شهداء كاتوسا في منطقة كينجوجو .
• نصب شهداء بوسيكا التذكاري
• ضريح شهداء مونيونيو ^{[ 56 ]}

• بعثة الآباء البيض في أوغندا
• كنيسة نابولاغالا مابيرا
• كاتدرائية روباغا
• ضريح شهداء كاتوسا
• ناموجونجو

The Catholic Martyrs of Uganda

• Biographical sketches of memorable Christians of the past
• Encyclopædia Britannica Online
• Uganda Martyrs' Shrine, Namugongo
• Uganda Martyrs' Shrine, Munyonyo
• شهداء أوغندا، من عدد أغسطس 2008 من مجلة "الكلمة بيننا" ، مؤرشف بتاريخ 23 أغسطس 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).