معبد أوبيليابان
| معبد أوبيليابان | |
|---|---|
ثيروفيناجار | |
 راجاجوبورام ( برج البوابة) للمعبد | |
| دِين | |
| انتساب | الهندوسية |
| يصرف | ثانجافور |
| الاله | |
| المهرجانات | راما نافامي ، فايكونثا إيكاداسي ، مهرجان سرافانام |
| سمات |
|
| موقع | |
| موقع | ثيروناجسوارام |
| ولاية | تاميل نادو |
| دولة | الهند |
  الموقع في ولاية تاميل نادو | |
| الإحداثيات الجغرافية | 10°57′41.63″N 79°25′53.73″E / 10.9615639°N 79.4315917°E / 10.9615639; 79.4315917 |
| بنيان | |
| يكتب | تشولاس |
| موقع إلكتروني | |
| www.oppiliappanswamytemple.tnhrce.in ، oppiliappan.org | |
معبد أوبيليابان هو معبد هندوسي مخصص لفيشنو ، ويقع بالقرب من ثيروناجيسوارام ويعرف أيضًا باسمه القديم ثيروفيناجار، وهي قرية تقع على مشارف كومباكونام في ولاية تاميل نادو بجنوب الهند . تم بناء المعبد على الطراز المعماري الدرافيدياني ، وتم تمجيده في نالايرا ديفيا براباندهام ، وهي الشريعة التاملية المبكرة للقديسين الألفار من القرنين السادس والتاسع الميلاديين. ويُحسب على أنه المعبد الستين من بين 108 ديفيا ديسام المخصصة لفيشنو. يُعبد فيشنو باسم أوبيليابان وزوجته لاكشمي باسم بوديفي .
المعبد هو أحد معابد بانشا كشيثرام ، حيث ولدت لاكشمي باسم بهارجافي - ابنة الحكيم بهريجو .
يُعتقد أن المعبد يعود إلى فترة قديمة مهمة وأن بنائه بدأ على يد تشولا في العصور الوسطى في أواخر القرن الثامن الميلادي، مع مساهمات لاحقة في أوقات مختلفة من ثانجافور ناياكس . يحتوي المعبد على نقشين يرجع تاريخهما إلى فترة تشولا، وبرج بوابة مكون من خمس طبقات ، وجدار من الجرانيت. يحتوي المجمع على جميع الأضرحة والمسطحات المائية المرتبطة به.
يُعتقد أن معبد أوبيليابان ظهر للحكيم ماركانديا والآلهة الهندوسية بوديفي وبراهما وشيفا . ويحتفل المعبد بستة طقوس يومية وثلاثة مهرجانات سنوية. ويعد مهرجان العربات، الذي يُحتفل به خلال شهر "بانجوني" التاميلي ( مارس -أبريل)، هو الأبرز. ويتولى إدارة المعبد وصيانته إدارة الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية التابعة لحكومة ولاية تاميل نادو . [1]
أسطورة
تم ذكر أسطورة المعبد في الكتاب المقدس الهندوسي Brahmanda Purana . ذات مرة، قام تولاسي بالتوبة من أجل التقرب من الإله فيشنو . رد فيشنو بأن زوجته لاكشمي ستظهر تحت حضن تولاسي في تيروفيناجارام. ظهر تولاسي كنبات في المكان الذي يقع فيه المعبد. ورد هذا في الآية 53 من Nammazhwaar في Thiruviruththam . كان الحكيم ماركاندييا يعبد فيشنو ورغب في أن تكون لاكشمي ابنته وفيشنو صهره. ذات مرة، كان ماركاندييا في رحلة مقدسة وبعد وصوله إلى تيروفيناجارام، شعر أنه المكان المناسب لتحقيق رغبته. بدأ ماركاندييا كفارة شديدة لمدة ألف عام، سعياً للحصول على بركات لاكشمي. ظهرت لاكشمي كطفلة تحت نبات التولاسي. تعرف ماركاندييا على الطفلة على أنها لاكشمي وقام بتربيتها. عندما بلغت الفتاة الصغيرة سن المراهقة، في شهر بانجوني من شرافانا ، ظهر فيشنو كرجل عجوز وعرض عليها الزواج. رد ماركانديا، "أنت ناضجة جدًا وكبيرة السن، ابنتي صغيرة جدًا ولا تعرف حتى كيفية الطهي بمحتوى مناسب من الملح"، فأجاب الرجل العجوز، "إذا كان على ابنتك أن تطبخ بدون ملح، فسأظل آخذه كأفضل طعام لي، لكنني لن أغادر من هنا دون الزواج منها". طلب ماركانديا مساعدة فيشنو ثم أدرك باستخدام كفارته أن الرجل العجوز هو فيشنو نفسه. عندما فتح عينيه، ظهر فيشنو في شكله السماوي الحقيقي. زوج ماركانديا ابنته لفيشنو. وفقًا للأسطورة، يتم دائمًا تحضير Neyvethiyam (قرابين الطعام) في المعبد بدون ملح. [2] اسم Oppiliappan هو نتيجة لهذه الأسطورة.
هناك أيضًا قصة وراء الخزان الموجود في هذا المعبد. ذات مرة دخل ملك مع ابنة أحد القديسين، ومن ثم لعنه القديس ليصبح طائرًا. عاش الملك كطائر وفي إحدى الليالي عندما كانت هناك عاصفة، انكسر فرع الشجرة التي كان الطائر نائمًا عليها وسقط في مياه هذا الخزان. استعاد الطائر شكله الأصلي كملك ومنذ ذلك الحين يُعرف هذا بأنه الخزان الوحيد الذي يمكن للمرء أن يفعل فيه ثيرث ثادانام حتى في الليل. نظرًا لأن هذا الخزان يتمتع بهذه القوة العلاجية في النهار والليل، يُطلق عليه اسم "أهوراثرا بوشكاراني". [3] [4] [5] [6] [7] يُطلق على المكان أسماء مختلفة، بما في ذلك "أغاسا ناجارام" و"فايكوندا ناجارام" و"ثيروفيناجار" و"أوبيليابان سانيثي" و"أوبيليابان سانيثي". يُطلق على الإله الرئيس أيضًا أسماء مختلفة، بما في ذلك فينكاتاشالاباتي، وتيروفيناجارابان، وأوبيلابان، وتانوبيلابان، وأوبيليبان، وسرينيفاسان. [8]
تاريخ
ليس من الواضح من النقوش والسجلات متى بدأ بناء المعبد، ولكن هناك نقوش من فترة تشولا في العصور الوسطى تشير إلى هدايا سخية للمعبد. هناك نقشان مسجلان من معبد ناغاناتار في تيروناجسوارام . يشير النقش رقم 211 لعام 1911 على الجدار الشمالي للضريح المركزي إلى هدية من المجوهرات الذهبية المصنوعة من الأحجار الكريمة واللؤلؤ للمعبد من ملك تشولا باراكيساريفارمان، المعروف باسم راجندرا تشولا الأول (1012-44 م). يشير النقش الثاني رقم 218 لعام 1911 على الجدار الجنوبي للضريح إلى هدية من الأرض للمعبد في السنة الرابعة عشرة من حكم ملك تشولا راجاراجا راجاكيساريفارمان الأول. [9] [10] [11]
التقليد في العديد من المعابد القديمة في تاميل نادو بما في ذلك هذا المعبد هو أن الصورة الأصلية للإله الرئيس مصنوعة من الخشب واستبدلت لاحقًا بالحجر. [12] كان هناك الكثير من الإضافات التي أدخلها جوفيندا ديكشيتار ، وزير حكام ناياك المتعاقبين، وأتشوثابا ناياك (1560-1614) وراغوناتا ناياك (1600-1634) على المعبد. [13] تتم صيانة وإدارة المعبد من قبل مجلس الأوقاف والشئون الدينية الهندوسي التابع لحكومة تاميل نادو .
بنيان
يحتوي المعبد على برج راجاجوبورام (برج البوابة) المكون من خمس طبقات ومُحاط بجدار من الجرانيت. يحتوي المجمع على جميع الأضرحة والمسطحات المائية المرتبطة به. صُنعت لوحة Sahasradhari والوعاء ( kudam ) من الذهب لأداء Thirumanjanam (الوضوء) للإله الرئيس. يحتفظ المعبد أيضًا بسيف ذهبي وتاج من الماس وواقي ذراع ذهبي لصورة هانومان . الضريح فوق الحرم مطلي بالذهب. [14] يضم الضريح الرئيسي للمعبد صورة Oppiliappan في وضع الوقوف ويضم أيضًا صور Bhoomidevi والحكيم Markendeya. يُطلق على vimana اسم Suddhananda، مما يعني "السعادة الخالصة". يقع ضريح Desika بالقرب من حرم Sancturn Sanctorum. على جانبي القسم الأول، يقع ضريح أنجانيا في الجنوب، وألفارس وراما في الشمال ورامانوجا في الجوانب الشرقية. يقع ضريح مانيابان في القسم الثاني في الجانب الجنوبي، بينما تقع أضرحة إينابان ومكان ميلاد بهوميديفي المقدس في الجانب الشمالي. يقع ضريح جارودا مقابل الحرم مباشرة وخلف صاري المعبد مباشرة. يقع ضريح كريشنا الراقص على الجانب الجنوبي من المدخل الرئيسي. [15]
توجد قاعة رخامية على الجانب الغربي في المنطقة الداخلية تعمل كقاعة استراحة لآلهة المهرجان أثناء المهرجانات. يتم الاحتفال بمهرجان Dolotsavam في قاعة رخامية أخرى في الجانب الشمالي من المعبد. بجوار القاعة، يوجد ضريح يضم صور راما ولاكشمانا وسيتا وهانومان. توجد غرفة السرير المقدسة المسماة Tiruppalliarai، المغطاة بالمرايا بالكامل بجوارها. توجد صالة Yaga لأداء الطقوس الدينية في المعبد. يحتوي المعبد على قاعة لإيواء مركبات المهرجان ومكتبة وقاعة بها ثمانية أعمدة منحوتة على ضفاف خزان المعبد، حيث يتم الاحتفال بمهرجان العوامات السنوي. يتم استخدام Kodimandapa، الواقع إلى الجنوب من ضريح Garuda، للعديد من الممارسات الدينية اليومية. يتم أداء مهرجان Kalyana Utsavam السنوي في القاعة وسط برامج الموسيقى والرقص.
يعتبر المعبد النظير الجنوبي لمعبد ثيروباثي ، وبالتالي يؤدي المريدين حفلات زفافهم ونذورهم كما يفعلون في ثيروباثي. [16] خارج المجمع الرئيسي، يحتفظ المعبد بقاعتين للزواج، وبيت راحة يحتوي على خمس غرف، وقاعتين أخريين، ومسكن لكل من العربة الصغيرة والعربة الكبيرة. توجد حديقة حول المنطقة الثالثة من المعبد وحديقة أكبر بكثير على بعد حوالي 0.5 كم (0.31 ميل) إلى الجنوب من المعبد، حيث تُزرع تولاسي والزهور. تُستخدم قاعة في الحديقة لراحة الآلهة خلال مهرجان فاسانتوتسافام الذي يُحتفل به لمدة ستة أيام في مايو ويونيو من كل عام. [17] [18] [19]
المهرجانات والممارسات الدينية
يتبع المعبد ممارسات Vaigasana Agama و Vadagalai . أثناء Viswaroopa Seva، يتم نقل العبادة الأولى، Suprapada Prabarthi Mangalam، وهي آية مخصصة حصريًا لـ Oppiliappan. يتم نقل Thiruppavai بعد ذلك، تليها naivethana في جميع الأضرحة. Uchikalam هي العبادة الأخيرة خلال النهار وتحدث في الظهيرة. خلال المساء، يعد mutharkalam هو أول تسلسل للعبادة، مع تلاوة في Veda و Nithsuasandamam. Arthajamam هي آخر بوجا في اليوم. [20]
مهرجان العربات هو أبرز مهرجانات المعبد، ويحتفل به لمدة تسعة أيام خلال شهر بانجوني التاميلي (مارس-أبريل) ويقوم المصلون من أماكن مختلفة بسحب العربات حول شوارع المعبد. ويقوم مجموعة من كهنة المعبد بتلاوة أبيات من "نالايرا ديفيا براباندهام" وسط موسيقى ناجاسوارام (آلة مزمار) وتافيل (آلة إيقاع). يتم إحضار الأصنام الاحتفالية لأوبيليابان وبوديفي إلى عربة المعبد في الصباح الباكر وسط الترانيم الفيدية. بعد ذلك، يتم نقل الأصنام الاحتفالية إلى " ثير ثاتي ماندابام" (قاعة إطلاق العربات). يتم تنفيذ "راتاروهانام"، الطقوس المرتبطة بنقل الأصنام إلى عربة المعبد في وقت ميمون قبل بدء الموكب. يحتفل المعبد بستة مهرجانات أخرى: Vasanta Utsavam (مهرجان الربيع) لمدة 6 أيام في حديقة المعبد خلال Vaikasi (مايو - يونيو) و Pavitrotsavam (مهرجان التطهير) لمدة 5 أيام خلال Avani (أغسطس - سبتمبر) و Brahmotsavam لمدة تسعة أيام من Purattasi (سبتمبر - أكتوبر) و Kalyana Utsavam (الزواج المقدس للإله والإلهة) لمدة 12 يومًا تبدأ من Sravanam خلال Aippasi (أكتوبر - نوفمبر) و Adhyayana Utsavam (مهرجان العشرة أيام والعشر ليال) خلال Margali (ديسمبر - يناير) ومهرجان الطفو لمدة 5 أيام خلال Thai (يناير - فبراير). [21] Ramanavami ، المهرجان المرتبط بـ Rama ، تجسيد لفيشنو. يتم الاحتفال بالحدث لمدة عشرة أيام مع الموسيقى والأداء الراقص وفي اليوم الختامي ، kanakabhishekam (الوضوء بالذهب لصورة المهرجان) و Rama Pattabhishekam. [3] [22] Sravan Deepam هو مهرجان يتم الاحتفال به كل شهر في المعبد في يوم النجم التاميلي لثيروفونام ويصوم المصلون في ذلك اليوم ويتناولون طعامًا غير مملح فقط. [5] حفل حلق الشعر للأطفال لأول مرة لتعزيز النمو السليم وثقب الأذن هو ممارسة شائعة جدًا يتم اتباعها في المعبد. [23] يُعتقد أن المكان مقدس مثل فايكونتا وكما هو الحال في فايكونتا، يتدفق نهر فراجا هناك كنهر ناتارو وبالتالي يعتبر مقدسًا. [24] يُعد المعبد أحد المعابد المبنية على ضفاف نهر كافيري . [25]
ذكر أدبي
يُعتبر أوبيليابان الأخ الأكبر للإله الرئيس لمعبد تيروباتي فينكاتيشوارا . [26] يُبجل المعبد في نالايرا ديفيا براباندهام ، وهو قانون فايشنافا من القرن السابع إلى التاسع، من قبل بيريالفار وتيرومانجاي ألفار ونامالفار . يُصنف المعبد على أنه ديفيا ديسام ، وهو 108 معابد فيشنو التي تُبجل في قانون فايشنافا. يُحسب المعبد على أنه الرابع عشر في قائمة الديفياديسام في تشولا نادو والثالث والثمانين في القائمة الإجمالية. يخاطب الألفار الإله الرئيس بأسماء مختلفة مثل أوبيليابان وفيناجارابان وفينكاتاشالاباتي وزوجته بوديفي باسم بوميديفي ناشيار وداراناديفي. [27] يشير ثيرمانجاي ألفار إلى أوبيليابان باسم ثيروفيناجار ميفاني في أبياته في بيريا تيرومولي بينما أطلق عليه نامالفار اسم "ثانوپاريلپان"، أي من لا يضاهيه أحد، أي أنه لا يوجد معادل أو أفضل من فيشنو. ويذكر "الرب الذي يمنح بقواه العزاء للقلوب المتلهفة ويجعلها صالحة للخدمة". [28] [29] [30] المعبد هو أحد أكثر المعابد زيارة في المنطقة. [31]
ملحوظات
- ^ قانون الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية، 1959
- ^ ف، مينا (1974). المعابد في جنوب الهند (الطبعة الأولى). كانياكوماري: فنون هاريكومار. ص. 29.
- ^ أب “احتفالات أوبيليابان راما نافامي تنتهي اليوم”. الهندوسي . كومباكونام. 29 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 7 يوليو 2013 .
- ^ "تاريخ المعبد". إدارة معبد أوبيليابان . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
- ^ أ ب “سرافانا ديبام”. إدارة معبد أوبيليابان . تم الاسترجاع 7 يوليو 2013 .
- ^ أيار 1991، ص 348.
- ^ “معبد سري أوبيليابان”. دينمالار . تم الاسترجاع 7 يوليو 2013 .
- ^ سواميجال 2003، ص 14
- ^ "نقوش المعبد". إدارة معبد أوبيليابان . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
- ^ أيار 1991، ص 344.
- ^ سواميجال 2003 ، ص 13
- ^ كومار، راج (2003). مقالات عن الفن والعمارة الهندية. دار ديسكفري للنشر. ص 132. ISBN 9788171417155.
- ^ ف، فريدهاغيريسان (1942). ناياك تانجور. نيودلهي: الخدمات التعليمية الآسيوية. ص. 107. ردمك 81-206-0996-4.
- ^ ج. سرينيفاسان (20 مايو 2011). "جواهر لأوبيليابان". الهندوسي . كومباكونام . تم الاسترجاع 7 يوليو 2013 .
- ^ سواميجال 2003، ص 18
- ^ أيار 1991، ص 544
- ^ "أضرحة المعبد". إدارة معبد أوبيليابان . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
- ^ أنانثارامان، أمبوجام (2006). معابد جنوب الهند . كتب الشرق والغرب. ص 54. ISBN 8188661422.
- ^ راو، أيه في شانكارانارايانا (2001). معابد تاميل نادو – المجلد 3 من سلسلة التراث . منشورات فاسان. ص 92-93.
- ^ سواميجال 2003 ، ص 19
- ^ "مهرجانات المعبد". إدارة معبد أوبيليابان . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
- ^ "سري رامانافامي". إدارة معبد أوبيليابان . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
- ^ بيرنت، بروس سي؛ رانكين، روبرت ألكسندر (2001). رامانوجان: مقالات واستطلاعات رأي. الجمعية الأمريكية للرياضيات، ص 31. رقم ISBN 9780821826249.
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). مقدمة إلى الدين والفلسفة - Tévarám and Tivviyappirapantam (الطبعة الأولى). تشيناي: المعهد الدولي للدراسات التاميلية. ص 553-554.
- ^ كا. في.، كانان (2019). نهر كوفري هو الأكثر محاربة. دار نشر نوتيون. ص. 34. رقم ISBN 9781684666041.
- ^ "The Illustrated Weekly of India". 4. 97. Bennett, Coleman & Company Limited. 1997: 39.
{{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها|journal=( مساعدة ) - ^ الجمعية 1994، ص 25
- ^ الجمعية 1994، ص 28
- ^ بانسال ، سونيتا كومار (2008). الحج الهندوسي. بوستاك محل. ص. 158. ردمك 9788122309973.
- ^ جوفينداشاريا، أككوندافيللي (1902). الحكمة الإلهية لقديسي درافيدا. مطبعة سي إن. ص. 196.
- ^ "ما الذي يمكن رؤيته - مناطق الجذب السياحي في منطقة ثانجافور". إدارة منطقة ثانجافور. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2013. تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
مراجع
- أيار، بي في جاغاديسا (1991). الأضرحة في جنوب الهند: مصورة. نيودلهي: الخدمات التعليمية الآسيوية. رقم ISBN 81-206-0151-3.
- "المجلة الفصلية للجمعية الأسطورية (بنغالور، الهند)". الجمعية . 85. بنغالور، الهند: الجمعية الأسطورية.
- سواميجال، في إن راماديسيكاتشاريا (2003). أوبليابان ثيروكوييل ثالافارالارو . فينكاتشالاباثي ثيروكوييل، أوبيليابان كويل.
روابط خارجية
- الموقع الرسمي لـ ThiruvinNagara (Oppiliappan Sannidhi)
