وانغ أنشي

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

وانغ  آنشي ( بالصينية :王安石؛ 8 ديسمبر 1021 - 21 مايو 1086)، واسمه الأدبي جيفو (介甫) ، واسمه الفني بانشان (半山) ، كان سياسيًا وشاعرًا وفيلسوفًا واقتصاديًا صينيًا خلال عهد أسرة سونغ . شغل منصب المستشار ، وسعى إلى تطبيق إصلاحات اجتماعية واقتصادية كبرى ومثيرة للجدل عُرفت باسم " السياسات الجديدة" . [ 3 ] [ 4 ] شكلت هذه الإصلاحات المفاهيم الأساسية لحركة الإصلاحيين في عهد أسرة سونغ، على عكس منافسيهم، المحافظين، بقيادة المستشار سيما غوانغ .

تُحلل أفكار وانغ آنشي عادةً من منظور تأثير طقوس تشو أو المذهب القانوني عليه. [ 5 ] شملت إصلاحاته الاقتصادية زيادة تداول العملة، وتفكيك الاحتكارات الخاصة، وأشكالًا مبكرة من التنظيم الحكومي والرعاية الاجتماعية. أما إصلاحاته العسكرية فقد وسّعت نطاق استخدام الميليشيات المحلية، بينما وسّعت إصلاحاته الحكومية نظام التعليم وحاولت قمع المحسوبية في الحكومة. ورغم نجاحه لفترة من الزمن، إلا أنه فقد حظوته لدى الإمبراطور في نهاية المطاف.

بداية المسيرة المهنية

وُلد وانغ آنشي في 8 ديسمبر 1021، لعائلة من حاملي شهادة جينشي في لينتشوان ( فوتشو ، مقاطعة جيانغشي ). حاز على المركز الرابع في امتحان القصر وحصل على شهادة جينشي عام 1042. بدأ مسيرته المهنية في بيروقراطية سونغ كسكرتير ( تشيانشو ) في مكتب مساعد المفوض العسكري ( جيدو بانغوان تينغونشي ) في هواينان ( يانغتشو ، مقاطعة جيانغسو ). ثم رُقّي إلى منصب قاضي مقاطعة ( تشيكسيان ) في يينشيان ( نينغبو ، مقاطعة تشجيانغ )، حيث أعاد تنظيم مشاريع الري ومنح قروضًا للفلاحين. لاحقًا، رُقّي إلى منصب المراقب العام ( تونغبان ) في شيتشو ( تشيانشان ، مقاطعة آنهوي ). في عام 1060، تم إرساله إلى كايفنغ كمساعد في مكتب القطيع ( qunmusi panguan ) ثم حاكم ( zhizhou ) في تشانغتشو، ومفوض الشؤون القضائية ( tidian xingyu gongshi ) في شرق جيانغنان، ومساعد في اللجنة المالية ( sansi duzhi panguan )، وأخيرًا محرر المراسيم الإمبراطورية ( zhi zhigao ). [ 6 ]

توفيت والدة وانغ، ودخل في فترة حداد من عام 1063 إلى عام 1066. وفي عام 1067، أصبح حاكمًا لجيانغنينغ ( نانجينغ ). [ 7 ]

سياسات جديدة

رسم توضيحي لوانغ أنشي من كتاب وان شياو تانغ ، 1743.

خلفية

خلال فترة عمله في الإدارة المحلية، اكتسب وانغ آنشي فهمًا عميقًا للصعوبات التي يواجهها المسؤولون المحليون وعامة الشعب. في عام 1058، أرسل رسالةً مطولة ( Wanyanshu ؛萬言書/ Yanshishu ؛言事書/ Shang Renzong Huangdi yanshi shu ؛上仁宗皇帝言事書) إلى الإمبراطور رينزونغ من سلالة سونغ (حكم من 1022 إلى 1063)، اقترح فيها إصلاحاتٍ إداريةً لحل المشكلات المالية والتنظيمية. وألقى في رسالته باللوم في سقوط السلالات السابقة على رفض أباطرتها الخروج عن أنماط الحكم التقليدية. وانتقد نظام الامتحانات الإمبراطوري لفشله في تخريج عمالٍ متخصصين. كان وانغ يؤمن بأنه لا ينبغي أن يكون هناك أشخاصٌ ذوو معرفةٍ عامة، بل يجب أن يتخصص كل فردٍ في دوره، وأن يتجنب دراسة المعارف الخارجية. [ ٨ ] تم تجاهل رسالته لعشر سنوات حتى اعتلى الإمبراطور شينزونغ من سلالة سونغ (حكم من ١٠٦٧ إلى ١٠٨٥) العرش. واجه الإمبراطور الجديد انخفاضًا في الضرائب وعبئًا متزايدًا على عامة الشعب بسبب انتشار العقارات الكبيرة ، التي تمكن أصحابها من التهرب من دفع حصتهم من الضرائب. [ ٩ ] دفعه هذا إلى طلب المشورة من وانغ عام ١٠٦٩. عُيّن وانغ أولًا نائبًا للمستشار ( تشان تشيتشنغ شي ؛參知政事)، وهو منصب رئيسي في الإدارة العامة، وبعد عام عُيّن مستشارًا ( تونغ تشونغشو مينشيا بينغتشانغشي ؛同中書門下平章事؛ أي المستشار المشترك للأمانة العامة المركزية والمستشارية ). [ ٩ ]

موضوعي

كانت الأهداف الرئيسية لسياسات وانغ آنشي الجديدة ( شينفا ) هي خفض الإنفاق الحكومي وتعزيز الجيش في الشمال. ولتحقيق ذلك، دعا وانغ إلى سياسات تهدف إلى تخفيف معاناة الفلاحين ومنع احتكار الأراضي الشاسعة الذي من شأنه أن يحرم صغار الفلاحين من مصدر رزقهم. أطلق وانغ على العناصر الاجتماعية التي تقف بين الشعب والحكومة اسم " جيان بينغ "، أي "المستحوذين". [ 10 ] وكان يقصد بـ"المستحوذين" أولئك الذين يحتكرون الأرض والثروة ويجعلون الآخرين تابعين لهم في الثروة والزراعة. اعتقد وانغ أن قمع "جيان بينغ" كان أحد أهم الأهداف. [ 10 ] وشملت فئة "جيان بينغ" ملاك العقارات الكبيرة، والمرابين الريفيين، وكبار رجال الأعمال في المدن، والمضاربين المسؤولين عن عدم استقرار السوق الحضري. وكان لجميعهم صلات بالبيروقراطيين وممثلين في الحكومة. [ 11 ]

اليوم، في كل محافظة وناحية، توجد عائلاتٌ تُدعى "جيان بينغ " (عائلاتٌ مُنغمسة في الادخار) تجمع سنوياً فوائد تُقدّر بملايين الدولارات دون أن تُقدّم أي عمل... ما هي مساهمتهم في الدولة التي تُبرّر لهم التمتع بهذا الراتب الجيد؟ [ 12 ]

- وانغ أنشي

بحسب وانغ، "كان حسن إدارة الشؤون المالية واجبًا على الحكومة، ولم يكن تنظيم الشؤون المالية سوى أداء الواجبات العامة." [ 13 ] وتصف المؤرخة الأمريكية ماري نورس فلسفة حكومة وانغ قائلةً: "ينبغي للدولة أن تتولى إدارة التجارة والصناعة والزراعة بالكامل، بهدف دعم الطبقات العاملة وحمايتها من الاستغلال الجائر من قبل الأغنياء." [ 14 ] واقترح وانغ أن "ينظر الحاكم إلى الثروة العامة والخاصة كوحدة متكاملة لإدارة الثروة." [ 12 ] كان وانغ يعتقد أن الثروة هي التي توحد الشعب، وإذا لم تُدار الثروة بشكل سليم، فإن حتى أدنى الناس شأنًا ممن لا يملكون سلطة سياسية سينتهزون الفرصة لاستغلال الوضع، والسيطرة على الاقتصاد، واحتكاره، واستخدامه لإشباع جشعهم المطلق. وفي ظل هذه الظروف، اعتبر وانغ أي ادعاء بأن الإمبراطور يسيطر على الشعب مجرد كلام. [ 15 ]

تطبيق

تمت ترقية وانغ أنشي إلى منصب نائب المستشار في عام 1069. [ 16 ]

قام بإصدار ونشر سلسلة من الإصلاحات، تُعرف مجتمعة باسم السياسات الجديدة/القوانين الجديدة. وتضمنت هذه الإصلاحات ثلاثة عناصر رئيسية: 1) المالية العامة والتجارة، 2) الدفاع والنظام الاجتماعي، 3) التعليم وتحسين الحوكمة.

قانون الضرائب المتساوية

كان قانون الضريبة المتساوية ( جونشويفا )، المعروف أيضًا بقانون الحقول المربعة ( فانغتيانفا )، مشروعًا لتسجيل الأراضي يهدف إلى الكشف عن الأراضي المخفية (الأراضي غير الخاضعة للضريبة). قُسّمت الحقول إلى مربعات طول ضلعها 1000 خطوة. وُضعت علامات على زوايا الحقول بأكوام من التراب أو الأشجار. في الخريف، كان يُرسل مسؤول للإشراف على مسح الأرض وتصنيف جودة التربة إلى خمس فئات. دُوّنت هذه المعلومات في سجلّ مُلزم قانونًا لأغراض البيع والشراء، وقُدّرت القيمة الضريبية وفقًا لذلك. لم يلقَ القانون استحسانًا لدى مُلّاك الأراضي، الذين اشتكوا من أنه يُقيّد حريتهم في التوزيع وأغراض أخرى (مثل التهرب الضريبي). على الرغم من أن نظام الحقول المربعة طُبّق فقط حول منطقة كايفنغ ، إلا أن الأراضي التي شملها المسح شكّلت 54% من الأراضي الصالحة للزراعة المعروفة في عهد أسرة سونغ . تم إيقاف المشروع في عام 1085. حاول الإمبراطور هويزونغ من سلالة سونغ (حكم من 1100 إلى 1125) إحياءه، لكن التنفيذ كان غير عملي للغاية وتخلى عنه بعد عام 1120. [ 17 ]

كان نظام الضرائب على منتجات التعدين ( kuangshi difen zhi ) مشروعًا مشابهًا لقانون الضرائب المتساوية، باستثناء تنظيم مشاريع التعدين. [ 13 ]

قانون البراعم الخضراء

كان قانون البذور الخضراء ( تشينغمياوفا ) عبارة عن قرض للفلاحين. كانت الحكومة تقرض المال لشراء البذور، أو البذور نفسها من مخازن الدولة، على دفعتين بفائدة 2% تُحسب على مدى عشر سنوات في المتوسط. وكانت عمليات الحصاد تتم في الصيف والشتاء. وقد أساء المسؤولون الحكوميون استخدام النظام بإجبار الفلاحين على الاقتراض أو بفرض فوائد تزيد عن 2%. [ 18 ]

قانون الأشغال الهيدروليكية

كان الهدف من قانون الأشغال المائية ( شويليفا ) تحسين التنظيم المحلي لأعمال الري. فبدلاً من استخدام السخرة، كان من المفترض أن تُعيّن كل دائرة مسؤولين لإقراض المال للسكان من الخزانة المحلية، حتى يتمكنوا من توظيف العمال. كما شجعت الحكومة زراعة أشجار التوت لزيادة إنتاج الحرير . [ 19 ]

قانون توظيف العمالة

كان قانون توظيف العمال ( مويفا ) يهدف إلى استبدال السخرة كشكل من أشكال الخدمة الضريبية بالعمل المأجور. وكانت كل مقاطعة تحسب مسبقًا الأموال اللازمة للمشاريع الرسمية لتوزيعها بشكل مناسب. كما كانت الحكومة تدفع علاوة بنسبة 20% في سنوات فشل المحاصيل. وبذلك، حوّل القانون فعليًا خدمة العمل للحكومة إلى مدفوعات نقدية، مما زاد من الإيرادات الضريبية. إلا أن الأشخاص الذين كانوا معفيين سابقًا من السخرة أُجبروا على دفع ضرائب مقابل العمل في المشاريع الرسمية، فاحتجوا على القانون الجديد. ورغم إلغائه رسميًا عام 1086، إلا أن نظام توظيف العمال الجديد ظل قائمًا عمليًا حتى نهاية عهد أسرة سونغ الشمالية عام 1127. [ 20 ]

قانون التوزيع المتوازن

كان الهدف من قانون التوزيع المتوازن ( جونشوفا ) هو كبح أسعار السلع التي تشتريها الحكومة والتحكم في نفقات الإدارة المحلية. ولتحقيق ذلك، أُسندت مسؤولية المشتريات الحكومية ونقلها إلى المؤسسات المالية على مستوى الدوائر في جنوب شرق الصين. ووفرت الخزانة المركزية الأموال اللازمة لشراء السلع منخفضة التكلفة حيثما توفرت، وتخزينها، ونقلها إلى المناطق التي ترتفع فيها أسعارها. وزعم النقاد أن وانغ كان يخوض حرب أسعار مع التجار. [ 21 ]

قانون سوق الصرف الأجنبي

استهدف قانون تبادل السوق ( الشفاء )، المعروف أيضًا بقانون تجنب النقابات ( ميانشانغفا )، الشركات التجارية الكبيرة والاحتكارات. أُنشئ مكتب تبادل سوق رئيسي في كايفنغ ، و21 مكتبًا آخر في مدن مختلفة. كان يرأس هذه المكاتب مشرفون ومديرو مكاتب يتعاملون مع التجار ونقاباتهم وشركات الوساطة. حددت هذه المؤسسات الأسعار ليس فقط للتجار المقيمين، بل وللتجار المتجولين أيضًا. اشترت الحكومة فائض السلع وخزنته لبيعه لاحقًا بسعر أقل، مما أدى إلى الحد من تلاعب الاحتكارات التجارية بالأسعار. سُمح لنقابات التجار المتعاونة مع مكتب تبادل السوق ببيع البضائع للحكومة وشراء السلع من مخازنها نقدًا أو بالائتمان بفائدة 10% لمدة ستة أشهر. كان بإمكان الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم ومجموعات من خمسة تجار تقديم ضمانات بأصولهم للحصول على الائتمان. بعد عام 1085، أصبح مكتب تبادل السوق ومكاتبه مؤسسات ربحية، تشتري البضائع الرخيصة وتبيعها بأسعار أعلى. ظل النظام قائماً حتى نهاية سلالة سونغ الشمالية في عام 1127. [ 22 ]

قانون باوجيا

كان نظام الباوجيا ، المعروف أيضًا بقانون الدفاع عن القرية أو قانون الجماعات الأمنية، مشروعًا لتحسين الأمن المحلي وتخفيف الأعباء الإدارية عن الحكومة المحلية. وقد نصّ على تشكيل مجموعات أمنية تضم عشرة وخمسين وخمسمائة رجل، يرأس كل منها شيخ. في البداية، كان على كل أسرة تضم أكثر من رجلين بالغين توفير حارس أمن واحد، ولكن تم تخفيض هذا الشرط غير الواقعي لاحقًا إلى حارس واحد لكل خمس أسر. مارست الجماعات الأمنية صلاحيات الشرطة، ونظمت دوريات ليلية، وتدربت على فنون القتال عندما لا تكون هناك حاجة للعمل الزراعي. كان النظام في جوهره ميليشيا محلية، وكان أثره الرئيسي هو خفض النفقات الحكومية، نظرًا لأن السكان المحليين كانوا مسؤولين عن حماية أنفسهم. [ 23 ]

القانون العام وقانون القوات

استهدف قانون الجنرالات والجنود ( جيانغ بينغ فا )، المعروف أيضًا بقانون إنشاء القيادات ( تشي جيانغ فا )، تحسين العلاقة بين كبار المسؤولين والجنود العاديين. قُسِّم الجيش إلى وحدات قيادية يتراوح قوامها بين 2500 و3000 رجل، تضم قوة مختلطة من المشاة والفرسان والرماة، بالإضافة إلى قوات القبائل، بدلًا من أن ينتمي كل منهم إلى وحدة مستقلة. لم يشمل هذا النظام جيش العاصمة وجيش القصر. واستمر العمل بهذا النظام حتى نهاية عهد أسرة سونغ . [ 24 ]

قانون الكلية الثالثة

كان نظام الكليات الثلاث ( سانشيفا )، المعروف أيضًا بنظام القاعات الثلاث، يُنظّم تعليم المسؤولين المستقبليين في جامعة تايكسوي (الجامعة الوطنية). وقد قسّم هذا النظام الجامعة إلى ثلاث كليات. يلتحق الطلاب أولًا بالكلية الخارجية، ثم الكلية الداخلية، وأخيرًا الكلية العليا. كان من أهداف نظام الكليات الثلاث توفير تعليم أكثر توازنًا للطلاب وتقليل التركيز على الدراسات الكونفوشيوسية. كان الطلاب يتلقون تعليمًا في أحد الكتب الكلاسيكية الكونفوشيوسية فقط، حسب الكلية، بالإضافة إلى الحساب والطب. يُسمح لطلاب الكلية الخارجية الذين يجتازون امتحانًا عامًا وامتحانًا مؤسسيًا بالالتحاق بالكلية الداخلية. في الكلية الداخلية، كان يُجرى امتحانان على مدار عامين لتقييم الطلاب. أما الحاصلون على أعلى الدرجات في كلا الامتحانين، فيُعيّنون مباشرةً في مناصب تُعادل مناصب خريجي الامتحانات العامة. أولئك الذين حصلوا على درجة ممتازة في أحد الامتحانات ولكن بدرجة أقل قليلاً في الآخر، يمكن النظر في ترقيتهم، أما الحاصلون على درجة جيدة في أحد الامتحانات ولكن بدرجة متوسطة في الآخر، فيُمنحون مع ذلك استحقاقاً مساوياً لاستحقاق خريجي الامتحانات الإقليمية. [ 25 ]

في عام ١١٠٤، أُلغيت امتحانات المحافظات لصالح نظام الكليات الثلاث، الذي كان يُلزم كل محافظة بإرسال حصة سنوية من الطلاب إلى تايكسوي. وقد أثار هذا النظام انتقادات من بعض المسؤولين الذين زعموا أنه يُفيد الأثرياء والشباب، وأنه أقل عدلاً لأن أقارب المسؤولين يُمكنهم الالتحاق بالكليات دون الخضوع لاختبارات تقييم مهاراتهم. وفي عام ١١٢١، أُلغي نظام الكليات الثلاث المحلي، لكنه استمر على المستوى الوطني. [ ٢٥ ]

سقوط وانغ

تمثال حديث لوانغ أنشي

أدت الإصلاحات إلى ظهور فصائل سياسية في البلاط. عارض وزراء الفصيل "المحافظ" بقيادة المؤرخ والمستشار سيما غوانغ (1019-1086) فصيل وانغ آنشي، المعروف باسم "المصلحين". [ 26 ] ومع سيطرة فصيل على أغلبية وزراء البلاط، كان يتم تخفيض رتب المسؤولين المنافسين ونفيهم لإدارة المناطق الحدودية النائية للإمبراطورية. [ 27 ] وكان من أبرز ضحايا هذا التنافس السياسي الشاعر ورجل الدولة الشهير سو شي (1037-1101)، الذي سُجن ثم نُفي لاحقًا لانتقاده إصلاحات وانغ. [ 27 ]

عارض سيما وحلفاؤه الإصلاحات لأسباب مالية، وأيضًا لاعتقادهم بأن عائلات النخبة المحلية، لا الدولة، هي التي يجب أن تكون ركائز المجتمع. من الناحية المالية، أوضح وانغ أنه غير قلق بشأن العجز، ووعد الإمبراطور بأن الإيرادات ستكون كافية حتى دون زيادة الضرائب. لم يوافق سيما على ذلك، ولم يعتقد أن الاقتصاد يمكن أن ينمو بوتيرة أسرع من النمو السكاني. [ 28 ] كما أيّد وانغ سياسة خارجية أكثر حزمًا، مثل استعادة الأراضي ودمج سكان الشمال الغربي، بينما فضّل سيما سياسة خارجية أكثر توازنًا. لم يعتقد سيما أن إدارة الثروة وظيفة أساسية للحكومة، أو أن مساعدة من يعتمدون على الأغنياء تصب في مصلحتهم. فقد رأى في ذلك انهيارًا للنظام الاجتماعي، سيؤدي في نهاية المطاف إلى سقوط الدولة. حتى أن سيما لم يكن راضيًا عن الامتحانات الإمبراطورية، وجادل بأن المرشحين الذين يوصي بهم مسؤولو البلاط فقط هم من يجب أن يُسمح لهم بالتقدم لهذه الامتحانات. [ 29 ]

كان سيما غوانغ يعتقد، في جوهره، أن الحكم حكرٌ على النخبة القائمة، لا غير. وجادل بأن الإمبراطورية ستكون في وضع أفضل لو احتفظت العائلات الثرية بجزء أكبر من ثرواتها. وقال سيما في مناظرة مع وانغ أمام الإمبراطور: "إذا كانت الثروة في يد الدولة، فهي ليست في يد الشعب". في المقابل، رأى مسؤولون آخرون أن نظام الباوجيا سيمنع النبلاء المحليين من أداء أدوارهم التقليدية كقادة عسكريين، وتشكيل ميليشيات خاصة، والعمل كعيون وآذان للدولة في البلاد. [ 30 ]

لم يُصمم برنامج "البراعم الخضراء" ونظام "باوجيا" في الأصل كسياسات مُدرّة للدخل، ولكن سرعان ما تم تحويلهما لتمويل مبادرات الدولة الجديدة والحملات العسكرية. في غضون أشهر قليلة من بدء برنامج "البراعم الخضراء" عام 1069، بدأت الحكومة بفرض فائدة سنوية تتراوح بين 20 و30% على القروض التي تُقدمها للمزارعين. ولأن تقييم مسؤولي " مخازن الحبوب الدائمة" الذين كانوا يُديرون البرنامج كان يعتمد على الإيرادات التي يُمكنهم تحقيقها، فقد أدى ذلك إلى قروض قسرية وإهمال جهود الإغاثة في حالات الكوارث، والتي كانت المهمة الأصلية لـ"مخازن الحبوب الدائمة". [ 31 ]

في عام 1074، أجبرت مجاعة في شمال الصين العديد من المزارعين على ترك أراضيهم. وتفاقمت أوضاعهم بسبب الديون المتراكمة عليهم من القروض الموسمية التي مُنحت في إطار مبادرات وانغ الإصلاحية. وأصرّ المسؤولون المحليون على تحصيل القروض مع مغادرة المزارعين لأراضيهم. وصُوِّرت هذه الأزمة على أنها خطأ وانغ. مع ذلك، ظل وانغ يحظى برضا الإمبراطور، رغم استقالته عام 1076. ومع وفاة الإمبراطور عام 1085 وعودة زعيم المعارضة سيما غوانغ، أُلغيت السياسات الجديدة في عهد وصاية الإمبراطورة الأرملة شيانغ . [ 32 ] ومع عودة سيما إلى السلطة، ألقى باللوم في تطبيق السياسات الجديدة على رغبة شينزونغ في توسيع حدود سلالة سونغ لتضاهي حدود سلالتي هان وتانغ، معتبرًا إياها مجرد أداة لتحقيق النزعة التوسعية. [ 33 ] استعاد فصيل السياسات الجديدة السلطة عندما بلغ الإمبراطور تشيزونغ سن الرشد في عام 1093. واستمرت هذه السياسات إلى حد كبير في عهد الإمبراطور هويزونغ حتى نهاية سلالة سونغ الشمالية في عام 1126. [ 33 ]

أدبي

إلى جانب إنجازاته السياسية، كان وانغ آنشي شاعرًا بارزًا في عصره، واستمر في نظم الشعر طوال مسيرته السياسية. [ 34 ] كتب قصائده على نمط "شي" ، متأثرًا بشعر دو فو . [ 35 ] غالبًا ما تضمنت قصائده مواضيع اجتماعية إلى جانب الملاحظات التقليدية عن الطبيعة. [ 36 ] كرّس وانغ نفسه لصياغة شعر متقن تقنيًا، لكنه في الوقت نفسه سلس وعفوي. خلال فترة عمله في المناصب الإقليمية وفي البلاط المركزي، امتلأت قصائده بوجهات نظر وآراء سياسية، وناقش قضايا اجتماعية وسياسية كانت غالبًا موضوعات لمقالاته. [ 37 ] بعد انسحابه من السياسة المركزية وقضائه سنوات تقاعده في جيانغنينغ ، أصبح شعره أكثر شخصية وتأملًا، حيث تحولت مواضيعه إلى المناظر الطبيعية ومحيط ضيعته الجبلية، وغالبًا ما اتخذ طابعًا بوذيًا. [ 38 ]

كان من أتباع حركة النثر الكلاسيكي التي دافع عنها هان يو وليو تسونغ يوان خلال عهد أسرة تانغ وأعاد إحياءها معاصره الأكبر سناً أويانغ شيو من أسرة سونغ. وقد تم الاعتراف به لاحقاً كواحد من ثمانية من كبار أساتذة النثر في عهدي تانغ وسونغ .

إرث

تصوير حديث لوانغ أنشي وخمسة علماء

لا يزال السياسيون والمؤرخون الصينيون ينظرون إلى إصلاحات وانغ أنشي إما على أنها مبدئية ومتزنة أو مضللة وكارثية.

استشهد يان شيشان، أمير الحرب الصيني في القرن العشرين، بإصلاحات وانغ آنشي لتبرير استخدامه شكلاً محدوداً من الديمقراطية المحلية في شانشي . اعتقد يان أن جوهر إصلاحات وانغ وهدفها كان تعزيز سلالة سونغ من خلال إقناع عامة الشعب الصيني بتقديم دعمهم الفعال للسلالة، بدلاً من مجرد خدمتها. كان نظام الحكم "الديمقراطي" الذي برره يان بفلسفة وانغ آنشي يركز في معظمه على تحسين شعبية يان نفسه دون امتلاك أي سلطة حقيقية، ولم يصبح قط بديلاً فعالاً للديكتاتورية العسكرية. [ 39 ] من جهة أخرى، وصف الباحث الشعبي لين يوتانغ وانغ بأنه مكافئ للحكومة الشمولية الشيوعية في سيرته الذاتية لخصمه سو دونغبو . [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ومن ثم يشار إليها باسم Wáng Wéngōng王文公
  2. ↑ ومن ثم يشار إليها باسم Wang Jinggong王荊公
  3. ↑ دي بي بولجر (1881). تاريخ الصين . ص 388 –. 
  4. ↑ الإنسان والكون: اليابان، سيبيريا، الصين . دار الكرمل. 1907. ص 771–. 
  5. ↑ إيبري، باتريشيا باكلي؛ سميث، بول جاكوف (19 يوليو 2016). سلطة الدولة في الصين، 900-1325 . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-99848-0.
  6. ↑ موتي الفصل 6
  7. ↑ ليو 1959 ، ص. 3.
  8. ^ دريشسلر 2013 ، ص. 355-356.
  9. 1 2 "وانغ أنشي 王安石 (www.chinaknowledge.de)" .
  10. 1 2 بول 1992 ، ص. 250.
  11. ^ تشاو 2017 ، ص. 1242.
  12. 1 2 بول 1992 ، ص. 249.
  13. 1 2 "إصلاحات وانغ أنشي (www.chinaknowledge.de)" .
  14. ↑ نورس، ماري أ. 1944. تاريخ موجز للصينيين، الطبعة الثالثة. ص 136
  15. ^ تشاو 2017 ، ص. 1247.
  16. ↑ "وانغ آنشي | كاتب ومصلح سياسي صيني | Britannica.com" . britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 23 أكتوبر 2015 .
  17. ^ "جونشويفا 均税法 (www.chinaknowledge.de)" .
  18. ^ ""qingmiaofa 青苗法 (www.chinaknowledge.de)" .
  19. ^ "شويليفا 水利法 (www.chinaknowledge.de)" .
  20. ↑ "موييفا 募役法 (www.chinaknowledge.de)" .
  21. ^ "جونشوفا 均輸法 (www.chinaknowledge.de)" .
  22. ↑ "الشييفة 市易法 (www.chinaknowledge.de)" .
  23. ^ "باوجيا 保甲 (www.chinaknowledge.de)" .
  24. ^ "زيجيانغفا 置將法 (www.chinaknowledge.de)" .
  25. 1 2 "سانشيفا 三舍法 (WWW.chinaknowledge.de)" .
  26. ↑ سيفين 1995 ، ص 3-4 . 
  27. 1 2 إيبري، باتريشيا باكلي؛ والثال، آن؛ باليه، جيمس ب. (2006)، شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي ، بوسطن: هوتون ميفلين ، ISBN 0-618-13384-4
  28. ↑ بول 1992 ، ص 247.
  29. ↑ بول 1992 ، ص 251-252.
  30. ↑ يوهوا وانغ (2022). صعود وسقوط الصين الإمبراطورية . مطبعة جامعة برينستون. ص 119-120 . ISBN  978-069121517-4.
  31. ↑ دينيس تويتشيت وبول جاكوف سميث، محرران (2009). سلالة سونغ وأسلافها، 907-1279، الجزء 1. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 414-419 . ISBN  9780521812481.
  32. ↑ بول 1992 ، ص 246.
  33. 1 2 بول 1992 ، ص. 252.
  34. ↑ إيغان 2010 ، ص 401.
  35. ↑ إيغان 2010 ، ص 404.
  36. ^ ياروسلاف بريشيك وزبيغنيو سلوبسكي، محرران، قاموس الآداب الشرقية: شرق آسيا (تشارلز تاتل، 1978): 192.
  37. ^ إيجان 2010 ، ص 402-403.
  38. ↑ إيغان 2010 ، ص 407.
  39. ↑ جيلين 42
  40. ^ يوتانغ لين. عبقرية المثليين: حياة وأوقات سو تونغبو. نيويورك: جون داي، 1947؛ rpr. هيسبيريدس 2008 ISBN 978-1-4437-2217-9.

المراجع

  • بول، بيتر كيس (1992). "ثقافتنا هذه"  : التحولات الفكرية في عهد أسرتي تانغ وسونغ في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا. ISBN 978-0-8047-6575-6. OCLC 987792605 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • تشو، مينغ كين (2020)، سياسات التعليم العالي
  • دريكسلر، وولفغانغ (2013)، وانغ آنشي وأصول الإدارة العامة الحديثة في الصين في عهد أسرة سونغ
  • إيغان، رونالد (2010). "سلالة سونغ الشمالية (1020-1126)". في: أوين، ستيفن (محرر). تاريخ كامبريدج للأدب الصيني . المجلد  1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521855587.
  • موت، إف دبليو (1999). الصين الإمبراطورية: 900-1800 . مطبعة جامعة هارفارد . الصفحات  122، 138-142 .
  • جيلين، دونالد ج. أمير الحرب: ين شي شان في مقاطعة شانشي 1911-1949. برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. 1967. LCCN 66-14308 
  • فون غلان، ريتشارد (2016)، التاريخ الاقتصادي للصين: من العصور القديمة إلى القرن التاسع عشر
  • ليو، جيمس تي سي (1959)، الإصلاح في الصين في عهد أسرة سونغ
  • سيفين، ناثان (1995). العلم في الصين القديمة  : أبحاث وتأملات . ألدرشوت، بريطانيا العظمى: فاريوروم. ISBN 0-86078-492-4. OCLC 32738303 . 
  • تشاو، شوان (2017)، الإصلاحات الاقتصادية لوانغ آنشي: السياسة الاقتصادية الكينزية الأولية في الصين في عهد أسرة سونغ

للمزيد من القراءة