يمنح توهجًا دافئًا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 33 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ مفهوم "العطاء المُشعِر" نظرية اقتصادية تصف المكافأة العاطفية الناتجة عن العطاء للآخرين. ووفقًا لنموذج "العطاء المُشعِر" الأصلي الذي وضعه جيمس أندريوني (1989، 1990)، [ 1 ] [ 2 ] يشعر الناس بفرحة ورضا عند "القيام بدورهم" في مساعدة الآخرين. ويمثل هذا الرضا - أو " العطاء المُشعِر" - المتعة الأنانية المُستمدة من "فعل الخير"، بغض النظر عن الأثر الفعلي لكرم الفرد. وفي إطار هذا المفهوم، قد يكون الناس "مُشعِرين بالإيثار غير الخالص"، أي أنهم يحتفظون في الوقت نفسه بدوافع إيثارية وأنانية (شخصية) للعطاء. وقد يُعزى ذلك جزئيًا إلى أن "العطاء المُشعِر" يُقدّر أحيانًا مساهمات الناس، كوضع لوحة تذكارية تحمل اسمهم أو توفير نظام يسمح لهم بالتبرع علنًا ليعرف الآخرون "الخير" الذي يقدمونه للمجتمع.

بينما ينطلق "المُحسنون الخُلُص" (الذين يُشار إليهم أحيانًا بـ"المُحسنون الكاملون") [ 3 ] من دافعٍ وحيدٍ هو الرغبة في إعالة المُتلقي، فإنّ المُحسنين غير الخُلُص ينطلقون أيضًا من دافع لذة العطاء (الشعور بالرضا). [ 2 ] ومن المهمّ الإشارة إلى أنّ الشعور بالرضا غير ماديّ على الإطلاق، [ 4 ] [ 5 ] أي أنّه ينشأ بمعزلٍ عن إمكانية الحصول على مكافأة مالية. ولذلك، فإنّ ظاهرة الشعور بالرضا تختلف عن الإيثار المُتبادل ، الذي قد ينطوي على حافز ماليّ مباشر. [ 6 ]

يُعدّ مفهوم العطاء بدافع الشعور بالرضا إطارًا اقتصاديًا مفيدًا لدراسة توفير المنافع العامة، ومشكلات العمل الجماعي، والتبرعات الخيرية، وسلوك العطاء. ويُساعد وجود هذا الشعور في تفسير عدم إزاحة المنح العامة للعطاء الخاص بشكل كامل، كما تنبأت به النماذج الاقتصادية الكلاسيكية في ظل فرضية الحياد. [ 7 ] [ 8 ] وبعيدًا عن الاقتصاد، طُبّق مفهوم العطاء بدافع الشعور بالرضا في علم الاجتماع، [ 9 ] [ 10 ] والعلوم السياسية، [ 11 ] والسياسة البيئية، [ 12 ] [ 13 ] والرعاية الصحية، [ 14 ] والأعمال. [ 15 ] ومن الناحية المفاهيمية، يرتبط هذا المفهوم بفكرة "نشوة المُساعد"، [ 16 ] ويبدو أنه مفهوم راسخ عبر الثقافات. [ 17 ] [ 18 ]

خلفية في الفلسفة الأخلاقية

كان توماس هوبز مدافعاً قوياً عن الأنانية النفسية، حيث زعم أن "لا أحد يعطي إلا بنية الخير لنفسه". [ 19 ]

يقوم مفهوم "التوهج الدافئ" على فكرة الإيثار غير الخالص: مزيج من الرغبات الإيثارية والأنانية في مساعدة الآخرين. [ 1 ] وقد ناقش الفلاسفة هذه الفكرة منذ عهد الإغريق القدماء. [ 20 ] في حوارات سقراط ، يمكن تتبع الدافع إلى اهتمام أناني برفاهية الفرد، مما ينفي إمكانية الإيثار الخالص. [ 21 ] وبالمثل، فإن تنظيم أفلاطون للدوافع كاستجابات لرغبات قائمة على الجوع يُبرز الأهمية الجوهرية للأنانية في جميع التفاعلات الاجتماعية. [ 20 ] ومع ذلك، في كتابي "الأخلاق النيقوماخية" و "الأخلاق الإيوديمية" ، ينظر أرسطو في إمكانية وضرورة الإيثار لتحقيق أهداف السعادة العليا، [ 21 ] مما يمهد الطريق لنقاش فلسفي مستمر. جادل كلٌّ من هوبز ، وكانط ، ونيتشه ، وبنثام ، وجون ستيوارت ميل ضد إمكانية الإيثار الخالص [ 22 ] ، وطرحوا مذهب الأنانية النفسية [ 23 ] ، بينما جادل آخرون ( بتلر ، وهيوم ، وروسو ، وآدم سميث ، وناجل ) لصالح وجود دوافع إيثارية [ 22 ] . ومن الناحية المفاهيمية، يُمثّل نموذج "الشعور الدافئ" حلاً وسطاً بين هذين المنظورين، إذ يسمح للأفراد بأن يكونوا إيثاريين خالصين، أو أنانيين خالصين، أو إيثاريين بشكل غير خالص [ 2 ] . ويرتبط مفهوم "الشعور الدافئ" - ولو بشكل غير مباشر - بموضوع الإرادة الحرة ، حيث لا ينبغي للأفراد أن يجنوا المكافأة النفسية للمساعدة إلا إذا اختاروا القيام بذلك بحرية [ 1 ] .

خلفية في الاقتصاد

الخروج عن النظرية الكلاسيكية

تشير النظرية المعيارية للتكافؤ الريكاردي إلى أن الإنفاق الخاص لا يتأثر بالسياسة المالية، لأن الأفراد ذوي النظرة المستقبلية يميلون إلى ترشيد استهلاكهم، [ 24 ] [ 25 ] وهو ما يتوافق مع فرضية دورة الحياة لموديلياني . [ 26 ] وعند تطبيقها على تقديم الأعمال الخيرية أو السلع العامة ، يدعم التكافؤ الريكاردي والافتراض الكلاسيكي للإيثار الخالص معًا فرضية الحياد، [ 1 ] مما يعني إمكانية الاستبدال التام بين المساهمات الخاصة والعامة. تفترض فرضية الحياد أن الفاعلين الاقتصاديين العقلانيين لا يبالون بتمويل قضية ما من القطاع الخاص أو العام؛ فمستوى التمويل هو العامل الوحيد ذو الصلة. [ 27 ] ومن نتائج الحياد في ظل الإيثار الخالص أن المنح الحكومية يجب أن تُزاحم التبرعات الخاصة تمامًا. أي أن الدولار الذي تقدمه الحكومة يحل محل الدولار الذي كان سيقدمه مواطن عادي. [ 28 ] على سبيل المثال، فإن الفاعلين الاقتصاديين الذين يعملون وفقًا لفرضية الحياد سيتبرعون لقضية ما حتى يتم توفيرها بالكامل، وبعد ذلك لن يقدموا أي مساهمة. [ 2 ] يتوافق هذا مع مفهوم أندريوني لـ "الإيثار الخالص"؛ ومع ذلك، فهو يتعارض مع الإيثار غير الخالص أو الأنانية الخالصة. [ 28 ] وبالتالي، فإن الشعور بالرضا وعدم القدرة على التصرف بإيثار خالص يمثلان تحديات جوهرية لفرضية الحياد وتكافؤ ريكاردو. [ 1 ] [ 8 ] في علم الاقتصاد، تُثير انتهاكات فرضية الحياد مخاوف جدية بشأن سياسات الاقتصاد الكلي التي تشمل الضرائب وإعادة التوزيع؛ ونظريات الاقتصاد الجزئي للعمل الجماعي وتوفير المنافع العامة . [ 2 ] قدم العديد من معاصري أندريوني في الوقت نفسه أدلة ضد آثار الإزاحة الناجمة عن الحياد، بما في ذلك كينغما (1989) [ 29 ] وخانا وآخرون (1995). [ 30 ] مجتمعة، قدمت هذه النتائج دحضاً قوياً للافتراض القائل بأن المنح العامة تزاحم التبرعات الخاصة للموارد العامة. [ 8 ]

النموذج الأصلي

يفترض نموذج أندريوني الاقتصادي للإيثار غير الخالص عالماً مبسطاً لا يحتوي إلا على سلعتين: سلعة خاصة وسلعة عامة . فرد معين، مُزوَّد بالثروة(wأنا)،{\displaystyle (w_{i}),}يواجه قيود الميزانية :wأنا=xأنا+زأنا،{\displaystyle w_{i}=x_{i}+g_{i},}أينxأنا{\displaystyle x_{i}}يمثل استهلاك سلعة خاصة، وزأنا{\displaystyle g_{i}}يمثل ذلك المساهمة في الصالح العام. إلى الحد الذيزأنا{\displaystyle g_{i}}إذا كان يساهم إيجابًا في المنفعة ، فيمكن تفسيره على أنه درجة الشعور بالرضا. [ 2 ] وبناءً على ذلك، فإن إجمالي توفير المنفعة العامة، G، هو ببساطة:∑أنان(زأنا)،{\displaystyle \sum _{i}^{n}(g_{i}),}ويُشار إلى إجمالي المساهمات في الصالح العام من جميع الأفراد الآخرين على النحو التالي:جي-أنا=∑أنا≠جن(زج).{\displaystyle G_{-i}=\sum _{i\neq j}^{n}(g_{j}).}وبالتالي، فإن الصالح العام هو مجموعأناتح{\displaystyle i^{th}}مساهمة الشخص(زأنا)،{\displaystyle (g_{i}),}بالإضافة إلى إجمالي مساهمات جميع الأفراد الآخرينجي-أنا.{\displaystyle G_{-i}.}

(1)جي=زأنا+جي-أنا،{\displaystyle G=g_{i}+G_{-i},}أينزأنا≥0.{\displaystyle g_{i}\geq 0.}

يواجه جميع الأفراد في هذا الاقتصاد الساذج نفس دوال المنفعة ، والتي تُعطى بالصيغة التالية:

(2)يوأنا=يوأنا(xأنا،جي،زأنا)،{\displaystyle U_{i}=U_{i}(x_{i},G,g_{i}),}

حيث تمثل دوال المنفعة المنفعة للاستهلاك الخاص والأنانييوأنا(xأنا)؛{\displaystyle U_{i}(x_{i});}المنفعة المستمدة من الصالح العاميوأنا(جي)؛{\displaystyle U_{i}(G);}والفائدة الإيجابية للمساهمة في الصالح العاميوأنا(زأنا).{\displaystyle U_{i}(g_{i}).}لا ينبغي للشخص المحب للخير أن يحصل على أي منفعة إضافية من فعل العطاء:يوألترuأناsت=و(xأنا،جي)،{\displaystyle U_{altruist}=f(x_{i},G),}بينما يستمد الأناني الخالص لذته فقط من دفء العطاء، دون اكتراث بالصالح العام نفسه، ومن ثميوهـزoأناsت=و(xأنا،زأنا).{\displaystyle U_{egoist}=f(x_{i},g_{i}).}

انطلاقاً من قيد الميزانية ودالة المنفعة، يمكن استنتاج دالة تعظيم المنفعة.مأxيوأنا(wأنا+جي-أنا-جي،جي،جي-جي-أنا)،{\displaystyle maxU_{i}(w_{i}+G_{-i}-G,G,G-G_{-i}),}وهي دالة المنفعة الأصلية (2) بعد تحويلها باستخدام تعريف السلعة العامة (1) . [ 2 ] تُشكل دالة تعظيم المنفعة هذه الأساس لتطوير نموذج التوهج الدافئ.

تداعيات

بافتراض استراتيجية تعظيم المنفعة، يقدم نموذج الشعور بالرضا عن الذات العديد من التنبؤات الاقتصادية المهمة. وعلى وجه التحديد، يقدم ثلاث رؤى مخالفة لتلك التي يقدمها الاقتصاد الكلاسيكي في ظل مبدأ التكافؤ الريكاردي. [ 2 ]

أولًا، تتنبأ نظرية التوهج الدافئ بأن تحويلات الدخل لن تزيد من صافي العطاء إلا عندما يُحوّل الدخل إلى أفراد أكثر إيثارًا. ثانيًا، تشير إلى أن توفير السلع العامة يعتمد على توزيع الدخل داخل المجتمع. ثالثًا، تشير إلى أن تمويل السلع العامة من خلال الضرائب المقطوعة سيكون أكثر فعالية من الاعتماد على الإيثار في القطاع الخاص. [ 2 ] تتناقض هذه الافتراضات، فرديًا وجماعيًا، تناقضًا صارخًا مع مبدأ عدم التدخل في الاقتصاد الريكاردي. [ 1 ] وتبعًا لهذا النموذج الأصلي، تطور مفهوم التوهج الدافئ ليشمل تطبيقات جديدة في مختلف التخصصات لشرح السلوك الاجتماعي الإيجابي وتشجيعه . [ 31 ]

خلفية في علم النفس

لا تنبع العديد من التطورات في أبحاث الشعور بالرضا من الاقتصاد، بل من علم النفس. وعلى وجه الخصوص، لعبت الأبحاث المتعلقة بالدوافع والعاطفة دورًا رئيسيًا في تعريف الشعور بالرضا وتطبيقه على نطاق واسع. [ 31 ]

منظور تحفيزي

"...لا يكترث المليونير حقاً بما إذا كانت أمواله تفعل الخير أم لا، طالما أنه يجد راحة ضميره وتحسناً في مكانته الاجتماعية من خلال التبرع بها..." - جورج برنارد شو. [ 32 ]

كما يتضح من اقتباس شو، فإن كلاً من الرغبات الداخلية للضمير والرغبات الخارجية للمكانة الاجتماعية قد تحفز العطاء. وقد اقتصر الشعور بالرضا تقليدياً على الدافع الداخلي، [ 33 ] إلا أن هذا التمييز غالباً ما يكون غامضاً. [ 34 ]

ثمة تباين كبير في الدراسات المنشورة حول ما إذا كان مصطلح "الشعور بالدفء" يشير إلى الدافع الداخلي أم الخارجي . [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 35 ] [ 12 ] [ 36 ] [ 37 ] ووفقًا لأندريوني (2006)، فإن "إدراج مفهوم الشعور بالدفء في النموذج، رغم جاذبيته البديهية، يُعدّ حلاً مؤقتًا لا أكثر ". [ 38 ] وفي سياق متصل، كتب هو وزملاؤه أن هذا المفهوم كان "في الأصل مجرد بديل لنماذج أكثر تحديدًا للدوافع الفردية والاجتماعية". [ 31 ] وانطلاقًا من هذا الغموض الأولي، أشار باحثون مختلفون إلى هذه الظاهرة في بعض الأحيان على أنها داخلية بحتة، [ 36 ] [ 12 ] أو داخلية وخارجية معًا، [ 33 ] أو خارجية بحتة. [ 34 ] ميّز بعض المؤلفين عمدًا بين السعي وراء المكانة (الخارجي) والمكونات الجوهرية للشعور بالرضا، [ 39 ] [ 40 ] بينما لم يفعل ذلك كثيرون. [ 1 ] [ 36 ] إن تصنيف الشعور بالرضا على أنه جوهري أو خارجي له آثار على إزاحة التحفيز ، [ 35 ] وتأثيرات الإشباع، [ 33 ] والحجم المتوقع. [ 39 ]

توهج دافئ داخلي

التفسير الأكثر شيوعًا و"صحيحًا" تقليديًا للشعور بالدفء هو أنه ظاهرة جوهرية بحتة. [ 36 ] تشير اللغة المستخدمة في وصف "متعة العطاء"، [ 1 ] و"التجربة العاطفية الإيجابية الناتجة عن مساعدة الآخرين"، [ 13 ] و "الرضا الأخلاقي الناتج عن مساعدة الآخرين" ، [ 41 ] و"الرضا الداخلي الناتج عن العطاء" ، [ 42 ] إلى وجود دافع جوهري. المكون الجوهري للشعور بالدفء هو الفائدة العاطفية الشخصية للعطاء. [ 43 ]

توهج دافئ خارجي

ينشأ جزء كبير من الغموض المحيط بعمليات التحفيز المرتبطة بالشعور بالرضا عن النفس من سوء تصنيف المكافآت الخارجية على أنها عمليات داخلية. [ 4 ] [ 37 ] فبينما تتمحور الرغبات الداخلية حول المكاسب العاطفية، قد تشمل المكافآت الخارجية التقدير، والإشارة إلى الهوية، والمكانة الاجتماعية. وقد يتخذ التحفيز الخارجي أيضًا شكل عقاب (شعور سلبي بالرضا عن النفس)، في صورة توبيخ أو لوم. [ 44 ] وقد ركزت بعض الأبحاث بشكل صريح على الشعور الخارجي بالرضا عن النفس، مثل "الشعور بالرضا عن النفس في العلاقات". [ 34 ]

أحد المجالات التي شهدت التباساً متكرراً في الأدبيات يتعلق بتصنيف الشعور بالذنب، وهو شكل مُستبطن من أشكال الدافع الخارجي. [ 45 ]

أهمية التصنيف التحفيزي

يُعدّ تصنيف الشعور بالرضا كشعور داخلي أو خارجي ذا تداعيات مهمة على صانعي السياسات. [ 12 ] تشير الدراسات الكثيرة حول تأثير إزاحة الدوافع إلى أن فعالية السياسات التي تُشجع السلوك الإيثاري قد تعتمد على ما إذا كان السلوك الموجود مسبقًا مدفوعًا بدوافع داخلية أم خارجية. [ 46 ] [ 47 ] يعتمد مدى إمكانية استبدال الحوافز الخارجية بالدوافع الداخلية على التصنيف التحفيزي لنموذج الشعور بالرضا. علاوة على ذلك، قد يكون الشعور بالرضا الداخلي أكثر مقاومة لتأثيرات التشبع من الشعور بالرضا الخارجي. [ 33 ] أخيرًا، ستكون القيمة المتوقعة للشعور بالرضا دالةً لكيفية توصيفه. من المتوقع أن تُظهر النماذج التي تفترض شعورًا داخليًا بالرضا قيمًا أقل للشعور بالرضا مقارنةً بالنماذج التي تتضمن أيضًا مكونات خارجية. [ 1 ]

التعاطف والمحددات النفسية للشعور بالدفء

التعاطف - التفكير التصميمي

طُرحت ظاهرة العطاء بدافع الشعور بالدفء في الأصل كنموذج اقتصادي. [ 1 ] في شكلها الأصلي، افتقر نموذج العطاء بدافع الشعور بالدفء إلى تفسير مُرضٍ للعمليات النفسية الكامنة وراءه. [ 31 ] اتسمت الدراسات المبكرة للعطاء بدافع الشعور بالدفء بالغموض المتعمد في عزو هذه التجربة إلى سبب محدد. [ 48 ] حددت مجموعة من الأبحاث الحديثة عدة عوامل مهمة للعطاء بدافع الشعور بالدفء، بما في ذلك البُعد الاجتماعي، [ 49 ] [ 50 ] ووضوح التجربة بالنسبة للمستفيد، وتجنب الشعور بالذنب. [ 31 ] تشير هذه الملاحظات مجتمعة إلى أن العطاء بدافع الشعور بالدفء قد يُوصف على أفضل وجه بأنه التعبير الفطري عن التعاطف . [ 31 ] [ 48 ] [ 51 ] [ 52 ] يتوافق هذا مع الأدبيات النفسية الأخلاقية للتعاطف، ولا سيما ما طرحه باتسون . [ 22 ] في "فرضية التعاطف والإيثار" الخاصة به، يزعم باتسون أن التعاطف ("الشعور بالشفقة، والرحمة، والدفء، والرقة، والحنان") يثير الرغبة في سلوك يراعي الآخرين. [ 53 ]

التباعد الاجتماعي

يُعدّ البُعد الاجتماعي عاملاً هاماً في الشعور بالدفء، لا سيما في سياق التعاطف. [ 22 ] وقد بحثت دراسات سابقة العلاقة بين الاستثارة العاطفية والبُعد الاجتماعي، ووجدت أن المعاناة المتبادلة والفرح المشترك يزدادان مع ازدياد التشابه الاجتماعي. [ 54 ] وتماشياً مع " تأثير الضحية القابلة للتحديد "، [ 55 ] أظهرت الأبحاث أن الناس يُبدون استعداداً أكبر للمساعدة عندما يكونون على معرفة بالآخرين، مقارنةً بالإحصائيات. [ 50 ]

الوضوح للمستفيد

بينما يُقاس وضوح المستفيد بالمسافة الاجتماعية، [ 49 ] فإن وضوحه بالنسبة للمستفيد يشير إلى قدرته على إدراك أن معروفًا قد قُدِّم له. وباعتباره عاملًا محددًا للشعور بالرضا، يعمل وضوح هذا الشعور لدى المستفيد على مستويين. يتعلق المستوى الأساسي بما إذا كان المستفيد على دراية بتلقيه معروفًا، دون أي إشارة إلى مصدره. أما المستوى الثانوي فيتعلق بإمكانية تحديد هوية المُحسن. وينبغي أن يتأثر الشعور بالرضا إيجابًا بكلا المستويين فيما يتعلق بوضوح هذا الشعور. [ 31 ]

الشعور بالذنب

أشارت دراسات حديثة إلى أن تجنب الشعور بالذنب يُعدّ عنصرًا هامًا من عناصر الشعور بالرضا. [ 31 ] بل إن البعض شبّه الشعور بالذنب بـ"الوجه الآخر" لهذا الشعور. [ 56 ] يسمح تحديد الشعور بالذنب كعنصر من عناصر الشعور بالرضا بتحديد قيم سلبية لهذا الشعور، والذي كان في الأصل محصورًا في القيم الإيجابية فقط في دراسات أندريوني (1989، 1990). [ 48 ] في منشور حديث، أوضح أندريوني وزملاؤه ذلك قائلين: "يفترض علماء النفس أن العطاء ينطلق من محفز يُثير التعاطف أو التقمص الوجداني لدى الشخص المُحتمل للعطاء، تمامًا كما تُثير رائحة الخبز الطازج الشهية. ويتحقق التخلص من هذا الشعور إما بالعطاء والشعور بالرضا، أو بالامتناع عن العطاء والشعور بالذنب." [ 31 ] في دراسات أخرى بارزة حول الشعور بالرضا، وُصفت هذه الظاهرة بأنها " ضيق شخصي ". [ 57 ] في استطلاعات الرأي حول الشعور بالذنب المُبلغ عنه ذاتيًا، يُعاني الناس من الشعور بالذنب على المستويين الشخصي والاجتماعي بقدر ما يُعانون من الشعور بالذنب الشخصي. علاوة على ذلك، يفضل نصف المشاركين في الاستطلاع معالجة مشاعر الذنب لديهم وحلها بشكل مباشر. تشير هذه النتائج مجتمعة إلى وجود عنصر كبير من تجنب الشعور بالذنب. [ 58 ]

الأدلة العصبية البيولوجية

تدعم الأدلة المستقاة من التصوير العصبي تأثير التوهج الدافئ. فقد أظهر تحليل تلوي لست وثلاثين دراسة باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي أن شبكات المكافأة في الدماغ تُنشط باستمرار عند اتخاذ قرارات العطاء. ويشمل ذلك القشرة الجبهية الحجاجية الإنسية (vmPFC). فالقرارات الاستراتيجية التي يُؤمل في الحصول على مقابل منها تُنشط المناطق الأمامية من القشرة الجبهية الحجاجية الإنسية، بينما تُنشط القرارات التي لا يُتوقع فيها أي مقابل المناطق الخلفية منها. وهذا يُوفر تمييزًا بيولوجيًا لقرارات المساعدة يعتمد على توقع المكافآت الخارجية. [ 59 ]

التطبيقات

التصويت

تناولت النسخ المبكرة من "التوهج الدافئ" قرار التصويت. [ 11 ]

يمكن إيجاد إحدى المحاولات الأولى لنمذجة ظاهرة الشعور بالرضا عن التصويت بشكل رسمي في كتاب "نظرية حساب التصويت" لرايكر وأوردشوك (1968). [ 11 ] إذ سعى رايكر وأوردشوك، من خلال حل المفارقة التي تجعل الأفراد العقلانيين لا يبذلون جهدًا للتصويت نظرًا لضآلة احتمالية أن يكون لصوتهم تأثير حاسم، إلى تسليط الضوء على الفائدة النفسية للتصويت للمرشح المفضل. فكما يحفز الشعور بالرضا الاقتصادي الناس على التخلي طواعية عن مواردهم الشحيحة، فإن الفائدة النفسية الموصوفة في نماذج التصويت المبكرة تُفسر سلوكًا قد يبدو غير عقلاني. [ 11 ] ولا يزال الشعور بالرضا عن التصويت يُمثل اعتبارًا هامًا في نماذج الناخبين الأخلاقيين. [ 60 ]

السياسة البيئية

في إطار الجهود المبذولة لتصميم تدخلات بيئية فعّالة ومستدامة وكفؤة، ركّز العديد من الباحثين وصنّاع السياسات على تأثيرات الرضا الذاتي. [ 12 ] ولأنّ العديد من أشكال المكافآت والعقوبات الخارجية فشلت في تعزيز تحسينات طويلة الأجل في السلوك الواعي بيئيًا، [ 61 ] يتزايد التركيز على الرضا الذاتي الداخلي. [ 12 ] تُقدّم تجارب التدخل نتائج واعدة في مجالات مثل دعم الطاقة النظيفة، [ 8 ] وإعادة التدوير والحدّ من النفايات، [ 12 ] واستهلاك الطاقة، [ 13 ] ومبادرات مشاركة السيارات. [ 62 ]

عمل

المسؤولية الاجتماعية للشركات

قد يُشعر دعم الشركات المنخرطة في مبادرات المسؤولية الاجتماعية للشركات المستهلكين بشعورٍ زائفٍ بالرضا. مع ذلك، تشير أبحاث حديثة إلى أن المستهلكين قد يتوقعون دفع مبالغ زائدة عند انخراط الشركات في المسؤولية الاجتماعية للشركات، وذلك بسبب تصوراتهم عن عدالة الأسعار. ويؤدي افتراض أن "فعل الخير" يُحمّل الشركات عبئًا ماليًا إلى استنتاج المستهلكين وجود زيادات عامة في الأسعار. وتحذر هذه الأبحاث من أن هذا الشعور بالرضا قد يكون مصحوبًا بشعورٍ سلبيٍّ من التكاليف الإضافية. [ 15 ]

الإعلان عن المنتجات

قد يُمثّل الشعور الإيجابي تجاه المنتج عنصرًا أساسيًا في التسويق الاجتماعي ، حيث تُقرن المنتجات بالتبرعات. فعندما يتعرّف المستهلكون على منتجات مرتبطة مباشرةً بالتسويق الاجتماعي، قد يتحسّن تقييمهم للمنتج والشركة على حدّ سواء نتيجةً لهذا الشعور الإيجابي. [ 63 ] كما توجد أدلة على أن هذا الشعور الإيجابي تجاه المنتج قد يلعب دورًا في عملية تُعرف باسم "الترخيص الهيدوني"، حيث يُتيح المستهلكون الذين يشعرون بفائض أخلاقي لأنفسهم مساحة أكبر لإجراء عمليات شراء أنانية. [ 64 ]

أسواق رأس المال

عدم كفاءة الاستثمارات المستدامة

في سياق الاستثمارات المستدامة، ينطوي الشعور بالرضا على استمداد المستثمرين شعورًا بالرضا من قراراتهم الاستثمارية المسؤولة ، وليس من الأثر الفعلي. يميل المستثمرون الأفراد الذين ينخرطون في الاستثمارات المستدامة إلى الاعتماد على عواطفهم بدلًا من اتباع نهج محسوب لتقييم أثر استثماراتهم. [ 65 ] وبالتالي، تنبع المنفعة من الفعل الاجتماعي الإيجابي نفسه، ولا تتناسب طرديًا مع مستوى الأثر. وهذا يعني أن استعداد المستثمرين للدفع لا يتأثر بمستوى أثر الاستثمار.

يتناقض مفهوم "الشعور الإيجابي" مع السلوك التقليدي الموضح في نظرية القرار ، والذي يُشار إليه غالبًا باسم " النتائجية "، حيث ترتبط فائدة المستثمرين ذوي التوجه الاجتماعي ارتباطًا مباشرًا بمستوى التأثير الناتج عن استثماراتهم. يسعى المستثمرون الأفراد الذين يُظهرون هذا السلوك عادةً إلى اغتنام الفرص للحد من تغير المناخ ، مما يؤدي إلى استعداد أكبر للدفع مقابل الاستثمارات ذات التأثير المستدام مقارنةً بالاستثمارات عديمة التأثير. ويُصبح استغلال هذا الشعور الإيجابي عاملًا مهمًا في جذب التمويل للاستثمارات المستدامة، مما يُشجع المستثمرين على دمج اعتبارات الاستدامة في قراراتهم المالية.

مع ذلك، ثمة عيوب عندما يُعطي المستثمرون الأولوية لتحسين شعورهم بالرضا على حساب تعظيم الأثر. إذ تُشجَّع الشركات على الانخراط في التضليل البيئي أو "التضليل المتعلق بالأثر" [ 66 ] ، من خلال الترويج لمنتجات مالية "خضراء فاتحة" [ 65 ] تُوفر إشباعًا عاطفيًا ولكنها تفتقر إلى أثر ملموس. إن الشعور بالرضا مستقل عن تجربة المستثمرين في مجال الاستدامة، مما يعني أن تحسين محاسبة الاستدامة لن يُسهم في إعادة توجيه استعداد المستثمرين للدفع بما يتناسب مع مستوى الأثر الفعلي. ولمعالجة هذا القلق، يُمكن قياس الآثار الخارجية الإيجابية بمصطلحات نقدية بحيث يُعدِّل المستثمرون استعدادهم للدفع بما يتوافق مع مستوى أثر الاستثمار المستدام. إضافةً إلى ذلك، يُمكن للعلامات [ 65 ] [ 67 ] أن تُعيد توجيه تفضيلات المستثمرين العاطفية نحو المستوى الكمي لأثر المنتج المالي، وأن تُحفِّز الشركات على تقديم منتجات "خضراء" حقيقية.

العمل الخيري

سلوكيات التجنب

قد يفسر التوهج الدافئ "السلبي" سبب تجنب الأفراد المتعاطفين بنشاط فرص العمل الخيري.

يمكن تفسير الظواهر الشائعة مثل تجنب التواصل البصري مع المتسولين أو تعديل مسار المرء لتجنب المتسولين باستخدام نموذج التوهج الدافئ.

من النتائج السلوكية للشعور بالرضا تجنب فرص العطاء بشكل استراتيجي. وفقًا لهذه الفرضية، يتوقع الأفراد شعورهم بالرضا عند تحديد فرصة عطاء مستقبلية. وبافتراض شكل وظيفي يسمح بأن يكون الشعور بالرضا سلبيًا (ناجمًا عن الشعور بالذنب لعدم العطاء)، فقد يتجنب الناس مواقف العطاء بشكل استراتيجي وبذل جهد. ويمكن فهم الحافز الاستراتيجي بسهولة من خلال دالة المنفعة.يوأنا=يوأنا(xأنا،جي،زأنا)،{\displaystyle U_{i}=U_{i}(x_{i},G,g_{i}),}حيث التوهج الدافئ(زأنا)،{\displaystyle (g_{i}),}يكون الشعور إيجابياً عند التبرع (متعة العطاء) وسلبياً عند عدم التبرع (الشعور بالذنب). بالنسبة للشخص الذي سيعاني من عدم الرضا عن التبرع بالمستوى الذي يرغب فيه(زأنا*){\displaystyle (g_{i}^{*})}لأن المنفعة الحدية للإنفاق الخاص(xأنا){\displaystyle (x_{i})}إذا تجاوزت الفائدة الحدية للعطاء الذي يُشعِرهم بالدفء، فعليهم أن يفضلوا عدم العطاء على الإطلاق.(زأنا0).{\displaystyle (g_{i}^{0}).}لأن عدم العطاء قد يرتبط بالشعور بالذنب، فإن فائدة(زأنا0){\displaystyle (g_{i}^{0})}سيكون ذلك سلبياً. لذلك، بالنسبة لشخص عاقل لا يستطيع تبرير العطاء،يوأنا(xأنا،جي،زأنا*)<يوأنا(xأنا،جي،زأنا0){\displaystyle U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{*})<U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{0})}يمكنهم تعظيم منفعتهم من خلال تجنب موقف العطاء، مما يؤدي فعلياً إلى إسقاط حجة الشعور بالرضا من دوال منفعتهم. [ 31 ] وبالتالي،يوأنا(xأنا،جي،زأنا*)<يوأنا(xأنا،جي،زأنا0)<يوأنا(xأنا،جي،0){\displaystyle U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{*})<U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{0})<U_{i}(x_{i},G,0)}تشير الدراسات إلى أن تجنب منح الفرص هو استراتيجية مفضلة لدى الأفراد الذين يشعرون بالذنب كشعور دافئ سلبي. وتُحدد النماذج الاقتصادية تكلفة الجهد المبذول في التجنب، وتتوقع أن يبذل الناس هذا الجهد كلما...يوأنا0-جأنا>يوأناs،{\displaystyle U_{i0}-c_{i}>U_{is},}أينيوأنا0{\displaystyle U_{i0}}تكمن فائدة عدم العطاء فيجأنا{\displaystyle c_{i}}هي تكلفة التجنب، ويوأناs{\displaystyle U_{is}}إن فائدة إعطاء المال للمحامي مشروطة بعدم التهرب منه. [ 31 ]

من هذا المنظور، يُمكن النظر إلى التجنب كآلية التزام اقتصادي ، حيث يلتزم الشخص بتجنب موقف (طلب التبرع) يُحتمل فيه أن يستسلم للإغراء (التبرع). ويتمحور جوهر هذه الفرضية حول قدرة الأفراد على توقع سلوكهم في حالات التعاطف العالي ("الحالات الساخنة")، وفي حالات التعاطف المنخفض ("الحالات الباردة"). وبينما يفترض هذا النموذج درجة عالية من الوعي لدى الفرد، يستكشف بحث أندريوني وراو وتراختمان هذه الظاهرة تحديدًا من خلال مراقبة سلوك التجنب والتبرع لدى العملاء الذين يدخلون متجرًا كبيرًا خلال موسم الأعياد. غالبًا ما كان العملاء يتجهون إلى مدخل آخر لتجنب جامعي التبرعات التابعين لجيش الخلاص. ووفقًا لنموذجهم، فإن الأفراد "الضعفاء عاطفيًا" غير القادرين على التبرع (لأسباب تتعلق بالميزانية) يواجهون الحافز الأكبر لتجنب جامعي التبرعات بسبب الشعور بالذنب الذي سيشعرون به عند قول "لا". [ 48 ]

سلوكيات التجمع

قد تستخدم المؤسسات الخيرية استراتيجيات تقدير المتبرعين حسب فئاتهم . فعلى سبيل المثال، قد تميز إحدى المؤسسات الخيرية أي تبرع يتراوح بين 500 و999.99 دولارًا أمريكيًا بلقب مختلف عن اللقب الممنوح للتبرعات التي تزيد عن 1000 دولار أمريكي. ونتيجة لذلك، يشير عنصر الإشارة الاجتماعية في تأثير الشعور بالرضا (في التطبيقات العملية الخارجية لهذا التأثير) إلى ضرورة تحفيز الأفراد على تقديم الحد الأدنى من التبرعات للحصول على الفئة التي يرغبون بها. وتماشيًا مع هذه الفرضية، أشارت الأبحاث إلى وجود سلوك تجميعي ملحوظ للمتبرعين حول الحد الأدنى للفئات. [ 40 ]

عدم كفاءة تخصيص التبرعات الخيرية

أغلبية من يختارون التبرع بجزء من ثروتهم للأعمال الخيرية يدعمون قضايا متعددة ومختلفة. فبدلاً من توجيه كامل تبرعاتهم إلى جهة واحدة، يسود تفضيل واسع النطاق لتوزيع الأموال على عدة جمعيات خيرية. [ 57 ] يُفسر نموذج "الشعور الدافئ" هذا الأمر بإدراكه أن المتبرعين يشعرون بشعور دافئ مضاعف من خلال التبرع لقضايا متعددة، مما يدعم تفضيلهم تقديم تبرعات صغيرة متعددة. ونتيجة لذلك، يشير بعض الباحثين إلى انخفاض الكفاءة بسبب كثرة التبرعات الصغيرة - التي يصعب معالجتها - بدلاً من انخفاض عدد التبرعات الكبيرة. [ 68 ] يذكر الفيلسوف الأخلاقي بيتر سينغر المتبرعين ذوي الشعور الدافئ في كتابه الصادر عام 2015 بعنوان " أقصى ما يمكنك فعله من خير ". ويذكر سينغر أن هذا النوع من المتبرعين "يتبرع بمبالغ صغيرة للعديد من الجمعيات الخيرية، ولا يهتم كثيراً بما إذا كان ما يفعلونه يُفيد الآخرين". ويشير إلى "التعاطف" و"الضيق الشخصي" كمكونين متميزين لدى المتبرعين ذوي الشعور الدافئ. [ 69 ]

عدم الكفاءة في اختيار المؤسسات الخيرية

قد يُفسر مفهوم "الشعور بالرضا" بعض أوجه القصور الملحوظة في العمل الخيري. فعلى سبيل المثال، وجّه مواطنو الولايات المتحدة أكثر من 60% من إجمالي تبرعاتهم الخيرية إلى الجماعات الدينية والمؤسسات التعليمية والمنظمات الفنية والمؤسسات الخيرية في عام 2017، مقارنةً بأقل من 7% للمساعدات الخارجية. [ 70 ] ووفقًا لنماذج العدالة الاجتماعية [ 57 ] [ 71 ] ومؤشرات جودة الحياة الاقتصادية المعدلة حسب سنوات العمر [ 72 ] ، التي تُعامل فيها حياة الإنسان بكرامة واحترام متساويين - بغض النظر عن العرق أو الجنس أو مكان المنشأ - ينبغي أن يكون هدف العمل الخيري هو مكافحة الفقر العالمي. وبالمثل، تُبرز النماذج الاقتصادية، التي تُحاول تحديد قيمة نقدية لحياة الإنسان، [ 73 ] عدم كفاءة جميع أشكال العمل الخيري التي لا تُستخدم لمكافحة الفقر العالمي، والذي يُحقق أعلى عائد هامشي. [ 14 ] ويُفسر نموذج "الشعور بالرضا" هذا القصور لأن المتبرعين غير المخلصين قد يكونون غير مُبالين بالسبب الحقيقي، وأكثر حساسية لفعل العطاء أو حجمه. لذا، قد يؤدي الشعور بالرضا عن العمل الخيري إلى أوجه قصور فيه، لدرجة أنه يُقلل من حساسية المتبرعين المحتملين تجاه الأثر الهامشي لأي مؤسسة خيرية. واستجابةً لهذا القلق، طوّر ويليام ماكاسكيل وزملاؤه عملية لتخصيص الموارد الخيرية تُسمى " الإيثار الفعال ". [ 14 ] تسعى هذه المنهجية إلى الاستفادة من المنطق والمسؤولية لتحديد فرص العمل الخيري الفعالة، وبالتالي تقليل تأثير الشعور بالرضا عن العمل الخيري في عملية صنع القرار. [ 74 ] [ 72 ]

الانتقادات

مخصصة

من الانتقادات الشائعة لنموذج التوهج الدافئ أنه يبدو ارتجاليًا. في الواقع، صرّح أندريوني، واضع النموذج الأصلي، بأن "إضافة التوهج الدافئ إلى النموذج، رغم جاذبيتها البديهية، إلا أنها حلٌّ ارتجاليٌّ لا شك فيه ". [ 38 ] ومع تطور الأبحاث على مدى ما يقارب 30 عامًا - بما يشمل رؤى فلسفية [ 57 ] ونفسية [ 50 ] وفيزيولوجية [ 75 ] - أصبح نموذجًا وصفيًا أفضل للسلوك. [ 31 ]

خداع الذات

من الانتقادات الخفية لنموذج الشعور بالرضا عن الذات أنه يستلزم خداع الذات. [ 4 ] وتنص هذه الحجة على أنه لكي يجني المرء المكافأة العاطفية لمساعدة الآخرين، يجب أن يعتقد أن دوافعه إيثارية. ومع ذلك، فإن مجرد وجود هذا الشعور بالرضا عن الذات يفترض أن يتناقض مع الاعتقاد بالإيثار الخالص. ويُطرح هنا تساؤل حول ما إذا كان خداع الذات لفترة طويلة قابلاً للاستمرار، وهل هو عصي على التعلم من خلال إدراك الذات . [ 76 ]

الإضافات

وقد بحثت بعض الدراسات العلاقة بين التوهج الدافئ وظاهرة التعرض البسيط ، مما دفع الباحثين إلى اعتبار التوهج الدافئ بمثابة طريقة استدلالية . [ 77 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 أندريوني، جيمس (1989). "العطاء بدافع الإيثار غير الخالص: تطبيقات على الأعمال الخيرية والتكافؤ الريكاردي". مجلة الاقتصاد السياسي . 97 (6): 1447-1458 . doi : 10.1086/261662 . JSTOR 1833247. S2CID 154073468 .  
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أندريوني، جيمس (1990). "الإيثار غير الخالص والتبرعات للمنافع العامة: نظرية العطاء بدافع الشعور بالرضا". المجلة الاقتصادية . 100 (401): 464-477 . doi : 10.2307/2234133 . JSTOR 2234133. S2CID 6001457 .  
  3. ↑ كولر، ستيفان (2011). "الإيثار والإنصاف في القرارات التجريبية". مجلة السلوك الاقتصادي والتنظيم . 80 (1): 101-109 . doi : 10.1016/j.jebo.2011.02.014 . ISSN 0167-2681 . 
  4. 1 2 3 4 إلستر، جون (2011). تأثير فالمونت: نظرية التوهج الدافئ للعمل الخيري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 67-83 . ISBN  978-0-19-973907-3.
  5. 1 2 فيديرسن، تيموثي (2009). "أسس نظرية التوهج الدافئ" (ملف PDF) . ورقة عمل .
  6. ↑ موريللي، سيلفيا أ.؛ ليبرمان، ماثيو د.؛ زكي، جميل (2015). "الدراسة الناشئة للتعاطف الإيجابي" . بوصلة علم النفس الاجتماعي والشخصي . 9 (2): 57-68 . doi : 10.1111/spc3.12157 . ISSN 1751-9004 . S2CID 16847399 .  
  7. ↑ أندريوني، جيمس؛ باين، أ. أبيجيل (2003). "هل تُزاحم المنح الحكومية المقدمة للجمعيات الخيرية الخاصة العطاء أو جمع التبرعات؟". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 93 (3): 792-812 . doi : 10.1257/000282803322157098 . ISSN 0002-8282 . 
  8. 1 2 3 4 مينجز، رولاند؛ شرودر، كارستن؛ تراوب، ستيفان (2005). "الإيثار، والشعور بالدفء، والاستعداد للتبرع من أجل الكهرباء الخضراء: تجربة ميدانية مصطنعة". اقتصاديات البيئة والموارد . 31 (4): 431-458 . Bibcode : 2005EnREc..31..431M . doi : 10.1007/s10640-005-3365-y . ISSN 0924-6460 . S2CID 153771231 .  
  9. ↑ "هل الشعور الدافئ بالعطاء شعور عالمي؟" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2018 .
  10. ↑ زيليزر، فيفيانا (1997). المعنى الاجتماعي للمال (طبعة برينستون الجديدة ذات الغلاف الورقي ). برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص. الفصل 4. ISBN   9780691176031. OCLC 962353754 . 
  11. 1 2 3 4 رايكر، ويليام هـ.؛ أوردشوك، بيتر س. (1968). "نظرية حساب التصويت". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 62 (1): 25-42 . doi : 10.1017/s000305540011562x . ISSN 0003-0554 . 
  12. 1 2 3 4 5 6 7 داماتو، أليسيو؛ مانشينيلي، سوزانا؛ زولي، ماريانجيلا (2014). "ظلال من التوهج (الدافئ): الدافع الجوهري متعدد الأبعاد، والحد من النفايات وإعادة التدوير" (ملف PDF) . ورقة عمل .
  13. 1 2 3 فان دير ليندن، ساندر (2015). "الدافع الذاتي والسلوك المؤيد للبيئة". مجلة نيتشر لتغير المناخ . 5 (7): 612-613 . Bibcode : 2015NatCC...5..612V . doi : 10.1038/nclimate2669 . ISSN 1758-678X . 
  14. 1 2 3 ماكاسكيل، ويليام (2016-07-07). فعل الخير بشكل أفضل: الإيثار الفعال وطريقة جديدة جذرية لإحداث تغيير . دار نشر جارديان. ISBN 9781783350513. OCLC 987462476 . 
  15. هابيل، يوهانس؛ شونز، لورا ماري؛ علاوي، ساشا؛ ويزيكي، يان (2016). "شعور دافئ أم تكلفة إضافية؟ التأثير المتناقض لأنشطة المسؤولية الاجتماعية للشركات على عدالة الأسعار المتصورة لدى العملاء" . مجلة التسويق . 80 ( 1 ): 84-105 . doi : 10.1509/jm.14.0389 . ISSN 0022-2429 . S2CID 56408252 .  
  16. ↑ باراز، جيمس؛ ألكسندر، شوشانا (2010). "نشوة المُعين" . مجلة غريتر غود .
  17. ↑ دان، إليزابيث (2013). المال السعيد : علم الإنفاق الذكي . نورتون، مايكل آي. (الطبعة الأولى ذات الغلاف المقوى من سيمون وشوستر ). نيويورك: سيمون وشوستر. ISBN   9781451665062. OCLC 800031934 . 
  18. ↑ دان، إليزابيث و.؛ أكين، لارا ب.؛ نورتون، مايكل آي. (2014). "الإنفاق الاجتماعي الإيجابي والسعادة" . الاتجاهات الحالية في علم النفس . 23 (1): 41-47 . doi : 10.1177/0963721413512503 . ISSN 0963-7214 . 
  19. ↑ هوبز، توماس (1981). ليفياثان (1651) . دار برودفيو للنشر. ص. الفصل 15. ISBN  9781554810031. OCLC 559835539 . 
  20. 1 2 جوليا، أناس (1993). أخلاق السعادة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195096521. OCLC 470534226 . 
  21. 1 2 آنا، جوليا (1977). "أفلاطون وأرسطو حول الصداقة والإيثار". مجلة العقل . 86 (344): 532-554 . doi : 10.1093/mind/lxxxvi.344.532 . JSTOR 2253312 . 
  22. ١ ٢ ٣ ٤ دوريس، جون؛ ستيتش، ستيفن؛ فيليبس، جوناثان؛ والمسلي، لاكلان (٢٠١٧)، "علم النفس الأخلاقي: مناهج تجريبية" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة شتاء ٢٠١٧)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ نوفمبر ٢٠١٨ 
  23. ↑ كراوت، ريتشارد (2018)، "الإيثار" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة ربيع 2018)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 2018-11-08 
  24. ↑ كروغمان، بول ر. (25 يناير 2018). الاقتصاد الكلي . ويلز، روبن ( الطبعة الخامسة). نيويورك، نيويورك: دار نشر وورث. ISBN  9781319098759. OCLC 1048898019 . 
  25. ↑ بارو، روبرت ج. (1996). تأملات في التكافؤ الريكاردي . المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية. OCLC 1027353872 . 
  26. ↑ موديلياني، فرانكو (1966). "فرضية دورة الحياة للادخار، والطلب على الثروة، وعرض رأس المال". البحث الاجتماعي . 33 (2): 160-217 . JSTOR 40969831 . 
  27. ↑ بيرغستروم، ثيودور؛ بلوم، لورانس؛ فاريان، هال (1986). "حول التوفير الخاص للسلع العامة". مجلة الاقتصاد العام . 29 (1): 25-49 . CiteSeerX 10.1.1.548.5972 . doi : 10.1016/0047-2727(86)90024-1 . ISSN 0047-2727 . S2CID 12889082 .   
  28. 1 2 يلدريم، حسين (2014). "خوارزمية أندريوني-ماكغواير وحدود العطاء بدافع الشعور بالرضا". مجلة الاقتصاد العام . 114 : 101-107 . doi : 10.1016/j.jpubeco.2013.09.005 . hdl : 10161/13114 . ISSN 0047-2727 . S2CID 9226512 .  
  29. ↑ كينغما، بروس (1989). "قياس دقيق لتأثير الإزاحة، وتأثير الدخل، وتأثير السعر على التبرعات الخيرية". مجلة الاقتصاد السياسي . 97 (5): 1197-1207 . doi : 10.1086/261649 . ISSN 0022-3808 . S2CID 154304282 .  
  30. ↑ خانا، جيوتي؛ بوسنيت، جون؛ ساندلر، تود (1995). "التبرعات الخيرية في المملكة المتحدة: أدلة جديدة تستند إلى بيانات اللوحات". مجلة الاقتصاد العام . 56 (2): 257-272 . doi : 10.1016/0047-2727(94)01421-j . ISSN 0047-2727 . 
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 أندريوني، جيمس؛ راو، جاستن؛ تراختمان، هانا (2017). "تجنب الطلب: تجربة ميدانية حول الإيثار والتعاطف والعطاء الخيري" (ملف PDF) . مجلة الاقتصاد السياسي . 125 (3): 625-653 . doi : 10.1086/691703 . S2CID 1690558 . 
  32. ↑ شو، جورج برنارد (1896). "شو عن الاشتراكية (1896)". مجلة مونثلي ريفيو . 2 (8): 387. doi : 10.14452/mr-002-08-1950-12_5 . ISSN 0027-0520 . 
  33. تونين ، ميركو؛ فلاسوبولوس، مايكل (27 مارس 2013). " دراسة تجريبية للدوافع الذاتية للعطاء" (ملف PDF) . النظرية والقرار . 76 ( 1): 47-67 . doi : 10.1007/s11238-013-9360-9 . ISSN 0040-5833 . S2CID 6999467 .  
  34. 1 2 3 شارف، كيمبرلي؛ سميث، سارة (2016). "الإيثار العلائقي والعطاء في الجماعات الاجتماعية" (ملف PDF) . مجلة الاقتصاد العام . 141 : 1-10 . doi : 10.1016/j.jpubeco.2016.06.001 . ISSN 0047-2727 . S2CID 55096652 .  
  35. هارتمان، باتريك؛ إيسند، مارتن؛ أباولازا، فانيسا؛ ديسوزا، كلير (1 أكتوبر 2017). "الشعور بالرضا مقابل القيم الإيثارية: ما مدى أهمية المكافأة العاطفية الجوهرية في السلوكيات الصديقة للبيئة؟". مجلة علم النفس البيئي . 52 : 43-55 . doi : 10.1016/j.jenvp.2017.05.006 . ISSN 0272-4944 . S2CID 113402602 .  
  36. 1 2 3 4 إيفرين، أوزغور؛ ميناردي، ستيفانيا (2013). "العطاء الدافئ وحرية الأنانية" (ملف PDF) . سلسلة أوراق عمل SSRN . doi : 10.2139/ssrn.2347111 . ISSN 1556-5068 . S2CID 58943216 .  
  37. 1 2 تونين، ميركو؛ فلاسوبولوس، مايكل (2010). "فك تشابك مصادر الجهد ذي الدافع الاجتماعي الإيجابي: تجربة ميدانية" (ملف PDF) . مجلة الاقتصاد العام . 94 ( 11-12 ): 1086-1092 . doi : 10.1016/j.jpubeco.2010.08.011 . ISSN 0047-2727 . 
  38. 1 2 أندريوني، جيمس (2006)، "الفصل 18: العمل الخيري"، التطبيقات ، دليل اقتصاديات العطاء والإيثار والمعاملة بالمثل، المجلد 2، إلسيفير، الصفحات 1201-1269 ، doi : 10.1016/s1574-0714(06)02018-5 ، ISBN   9780444521453
  39. 1 2 بينابو، رولاند؛ تيرول، جان (2006). "الحوافز والسلوك الاجتماعي الإيجابي" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 5 : 1652-1678 . doi : 10.3386/w11535 .
  40. 1 2 هاربو، ويليام ت. (1998). "ماذا تشتري التبرعات؟". مجلة الاقتصاد العام . 67 (2): 269-284 . doi : 10.1016/s0047-2727(97)00062-5 . ISSN 0047-2727 . 
  41. ↑ وينتريش، كارين بيج؛ بارون، مايكل جيه (2011). "شعور دافئ أم نقود باردة؟ تأثير الهوية الاجتماعية على اختيار المستهلك للتبرع مقابل عروض الخصم". مجلة أبحاث التسويق . 48 (5): 855-868 . doi : 10.1509/jmkr.48.5.855 . ISSN 0022-2437 . S2CID 145290946 .  
  42. ↑ هيرنانديز-موريلو، روبن. "اقتصاديات العطاء الخيري: ما الذي يُعطي؟" . بنك الاحتياطي الفيدرالي في سانت لويس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2018 .
  43. ↑ جلازر، أميحاي؛ كونراد، كاي أ. (2008)، "تفسير إشاري للأعمال الخيرية"، 40 عامًا من البحث في البحث عن الريع 2 ، سبرينغر برلين هايدلبرغ، ص 713-722 ، doi : 10.1007/978-3-540-79247-5_43 (غير نشط في 1 يوليو 2025)، ISBN  9783540791850{{citation}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  44. ↑ رايان، ريتشارد م.؛ ديسي، إدوارد ل. (2000). "نظرية تقرير المصير وتيسير الدافعية الذاتية، والتنمية الاجتماعية، والرفاه". عالم النفس الأمريكي . 55 (1): 68-78 . CiteSeerX 10.1.1.529.4370 . doi : 10.1037/0003-066x.55.1.68 . ISSN 1935-990X . PMID 11392867 .   
  45. ^ جاني ، مارلين. ديسي، إدوارد ل. (2005-04-14). “نظرية تقرير المصير وتحفيز العمل”. مجلة السلوك التنظيمي . 26 (4): 331-362 . سايتسيركس 10.1.1.320.1639 . دوى : 10.1002/job.322 . ISSN 0894-3796 .  
  46. ↑ فراي، برونو س.؛ جيجن، ريتو (2001). "نظرية ازدحام الدوافع". مجلة الدراسات الاقتصادية . 15 (5): 589-611 . CiteSeerX 10.1.1.390.5326 . doi : 10.1111/1467-6419.00150 . ISSN 0950-0804 .  
  47. ↑ ديسي، إدوارد ل.؛ رايان، ريتشارد م. (1985)، "تصورات الدافعية الذاتية وتقرير المصير"، الدافعية الذاتية وتقرير المصير في السلوك البشري ، سبرينغر الولايات المتحدة، ص 11-40 ، doi : 10.1007/978-1-4899-2271-7_2 ، ISBN  9781489922731
  48. 1 2 3 4 أندريوني، جيمس، محرر. (2015). اقتصاديات العمل الخيري وجمع التبرعات . دار إدوارد إلجار للنشر المحدودة. ISBN 9781784713232. OCLC 934199169 . 
  49. بونيت ، إيريس؛ فراي، برونو س. (1999). "صوت الصمت في معضلة السجين وألعاب الديكتاتور". مجلة السلوك الاقتصادي والتنظيم . 38 ( 1 ): 43-57 . doi : 10.1016/s0167-2681(98)00121-8 . ISSN 0167-2681 . S2CID 6060362 .  
  50. 1 2 3 سمول، ديبورا أ.؛ لوينشتاين، جورج (2003). "مساعدة الضحية أم مساعدة الضحية: الإيثار وإمكانية تحديد الهوية". مجلة المخاطر وعدم اليقين . 26 (1): 5-16 . doi : 10.1023/a:1022299422219 . ISSN 0895-5646 . S2CID 207550600 .  
  51. ↑ أندريتشيك، مايكل ر.؛ ميغلياشيو، نيكول (18 أغسطس/آب 2015). "التعاطف مع ألم الآخرين مقابل التعاطف مع فرحهم: دراسة إمكانية فصل التعاطف الإيجابي عن التعاطف السلبي وعلاقتهما بأنواع مختلفة من السلوكيات والمشاعر الاجتماعية". علم النفس الاجتماعي الأساسي والتطبيقي . 37 (5): 274-291 . doi : 10.1080/01973533.2015.1071256 . ISSN 0197-3533 . S2CID 147493666 .  
  52. ↑ إرلاندسون، أرفيد؛ يونغستراند، أماندا أ.؛ فاستفيال، دانيال (28-09-2016). "يتأثر الشعور المتوقع بالذنب لعدم تقديم المساعدة والشعور المتوقع بالرضا لتقديمها بشكل مختلف بالمسؤولية الشخصية عن المساعدة" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 7 : 1475. doi : 10.3389/fpsyg.2016.01475 . ISSN 1664-1078 . PMC 5039200. PMID 27733840 .   
  53. ↑ باتسون، سي. دانيال (2014-01-02). مسألة الإيثار . doi : 10.4324/9781315808048 . ISBN 9781315808048.
  54. ↑ كريبس، دينيس (1975). "التعاطف والإيثار". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 32 (6): 1134-1146 . doi : 10.1037/0022-3514.32.6.1134 . ISSN 0022-3514 . PMID 1214217 .  
  55. ↑ جيني، كارين؛ لوينشتاين، جورج (1997). "شرح تأثير الضحية القابلة للتحديد". مجلة المخاطر وعدم اليقين . 14 (3): 235-257 . doi : 10.1023/a:1007740225484 . ISSN 0895-5646 . S2CID 8498645 .  
  56. ↑ جيبيلهاوزن، مايكل؛ تشون، هيلين هاي إيون؛ كرونين، ج. جوزيف؛ هولت، ج. توماس م. (2016). "تعديل منظم حرارة التوهج الدافئ: كيف يُخفف تحفيز المشاركة في البرامج الخضراء التطوعية من تأثيرها على رضا العملاء عن الخدمة". مجلة التسويق . 80 (4): 56-71 . doi : 10.1509/jm.14.0497 . ISSN 0022-2429 . S2CID 168098135 .  
  57. 1 2 3 4 سينغر، بيتر (13 يناير 2011)، "ما الذي ينبغي أن يقدمه الملياردير - وما الذي ينبغي عليك تقديمه؟"، العطاء الجيد ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 13-24 ، doi : 10.1093/acprof:oso/9780199739073.003.0002 ، ISBN  9780199739073
  58. ↑ دال، دارين دبليو؛ هونيا، هيذر؛ مانشاندا، راجيش في. (2003). "طبيعة الشعور بالذنب المُبلغ عنه ذاتيًا في سياقات الاستهلاك". رسائل التسويق . 14 (3): 159-171 . doi : 10.1023/a:1027492516677 . ISSN 0923-0645 . S2CID 140344015 .  
  59. ↑ كاتلر، جو؛ كامبل-ميكليجون، دانيال (1 يناير 2019). "تحليل تلوي مقارن باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي للقرارات الإيثارية والاستراتيجية للعطاء" . مجلة NeuroImage . 184 : 227-241 . doi : 10.1016/j.neuroimage.2018.09.009 . ISSN 1053-8119 . PMID 30195947. S2CID 207211338. تاريخ الاسترجاع : 4 نوفمبر 2023 .   
  60. ↑ فيدرسن، تيموثي جيه (2004). "نظرية الاختيار العقلاني ومفارقة عدم التصويت" . مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 18 (1): 99-112 . doi : 10.1257/089533004773563458 . ISSN 0895-3309 . S2CID 55130830 .  
  61. ↑ فيسكوسي، دبليو. كيب؛ هوبر، جويل؛ بيل، جيسون (2011). "تشجيع إعادة التدوير: القيم الخاصة، والمعايير الاجتماعية، والحوافز الاقتصادية". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 101 (3): 65-70 . doi : 10.1257/aer.101.3.65 . hdl : 1803/6402 . ISSN 0002-8282 . S2CID 53468137 .  
  62. ↑ سيكستون، ستيفن إي. (14 أغسطس/آب 2012). "هل ندفع ثمن التلوث؟ كيف تقوض تأثيرات التوازن العام برنامج "الحفاظ على الهواء"؟". اقتصاديات البيئة والموارد . 53 (4): 553-575 . Bibcode : 2012EnREc..53..553S . doi : 10.1007/s10640-012-9577-z . ISSN: 0924-6460 . S2CID : 59404358 .  
  63. ↑ أندروز، ميشيل؛ لو، شويمينغ؛ فانغ، تشنغ؛ أسبارا، جاكو (2014). "فعالية التسويق الاجتماعي ودور خصومات الأسعار كعامل مُعدِّل". مجلة التسويق . 78 (6): 120-142 . doi : 10.1509/jm.14.0003 . hdl : 10138/160450 . ISSN 0022-2429 . S2CID 167605114 .  
  64. ↑ خان، عظمة؛ دار، رافي (2006). "أثر الترخيص في اختيار المستهلك". مجلة أبحاث التسويق . 43 (2): 259-266 . CiteSeerX 10.1.1.313.4564 . doi : 10.1509/jmkr.43.2.259 . ISSN 0022-2437 . S2CID 47747949 .   
  65. هيب ، فلوريان؛ كولبيل، جوليان ف؛ بايتزولد، فالكو؛ زايسبرغر، ستيفان (2023-04-20). رامادوراي، تارون (محرر). "هل يهتم المستثمرون بالأثر؟" . مجلة الدراسات المالية . 36 ( 5): 1737-1787 . doi : 10.1093/rfs / hhac066 . hdl : 2066/251849 . ISSN 0893-9454 . 
  66. ^ بوش، تيمو. بروس كلارك، بيتر؛ ديروال، جيروين. اكليس، روبرت. هب، تيسا؛ هوبنر، أندرياس. كلاين، كريستيان؛ كروجر، فيليب. بيتزولد، فالكو؛ شولتنز، بيرت؛ ويبر ، أولاف (2021-01-11). "الاستثمارات المؤثرة: دعوة إلى (إعادة) التوجيه" . SN الأعمال والاقتصاد . 1 (2) 33. دوى : 10.1007/s43546-020-00033-6 . اتش دي ال : 10023/21402 . ردمك 2662-9399 . 
  67. ↑ كليفيل، فيليب؛ موك، ماتياس (مايو 2023). "ارتباك عام أم صراع داخلي؟ تحليل تجريبي لردود فعل المستثمرين تجاه التضليل البيئي" . رسائل بحوث التمويل . 53 103421. doi : 10.1016/j.frl.2022.103421 . ISSN 1544-6123 . 
  68. ↑ نول، سي. (2011). "الشعور بالرضا، والمعلومات، والعطاء الخيري غير الفعال". مجلة الاقتصاد العام . 95 ( 5-6 ): 455-465 . doi : 10.1016/j.jpubeco.2010.06.018 . ISSN 0047-2727 . 
  69. ↑ سينغر، بيتر (2015). أقصى ما يمكنك فعله من خير: كيف يُغيّر الإيثار الفعال الأفكار حول العيش الأخلاقي . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. الصفحات 5، 6، 77-80 ، 90. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  70. ↑ "مبادرة العطاء في الولايات المتحدة الأمريكية | مبادرة خدمة عامة تابعة لمعهد العطاء" . givingusa.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2018 .
  71. ↑ ""معضلة المانحين" - من العمل الخيري إلى العدالة الاجتماعية | مجلة السياسات العالمية . www.globalpolicyjournal.com . تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2018 .
  72. 1 2 ماكاسكيل، ويليام (2016-08-02). فعل الخير بشكل أفضل : كيف يمكن للإيثار الفعال أن يساعدك في مساعدة الآخرين، والقيام بعمل ذي قيمة، واتخاذ خيارات أكثر ذكاءً بشأن رد الجميل . نيويورك، نيويورك: أفيري، وهي دار نشر تابعة لدار بنجوين راندوم هاوس. ISBN  978-1592409662. OCLC 932001639 . 
  73. ↑ "تكلفة حياة الإنسان، من الناحية الإحصائية - العولمي" . العولمي . 21 يوليو 2012. تاريخ الاسترجاع: 8 نوفمبر 2018 .
  74. ↑ "قد يُطغى الشعور بالرضا الناتج عن العطاء على فعل الخير الأعظم" . جمعية العلوم النفسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2018 .
  75. ↑ تدعم الأدلة المستقاة من التصوير العصبي تأثير التوهج الدافئ. أظهر تحليل تلوي لـ 36 دراسة استخدمت التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي لمراقبة أدمغة الأفراد الذين يتخذون قرارات العطاء للآخرين، أن شبكات المكافأة تُنشط باستمرار عند العطاء. ويشمل ذلك القشرة الجبهية الحجاجية الإنسية (vmPFC). ومع ذلك، فإن القرارات التي يُتوقع فيها مقابل ما يُفعل تُنشط في المقام الأول المناطق الأمامية من القشرة الجبهية الحجاجية الإنسية، بينما تُنشط القرارات التي لا يُتوقع فيها أي مقابل المناطق الخلفية منها. وقد وفر هذا تمييزًا بيولوجيًا لقرارات المساعدة بناءً على توقع مكافأة خارجية. كما أُجري تحليل تلوي مقارن باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي للقرارات الإيثارية والاستراتيجية للعطاء.

    تطبيقات أخرى

    الصحة العامة

    أحد تطبيقات العطاء الإيجابي هو مبادرة "التبرع قبل إجراء فحص الأمراض المنقولة جنسيًا". يُمنح رجل مثلي الجنس فحصًا مجانيًا للأمراض المنقولة جنسيًا مصحوبًا برسائل من المجتمع. بعد إجراء الفحص، يُسأل عن إمكانية التبرع لدعم إجراء فحوصات مماثلة لرجال مثليين آخرين. أظهرت دراسة شبه تجريبية أن هذه المبادرة زادت من إجراء فحوصات الأمراض المنقولة جنسيًا.<ref> لي، كاثرين (2019). "استراتيجية التبرع قبل إجراء فحص مزدوج للسيلان والكلاميديا ​​بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال في الصين: دراسة عملية شبه تجريبية" . مجلة لانسيت للأمراض المعدية . 19 (1): 76-82 . doi : 10.1016/S1473-3099(18)30556-5 . PMC 6347395. PMID 30587296 .  
  76. ↑ بيم، داريل ج. (1967). "الإدراك الذاتي: تفسير بديل لظواهر التنافر المعرفي". مجلة علم النفس . 74 (3): 183-200 . CiteSeerX 10.1.1.323.833 . doi : 10.1037/h0024835 . ISSN 1939-1471 . PMID 5342882 .   
  77. ↑ مونين، بينوا (2003). "الاستدلال بالتوهج الدافئ: متى يؤدي الإعجاب إلى الألفة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 85 (6): 1035-1048 . doi : 10.1037/0022-3514.85.6.1035 . ISSN 1939-1315 . PMID 14674812 .  

للمزيد من القراءة

  • الماس، بيتر؛ فارتياينن، هانو (2012). "النماذج التي تتضمن "التوهج الدافئ""الاقتصاد السلوكي وتطبيقاته . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 62-65 . ISBN  978-1-4008-2914-9.
  • أندريوني، جيمس (2006). "العمل الخيري". في: كولم، سيرج كريستوف؛ إيثير، جان ميرسييه (محرران). دليل اقتصاديات العطاء والإيثار والمعاملة بالمثل: تطبيقات . إلسيفير. ص 1202-1223 . ISBN  978-0-444-52145-3.