النساء في الصومال

تُشكّل النساء في الصومال جزءًا أساسيًا من المجتمع الصومالي ، حيث يضطلعن بأدوارٍ محددة وهامة في الأسرة وبنيتها. ويشمل ذلك النساء في أرض الصومال ، وهي دولة أعلنت استقلالها جزئيًا، وتُعتبر دوليًا منطقةً تتمتع بالحكم الذاتي ضمن الصومال . ^{[ 1 ]} يُطلق على النساء في أرض الصومال اسم " امرأة أرض الصومال" ، بينما يُطلق على النساء من مدينة طالح، عاصمة الدراويش السابقة ، أو ضواحيها في مدينة وقويي باري الحالية اسم "درويشاد" . ^{[ 2 ]} وقد استخدمت إدارة أرض الصومال الإيطالية تغيير لاحقة اسم العائلة في اللغة ليعكس الجنس، فأصبح الاسم المؤنث "سومالا" ، والذي يُصبح في اللغة العامية الحديثة " هاوينكا صومالييد". ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

يُعتبر وضع المرأة في الصومال من أسوأ الأوضاع في العالم، بعد أفغانستان. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

أغلب سكان الصومال مسلمون . ^{[ 8 ]} يتزايد عدد سكان الصومال بمعدل نمو سنوي قدره 1.67%، ويبلغ معدل المواليد 41.45 مولودًا لكل 1000 نسمة. وبلغ معدل الخصوبة الكلي في الصومال عام 2013، 6.17 طفلًا لكل امرأة، وهو رابع أعلى معدل في العالم. ^{[ 9 ]}

معظم السكان المحليين من الشباب، ويبلغ متوسط ​​أعمارهم 17.7 عامًا. 44.3% من السكان تتراوح أعمارهم بين 0 و14 عامًا، و53.5% تتراوح أعمارهم بين 15 و64 عامًا، بينما تبلغ نسبة من هم في سن 65 عامًا فأكثر 2.3% فقط. نسبة الجنسين متوازنة تقريبًا، حيث يتساوى عدد الرجال والنساء تقريبًا. ^{[ 9 ]}

بسبب الحرب الأهلية، كان من الصعب تحديد الإحصاءات السكانية الدقيقة للصومال منذ عام 1975. ووفقًا للأمم المتحدة، فإن ما يقرب من نصف سكان الصومال، اعتبارًا من عام 2014، من الإناث. ^{[ 10 ]}

بالمقارنة مع الدول الأفريقية الأخرى، فإن مستويات التعليم في الصومال أقل ومستويات وفيات الرضع أعلى. ^{[ 11 ]}

بحلول أواخر القرن التاسع الميلادي، اعتنق معظم سكان الصومال الإسلام . وتشمل حقوق المرأة في القرآن الكريم الحق في الحياة والتعليم والملكية والميراث، فضلاً عن حقها في الموافقة على الزواج وحقها في عقد الزواج مع زوجها المستقبلي. ^{[ 12 ]} وفي الوقت نفسه، ساد المجتمع الصومالي نظام أبوي تقليدي ، حيث كان الرجال يتخذون غالبية القرارات المالية والأسرية، ويسيطرون على الحياة العامة.

بعد استقلال الصومال عن القوى الاستعمارية عام 1960، مُنح كل من الرجال والنساء حق التصويت. ^{[ 13 ]} وقد أدى ذلك إلى زيادة مشاركة المرأة في الحياة العامة خلال الفترة من السبعينيات إلى الثمانينيات. وشهدت تلك الفترة ارتفاعًا في معدلات التحاق الإناث بالمدارس، وانخراطهن في سوق العمل، ومشاركتهن في السياسة والجيش. ^{[ 14 ]} ومنح قانون الأسرة لعام 1975 حقوقًا متساوية للنساء والرجال فيما يتعلق بالزواج والطلاق والميراث، كما قيّد تعدد الزوجات. ^{[ 15 ]} ودعم الرئيس سياد بري تأسيس المنظمة الديمقراطية النسائية الصومالية عام 1977 تخليدًا لذكرى هاوو تاكو ، العضوة في رابطة الشباب الصومالي المناهضة للاستعمار ، والتي قُتلت على يد القوات الإيطالية عام 1948. ^{[ 15 ]} وقد أنشأ نظام بري المنظمة الديمقراطية النسائية الصومالية وعيّن قيادتها النسائية لضمان خضوع المرأة للحكومة. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

في أعقاب انهيار الدولة الصومالية عام ١٩٩١، برزت منظمات المجتمع المدني التي تقودها النساء كجهات مناصرة مهمة لبناء السلام، والاستجابة الإنسانية، وحماية حقوق المرأة. ^{[ ١٧ ]} وخلال فترة ما بعد النزاع، ناضلت منظمات المرأة الصومالية من أجل مشاركة سياسية أوسع، وإصلاحات قانونية، وتنفيذ الالتزامات الدولية المتعلقة بالمساواة بين الجنسين. ووفقًا لهيئة الأمم المتحدة للمرأة ، فقد لعبت الحركة النسائية الصومالية المعاصرة دورًا هامًا في المناقشات الدستورية، والعمليات الانتخابية، والجهود المبذولة لتعزيز القيادة النسائية على المستويين الوطني والمحلي. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]}

من المرجح أن تكون النساء في المناطق الحضرية ربات البيوت.

تُعدّ التجمعات القبلية للشعب الصومالي وحدات اجتماعية مهمة ، وتلعب عضوية القبيلة دورًا محوريًا في الثقافة والسياسة الصومالية . وتُعتبر القبائل ذات نسب أبوي ، وغالبًا ما تنقسم إلى فروع، قد يكون بعضها متعدد الفروع .

يتميز المجتمع الصومالي تقليدياً بالزواج الداخلي العرقي . يُتوقع من النساء المتزوجات الانضمام إلى عائلة أزواجهن. ولتعزيز روابط التحالف، غالباً ما يكون الزواج من صومالي آخر من عشيرة مختلفة. على سبيل المثال، لاحظت دراسة أجريت عام 1994 أنه من بين 89 حالة زواج أبرمها رجال من عشيرة دولبهانتي ، كانت 55 حالة (62%) مع نساء من عشائر فرعية أخرى غير عشائر أزواجهن؛ و30 حالة (33.7%) مع نساء من عشائر مجاورة تابعة لعائلات عشائرية أخرى ( إسحاق ، 28 حالة؛ حوية ، 3 حالات)؛ و3 حالات (4.3%) مع نساء من عشائر أخرى تابعة لعائلة دارود ( ماجيرتين ، حالة واحدة؛ أوغادين ). ^{[ 20 ]}

في عام 1975، شهدت جمهورية الصومال الديمقراطية أبرز الإصلاحات الحكومية المتعلقة بقانون الأسرة في دولة ذات أغلبية مسلمة ، والتي وضعت النساء والرجال، بمن فيهم الأزواج والزوجات، على قدم المساواة التامة. ^{[ 21 ]} وقد نص قانون الأسرة الصومالي لعام 1975 على تقسيم الممتلكات بالتساوي بين الزوج والزوجة عند الطلاق، وحق كل من الزوجين في التصرف بممتلكاته الشخصية بشكل حصري. ^{[ 22 ]}

في الأنشطة اليومية العادية، ترتدي النساء في الصومال عادةً " الغونتينو" ، وهو قطعة قماش طويلة تُربط على الكتف وتُلف حول الخصر. يُصنع الغونتينو تقليديًا من قماش أبيض سادة، وقد يكون مزينًا بحواف زخرفية، مع أن قماش "الأليندي"، وهو نسيج شائع في منطقة القرن الأفريقي وبعض أجزاء شمال أفريقيا ، يُستخدم بكثرة في الوقت الحاضر. ويمكن ارتداء هذا الزي بأنماط وأقمشة مختلفة.

في ظل نظام بري الاشتراكي (1969-1991)، كانت النساء حرات في ارتداء ما يشأن، ولم تكن معظم نساء المدن يرتدين الحجاب؛ ومع ذلك، بعد اندلاع الحرب الأهلية الصومالية في عام 1991، بدأت معظم النساء في مقديشو بارتداء الحجاب لأول مرة، وتعرضت من لم يرتدينه للمضايقة. ^{[ 23 ]}

في الأنشطة اليومية العادية، ترتدي النساء الصوماليات عادةً "الغونتينو" ، وهو قطعة قماش طويلة تُربط على الكتف وتُلف حول الخصر. أما في المناسبات الرسمية كالأعراس أو الاحتفالات الدينية كعيد الفطر ، فترتدي النساء "الدراق" ، وهو فستان طويل خفيف وشفاف مصنوع من القطن أو البوليستر ، يُلبس فوق ثوب داخلي قصير وحمالة صدر. تميل النساء المتزوجات إلى ارتداء غطاء رأس يُعرف باسم "الشاش" ، وغالبًا ما يغطين الجزء العلوي من أجسامهن بشال يُعرف باسم "الغرباسار" . أما غير المتزوجات أو الشابات، فيرتدين الحجاب، كما يشيع ارتداء الجلباب . ^{[ 24 ]}

في المناسبات الرسمية كالأعراس أو الاحتفالات الدينية كعيد الفطر ، ترتدي النساء الدراق، وهو فستان طويل خفيف وشفاف مصنوع من القطن أو البوليستر أو قماش الساري. أما التنورة الداخلية، والمعروفة باسم الغورغوراد، فهي مصنوعة من الحرير وتُعدّ جزءًا أساسيًا من الزي.

عادةً ما يكون قماش الديراك لامعًا وملونًا للغاية، وأكثر الأنماط شيوعًا هي تلك المزينة بحواف أو خيوط مذهبة. يُشترى هذا القماش عادةً من متاجر الملابس الصومالية مع قماش الغورغوراد . في الماضي، كان يُشترى قماش الديراك أيضًا بكثرة من تجار جنوب آسيا.

إضافةً إلى ذلك، تتمتع النساء الصوماليات بتقاليد عريقة في ارتداء الحلي الذهبية والفضية، وخاصة الأساور. وفي حفلات الزفاف، غالباً ما تتزين العروس بالذهب. كما ترتدي العديد من النساء الصوماليات، وفقاً للتقاليد، القلائد والخلاخيل الذهبية. ويُعدّ "الخرسي"، وهو قلادة قرآنية، شائعاً أيضاً في دول مثل إثيوبيا واليمن.

الحناء جزءٌ هامٌ آخر من الثقافة الصومالية. تضعها النساء الصوماليات على أيديهن وأذرعهن وأقدامهن وأعناقهن خلال حفلات الزفاف والأعياد ورمضان والمناسبات الاحتفالية الأخرى. تشبه تصاميم الحناء الصومالية تلك الموجودة في شبه الجزيرة العربية، وغالبًا ما تتميز بزخارف الزهور والأشكال المثلثة. كما تُزين راحة اليد عادةً بنقطة من الحناء ، وتُغمس أطراف الأصابع في الصبغة. تُقام حفلات الحناء عادةً قبل حفل الزفاف.

صور لفتاة صومالية (يسار) وامرأة ترتدي مجوهرات تقليدية (يمين) خلال فترة الصومال الإيطالي (حوالي عشرينيات القرن العشرين).

تتمتع الصومال بتقاليد شعرية عريقة. ومن بين أشكال الشعر الصومالي المتطورة: البورانبور ، الذي تُبدعه النساء، بالإضافة إلى الغاباي ، والجيفتو ، والجيرار ، والويغلو ، والبيركاد ، والأفاري ، والجوراو . وتُعدّ الغاباي (القصيدة الملحمية)، التي يُؤلفها الرجال في الغالب، الأكثر تعقيدًا من حيث الطول والوزن، إذ غالبًا ما تتجاوز مئة بيت. ويُعتبر بلوغ الشاعر الشاب هذا المستوى من النضج الشعري، ويُعدّ ذروة الشعر. ^{[ 25 ]}

بورانبور ، وهو ذو قياس أخف، يتكون بشكل أساسي من النساء. قامت مجموعات من الحفظة والقراء ( الحفيظية ) تقليديًا بنشر هذا الشكل الفني المتطور. تدور القصائد حول عدة مواضيع رئيسية، بما في ذلك باروروديق (مرثاة)، أمان (مدح)، جاكايل (رومانسي)، جهادين (خطبة لاذعة)، ديغاشو (شماتة) وجوبابابو (إرشاد). تم تأليف الباروروديق لإحياء ذكرى وفاة شاعر أو شخصية بارزة. ^{[ 25 ]}

ومن بين النساء البارزات في البلاد:

• معالي فوزية يوسف ح. آدم ، عضوة البرلمان ونائبة رئيس الوزراء ووزيرة الخارجية السابقة
• نصرة علي أبو بكر ، رياضية صومالية
• هودان أحمد، مستشارة برلمانية وناشطة
• عمران محمد أحمد ، كاتب وشاعر وصحفي صومالي
• ماريان أحمد علي ، وزيرة تنمية المرأة وشؤون الأسرة السابقة في بونتلاند، للمرة الثانية
• آشا جيلي ديري ، وزيرة شؤون المرأة السابقة في بونتلاند وأول امرأة عضوة في مجلس النواب .
• فادومو دايب ، أول مرشحة للرئاسة. ^{[ 26 ]}
• رحمة جولي ، وزيرة شؤون المرأة وحقوق الإنسان في ولاية هيرشابيل
• أنيسة حاجيمومين ، وزيرة المرأة السابقة في بونتلاند .
• ماريان حسن ، أول مفاوضة تجارية رئيسية للصومال لدى منظمة التجارة العالمية . وهي مؤسسة والرئيسة التنفيذية الحالية لشركة 515 التعاونية . ^{[ 27 ]}
• حنان إبراهيم ، ناشطة ورئيسة شبكة بارنيت للنساء المسلمات
• إدنا عدن إسماعيل ، وزيرة خارجية منطقة أرض الصومال السابقة
• هودان سعيد عيسى ، سفيرة النوايا الحسنة لصندوق الأمم المتحدة للسكان والسيدة الأولى السابقة لبونتلاند.
• أدار إسماعيل جوراتي ، وزير شؤون المرأة والأسرة في جوبالاند
• في عام 2023، أصبحت زمزم ظاهر محمود أول امرأة تُنتخب لعضوية مجلس الشيوخ الصومالي.
• جوبسان محمد ، سياسي وعضو في البرلمان الاتحادي الصومالي والبرلمان الأفريقي
• مريم قاسم ، وزيرة التنمية الاجتماعية الاتحادية السابقة
• حواء عبدي سمتر ، السيدة الأولى السابقة لبلاد بونت.
• أوباه عبد الرشيد محمد ، وزارة الشؤون الإنسانية وإدارة الكوارث في بونتلاند منذ عام 2024
• هودان سعيد حسن ، وزيرة الشباب والرياضة في بونتلاند منذ عام 2022
• هودان سعيد عيسى ، السيدة الأولى السابقة لبونتلاند وسفيرة النوايا الحسنة لصندوق الأمم المتحدة للسكان

أظهرت دراسة أجريت عام 2005 أن حوالي 97.9% من النساء والفتيات في الصومال خضعن لعملية ختان الإناث ، وهو أعلى معدل انتشار لهذه العملية في العالم آنذاك. ^{[ 28 ]} وأفاد تقرير صادر عن اليونيسف عام 2010 أن الصومال سجلت أعلى معدل في العالم لختان الإناث من النوع الثالث، حيث خضعت 79% من النساء الصوماليات لهذه العملية. كما خضعت 15% من النساء لختان الإناث من النوع الثاني. ^{[ 29 ]}

يشهد انتشار ختان الإناث انخفاضًا في شمال الصومال. ففي عام 2013، أفادت منظمة اليونيسف، بالتعاون مع السلطات الصومالية، أن معدل انتشار ختان الإناث بين الفتيات اللاتي تتراوح أعمارهن بين سنة واحدة و14 سنة في منطقتي بونتلاند الشمالية ذات الحكم الذاتي وأرض الصومال قد انخفض إلى 25%، وذلك عقب حملة توعية اجتماعية ودينية. ^{[ 30 ]} وتحظر المادة 15 من الدستور الاتحادي، الذي أُقر في أغسطس/آب 2012، ختان الإناث. ^{[ 31 ]}

في جنوب الصومال، في جوبالاند ، قادت وزيرة شؤون المرأة، أدار إسماعيل جوراتي ، اجتماعاً تشاورياً في عام 2022 مع مسؤولين حكوميين وأشخاص يمارسون ختان الإناث بهدف وقف هذه الممارسة في منطقة كيسمايو . ^{[ 32 ]}

• تعدد الزوجات في الصومال
• المرأة في المجتمعات العربية
• المرأة في الإسلام
• المرأة في أفريقيا

• عبد الله ، محمد ديري (2001). ثقافة وعادات الصومال . دار غرينوود للنشر. ص 1. ISBN  0313313334.

الوسائط المتعلقة بنساء الصومال على ويكيميديا ​​كومنز