ثقافة الصومال

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

مسجد التضامن الإسلامي
الصوماليون يؤدون الرقصة الشعبية المسماة دهانتو

تُشكّل ثقافة الصومال مزيجًا من التقاليد التي تطورت بشكل مستقل منذ العصر الصومالي البدائي . [ 1 ] ويُطلق مصطلح "صومالي" من الناحية الجيوسياسية على شعب القرن الأفريقي ، ومن الناحية العرقية على شعب الكوشيين . [ 2 ]

ملخص

مبخرة تقليدية من نوع الدبقاد .

تشمل ثقافة الصومال المعارف والمعتقدات والفنون والقوانين والعادات للشعب الصومالي عبر التاريخ، وتتميز بالتزامها العميق بالمبادئ الديمقراطية والمساواة، فضلاً عن شعورها القوي بالاستقلال والفردية والكرم. [ 3 ] وهي مزيج من تقاليد تطورت بشكل مستقل، مستمدةً من تراث أجداد بعيدين في النوبة ومصر ما قبل الأسرات، [ 4 ] وحضارة بونت القديمة ، وما تلاها من نشأة المدن الصومالية البدائية المعروفة مجتمعة باسم " بربريا ". [ 5 ]

كانت الصومال من أوائل المناطق خارج شبه الجزيرة العربية التي اعتنقت الإسلام [ 6 ] ، وأصبحت مركزًا للدراسات الإسلامية المؤثرة، ويتجلى ذلك في التقاليد العريقة لعلماء الزيلعي والجبارتي في العصور الوسطى. [ 7 ] وكانت معظم أراضي الصومال الحالية ، والمناطق الصومالية المجاورة في الدول المجاورة، تُشكل في السابق سلطنة عدل . وكانت سلطنتا عدل ومقديشو مركزين حيويين للتجارة والمعرفة والثقافة، حيث تبادل تجارها الرحالة وجالياتها المنتشرة في الشتات السلع والأفكار عبر المحيط الهندي . وينعكس هذا الإرث العالمي في التراث الشفهي الغني للصومال، والذي يتجلى في الشعر والأغاني والأمثال التي اشتهرت ببلاغتها وفصاحتها. [ 8 ]

علاوة على ذلك، يتجلى حس الفكاهة والذكاء الحاد، إلى جانب الشجاعة البدنية والذكاء، في الألعاب التقليدية مثل "جوجاليسي"، التي تجمع بين الترفيه والمعرفة العملية. واليوم، لا تزال الصومال وجاليتها في الشتات العالمي تُسهم في مجالات الأعمال والأزياء والموسيقى والتجارة والعلوم والتكنولوجيا. [ 9 ]

يمكن تلمس الانتشار الثقافي للمشاريع التجارية الصومالية في مطبخها المميز ، الذي يحمل في طياته تأثيرات من جنوب شرق آسيا. ونظرًا لإبداع الشعب الصومالي الفذ وإتقانه للشعر، يُشار إلى الصومال غالبًا بـ"أمة الشعراء" و"أمة المنشدين " ، كما وصفتها الروائية الكندية مارغريت لورانس على سبيل المثال . [ 10 ] وللصوماليين تراث عريق في سرد ​​القصص.

بحسب الروائية والباحثة الكندية مارغريت لورانس ، التي صاغت في الأصل مصطلح "أمة الشعراء" لوصف شبه الجزيرة الصومالية، فقد كان يُنظر إلى عشيرة عيدغالي على أنها "الخبراء المعترف بهم في تأليف الشعر" من قبل معاصريهم الصوماليين:

تُعتبر قبيلة عيداجالا من بين القبائل الأكثر شهرةً في فنّ نظم الشعر. قد لا يكون شاعرٌ واحدٌ من عيداجالا أفضل من شاعرٍ جيدٍ من قبيلةٍ أخرى، لكن يبدو أن عيداجالا تضمّ عددًا من الشعراء يفوق أيّ قبيلةٍ أخرى. قال لي هيرسي جاما ذات مرة: "لو كان لديك مئة رجلٍ من عيداجالا هنا، وسألتهم أيّهم يستطيع غناء قصيدته، لكان خمسةٌ وتسعون منهم قادرين على الغناء، أما الباقون فكانوا لا يزالون يتعلمون". [ 11 ]

يتمتع الصوماليون بتراث موسيقي غني يتمحور حول الفلكلور الصومالي التقليدي . معظم الأغاني الصومالية خماسية النغمات ؛ أي أنها تستخدم خمس نغمات فقط في الأوكتاف، على عكس السلم السباعي (سبع نغمات) مثل السلم الكبير .

الفن الصومالي هو التراث الفني للشعب الصومالي، تاريخيًا ومعاصرًا. ويشمل تقاليد فنية في صناعة الفخار ، والموسيقى ، والعمارة ، والنحت على الخشب ، وغيرها من الفنون. يتميز الفن الصومالي بطابعه غير التصويري ، ويعود ذلك جزئيًا إلى التأثير المتبقي للأساطير الصومالية ما قبل الإسلامية، إلى جانب معتقداتهم الإسلامية الراسخة . وقد أكسب شكل البلاد الدولة الموحدة لقب " تودوبو" (سبعة). [ 12 ]

الوحدة الصومالية

تتمحور القومية الصومالية ( بالصومالية : Soomaalinimo ) حول فكرة أن الشعب الصومالي يتشارك لغةً ودينًا وثقافةً وعرقًا مشتركًا، وبالتالي يشكل أمةً قائمةً بذاتها. تعود جذورها الأولى إلى العصور الوسطى مع سلطنة عدل وسلطنة أجوران . وفي العصر الحديث، يُنسب أصلها غالبًا إلى محمد بن عبد الله حسن ، الذي عُرف باسم "الملا المجنون" من قِبل الإمبراطورية البريطانية خلال فترة التنافس على أفريقيا . [ 13 ] وكانت رابطة الشباب الصومالي ، وهي منظمة سياسية تأسست عام 1943، من أكثر الأحزاب السياسية نفوذًا في الصومال قبل توحيد البلاد واستقلالها في ستينيات القرن العشرين. [ 14 ] [ 15 ]

أبرز دعاة الوحدة الصومالية

الزعيم السابق لرابطة الشباب الصومالي عدن عبد الله عثمان دار، الذي أصبح في نهاية المطاف أول رئيس للجمهورية الصومالية بعد اتحاد دولة أرض الصومال والوصاية الإيطالية على الصومال .

دِين

باستثناءات قليلة جدًا، يُعتبر الصوماليون مسلمين بالكامل، وينتمي أغلبهم إلى المذهب السني والمذهب الشافعي في الفقه الإسلامي . [ 16 ] [ 17 ] توجد نظريتان حول تاريخ بدء اعتناق الصوماليين للإسلام. [ 18 ] تُشير إحداهما إلى أن الدين دخل المنطقة في وقت مبكر جدًا، عندما لجأت مجموعة من المسلمين المضطهدين، بناءً على دعوة من النبي محمد ، إلى الجانب الآخر من البحر الأحمر في القرن الأفريقي . وبالتالي، ربما يكون الإسلام قد دخل الصومال قبل أن يترسخ في موطنه الأصلي. [ 18 ] أما النظرية الأخرى فتقول إن الإسلام وصل إلى المستوطنات الساحلية في الصومال بين القرنين السابع والعاشر الميلاديين على يد تجار عرب وفرس بحريين. [ 19 ] [ 18 ] لعبت الطرق الدينية الصوفية الصومالية ( الطريقة ) – القادرية ، والأحمدية والصالحية – في شكل الإخوان المسلمين دورًا رئيسيًا في الإسلام الصومالي وتاريخ العصر الحديث للصومال. [ 18 ] [ 20 ] [ 21 ]

ومن بين الطوائف الثلاثة، تعتبر الطريقة القادرية الأقل صرامة هي الأقدم، وهي الطائفة التي ينتمي إليها معظم الصوماليين. [ 22 ] الطريقة القادرية سُميت نسبة إلى الشيخ محيي الدين عبد القادر الجيلاني من بغداد. [ 23 ] صرح آي إم لويس أن القادرية تتمتع بسمعة عالية في الحفاظ على مستوى أعلى من التعليم الإسلامي مقارنة بمنافسيها. [ 24 ]

بشرت الأحمدية وفرعها الصالحية بنسخة متشددة من الإسلام، [ 22 ] ورفضتا ممارسة التوسل الصوفية الشائعة (زيارة أضرحة الأولياء لطلب الوساطة). ويذكر بي جي مارتن أن هاتين الطريقتين تشاركتا بعض آراء الوهابيين في الجزيرة العربية. [ 25 ] وكانت الخلافات الدينية بين القادرية والصالحية مثيرة للجدل، إذ استمر الصالحيون في معارضة ممارسة التوسل لدى القادريين ، وزعموا أن هذا الفعل باطل وغير لائق دينياً. [ 25 ] وتُعد الأحمدية الأقل عدداً بين الطرق الثلاث. [ 20 ]

ميركا مركز إسلامي قديم في الصومال .

لا تزال مدارس تحفيظ القرآن (المعروفة أيضًا باسم "الدوجسي ") النظام الأساسي للتعليم الديني التقليدي في الصومال. ويُقدَّم التعليم فيها باللغة العربية، حيث تُوفِّر تعليمًا إسلاميًا للأطفال. ووفقًا لمنظمة اليونيسف ، فإن نظام "الدوجسي" ، الذي يعتمد محتواه على القرآن الكريم ، يُدرِّس أكبر عدد من الطلاب ويحظى بدعم كبير من أولياء الأمور، وغالبًا ما يكون النظام الوحيد المتاح للصوماليين في المناطق الرحَّل مقارنةً بالمناطق الحضرية. [ 26 ] وقد وجدت دراسة أُجريت عام 1993، من بين أمور أخرى، أنه "على عكس المدارس الابتدائية حيث يوجد تفاوت كبير بين الجنسين، فإن حوالي 40% من تلاميذ مدارس تحفيظ القرآن هنَّ فتيات؛ ولكن الكادر التدريسي لديه الحد الأدنى من المؤهلات أو لا يمتلك أي مؤهلات ضرورية لضمان التنمية الفكرية للأطفال". ولمعالجة هذه المخاوف، أنشأت الحكومة الصومالية من جانبها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، التي تُنظِّم حاليًا تعليم تحفيظ القرآن. [ 27 ]

أنجبت الجالية الصومالية شخصيات إسلامية مهمة على مر القرون، وقد ساهم العديد منهم بشكل كبير في تشكيل مسار التعليم والممارسة الإسلامية في القرن الأفريقي والعالم الإسلامي .

مسجد في بوراما ، أرض الصومال

على الرغم من أن مركز بيو للأبحاث لم يُجرِ مسحًا في الصومال، فقد أفادت جيبوتي، جارتها الشمالية الغربية ذات الأغلبية الصومالية، بتوزيع معتقدات المسلمين، حيث بلغت نسبة المسلمين السنة 77%، والمسلمين غير المذهبيين 8% ، والشيعة 2% ، بينما امتنع 13% عن الإجابة. كما أشار تقرير آخر شمل منطقة الصومال إلى أن 2% من المسلمين يتبعون مذهبًا أقلية (مثل الإباضة أو القرآنية، إلخ). [ 28 ] وينتمي السنة الصوماليون في الغالب إلى المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي ، [ 17 ] أو إلى المذهب السلفي . [ 29 ] كما أن التصوف ، البُعد الروحي للإسلام، راسخٌ أيضًا، مع وجود العديد من الجماعات المحلية ( الزوايا ) التابعة لمختلف الطرق الصوفية. [ 30 ] وبالمثل ، ينص دستور الصومال على أن الإسلام هو دين الجمهورية الصومالية، وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريعات الوطنية. [ 31 ]

على الرغم من استبعاد النساء الصوماليات في البداية من العديد من الجماعات الدينية التي يهيمن عليها الذكور، فقد تم تشكيل مؤسسة أباي سيتي النسائية بالكامل في أواخر القرن التاسع عشر، والتي دمجت التقاليد الصومالية والإسلام.

إضافةً إلى ذلك، أنجبت الجالية الصومالية على مرّ القرون العديد من الشخصيات الإسلامية البارزة، الذين كان لكثير منهم دورٌ كبيرٌ في تشكيل مسار التعليم والممارسة الإسلامية في القرن الأفريقي وشبه الجزيرة العربية ، بل وفي مناطق أبعد. ومن بين هؤلاء العلماء ، الفقيه والباحث الصومالي عثمان بن علي زيلعي ، الذي عاش في القرن الرابع عشر الميلادي ، والذي ألّف النصّ الأكثر مرجعيةً في المذهب الحنفي ، وهو كتاب "تبايين الحقائق لشرح كنز الحقائق" المكوّن من أربعة مجلدات .

شخصيات إسلامية بارزة

الشيخ علي أيانلي سمتر، عالم إسلامي صومالي بارز.

اللغات

اللغة الصومالية هي اللغة الرسمية للصومال. وهي تنتمي إلى الفرع الكوشي من عائلة اللغات الأفروآسيوية ، وأقرب اللغات إليها هي لغتا العفار والساهو . وتُعدّ الصومالية اللغة الكوشية الأكثر توثيقًا، [ 32 ] حيث يعود تاريخ الدراسات الأكاديمية عنها إلى ما قبل عام 1900 .

مخطوطة الكتابة العثمانية .

تنقسم اللهجات الصومالية إلى ثلاث مجموعات رئيسية: الشمالية، والبنادرية، والماي . تُشكل الصومالية الشمالية (أو الصومالية الشمالية الوسطى) أساس اللغة الصومالية المعيارية. أما البنادرية (المعروفة أيضًا بالصومالية الساحلية) فتُتحدث على ساحل بنادر من عدالي إلى جنوب مرسيا ، بما في ذلك مقديشو ، وكذلك في المناطق الداخلية المجاورة. وتتميز اللهجات الساحلية بوجود أصوات إضافية غير موجودة في اللغة الصومالية المعيارية. أما الماي، فيتحدث بها بشكل رئيسي قبيلتا ديجيل وميريفل ( راهانوين ) في المناطق الجنوبية من الصومال.

نظراً لأن اللغة الصومالية فقدت أبجديتها القديمة منذ زمن طويل، [ 33 ] فقد استُخدمت عدة أنظمة كتابة على مر السنين لتدوين اللغة. ومن بين هذه الأنظمة، تُعد الأبجدية الصومالية الأكثر استخداماً، وهي الأبجدية الرسمية في الصومال منذ أن اعتمدتها حكومة الرئيس الصومالي السابق سياد بري رسمياً في أكتوبر 1972. [ 34 ]

طُوِّر هذا الخط على يد عدد من كبار علماء اللغة الصومالية ، بمن فيهم موسى حاجي إسماعيل جلال ، وبي دبليو أندرزيوسكي ، وشير جامع أحمد، خصيصًا لتدوين اللغة الصومالية ، ويستخدم جميع حروف الأبجدية اللاتينية الإنجليزية باستثناء p و v و z . [ 35 ] [ 36 ] إلى جانب خط أحمد اللاتيني، تشمل أنظمة الكتابة الأخرى التي استُخدمت لقرون في كتابة اللغة الصومالية الخط العربي العريق وخط وداد . أما أنظمة الكتابة المحلية التي طُوِّرت في القرن العشرين فتشمل خطوط عثمانية ، وبوراما ، وكاداري ، التي ابتكرها عثمان يوسف كناديد ، والشيخ عبد الرحمن الشيخ نور، وحسين الشيخ أحمد كاداري ، على التوالي. [ 37 ]

إلى جانب اللغة الصومالية، تُعدّ اللغة العربية لغة وطنية رسمية في الصومال. [ 38 ] ويتحدث بها العديد من الصوماليين نظراً للعلاقات التاريخية الممتدة لقرون مع العالم العربي ، والتأثير الواسع لوسائل الإعلام العربية، والتعليم الديني.

تُستخدم اللغة الإنجليزية وتُدرّس على نطاق واسع. كانت الإيطالية لغة رئيسية، لكن نفوذها تضاءل بشكل ملحوظ بعد الاستقلال. وهي الآن تُسمع بكثرة بين الأجيال الأكبر سنًا الذين كانوا على اتصال بالإيطاليين آنذاك أو لاحقًا كمهاجرين إلى إيطاليا. ومن لغات الأقليات الأخرى لغة براڤانيز ، وهي لهجة من لغة البانتو سواحلي يتحدث بها سكان براڤانيز على طول الساحل .

القبائل الصومالية

تُعدّ العشائر الصومالية جماعات قرابة أبوية قائمة على النسب الأبوي للشعب الصومالي . [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] تربط التقاليد والفلكلور أصول السكان الصوماليين باللغة وأسلوب الحياة، والتنظيمات الاجتماعية، والعادات، والشعور بالانتماء إلى عائلة أوسع بين أفراد شبه الجزيرة العربية . [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] ينقسم الشعب الصومالي بشكل رئيسي إلى خمس عشائر أبوية، هي: الحوية ، والدرود ، والرهانوين ، والدير ، والإسحاق . [ 45 ] يستطيع الشخص العادي تتبع نسبه لأجيال عديدة. تتمتع العشائر الصومالية في العصر الحديث بهيكل رسمي راسخ في النظام السياسي للبلاد، معترف به من خلال معادلة رياضية لتوزيع المقاعد بين العشائر بشكل عادل في البرلمان الاتحادي الصومالي . [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] يشير مفهوم "أبتيرسي" الصومالي إلى سجل أو قائمة أنساب منظمة بشكل منهجي، تعتمد على النسب، لدى الصوماليين . [ 49 ] [ 50 ] يبدأ هذا النسب من والد الفرد، ويمتد ليشمل الجد، وجد الجد، وهكذا، وصولاً إلى كبير العائلة أو العشيرة التي ينحدر منها الفرد. [ 51 ]

"إن الصوماليين أنفسهم منشغلون للغاية بهذه الفكرة ويعتزون بها كأيديولوجية ثقافية." [ 52 ]

الملابس

الرجال

صومالي يرتدي الجباد التقليدي فوق الخميس (الثوب) والإمامة (العمامة)

عندما لا يرتدي الرجال الصوماليون ملابس غربية كالجينز والقمصان، فإنهم يرتدون تقليدياً الماكويس ( أو المعاوي )، وهو رداء يشبه السارونج يُلف حول الخصر، بالإضافة إلى قطعة قماش كبيرة تُلف حول الجزء العلوي من الجسم. وعلى رؤوسهم، غالباً ما يلفّون عمامة ملونة أو يرتدون الكوفية ، وهي طاقية مطرزة .

نظراً لقرب الصومال من العالم الإسلامي وعلاقاتها الوثيقة به، يرتدي العديد من الرجال الصوماليين أيضاً الثوب ( الخميس باللغة الصومالية )، وهو رداء أبيض طويل شائع بين المسلمين. [ 53 ]

الجباد، وهو رداء خارجي احتفالي، يشبه البشت المزخرف بشكل غني بالتطريز والشرابات، إلى جانب العمامة، هو الزي التقليدي لرجال الطبقة العليا.

كان الزي التقليدي للرجال في المناطق الريفية الصومالية يتألف من قطعتين من القماش (غالباً ما تكون بيضاء سادة)، تُلف إحداهما على الكتف وتُربط الأخرى حول الخصر. وكانت القطعة أحياناً مزينة بتطريزات أو نقوش أو حواف من الدانتيل. لم يعد هذا الزي شائعاً، مع أنه لا يزال موجوداً في بعض المجتمعات الريفية.

نحيف

نساء صوماليات يرتدين الزي التقليدي (الدراك والشاش )
نساء صوماليات ينسجن السلال

خلال الأنشطة اليومية العادية، ترتدي النساء عادةً الجونتينو ، وهو قطعة قماش طويلة تُربط على الكتف وتُلف حول الخصر. يُصنع الجونتينو تقليديًا من قماش أبيض سادة، وقد يكون مزينًا بحواف زخرفية، مع أن قماش الأليندي، وهو نسيج شائع في منطقة القرن الأفريقي وبعض أجزاء شمال أفريقيا، يُستخدم بكثرة في الوقت الحاضر. ويمكن ارتداء هذا الثوب بأنماط وأقمشة مختلفة.

في المناسبات الرسمية كالأعراس والاحتفالات الدينية كعيد الفطر ، ترتدي النساء الدراق، وهو فستان طويل خفيف وشفاف مصنوع من القطن أو البوليستر. يُلبس فوق تنورة داخلية طويلة وحمالة صدر. تُعرف التنورة الداخلية باسم "الغورغوراد"، وهي مصنوعة من الحرير وتُعدّ جزءًا أساسيًا من الزي. عادةً ما يكون الدراق لامعًا وملونًا، وأكثر التصاميم شيوعًا هي تلك المزينة بحواف أو خيوط مذهبة. يُشترى قماش الدراق عادةً من متاجر الملابس الصومالية مع الغورغوراد . أما في المناسبات غير الرسمية، كالتواجد في المنزل، فترتدي النساء الصوماليات عادةً الباطي، وهو ثوب طويل يشبه الفستان مصنوع من البوليستر المريح.

تميل النساء المتزوجات إلى ارتداء غطاء رأس يُعرف باسم "شاش" ، وغالبًا ما يغطين الجزء العلوي من أجسامهن بشال يُعرف باسم "غارباسار" . يمكن لأي امرأة ارتداء الغارباسار بغض النظر عن حالتها الاجتماعية. ومع ذلك، بشكل عام، ترتدي النساء الصوماليات الحجاب عند الخروج من المنزل أو في وجود رجال من خارج نطاق الأسرة المباشرة (أبناء العم، الأعمام، الأصدقاء).

إضافةً إلى ذلك، تتمتع النساء الصوماليات بتقاليد عريقة في ارتداء الحلي الذهبية والفضية، وخاصة الأساور. وفي حفلات الزفاف، غالباً ما تتزين العروس بالذهب. كما ترتدي العديد من النساء الصوماليات، وفقاً للتقاليد، القلائد والخلاخيل الذهبية. ويُعدّ " الخرسي" ، وهو قلادة إسلامية تُرتدى أيضاً في إثيوبيا واليمن، من القلائد الشائعة.

فن

نساء صوماليات يؤدين رقصة تقليدية
المغنية الصومالية فارتون بيريمو ترتدي نقوش الحناء على يديها وذراعيها.

الفن الصومالي هو التراث الفني للشعب الصومالي، تاريخيًا ومعاصرًا. ويشمل تقاليد فنية في صناعة الفخار ، والموسيقى، والعمارة، والنحت على الخشب ، وغيرها. يتميز الفن الصومالي بطابعه غير التصويري ، ويعود ذلك جزئيًا إلى التأثير المتبقي للأساطير الصومالية ما قبل الإسلامية، إلى جانب معتقداتهم الإسلامية الراسخة . مع ذلك، وُجدت في الماضي بعض الأمثلة على تصوير الكائنات الحية، مثل الطيور الذهبية على مظلات مقديشا ، والجمال والخيول على الرسومات الصخرية القديمة في شمال الصومال، والزخارف النباتية على المقابر الدينية في جنوب الصومال، إلا أن هذه الأمثلة تُعتبر نادرة. في المقابل، كانت الأنماط المعقدة والتصاميم الهندسية، والألوان الجريئة، والعمارة الضخمة هي السائدة.

إضافةً إلى ذلك، يُعدّ الحناء جزءًا هامًا من الثقافة الصومالية. إذ تضعه النساء الصوماليات على أيديهنّ وأذرعهنّ وأقدامهنّ وأعناقهنّ خلال حفلات الزفاف، وعيد الفطر، وشهر رمضان ، وغيرها من المناسبات الاحتفالية. وتتشابه تصاميم الحناء الصومالية مع تصاميم شعوب شرق أفريقيا الأخرى، حيث غالبًا ما تتضمن زخارف زهرية وأشكالًا مثلثة. كما تُزيّن راحة اليد عادةً بنقطة من الحناء، وتُغمس أطراف الأصابع في الصبغة. وعادةً ما تُقام حفلات الحناء قبل حفل الزفاف.

العادات والتقاليد

امرأة صومالية تبني منزلاً صومالياً

يتبادل الصوماليون التحية بحرارة بالمصافحة، لكن الكثيرين يتجنبون مصافحة الجنس الآخر. ومن التحيات اللفظية الشائعة:

امرأة صومالية في هرجيسا تفتتح كلمتها بتحية تقليدية.
امرأة صومالية تعرض قطعة فخارية مزخرفة

تشمل العبارات اللفظية الشائعة ما يلي:

يستخدم الصوماليون إيماءات واسعة باليدين والذراعين لإضفاء طابع درامي على الكلام. ويتم التعبير عن العديد من الأفكار من خلال إيماءات يدوية محددة. وتؤدي النساء معظم هذه الإيماءات.

  • تعني اللفة السريعة لليد المفتوحة "لا شيء" أو "لا".
  • قد تعني طقطقة الأصابع "منذ زمن بعيد" أو "وهذا ما إلى ذلك".
  • يشير وضع الإبهام تحت الذقن إلى "الامتلاء".
  • من قلة الأدب توجيه باطن القدم أو الحذاء نحو شخص آخر.
  • من غير اللائق استخدام إصبع السبابة لمناداة شخص ما؛ فهذه الإشارة تُستخدم لمناداة الكلاب.

خلال عهد سياد بري، تم تقديم تحية جديدة تهدف إلى مكافحة انتشار القبلية تسمى جالي ، والتي لها معنيان في اللغة الصومالية، بما في ذلك اللون الأصفر والرفيق أو الصديق . [ 54 ]

وسائط

الأدب

كتب باللغة الصومالية معروضة.

أنتج علماء الصومال على مرّ القرون العديد من الأمثلة البارزة للأدب الإسلامي ، بدءًا من الشعر وصولًا إلى الحديث النبوي . ومع اعتماد الأبجدية اللاتينية عام ١٩٧٢ لتدوين اللغة الصومالية، أصدر العديد من الكتّاب الصوماليين المعاصرين روايات، نال بعضها شهرة عالمية واسعة. ولعلّ نور الدين فرح أشهر هؤلاء الكتّاب المعاصرين. تُعتبر روايات مثل " من ضلع معوج" و "روابط" إنجازات أدبية هامة، وقد حاز فرح بفضلها، من بين جوائز أخرى، على جائزة نيوشتات الدولية للأدب عام ١٩٩٨. ويُعدّ فرح محمد جامع أول كاتبًا صوماليًا بارزًا آخر، ربما اشتهر بروايته " الجهل عدو الحب" التي تدور أحداثها في عصر الدراويش. أما محمد إبراهيم ورسمي، فيُعتبره الكثيرون أعظم شاعر صومالي على قيد الحياة، وقد تُرجمت العديد من أعماله إلى لغات عديدة.

رياضة

مصطفى محمود أسرع صومالي في التاريخ

كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في الصومال. ومن أهم البطولات المحلية الدوري الصومالي وكأس الصومال ، ويشارك المنتخب الصومالي لكرة القدم في البطولات الدولية.

تُمارس رياضة كرة السلة أيضاً في البلاد. استضافت مقديشو بطولة الاتحاد الدولي لكرة السلة الأفريقية لعام 1981 في الفترة من 15 إلى 23 ديسمبر 1981، والتي فاز خلالها المنتخب الوطني لكرة السلة بالميدالية البرونزية.

مصطفى محمود هو أسرع عداء صومالي في التاريخ. وكان عبدي بيلي أول رياضي صومالي يفوز بميدالية ذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى، عندما توّج بطلاً لسباق 1500 متر في بطولة العالم عام 1987. كما فاز مو فرح بثلاث ميداليات ذهبية في بطولة العالم وميداليتين ذهبيتين أولمبيتين في أولمبياد لندن 2012 في سباقي 5000 و10000 متر.

في فنون القتال ، حصد فيصل جيلاني أويس الميدالية الفضية، بينما حصد محمد دق عبد الله المركز الرابع في بطولة كأس العالم المفتوحة للتايكوندو 2013 في تونغيرين . وقد وضعت اللجنة الأولمبية الوطنية الصومالية برنامج دعم خاص لضمان استمرار النجاح في البطولات القادمة. [ 55 ] إضافةً إلى ذلك، فاز محمد جامع بألقاب عالمية وأوروبية في الكيك بوكسينغ (K1) والملاكمة التايلاندية . [ 56 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ محمد ديري عبد الله (2001). ثقافة وعادات الصومال . دار غرينوود للنشر. ص 109 وما يليها. ISBN  978-0-313-31333-2.
  2. ^ وولدو، ديميلاش. استكشاف استخدامات اللغة وعمليات السياسة في مدينة كارات في كونسو ووريدا، إثيوبيا. ديس. جامعة إيست أنجليا، 2018.
  3. ↑ بريتون، بوتنام؛ محمود، عبدي نور (1993). الصوماليون: تاريخهم وثقافتهم. مركز اللغويات التطبيقية. ص 1، 13، 17. متاح على الرابط: https://arcadia.sba.uniroma3.it/handle/2307/2144
  4. ↑ بتراوي، أ. "التاريخ العرقي لمصر والنوبة: الجزء الثاني. العلاقات العرقية بين سكان مصر والنوبة القدماء والمعاصرين". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، المجلد 76، العدد 2، 1946، ص 148. JSTOR، https://doi.org/10.2307/2844513. تاريخ الوصول: 28 فبراير 2025.
  5. ↑ محمد ديري عبد الله (2001). ثقافة وعادات الصومال. دار غرينوود للنشر. ص 109–. ISBN 978-0-313-31333-2.
  6. ↑ أكو، هيذر. سياسات اللباس في الثقافة الصومالية (الثقافات التعبيرية الأفريقية) . الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي، مطبعة جامعة إنديانا، 2011، ص 5.
  7. ↑ باولز، راندال ل. القرن والهلال: التغير الثقافي والإسلام التقليدي على ساحل شرق أفريقيا، 800-1900. مطبعة جامعة كامبريدج، 1987، ص 9.
  8. ↑ الصومال بالكلمة والصورة (1982). مؤسسة التفاهم بين الثقافات. ص 3. متاح على الرابط التالي: https://arcadia.sba.uniroma3.it/handle/2307/2173
  9. ↑ غيشيكتر، تشارلز ل.؛ وورساما، سعيد أحمد (1996). "مقدمة في الفكاهة والنكات في الثقافة الصومالية". اللغات والثقافات الأفريقية. ملحق ، العدد 3، ص 141-153. تايلور وفرانسيس المحدودة. رابط ثابت: https://www.jstor.org/stable/586657
  10. ↑ ديرية، ص 75
  11. ↑ لورانس، مارغريت. شجرة للفقر: الشعر والنثر الصومالي . مطبعة مكتبة جامعة ماكماستر. ص 27. 
  12. ↑ هيس، برايان ج. "مقدمة: أسطورة 'الصومال'". مجلة الدراسات الأفريقية المعاصرة 28.3 (2010): 247-259
  13. ↑ هيس، روبرت ل. (1964). "الملا المجنون وشمال الصومال" . مجلة التاريخ الأفريقي . 5 (3): 415-433 . ISSN 1469-5138 . 
  14. ↑ شيخ عبدي، عبدي (1977). "القومية الصومالية: أصولها ومستقبلها" . مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة . 15 (4): 657-665 . doi : 10.1017/S0022278X00002299 . ISSN 1469-7777 . 
  15. ↑ محمد ديري عبد الله. ثقافة وعادات الصومال . ويستبورت، كونيتيكت، مجموعة غرينوود للنشر، 2001. ص 25.
  16. ↑ مجلس سياسات الشرق الأوسط - السكان المسلمون حول العالم ، مؤرشف بتاريخ 14 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  17. 1 2 محمد ديري عبد الله، ثقافة وعادات الصومال ، (دار غرينوود للنشر: 2001)، ص. 1
  18. 1 2 3 4 ميتز، هيلين تشابين ، محررة. (1993). الصومال: دراسة قطرية ( الطبعة الرابعة). واشنطن العاصمة: قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . الصفحات 96-98 . ISBN   0-8444-0775-5. OCLC 27642849 . 
  19. ↑ لابيدوس، إيرا م. (2014). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 480-481 . ISBN  978-1-139-99150-6.
  20. 1 2 لويس، آي إم (1998). الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر . مطبعة البحر الأحمر. ص 11-16 . ISBN  978-1-56902-103-3.
  21. ↑ هيس، روبرت ل. (1964). "الملا المجنون وشمال الصومال". مجلة التاريخ الأفريقي . 5 (3): 415-433 . doi : 10.1017/s0021853700005107 . JSTOR 179976 . 
  22. 1 2 هيس، روبرت ل. (1964). "الملا المجنون وشمال الصومال". مجلة التاريخ الأفريقي . 5 (3): 415-433 . doi : 10.1017/s0021853700005107 . JSTOR 179976 . 
  23. ↑ حنيف، ن. (2000). موسوعة السيرة الذاتية للصوفيين: جنوب آسيا . ساروب وأولاده. رقم ISBN 9788176250870.
  24. ↑ لويس 1998 .
  25. 1 2 مارتن، بي جي (13 فبراير 2003). جماعة الإخوان المسلمين في أفريقيا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 161. ISBN  9780521534512.
  26. ↑ صفحات مشروع تجريبي للمدارس القرآنية المتكاملة: الشراكة الاستراتيجية لإنعاش وتطوير التعليم في الصومال ، منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف)، مركز دعم اليونيسف في الصومال (2011)، 6-10
  27. ↑ مشروع المدرسة القرآنية
  28. ↑ "الهوية الدينية بين المسلمين" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. تاريخ الاطلاع: 7 مايو 2020 .
  29. ↑ مارشال، رولاند، وزكريا م. شيخ. "السلفية في الصومال: التعامل مع الإكراه والحرب الأهلية وتناقضاتها الخاصة". مجلة أفريقيا الإسلامية 6.1-2 (2015): 135-163.
  30. ↑ لويس 1998 ، ص 8-9.
  31. ↑ الميثاق الاتحادي الانتقالي لجمهورية الصومال مؤرشف في 25 مارس 2009، في Wayback Machine ، المادة 8، ص 6.
  32. ↑ ليكارم، جاكلين؛ موري، كارول (1987). "أداة برمجية للبحث في اللغويات والمعجم: تطبيق على اللغة الصومالية" . الحوسبة والترجمة . 2 : 21-36 . doi : 10.1007/BF01540131 . S2CID 6515240 . 
  33. ↑ وزارة الإعلام والتوجيه الوطني، الصومال، كتابة اللغة الصومالية ، (وزارة الإعلام والتوجيه الوطني: 1974)، ص 5
  34. ↑ وحدة الاستخبارات الاقتصادية (بريطانيا العظمى)، المراجعة السنوية للشرق الأوسط ، (1975)، ص 229
  35. ↑ عبد الله ، محمد ديري (2001). ثقافة وعادات الصومال . دار غرينوود للنشر. ص 73. ISBN  978-0-313-31333-2.
  36. ↑ لويس، آي إم (1999). ديمقراطية رعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . دار جيمس كوري للنشر. رقم ISBN 978-0-85255-280-3.
  37. ↑ ديفيد د. لايتين، السياسة واللغة والفكر: التجربة الصومالية ، (مطبعة جامعة شيكاغو: 1977)، ص 86-87
  38. ↑ وفقًا للمادة 7 من الميثاق الاتحادي الانتقالي لجمهورية الصومال ( المحفوظ في 25 مارس 2009 على موقع Wayback Machine ): اللغات الرسمية لجمهورية الصومال هي الصومالية (الماي والمكساتيري) والعربية. أما اللغتان الثانية للحكومة الاتحادية الانتقالية فهما الإنجليزية والإيطالية.
  39. ↑ لويس، إيوان (2004). "الاختلافات الظاهرة والخفية: مفارقة الصومال" . أفريقيا . 74 (4): 489-515 . doi : 10.3366/afr.2004.74.4.489 . ISSN 1750-0184 . 
  40. ↑ لويس 1999 ، ص 11.
  41. ↑ ماريان أغيار (2010). أنتوني أبياه وهنري لويس غيتس (محرران). موسوعة أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 395. ISBN  978-0-19-533770-9.
  42. ↑ توفال، سعدية (1963). القومية الصومالية: السياسة الدولية والسعي نحو الوحدة في القرن الأفريقي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 15. ISBN  978-0-674-59435-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  43. ↑ عبدي، فرحية (2024-01-01). "القيادة العلائقية والحكم: القيادة الثقافية القبلية الصومالية" . مجلة اللقاءات الاجتماعية . doi : 10.69755/2995-2212.1248 .
  44. ↑ هاميلتون، ديفيد (1967). "الإمبريالية القديمة والحديثة: دراسة للمواقف البريطانية تجاه المطالبات بالسيادة على الساحل الصومالي الشمالي" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الإثيوبية : 11-12 .
  45. ↑ "الشبكات الصومالية - هياكل العشيرة والمجتمع (تقرير بحثي رقم 949 صادر عن مكتب المساعدة التابع لمركز أبحاث التنمية الاجتماعية والديمقراطية)" . GOV.UK. تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2024 .
  46. ↑ "دور 4.5 في الديمقراطية والحكم في الصومال: الآثار والاعتبارات المتعلقة بالمسار المستقبلي (مايو 2023) - الصومال | ReliefWeb" . reliefweb.int . 2023-05-22 . تاريخ الاطلاع: 2024-07-16 .
  47. ↑ أحمد، نستها (2019-02-01). "نضال الصومال من أجل دمج الحكم التقليدي والحديث: صيغة 4.5 والدستور المؤقت لعام 2012" . أطروحات ورسائل جامعية .
  48. ↑ عثمان، عبد الله أ. (31-07-2007). الصومال على مفترق الطرق: تحديات وآفاق إعادة بناء دولة فاشلة . دار نشر أدونيس وآبي المحدودة. رقم ISBN 978-1-909112-87-2.
  49. ^ بوجلييلي، أناريتا. منصور، كابدالا سي. (2016-06-01). Qaamuuska Af-Soomaaliga (G. Diz. Somalo Monolingue) (باللغة الصومالية). روما تري برس. رقم ISBN 978-88-97524-02-1.
  50. ↑ Dood Cilmiyeedka 2aad "Qabiilka iyo Qaranka" 27 Luulyo-2 Agosto، 1983 (باللغة الصومالية). Waaxda Daabacaadda iyo Faafinta ee Jus. 1983.
  51. ^ إينو، محمد أ. (2008). الصوماليون البانتو جرير: الكشف عن الفصل العنصري في القرن الأفريقي . أدونيس وآبي للنشر. رقم ISBN 978-1-905068-95-1.
  52. ↑ أبينك، ج. (2009). علم الأنساب الكامل للقبائل الصومالية . مركز الدراسات الأفريقية.
  53. ↑ جامعة ولاية ميشيغان. لجنة دراسات شمال شرق أفريقيا، دراسات شمال شرق أفريقيا ، المجلد 8، (مركز الدراسات الأفريقية، جامعة ولاية ميشيغان: 2001)، ص 66.
  54. ↑ لويس، إيوان . "جمهورية الصومال الديمقراطية". الحكومات الماركسية. بالغراف ماكميلان، لندن، 1981. 640-660
  55. ↑ "الصومال تتقدم في بطولة العالم للتايكوندو" . هورسيد ميديا . 6 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2013 .
  56. ↑ "انتصار عظيم لمالطا في رياضة الكيك بوكسينغ K1" . صحيفة مالطا المستقلة . 10 فبراير 2010. تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2013 .