ييجو
ييجو ، والمعروفة أيضًا تاريخيًا باسم ياجو ، إدجو ، إدجو ، ليجيو [ 1 ] هي عشيرة فرعية من فرع بارنتو من شعب الأورومو . وهم إحدى المجتمعات الشمالية لشعب الأورومو المقيمين في إثيوبيا ، إلى جانب قبيلة الريا . [ 2 ]
اليجو هم الأشخاص الذين تم ذكرهم لأول مرة في سجلات فتوح الحبشة في القرن السادس عشر تحت اسم "الإجو". وكانوا يسكنون منطقة تسمى "قوات" تقع شرق شيوا. في النهاية استقروا في أنجوت بدلاً من العودة إلى موطنهم الأصلي في منطقة قوات. وفقًا للمؤرخ ميريد وولد أريجاي، كانوا في الأصل مسيحيين ولكن العديد منهم اعتنقوا الإسلام على يد أحمد جران وساعدوه في غزو مقاطعة بيت أمهرة . ويذكر أيضًا أنه لا يوجد شك في أن آل إيجو المذكورين في فتوح الحبشة هم أسلاف شعب اليجو المعروفين في فترة زمن مسفينت . استوعب الأورومو شعب الييجو جزئيًا وأطلقوا عليهم اسم "وارا شيخ". نظرًا لأصلهم الأصلي، تحدث شعب الييجو في الغالب اللغة الأمهرية وتكيفوا بشكل أفضل من بقية عشائر الأورومو في وولو مع الهياكل الاجتماعية والسياسية التقليدية لإثيوبيا المسيحية. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
عُرفت سلالة ييجو باسم "شيخ وارا" وتعني "سليل الشيخ عمر". وفقًا لتقاليد ييجو، كان الشيخ عمر عربيًا من شبه الجزيرة العربية واستقر في أنجوت خلال الحرب الإثيوبية-العدلية . سيطرت أسرة ييجو على إثيوبيا خلال فترة زيميني ميسافينت. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
وفقًا للأستاذ دونالد كرومي، كان شعب الييجو من أصل غير أورومي، لكنهم تأثروا بالأورومو كما هو الحال في حالات الزواج المختلط. [ 5 ] التركيبة العرقية لقبيلة ييجو معقدة. إحدى النظريات هي أن اليجو هم نتاج طبقات مختلفة من الناس: سكان أنجوت الأمهرة، وبقايا قوات أحمد جراجن، والأورومو المهاجرون. [ 9 ]
تاريخ
الأصول
نتيجةً لتوسعاتهم ، استقر الأورومو في منطقة وولو الحالية وأسسوا سلالات حاكمة، من أبرزها سلالتا ماميدوش ووارا شيخ. تعود أصول سلالة ماميدوش إلى قبيلة أرسي بقيادة زعيمها بابو. [ 10 ] أما سلالة وارا شيخ، فتعود أصولها إلى جنوب إثيوبيا ، التي غزت بدورها شمالًا، وتحديدًا أنغوت . مع ذلك، توجد نظريات أخرى حول أصول قبيلة ييجو.
وفقًا للأستاذ محمد حسن، فإن قبيلة الإجو، وهي عشيرة من الأورومو، ستتحول على يد أحمد جراجن وستهزمها القوات المسيحية وبالتالي تحت قيادة زعيمهم الشيخ عمر، ستستقر قبيلة الإجو في أنجوت. [ 11 ] يشير هذا التقليد إلى أن أصل ييجو يعود إلى عالم القرن السادس عشر عمر الذي استقر في المنطقة أثناء الاحتلال العدالي لإثيوبيا. [ 12 ] وفقا للمؤرخ ريتشارد بانكهرست , فإن اليجو بالإضافة إلى لغتهم الأصلية يعرفون أيضا خطاب مسلمي أدال الذي قال إنه كان هراري . [ 13 ]

رسّخ الأورومو وجودهم في وولو وسيطروا سريعًا على الحياة السياسية والاجتماعية في مستوطنتهم الجديدة. وعلى الجانب الآخر من الحبشة ، اندلعت مناوشات بين إمارتي الأمهرة والتغراي للسيطرة على المملكة الحبشية. وناشد باكافا الأول ، وهو أمير من الأمهرة، جيرانه الأورومو لمساعدته في معركته ضد التغراي في الشمال. لم يبدُ أن العديد من الأورومو مهتمين بالتنافس على السلطة، لكنهم كانوا يتنافسون على الأرض مع التغراي شمالهم، فاستجابوا وحشدوا 20 ألف فارس مدججين بالسلاح لمساعدة الأمهرة ضد العدو. [ 14 ] [ 15 ]
كان دعمهم حاسماً، فأرسل نبلاء الأمهرة دعوةً ونداءً للقوات المقاتلة للبقاء في غوندار للدفاع عن النجوس وردع التهديدات المستقبلية من تيغراي . بقي العديد من فرسان الأورومو في منطقة غوندار، لا سيما بعد زواج باكافا ، الذي أصبح فيما بعد نجستا ناغاستات، من أرملة أحد كبار الأورومو. وأصبح الأورومو المقيمون في غوندار من المقربين لنجستا ناغاستات، مما منحهم نفوذاً سياسياً كبيراً داخل المملكة. [ 16 ]
بحلول الوقت الذي وصل فيه إياسو الثاني ، ابن باكافا، إلى السلطة، كان تأثير الأورومو في البلاط هائلاً وأزعج نبلاء الأمهرة الذين شككوا في سلطة الأورومو. يقال إن عفان أورومو سيطر على البلاط الإمبراطوري. كتب الرحالة الاسكتلندي جيمس بروس ، الذي زار جوندر خلال الفترة قيد المناقشة، أنه "لم يُسمع أي شيء في القصر سوى لغة أفان أورومو". [ 10 ] [ 17 ] بالإضافة إلى ذلك، كانت تحالفات الزواج بين النبلاء ييجو أورومو والنخبة الأمهرية متكررة. كانت مينتواب ، زوجة باكافا، هي التي رتبت تحالف الزواج بين ابنها إياسو الثاني وأميرة أورومو مسلمة من وولو، وابي، ابنة أميتو، زعيم وولوي القوي. من هذا الاتحاد ولد إيواس الذي خلف فيما بعد والده إياسو الثاني. كان لهذا التحالف الزوجي بين السلالتين أهمية بالغة لأمراء أورومو في وولو، إذ مكّنهم من تعزيز نفوذهم في البلاط الملكي والسيطرة على الإمبراطورية منذ ثمانينيات القرن الثامن عشر. أُرسل الابن، ثمرة هذا الزواج، إلى وولو، ثم عاد لاحقًا ليحكم غوندار. عُرفت هذه الفترة، وما تلاها، باسم "عصر الأمراء" أو " زيمين ميسافينت" . [ 18 ] [ 19 ]
عصر زيميني ميسافينت
عهد راس علي الأول ملك ييجو
أشعلت وفاة إيواس الأول فتيل ثورة زيميني مسافينت التي استمرت حتى عام 1855. وأصبح راس ميكائيل سيهول من تيغراي ، قاتل إيواس، الزعيم الوحيد للمملكة. ولعل دافع الاغتيال كان الخوف من ميل إيواس نحو الجانب الأورومي المحافظ، ووجود أربعة أعمام أورومو فاسدين ضمن فريق مستشاريه. وخوفًا من نفوذ الأورومو السياسي، الذين كانوا بالفعل في مواقع مؤثرة، سعى سيهول لكسب تأييدهم بمنحهم نفوذًا سياسيًا أكبر وترتيب زيجات ملكية. ومع ذلك، تآمرت مجموعة من أمراء الأورومو للإطاحة به. تمكن سيهول من الفرار عائدًا إلى مسقط رأسه في تيغراي. [ 20 ] بعد التخلص من سيهول، نصب الأورومو المتحالفون سوسينيوس، وهو من الأمهرة، على العرش، ومنحوه لقب " ملك الملوك ". وفي العقود التالية، انتقلت وصاية ملك الملوك إلى أيدي عائلة ييجو أورومو. مؤسس هذه السلالة الجديدة من حكام الأورومو هو رأس علي الأول من ييجو ، الذي حكم مقاطعة بيجامدير وأمهرة من مركزه في ديبرا تابور .
عهد راس أليغاز من ييجو
عندما توفي سيهول عام ١٧٧٩، خلفه ابنه ولد غابرييل حاكمًا لتغراي، وخاض معركة ضد سلطة الأورومو في غوندار، لكنه سقط في معركة على يد راس عليغاز من ييجو ، شقيق راس علي الأول . وخلف راس عليغاز راس علي الأول بعد وفاته، وبعد فترة من الصراع بين نبلاء تيغراي، أصبح ولد سيلاسي حاكمًا جديدًا لتغراي. باختصار، تمحورت الصراعات بين حكام تيغراي وأمراء الأورومو حول رغبة التيغرايين في الإطاحة بأوليغارشية الأورومو والاستيلاء على لقب نغستا ناغاستات، بينما سعت سلالة ييجو إلى الحفاظ على الوضع الراهن من خلال إبقاء نغستا ناغاستات كدمى لتحقيق مصالحها السياسية والاجتماعية.
عهد راس جوجسا من ييجو
بعد وفاة رأس عليجاز، تولى السلطة ابن أخيه رأس جوجسا من ييجو . بعد وفاة وولد سيلاسي، دخلت تيغراي في أزمة سياسية. واصل الوصي الأورومو التوسع في غوجام وسيمين وشوا ولاستا وبدرجة أقل تيغراي . في البداية، حاول ديجازماتش زادوي من غوجام وداموت معارضة صعود الأورومو وانتشارهم إلى شرق غوجام لكنهم هُزموا على يد رأس غوغسا. مُنحت أراضي زادوي لابن رأس جوجسا، ألولا ييجو .
حتى وفاة راس غوغسا عام ١٨٢٥، كان شمال إثيوبيا ينعم بالهدوء النسبي. إلا أن وفاة الراس كانت بمثابة إشارة إلى تنافس النفوذ بين جميع أمراء الحرب المهمين في البلاد. فشكّل أمراء الحرب المحليون تحالفات للتغلب على طبقة النبلاء الأورومو الحاكمة في بيغامدر وأمهرة. وفي نهاية المطاف، طلب ووبي هايلي مريم، حاكم سيمين، من راس يمام، حاكم ييجو ، وهو ابن آخر لراس غوغسا، التحالف معه لهزيمة هذا التحالف.
عهد راس ماري من ييجو
انتهت الأزمة السياسية في تيغراي عام ١٨٢٢ بانتصار ساباغاديس ولدو . وبدا جلياً أن الحاكم الجديد كان يخطط لتشكيل تحالف بين تيغراي وأمهرة لمواجهة حكام الأورومو في غوندار، الذين اتهمهم بأنهم مسلمون. كان مقتنعاً بأن الأسلحة النارية الحديثة قادرة على قلب موازين القوى ضد سلاح الفرسان الأورومو الشرس، مدركاً بذلك الحاجة الماسة للدعم الأوروبي. فأرسل رسالة إلى الملك جورج الرابع يطلب فيها مساعدة عسكرية وتقنية. سعى ساباغاديس إلى ترسيخ موطئ قدم له على ساحل البحر الأحمر ليتمكن الملك البريطاني من الاستيلاء عليه، وبالتالي كسر جدار العزلة المحيط بإثيوبيا، وبناء جسر إلى أوروبا المسيحية.
في عام ١٨٣٠، نجح ساباغاديس في تشكيل تحالف فضفاض مع الحكام المسيحيين في غوجام ولاستا وسيمين ضد راس ماري من ييجو ، شقيق راس ييمام وسلفه. إلا أن راس ماري كان على علم مسبق بالمؤامرة، فتعامل مع خصومه منفردًا. بعد هزيمة ديجازماتش غوشو في غوجام، زحف بمعظم جيشه إلى لاستا، ثم التفت سريعًا إلى سيمين وهاجم ووبي. لم يتدخل ساباغاديس، الذي كان يراقب حدوده مع لاستا، لنجدة حليفه، وفضل ووبي الاستسلام للراس على مواجهته بمفرده.
بعد نجاحه في عزل سيباغاديس، قرر ماري وضع حد للتهديد التيغراي. فتقدم على رأس كتائب الأورومو من وولو، وييجو، وبيغامدر، وأمهرة، متجاوزًا تاكازي إلى تيغراي. في هذه الأثناء، كان سيباغاديس قد حشد قواته، والتقى الجيشان في ماي إسلامي بالقرب من ديبرا أباي . ورغم تفوق جيش التيغراي، إلا أن تسليح البريطانيين لرجالهم بالبنادق كان ضعيفًا، وانتصر سلاح فرسان الأورومو بعد معركة دامية قُتل فيها الراس . استسلم سيباغاديس لووبي، وسُلّم إلى الأورومو ليُعدم ثأرًا لمقتل الراس . ويُقال إنه قبل قطع رأسه مباشرة، قال سيباغاديس للأورومو:
لم أخض هذه الحرب إلا دفاعًا عن وطني الذي أردتم تدميره بلا سبب، والذي كنتُ أبًا له. لكم أن تقتلوا جسدي، أما روحي فهي بيد الله... [ 21 ]
بعد مرور عام على إعدام سيباغاديس، كان الناس في جميع أنحاء بلاد الأمهرة لا يزالون يندبون سيباغاديس، على الرغم من كونه من قبيلة تيغراي:
"يا للأسف! سيباغاديس، صديق الجميع،
لقد سقط في داغا شاها، على يد أوبشات!
للأسف! السيباغاديون، عمود الفقراء،
سقط في داغا شاها، يتخبط في دمائه!
هل سيجد شعب هذا البلد ذلك أمراً جيداً؟
أكل سنابل الذرة التي نمت في الدم
من سيتذكر القديس ميخائيل من شهر نوفمبر ليقدم الصدقات؟
قتلته مريم (ماري) بخمسة آلاف من الغلا
مقابل نصف رغيف، مقابل كوب من النبيذ،
"لقد سقط صديق المسيحيين في داغا شاها." [ 22 ]
بعد وفاة سيباغاديس، انطلق جيش الأورومو، بقيادة راس دوري من ييجو، شقيق راس ماري، في غزو تيغراي ثأرًا لمقتل راس ماري. نهبوا ودمروا كل ما في طريقهم، وقتلوا جميع الرجال والنساء، ودمروا المقاطعة سياسيًا بازدراء. وما إن وصلوا إلى أكسوم ، حتى مرض راس دوري ولم يشأ أن تنتشر الأخبار السيئة، فعاد إلى أمهرة. هُزمت تيغراي، المنطقة الوحيدة التي عارضت حكام الأورومو حتى ذلك الحين، ومُنح الشاب ووبي من سيمين جزءًا كبيرًا منها نظير مساهمته في المعركة ضد سيباغاديس. [ 23 ] اشتد مرض راس دوري في شهر مايو، وتوفي على إثره.
عهد راس علي الثاني ملك ييجو
طوال ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى السنوات الأخيرة من أربعينيات القرن التاسع عشر، كان أهم ثلاثة حكام لإثيوبيا هم ووبي (حاكم تيغراي غير التيغراي)، وسيمين، وولكيت ، ووجيرا، ونيجوس سهل سيلاسي من شوا، ورأس علي الثاني من ييجو ، حفيد رأس جوجسا من خلال ابنه ألولا من ييجو. وصل الراس الجديد إلى السلطة عام 1831 بعد وفاة عمه رأس دوري. ديجماتش غوشو من غوجام وداموت ، ابن أخ رأس مارو الأكبر، غالبًا ما تمرد ضد رأس علي الثاني، الذي يعتقد أنه سرق لقبه الشرعي لرأس والحاكم الوحيد لجوندار.
كان راس علي الثاني لا يزال قاصرًا عندما أصبح حاكمًا لبيجامدر وأمهرة ووصيًا على ملك الملوك. وُضع تحت وصاية مجلسٍ من أقوى أمراء وولو وييجو أورومو الذين انتخبوه. وبمساعدة والدته، مينين، سرعان ما تمكن من التخلص من سيطرة الأوصياء، وترسخت شرعيته. لم يأخذ الراس منصبه على محمل الجد فيما يتعلق بالشؤون الدينية، ومارس نظامًا من عدم التدخل. ولذلك، تُركت إثيوبيا في يد حاكمٍ غير ناضجٍ وكسول.
بحلول منتصف عام ١٨٣٨، بات من المعلوم للجميع أن ووبي كان يُخطط بنشاط للإطاحة براس علي. وقد نجح في عقد تحالف مع غوشو حاكم غوجام وداموت، لكنه لم يكن مستعدًا لمهاجمة الراس بعد، نظرًا لعدم استقرار الوضع في تيغراي. في الواقع، عندما سارع ووبي من تيغراي عبر تاكازي إلى سيمين تحسبًا لهجوم من الراس، ثار عليه كاساي، ابن سيباغاديس، ونجح في السيطرة على معظم أراضي تيغراي. إلا أن الوضع انتهى عندما تمكنت أسلحة ووبي النارية المتطورة من إخماد التمرد.
كان ووبي يخطط لمهاجمة رأس علي، وكان يريد المزيد من الأسلحة النارية لتعويض تفوق سلاح الفرسان الأورومو في الميدان، وكان يريد توحيد جميع مسيحيي إثيوبيا خلفه.
بعد هزيمته على يد راس علي في مطلع عام ١٨٣٩، بايع غوشو راس علي وأعاده إلى منصبه. إلا أن راس علي استولى على غرب وشمال بحيرة تانا ومنحها لأمه مينين . ولما لم يرضَ بيرو غوشو بخضوع والده، قاتل والده وهزمه.
بلغ الوضع في بيجامادير حدًا خطيرًا، ما اضطر الراس للعودة لمساعدة والدته التي واجهت تمردًا في أجاوميدر وديمبيا ووجيرا. وقد تصاعد التوتر في ديمبيا ووجيرا بسبب قادة الشفتا المتمردين، ولا سيما كاسا هايلو، الذين تحدوا سلطتها. أما التهديد الأخطر فكان التحالف الذي شكله ووبي وجوشو وفارس عليجاز من لاستا، والذي نجح في تقويض ولاء العديد من الأمهرة في بيجامادير وأمهرة باتهام علي باعتناق الإسلام.

بلغ حقد ووبي المتزايد على الراسَ ذروته عندما أعلن جهرًا نيته مهاجمته، مدعيًا أنه مسلم في جوهره. وأعلن أنه بعد هزيمة الراسَ ، سينصبّ الوريث الشرعي لسلالة سليمان، ملك الملوك تيكلي جيورجيس، الذي كان آنذاك في معسكره، على العرش الإمبراطوري في غوندار. وعندما وصل أبونا سلامة إلى إثيوبيا في الأشهر الأخيرة من عام ١٨٤١، رافقه ووبي إلى معسكره، حيث أقنعه ووبي بميول الراسَ علي الإسلامية . ولذلك، طرد الراسَ من كنيسته ، وأعلن إيشيغي هرطقة.
في العام نفسه، تقدم جيش ووبي إلى بيجامدر، وسرعان ما استولى، بالتعاون مع حليفه بيرو غوشو، على غوندار. ثم شرع ووبي وبيرو في مهاجمة جيش علي الذي التقى به في ديبرا تابور.
كان الجيشان متقاربين في الحجم، حوالي 30 ألف جندي. تألف جيش راس علي الثاني في معظمه من وحدات أورومو، وكان مدعومًا من ديجازماتش ميرسو. تفوق جيش ووبي تفوقًا ساحقًا في الأسلحة النارية على جيش راس ، الذي كانت علاقاته متوترة مع أوروبا المسيحية.
من الواضح أن معركة ديبرا تابور كانت معركة بين عناصر الأمهرة المسيحية والتغراي والأورومو، الذين كانوا يقاتلون بشدة من أجل استحقاق موقعهم المهيمن في شمال إثيوبيا. فاز Wube وBirru بالمعركة، ولكن خلال احتفالاتهم اللاحقة، فوجئ المنتصرون بجيش صغير من الأورومو بقيادة أليجاز. تم أسر ووبي وابنه لكن بيرو تمكن من الفرار عبر الدير إلى جوجام. عاد رأس علي الثاني الذي هرب بعد هزيمته مع أتباعه إلى ديبرا تابور وكافأ المنتصر الحقيقي أليجاز على مضض بمنصب حاكم داونت، وهي منطقة تقع جنوب أمهرة على الحدود مع دولة وولو بينما تم منح ميرسو جميع أراضي ووبي.
على الرغم من الانتصار على التحالف، فإن رأسكان موقف عليّ هو الحرب من موقع آمن. كان أعداؤه لا يزالون نشطين في جوجام، وداموت، وديمبيا، ولاستا. وكان معظم رجال الدين والسكان المسيحيين ضد الراس بسبب الدعاية التي نشرها ووبي وحلفاؤه. في ظل هذه الظروف، وجد عليّ نفسه في أمس الحاجة إلى دعم الأبينا، مما دفعه إلى قبول نصيحة أبونا سلام بإطلاق سراح ووبي وإعادة ممتلكاته إليه مقابل تعويض زهيد وتعهد بالولاء. ومع ذلك، فإن تداعيات صراع دبر تابور لم تزد عليّ إلا سوءًا. بل إن تبعات معركة دبر تابور زادت من تعقيد موقفه.
رفض ديجازماتش ميرسو، الذي وصل إلى سيمين في هذه الأثناء، منح أخيه منصب الحاكم، مما اضطر رأس علي الثاني إلى السير مع عدوه السابق ضد حليفه المخلص. علاوة على ذلك، شعر الحكام المسلمون، الذين لطالما دعموا رأس علي الثاني، بقلق بالغ إزاء هذا المنعطف في الأحداث؛ إذ اعترضوا على منح منصب الحاكم، الذي كان على طريق توسعهم الطبيعي، إلى عليجاز، وهو مسيحي من الأورومو، وكان مدعومًا من أخيه فارس عليجاز، وهو عدو قديم لبعض أهم أمراء وولو المسلمين.
خلال هذه الفترة المضطربة أصلاً، انتشرت شائعات بأن محمد علي ، والي مصر ، كان يخطط لغزو إثيوبيا. عند مغادرته إثيوبيا في نهاية عام ١٨٣٩، التقى الدبلوماسي والمستكشف الأوروبي أرنولد دابادي بأحد وجهاء العرب في منزل والي مصوع . كان هذا الوجهاء في مهمة إلى رأس علي ودجازماتش ووبي من باشا مكة؛ لكن من غير المعروف ما إذا كانت هذه المهمة سياسية أم دينية أم اقتصادية. في أكتوبر ١٨٤١، كتب المبشر كرابف، الذي كان في شوا، ما يلي:
إذا تمكن محمد علي من الاستيلاء على الحبشة فسيكون قادراً على تجنيد قوات للجيش، وخاصة عن طريق أخذ وتنظيم ... شعب الجالا، الذين سيزودونه بالرجال والخيول.
لكن عندما وصل القنصل البلجيكي في مصر إلى غوندار للتفاوض مع الراس ، جاءه رسول من محمد يحمل الرسالة التالية الموقعة بخاتم الباشا:
لا تخف، أصدقاؤك سيكونون أصدقائي وأعداؤك سيكونون أعدائي.
لم تتطابق أقواله مع أفعاله، إذ أرسل محمد علي لاحقًا الجيش المصري إلى وهني لاستغلال الوضع الصعب الذي كان يمر به الإثيوبيون بسبب مشاكلهم الداخلية. وما إن انتهت متاعب رأس علي، حتى سحب المصريون معظم جيشهم، لكنهم وقعوا في كمين شمال ولكايت. وصرح محمد علي لاحقًا للقنصل الفرنسي العام في مصر بأن العداء بين الإثيوبيين والمصريين لم يكن جديًا قط. وتوقف الحديث عن غزو غوندار تمامًا بنهاية عام ١٨٤٢، لانشغال المصريين بتوسعهم على طول النيل.
بعد هزيمة ووبي في ديبرا تابور، كان الوضع في تيغراي مشابهًا إلى حد كبير لما كان عليه بعد وفاة ولد سيلاسي. نشأت أزمة سياسية، وتنازع العديد من المتنافسين على السلطة في مختلف المقاطعات. وخلال عام 1842 والنصف الأول من عام 1843، بسط ووبي نفوذه تدريجيًا على جانبي تاكازي. أما راس علي الثاني، الذي تحالف معه في البداية، فقد أُجبر بعد ذلك بوقت قصير على العودة إلى أراضيه لقمع الثورات المتعددة في مملكته. ومع ذلك، نجح ووبي في هزيمة شقيقه ميرسو، الذي فرّ لاحقًا إلى غوندار. وعلى الرغم من أن ووبي كان قد تخلى في هذه المرحلة عن طموحاته الإمبراطورية في إعادة إحياء السلالة السليمانية، إلا أنه استمر في اتباع سياسة تعزيز العلاقات مع القوى الأوروبية التي انتهجها حاكم تيغراي السابق، سيباغاديس.

طوال عام 1845 وبداية عام 1846، انخرط جيش رأس علي باستمرار في قمع الثورات في ولايات أمهرة، وفي مطاردة عبثية لغوشو، الذي تحدى حكم رأس علي. وظل غوشو يمثل مشكلة لرأس علي حتى سقوطه على يد كاسا هايلو عام 1853. كما شكل أبونا سلامة مشكلة رئيسية أخرى لرأس علي ، إذ كان عليه إخضاعه كأداة فعّالة.
كانت الإمبراطورة منين، والدة رأس علي، حاكمة المقاطعات الواقعة غرب وشمال بحيرة تانا. كانت هذه المناطق تعاني من وجود جماعات من قبيلة الشفتة ، الذين كانوا يشنون غارات متكررة على طرق التجارة بين إثيوبيا والسودان. أحد قادة الشفتة ، كاسا هايلو ، وهو قريب لديجازماتش كينفو ، حظي بدعم السكان المحليين واكتسب شهرة واسعة، ما دفع رأس علي ومنين إلى الرغبة في ضمه إلى صفوفهما. ولذلك، وُعد كاسا بأنه إذا أعلن ولاءه لرأس علي وانضم إلى أتباعه، فسيُمنح ابنة رأس علي ومنصب حاكم مسقط رأسه، مقاطعة قوارا . قبل كاسا العرض، لكنه شعر لاحقًا بالحرج عندما اكتشف أن المنصب الذي سيُمنح له في قوارا أدنى من منصب أحد جنرالات منين المسلمين الأضعف.
في نهاية عام ١٨٤٥، طالبت مينين كاسا بإرشاد القائد العسكري لكوارا وجيشه إلى الأراضي المنخفضة. إلا أن التواضع الذي أبدته كاسا أمام مينين لم يكن سوى تمثيلية، فما إن وصلت إلى المناطق الحدودية حتى بدأت بتحريض السكان ضدها. ثارت كاسا وهاجمت مواقع معزولة لقوات مينين. ونتيجة لذلك، زحفت مينين بجيشها نحو تشيليغا، لكن كاسا تراجعت. غضبت مينين بشدة ورغبت في الانتقام، لكن في هذه الأثناء تدهورت العلاقات بين راس علي ووبي، ما جعل من المتوقع نشوب صراع كبير آخر بينهما قريبًا، فاضطرت مينين إلى مغادرة تشيليغا لدعم ابنها في الأزمة الوشيكة. وبينما كانت مينين تزحف للانضمام إلى راس علي ، انتهزت كاسا الفرصة ونهبت ديمبيا. ودخلت غوندار في يناير ١٨٤٧ وعيّنت مسؤولين من اختيارها في المدينة.
في أبريل 1846، طلب راس علي، الذي كان يستعد لحملته السنوية ضد عليغاز غوشو، من تابعه ديجازماتش ووبي إرسال الأموال والجنود لحملته القادمة. ووبي، الذي كان يعاني بدوره من تمردات في تيغراي، استخدم شتى الأعذار والحجج للتهرب من أوامر سيده. راس علي ، الذي لم يثق بووبي منذ معركة ديبرا تابور، عبر إلى ووجيرا. حشد ووبي جيوشه بسرعة وزحف من تيغراي إلى سيمين. وما إن عاد ووبي إلى الحرب مع راس علي، حتى عاد الوضع في تيغراي إلى ما كان عليه في عام 1842. اندلعت التمردات في مختلف المقاطعات، وأعلن بالغادا أرايا، عدو ووبي، نفسه حاكمًا لتيجراي، واستولى محمد علي على السلطة الكاملة على ساحل البحر الأحمر.
كان كل من جيش رأس علي وجيش ووبي يتجنبان القتال. وقد بات ذلك واضحًا نظرًا لأن رأس علي كان ينهب سهول ووجيرا بينما بقي ووبي في ممرات الجبال المحصنة بحراسة مشددة من قبل رماة البنادق. وكان كلا الزعيمين حريصًا على إيجاد مخرج من هذا المأزق. وكانت بلادهم تعاني من التدهور: ففي تيغراي، وصل المصريون إلى مصوع، وفي مملكة ييجو، عاد غوسدو ليثير الفتن في غوجام، بينما كان كاسا يثير الفتن في غوندار.
ما إن وصل نبأ ماساوا إلى ووبي، حتى استسلم للراس ودُفع له الجزية. بعد انتهاء الأزمة، سارعت مينين إلى غوندار، وسرعان ما لحقت بجيش كاسا المنسحب باتجاه الشواطئ الشمالية لبحيرة تانا . ولما التقى الجيشان، مُنيت مينين بهزيمة ساحقة وأُسرت مع زوجها، الإمبراطور السابق يوهانس.
سار راس علي، الذي كان في طريقه إلى لاستا، مسرعًا إلى غوندار للانتقام من كاسا. ولما وصل إلى كاسا، لجأ إلى المنطق، فوافق راس على منحه جميع أراضي ديجازماتش كينفو، بالإضافة إلى لقب ديجازماتش ، مقابل والدته مينين.
في نهاية أبريل من عام ١٨٤٧، قاد راس علي جيوشه ضد بيرو عليغاز. مستغلًا هذا الوضع، غزا ديجازماتش غوشي وابنه بيرو غوشو مدينة بيغامدر، ووصلا أخيرًا إلى غوندار في نهاية العام. نهبا المدينة احتجاجًا على المعاملة القاسية التي تعرض لها أبونا سلامة. في هذه الأثناء، بدأ كاسا بالتقدم نحو سنار لاستعادة المناطق التي كانت تحت ولايته من قبل المصريين. لم يكن كاسا ندًا للمصريين، فتم إبادة جيشه بنيران البنادق والمدافع المصرية.
بعد أن تعافى كاسا من جراحه، وجد نفسه في موقف بالغ الصعوبة، إذ كانت حتى فلول جيشه في حالة تمرد. وتفاقمت الأزمة حين أمره الراس ، الذي كان قد أنهى لتوه إخضاع أليغاز، بالمثول أمام ديبرا تابور. أدرك كاسا أن الامتثال لأمر سيده قد يُعرّضه للسجن انتقامًا لما ألحقه من أضرار بمينين في الماضي. فأماطل في الردّ لبعض الوقت، متذرعًا بأعذار واهية كبداية موسم الأمطار. واستغلّ هذا الوضع لإعادة بناء جيشه ليصل إلى سبعة آلاف جندي، ثم زحف إلى منطقة ليست ببعيدة عن غوندار.
مع انتهاء موسم الأمطار، طالب راس علي كاسا بالحضور إلى ديبرا تابور، وإلا سيهاجمه. هذه المرة، رفض كاسا الطلب رفضًا قاطعًا. ونتيجة لذلك، زحف الراس على ديمبيا في يناير 1849، ودمروا المدينة، وهزموا جيش كاسا. استسلم كاسا وظهر للراس طالبًا الصفح. فغفر له، وأعاده إلى منصبه كحاكم، وانضم لاحقًا إلى الراس في حملته ضد غوشو وبيرو غوشو. وظل كاسا يخدم الراس بإخلاص كلما دُعي لذلك حتى عام 1852.
عندما واجه جيش راس علي مرة أخرى، استسلم ديجاماتش غوشو على الفور وتم تأكيده حاكماً، بينما فضل ابنه المضطرب، الذي كان يكره الراس ، الفرار إلى قلعته الجبلية حيث حوصر حتى سقوط الراس في عام 1853.

سقوط رأس علي الثاني ملك يجو ونهاية زمين مسفينت
بين عامي 1849 و1852، تمتعت معظم مناطق شمال إثيوبيا بفترة من الاستقرار النسبي والسلام الداخلي، لم تشهد مثيلاً له منذ عهد راس غوغسا. إلا أن هذه الفترة لم تكن سوى هدوء مؤقت قبل العاصفة العاتية التي أنهت عهد زميني مسافينت وغيرت مجرى تاريخ البلاد. كاسا، الذي سئم من استغلاله كأداة في يد سيده الذي كان يكن له ضغينة سرية، رفض دعوة راس علي لحمل السلاح. استجاب راس علي سريعًا، إذ كان قد أخضع معظم المتمردين، وأرسل جيشًا قويًا إلى أغاوميدر لملاحقة الخارج عن القانون. تمكن كاسا من تجنب المعركة، وقضى موسم الأمطار بين أقاربه في كوارا. وكما في السابق، استغل موسم الأمطار لإعادة تنظيم جيشه وتقويته. هذه المرة، استطاع كاسا تجنيد عدد من الفارين من الجيش المصري، والذين ساعدوه لاحقًا في معركته الكبرى ضد راس علي .
في نهاية موسم الأمطار عام ١٨٥٢، وبعد أن جدد الراس حملته ضد بيرو غوشو، أمر قواته بالعودة إلى بيغامدر، وأمر ديجازماتش غوشو بالزحف نحو كاسا. كان الراس يرغب في تأليب الزعيمين ضد بعضهما، إذ لم يكن يكنّ لهما وداً كبيراً طالما أن أحدهما سيُقتل في المعركة. وقد نجحت خطة راس علي، وقُتل غوشو على يد كاسا في سهول غور أمبا.
كان هذا النصر من أوائل المعارك الناجحة التي جعلت كاسا سيد إثيوبيا، لكنه لم يشعر بعدُ بالقوة الكافية لتحدي الراس ، وفي محاولة منه، ألقى باللوم على مينين في كل سوء التفاهم بينهما. إلا أن الراس لم يكن ليغفر، فجمع جيشًا كبيرًا بقيادة بيرو عليجاز، منتصر ديبرا تابور. وفي أبريل، التقى الجيشان في تاكوسا، وانتصر كاسا. وقُتل ديجازماتش بيرو عليجاز وديجازماتش بالاو في المعركة. هزّت المعركة البلاد بأسرها، وتمكن كاسا أخيرًا من التخلي عن قناع الخضوع، وأعلن جهارًا عزمه على هزيمة علي وتوحيد إثيوبيا تحت حكمه.
بعد فترة وجيزة من معركة تاكوسا، سار كاسا بجيشه جنوبًا إلى ديبرا تابور، ولكن في هذه الأثناء انتقل الراس إلى سهول أيشال، التي كانت مناسبة بشكل خاص لاستخدام سلاح الفرسان الأورومو الذي لا يقهر.
بعد حرق ديبرا تابور، لحق كاسا براس علي إلى قوارتة، وفي التاسع والعشرين من يونيو، اشتبك الجيشان في أيشال في واحدة من أشرس معارك زيميني مسافينت . لم تُصد هجمات فرسان راس إلا بفضل شجاعة كاسا الشخصية وإخلاص أتباعه. عندما بدا أن كاسا على وشك الانتصار، كان راس من أوائل الفارين من ساحة المعركة، ولجأ إلى معبد ماهدرا مريم. لكن عندما اقترب منه كاسا، فرّ إلى أقاربه، ييجو أورومو، مطاردًا من قبل وحدات من جيش كاسا. ومع ذلك، لم يُقبض عليه قط. وجّهت معركة أيشال الضربة القاضية لتطلعات الأورومو، وأنهت سلالة ييجو في إثيوبيا، وكذلك حقبة زيميني مسافينت الطويلة.
التداعيات
فشلت حملة تيودروس في نهاية المطاف، وبحلول الوقت الذي وصلت فيه حملة نابيير الشهيرة إلى الحبشة لإنقاذ الرهائن البريطانيين المحتجزين لدى تيودروس، كان الإمبراطور محاصرًا من قبل الأورومو المعادين الذين يقدمون كل مساعدة للبريطانيين.
في سعيه لتوسيع رقعة الحكم الحبشي خارج حدوده التاريخية ، غزا منليك الثاني أولًا أورومو وولو، وأنشأ منطقة إدارية موحدة أطلق عليها اسم وولو . في هذه المقاطعة، كان الأورومو محصورين بين الأمهرة من جهة والعفار من جهة أخرى. ولا تزال هذه الوحدة الإدارية قائمة حتى اليوم باسم وولو. [ 24 ]
وقد علق عدد من المراقبين على أهمية الوولو أورومو في عدم استقرار حكم أمهرة. كتبت مارجري بيرهام عن Wollo Oromo:
[الأوروموس] الذين كانوا على المنحدر الشرقي للهضبة الشمالية ... كانوا على اتصال وثيق مع الأمهرة [لكنهم] قاوموا الاندماج وبالتالي كانوا مصدر ضعف خطير للأمهرة" (1969:303).
ويشير جي إيه ليبسكي أيضاً في مسحٍ لشعوب الإمبراطورية إلى ما يلي:
لم يتم استيعاب جالا [أورومو] شمال شوا [في وولو] وخاصة وولو وييجو ورايا جالاس [التي يطلق عليها التيغرايون أزيبو] بشكل كامل، وتظل تمثل عائقًا سياسيًا. تشير روايات رحلة هيلا سيلاسي من أديس أبابا عام 1936 إلى أن الوولو أورومو بصقوا عليه فمر بمناطقهم ورفض السفر إلى هناك مرة أخرى (شيبرد 1975: 9).
مع اعتماد الفيدرالية العرقية في عام 1994 وإلغاء الهيكل الإداري لأوراجا ، تم تقسيم ييجو بين مناطق حبرو وبلدة ويلديا والجزء المتوسط الارتفاع من غوبا لافتو . نظرًا لاستيعاب ييجو أورومو في ثقافة الحبشة المهيمنة خلال القرن العشرين، فإن أحفاد ييجو، الموجودين حاليًا في منطقة أمهرة، يُعرفون باسم الأمهرة . [ 24 ]
مراجع
- ^ هنتنغفورد، GWB (2017/02/10). غالا إثيوبيا؛ مملكتي كافا وجانجيرو: شمال شرق أفريقيا الجزء الثاني . روتليدج. رقم ISBN 978-1-315-30809-8.
- ↑ "أفريقيا :: إثيوبيا - كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية" . www.cia.gov . تاريخ الاسترجاع: 29-06-2020 .
- ^ ميلاكو ، ميسجاناو تاديسي (6 سبتمبر 2019). التاريخ الاجتماعي والسياسي لمقاطعة وولو في إثيوبيا: 1769-1916 (PDF) . جامعة ويسترن كيب. ص 98 – 99.
- ↑ أريجاي، ميريد وولدي. جنوب إثيوبيا والمملكة المسيحية، 1508-1708: مع إشارة خاصة إلى هجرات غالا وعواقبها (أطروحة). 1971.
{{cite thesis}}: CS1 maint: location ( link ) pp. 138-139 - 1 2 كرومي، دونالد (1975). "المجتمع والعرق في سياسة إثيوبيا المسيحية خلال عهد زمانة ماسافنت" . المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 8 (2): 277. doi : 10.2307/216650 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 216650 .
- ↑ أريجاي، ميريد وولدي. جنوب إثيوبيا والمملكة المسيحية، 1508-1708: مع إشارة خاصة إلى هجرات غالا وعواقبها (أطروحة). 1971.
{{cite thesis}}: CS1 maint: location ( link ) pp. 138-139 - ↑ بروتي، كريس (1986). الإمبراطورة تايتو ومنليك الثاني : إثيوبيا، 1883-1910 . أرشيف الإنترنت. لندن : خدمات رافينز التعليمية والتنموية؛ ترينتون، نيوجيرسي : مطبعة البحر الأحمر. ص 28. ISBN 978-0-932415-11-0.
- ^ ميلاكو، ميسجاناو تاديسي (2020). "التاريخ الاجتماعي والسياسي لمقاطعة وولو في إثيوبيا: 1769-1916" . جامعة ويسترن كيب : 98– 99. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-05-24 . تم الاسترجاع 2024-07-20 .
- ^ ميلاكو، ميسجاناو تاديسي (2020). "التاريخ الاجتماعي والسياسي لمقاطعة وولو في إثيوبيا: 1769-1916" . جامعة ويسترن كيب : 99. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-05-24 . تم الاسترجاع 2024-07-20 .
- 1 2 ملاكو، مسجاناو (2019). التاريخ الاجتماعي والسياسي لمقاطعة وولو في إثيوبيا: 1769-1916 . الولايات المتحدة الأمريكية: ناشرو المعاملات. ص. 93.
- ^ حسن، محمد (2015). الأورومو ومملكة إثيوبيا المسيحية: 1300-1700 . بويديل وبروير. رقم ISBN 978-1-84701-117-6.
- ↑ أريجاي، ميريد. جنوب إثيوبيا والمملكة المسيحية 1508-1708، مع إشارة خاصة إلى هجرات غالا ونتائجها . جامعة لندن. ص 139. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2024 .
- ↑ ييتس، برايان. الفاعلون الخفيون: الأورومو ونشأة إثيوبيا الحديثة (1855-1913) (ملف PDF) . بكالوريوس، كلية مورهاوس. ص 41.
- ↑ ليفين، دونالد ن. (2000). إثيوبيا الكبرى . مطبعة جامعة شيكاغو. doi : 10.7208/chicago/9780226229676.001.0001 . ISBN 978-0-226-47561-5.
- ^ أدجوموبي، شهيد أ. (2006-12-30). تاريخ إثيوبيا . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-313-08823-0.
- ↑ كيلر، إدموند ج. (1988). إثيوبيا الثورية: من الإمبراطورية إلى الجمهورية الشعبية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-20646-6.
- ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1989). "التاريخ المبكر لأسماء الخيول الإثيوبية" . بايدوما . 35 : 197-206 . ISSN 0078-7809 . JSTOR 40733033 .
- ^ أنسيل ، ستيفان (2016/07/07). "إلوي فيكيت وولبرت جي سي سميت، محرران، حياة وأوقات ليج إياسو من إثيوبيا: رؤى جديدة" . اثيوبيكا . 18 : 276– 278. دوى : 10.15460/aethiopica.18.1.794 . ISSN 2194-4024 .
- ↑ توجيا، بيترو؛ لودرديل، بات (2017-03-02). الأزمة والإرهاب في القرن الأفريقي: تشريح الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية . روتليدج. ISBN 978-1-351-94744-2.
- ↑ عبير، مردخاي (1968). إثيوبيا: عصر الأمراء: تحدي الإسلام وإعادة توحيد الإمبراطورية المسيحية، 1769-1855 . براغر. ISBN 978-0-582-64517-2.
- ↑ إيرليخ، حجي (30 نوفمبر 2023). تيغراي الكبرى والجاذبية الغامضة لإثيوبيا . دار نشر هيرست. رقم ISBN 978-1-80526-329-6.
- ↑ غوبات، صموئيل (1850). يوميات ثلاث سنوات من الإقامة في الحبشة . إم دبليو دود.
- ^ نا، نا (2016/09/27). طبقات من الزمن: تاريخ إثيوبيا . سبرينغر. رقم ISBN 978-1-137-11786-1.
- 1 2 كلاي، جيسون دبليو؛ هولكومب، بوني ك. السياسة والمجاعة الإثيوبية: 1984-1985 . دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-1-4128-3128-4.
- الجماعات العرقية في إثيوبيا
- العائلات النبيلة الإثيوبية
