Zhou Daguan

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

Zhou Daguan (Wade–Giles:Chou Ta-kuan; French: Tcheou Ta-Kouan; c. 1270–?) was a Chinese diplomat of the Mongol-led Yuan dynasty, serving under Temür Khan (Emperor Chengzong of Yuan). He is most well known for his accounts of the customs of Cambodia and the Angkor temple complexes during his visit there.[1][2] He arrived at Angkor in August 1296,[3] and remained at the court of King Indravarman III until July 1297.[4][5] He was neither the first nor the last Chinese representative to visit the Khmer Empire. However, his stay is notable because he later wrote a detailed report on life in Angkor, The Customs of Cambodia (Chinese:真臘風土記; pinyin:Zhenla fengtu ji). His portrayal is today one of the most important sources of understanding of historical Angkor and the Khmer Empire. Alongside descriptions of several great Buddhist temples, such as the Bayon, the Baphuon, Angkor Wat, and others, the text also offers valuable information on the everyday life and the habits of the inhabitants of Angkor.

Biography

Zhou was a native of Yongjia, a name often used in Zhou's time for modern Wenzhou, Zhejiang. He had also been referred to as Zhou Jianguan (周建觀) and Zhou Dake (周達可) in other historical records. He used the assumed name of Thatched Courtyard Recluse (Cao ting yimin, 草庭逸民) in his later life.[6]

Diplomatic mission to Cambodia

كان تشو جزءًا من وفد رسمي أرسله تيمور خان من سلالة يوان عام 1296، على الرغم من أن السجلات الصينية الرسمية لم تذكر مهمته. في 20 فبراير 1296، أبحر تشو داغوان من مينغتشو (نينغبو الحالية ) في مقاطعة جيانغتشي (تشجيانغ الحالية وأجزاء من جيانغسو وآنهوي)، على متن سفينة موجهة بالبوصلة، مرورًا بموانئ فوتشو ، وغوانغتشو ، وكوانتشو (زيتون)، وجزيرة هاينان ، وبحر الجزر السبع (تشيتشو يانغ)، والبحر قبالة ساحل فيتنام الوسطى (بحر جياوتشي)، وتوقف في تشانتشنغ أو تشامبا ( تشي نهون الحالية ). استأنفت السفينة رحلتها مروراً بمقاطعة زينبو ( با ريا في جنوب شرق فيتنام الحالية)، عبر بحر بولو كوندور ، ثم اتجهت شمالاً على نهر ميكونغ إلى نهر تونلي ساب وصولاً إلى بلدة كامبونغ تشنانغ في كمبوديا؛ ومن هناك استقل قارباً صغيراً، وأبحر لمدة اثني عشر يوماً، عبر بحيرة تونلي ساب وصولاً إلى ياسودهارابورا ( أنغكور ثوم )، عاصمة كمبوديا في أغسطس.

كجزء من مهمته الدبلوماسية، مُنح تشو حق الوصول إلى القصر الملكي، وإن لم يُسمح له بدخول القصر الداخلي. وصف القصور والمعابد، بالإضافة إلى المباني داخل المدينة وحولها. شاهد الاستعراضات والاحتفالات، فضلاً عن الحياة اليومية للسكان، كما سافر خارج العاصمة إلى الريف. خلال معظم فترة إقامته في كمبوديا، أقام في منزل بالقرب من البوابة الشمالية لأنغكور ثوم. [ 7 ]

مكث تشو في كمبوديا أحد عشر شهرًا، وغادرها في يوليو 1297. ألّف كتاب " عادات كمبوديا" في غضون خمسة عشر عامًا من عودته، مع أن التاريخ الدقيق لإتمام الكتاب غير مؤكد. لا يُعرف الكثير عن حياته بعد عودته، لكن يُحتمل أنه عاش حتى خمسينيات القرن الرابع عشر الميلادي. [ 8 ]

عادات وتقاليد كمبوديا

كُتب كتاب "عادات كمبوديا" في غضون 15 عامًا من عودة تشو من كمبوديا. ويُعتقد أن النص المتبقي حاليًا لا يتجاوز ثلث حجم النص الأصلي.

وصف أنغكور ثوم

كتب تشو أن المدينة كانت تضم خمسة أبواب ذات مداخل متعددة، باب في كل اتجاه من الاتجاهات الأصلية، باستثناء بابين في الشرق. وكانت المدينة محاطة بخندق واسع تعبره جسور عليها منحوتات لـ 54 شخصية تجرّ تنينًا ذا تسعة رؤوس . وعلى قمة بوابة المدينة، كانت هناك خمسة رؤوس لبوذا، أربعة منها تواجه أربعة اتجاهات، أما الرأس الأوسط فكان مغطى بالذهب. "المدينة مربعة الشكل في كل زاوية؛ أبوابها محروسة، مفتوحة نهارًا ومغلقة ليلًا. ويُمنع دخول الكلاب والمجرمين إلى المدينة".

وصف القصر

كتب تشو أن القصر كان يقع شمال الجسر الذهبي والبرج الذهبي، وكان القصر يواجه الشرق. وكانت القاعة الرئيسية للقصر مغطاة ببلاط من الرصاص، بينما كانت بقية القاعة مغطاة ببلاط من الطين.

وصف شعب الخمير

لاحظ تشو أن الخمير من الطبقات العليا والمتوسطة والدنيا كانوا يرتدون ملابس مختلفة تبعًا لطبقتهم الاجتماعية. كان الفلاحون، رجالًا ونساءً، يكشفون صدورهم، ويمشون حفاة، ولا يرتدون سوى قطعة قماش ملفوفة حول خصورهم. أما النساء العاديات فكنّ يرتدين زينة للشعر، وخواتم أو أساور ذهبية. وكانت النساء الجميلات يُرسلن إلى البلاط لخدمة الملك أو عائلته الملكية حسب رغبته. وكانت النساء يقمن بجميع المهن. أما الخمير من الطبقة العليا فكانوا يرتدون ملابس فاخرة، مع أغطية رأس ذهبية، ومجوهرات، وفساتين طويلة ذات تصميمات معقدة. في السوق، لم تكن هناك مبانٍ، بل كانت البائعات يبعن بضائعهن على حصر كبيرة مفرودة على الأرض. وكان على مساحة السوق أيضًا دفع إيجار للمسؤولين. ورأى تشو أن شعب الخمير لم يكونوا بحاجة إلى طاولات أو كراسي في منازلهم، ولا إلى أوعية أو دلاء معروفة. كانوا يطهون طعامهم في أوانٍ فخارية تُستخدم لغلي الأرز وإعداد الحساء. وكانت مغارفهم مصنوعة من قشور جوز الهند، ثم يُقدم الحساء في وعاء صغير مصنوع من أوراق منسوجة، ومُعالجة لتكون مقاومة للماء. ذكر تشو أنه رأى في أنغكور أشخاصًا بدوا أنثويين أو لم يلتزموا بالأدوار الجندرية التقليدية. أطلق عليهم اسم "الخناثيات" ولاحظ أنهم يتجمعون في مجموعات في السوق. ولاحظ تشو أنهم يحاولون لفت انتباه الرجال الصينيين. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

روى قصة موكب ملكي لإندرافارمان الثالث الذي كان يحمل سيفاً مقدساً في يده:

عندما يخرج الملك، تتقدم القوات موكبه، ثم تأتي الأعلام والرايات والموسيقى. نساء القصر، اللواتي يتراوح عددهن بين ثلاثمائة وخمسمائة، يرتدين ملابس مزينة بالزهور، وشعرهن مزين بالزهور، يحملن الشموع في أيديهن، ويشكلن فرقة. حتى في وضح النهار، تكون الشموع مضاءة. ثم تأتي نساء أخريات من القصر، يحملن الرماح والدروع، ثم حراس الملك الخاصون، ثم عربات تجرها الماعز والخيول، وكلها مطلية بالذهب. بعد ذلك، يأتي الوزراء والأمراء راكبين الأفيال، ويمكن رؤية مظلاتهم الحمراء الكثيرة أمامهم، حتى من بعيد. ثم تظهر زوجات الملك ومحظياته في محفات وعربات وعلى ظهور الخيل والأفيال. لديهن أكثر من مائة مظلة مرصعة بالذهب. وأخيرًا يصل الملك، واقفًا على فيل، ملوحًا بسيفه المقدس في يده. أنياب فيله مغلفة بالذهب.

الترجمات

تُرجم كتاب تشو لأول مرة إلى الفرنسية على يد عالم الصينيات جان بيير أبيل ريموسات عام 1819، [ 12 ] ثم تُرجم مرة أخرى على يد بول بيليو عام 1902. [ 13 ] وقد تُرجمت ترجمة بيليو، التي نُقحت لاحقًا، إلى الإنجليزية والألمانية. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وفي عام 2007، أنجز اللغوي بيتر هاريس أول ترجمة مباشرة من الصينية إلى الإنجليزية الحديثة. كما يُجري هاريس سلسلة من المقارنات بين رحلة تشو ورحلات ماركو بولو . كان ماركو بولو معاصرًا لتشو، إلا أنه، وفقًا لهاريس، تتضمن رحلات بولو عددًا من الإغفالات غير المألوفة التي لم تُفسر بالكامل بعد. [ 8 ] هناك أيضًا ترجمة تايلاندية لكتاب عادات كمبوديا من تأليف تشالوم يونغبونكيات في عام 1967 والتي أعيد طبعها بواسطة دار ماتيشون للنشر في عام 2014 [ 18 ].

تتوفر ترجمات أخرى لسجل تشو عن كمبوديا. إحدى هذه الترجمات هي ترجمة مباشرة من نص صيني قديم إلى الإنجليزية، أنجزتها مترجمة صينية (السيدة بيلينغ أوك) ومترجم كمبودي (سولانغ أوك) عام ٢٠١٠. ونُشرت نسخة كمبودية من الترجمة، من تأليف نفس الكاتبين، في بنوم بنه عام ٢٠١١. [ ١٩ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ موريس روسابي (28 نوفمبر 2014). من عهد أسرة يوان إلى الصين ومنغوليا الحديثة: كتابات موريس روسابي . بريل. ص  670. ISBN 978-90-04-28529-3.
  2. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 176، 213-217 . ISBN  978-0-8248-0368-1.
  3. ↑ ماسبيرو، ج. (2002). مملكة تشامبا . بانكوك: شركة وايت لوتس المحدودة. ص 90. ISBN  9747534991.
  4. ↑ هايغام، سي. (2001). حضارة أنغكور . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ص 134-138 . ISBN  9781842125847.
  5. ↑ هايغام، سي. (2014). جنوب شرق آسيا القارية المبكرة . بانكوك: شركة ريفر بوكس ​​المحدودة. ص 390-391 . ISBN  9786167339443.
  6. ↑ تشو داغوان (2007). سجل كمبوديا . ترجمة بيتر هاريس. مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-9749511244.
  7. ↑ تشارلز هيغام (14 مايو 2014). موسوعة الحضارات الآسيوية القديمة . دار نشر تشيلسي هاوس. ص 414. ISBN  9781438109961.
  8. 1 2 تشو داغوان (2007). سجل كمبوديا . ترجمة بيتر هاريس. مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-9749511244.
  9. ↑ كون المرء مثليًا أو متحولًا جنسيًا في آسيا: تقرير دولة كمبوديا (ملف PDF) ، صفحة 16 
  10. ↑ كيم فيشيت (14 أكتوبر 2022). "المفاهيم الخاطئة الشائعة والتداخل بين المشاعر المعادية للجندر والمشاعر المعادية لحقوق المثليين في كمبوديا" . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2023 .
  11. ↑ هوفينجر، هـ.؛ سرون، س. (2017). ""معرضون للخطر" أم "منحرفون اجتماعيًا"؟ روايات متضاربة وتنظيم شعبي للعاملين في مجال الجنس والترفيه ومجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا في كمبوديا . العلوم الاجتماعية . 6 (3): 5. doi : 10.3390/socsci6030093 . S2CID 58920413. وفقًا لرواية كتبها مراقب صيني يُدعى داغوان، زار منطقة أنغكور وات في كمبوديا في الفترة 1296-1297، فإن وجود شبان خمير يرتدون ملابس نسائية بحثًا عن علاقات جنسية يعود لأكثر من 700 عام. وقد روى قائلًا: "في هذا البلد، يوجد العديد من الصبية المراهقين الذين يمارسون اللواط، والذين يتسكعون يوميًا في السوق، في مجموعات من عشرة أو أكثر". "إنهم يحاولون دائمًا استدراج الرجال الصينيين مقابل هدايا فاخرة" (داغوان 2007). وفي تفسير حديث لكتاب "تشاباب سري" الذي كُتب حوالي عام 1800، وردت إشارة في الأسطر 184-186 إلى النساء "الحاقدات" اللواتي يُعاقبن من "الجحيم الأربعة" باعتبارهن يُبعثن من جديد في صورة كاثوي 
  12. ↑Jean-Pierre Abel-Rémusat: Description du royaume de Cambodge par un voyageur chinois qui a visité cette contrée à la fin du XIII siècle, précédée d'une notice chronologique sur ce même pays, extraite des annales de la Chine, Imprimerie de J. Smith, 1819
  13. ↑Paul Pelliot: Mémoires sur les coutumes du Cambodge de Tcheou Ta-Kouan
  14. ↑Chou Ta-Kuan, The Customs of Cambodia, transl. by John Gilman d'Arcy Paul, Bangkok: Social Science Association Press, 1967.
  15. ↑Zhou Daguan, The Customs of Cambodia, transl. by Michael Smithies, Bangkok: The Siam Society, 2001.
  16. ↑Zhou Daguan, Sitten in Kambodscha. Leben und Alltag in Angkor im 13. Jahrhundert, Phnom Penh: Indochina Books, 6th edition 2010.
  17. ↑Chou Ta-Kuan: Sitten in Kambodscha. Über das Leben in Angkor im 13. Jahrhundert. Keller und Yamada, Frankfurt: Angkor Verlag, 2nd edition 2006. ISBN 978-3-936018-42-4.
  18. ↑โจวต้ากวาน (2014). บันทึกว่าด้วยขนบธรรมเนียมประเพณีของเจินละ (in Thai). Translated by เฉลิม ยงบุญเกิด. ISBN 978-974-02-1326-0. Archived from the original on 14 December 2022. Retrieved 29 October 2020.
  19. ↑Zhou Daguan, A Record of Cambodia's Land and Customs, transl. by Solang and Beling Uk, Sandy (Beds., England): Authors OnLine, 2010.ISBN 978-0-7552-1306-1