الشمولية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الشمولية هي فكرة متعددة التخصصات مفادها أن الأنظمة تمتلك خصائص كوحدات متكاملة، منفصلة عن خصائص أجزائها المكونة لها. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وكثيراً ما يُستشهد بالمقولة " الكل أكبر من مجموع أجزائه" كملخص لهذا الطرح. [ 4 ] ويمكن لمفهوم الشمولية أن يُثري منهجية مجموعة واسعة من المجالات العلمية وممارسات الحياة. فعندما يُقال إن تطبيقات الشمولية تكشف عن خصائص لنظام كامل تتجاوز خصائص أجزائه، تُسمى هذه الخصائص بالخصائص الناشئة لذلك النظام. وغالباً ما تُوضع الشمولية في جميع السياقات في مقابل الاختزالية ، وهي فكرة سائدة في فلسفة العلوم مفادها أن الأنظمة التي تحتوي على أجزاء لا تمتلك خصائص فريدة تتجاوز تلك الأجزاء. ويعتبر أنصار الشمولية البحث عن الخصائص الناشئة داخل الأنظمة دليلاً على صحة وجهة نظرهم. [ 5 ]

خلفية

اعتبر سموتس أن العمليات الطبيعية (مثل التطور) تحتوي على خصائص ناشئة.

صاغ يان سموتس (1870-1950) مصطلح "الشمولية" في كتابه "الشمولية والتطور " الصادر عام 1926. [ 6 ] ورغم أنه لم يحدد معنىً ثابتًا للكلمة، فقد استخدم سموتس الشمولية للدلالة على ثلاثة جوانب على الأقل من جوانب الواقع. [ 7 ] أولًا، تزعم الشمولية أن كل شيء قابل للقياس علميًا، سواء كان ماديًا أو نفسيًا، يمتلك طبيعةً كليةً تتجاوز أجزائه. ومن أمثلته الذرات والخلايا وشخصية الفرد . ناقش سموتس هذا المعنى للشمولية في تأكيده على أن جسد الفرد وعقله ليسا منفصلين تمامًا ، بل متصلين ويمثلان الفكرة الكلية للشخص. ثانيًا، أشار سموتس إلى الشمولية باعتبارها سببًا للتطور. وجادل بأن التطور ليس صدفة، ولا هو نتاج فعل قوة متعالية ، كالله. انتقد سموتس الكتّاب الذين ركزوا على مفاهيم داروين عن الانتقاء الطبيعي والتنوع الجيني لدعم النظرة العرضية للعمليات الطبيعية في الكون. رأى سموتس التطورَ كعملية تصحيح الطبيعة لنفسها بطريقة إبداعية وهادفة. وبهذا المعنى، يُوصف الشمولية بأنها ميل النظام ككل إلى الاستجابة بشكل إبداعي للضغوط البيئية، وهي عملية تعمل فيها الأجزاء معًا بشكل طبيعي للارتقاء بالكل إلى حالات أكثر تقدمًا. استخدم سموتس دراسات بافلوف ليُجادل بأن وراثة التغيرات السلوكية تدعم فكرته عن التطور الإبداعي، على عكس التطور العرضي البحت في الطبيعة. [ 8 ] [ 9 ] اعتقد سموتس أن هذه العملية الإبداعية متأصلة في جميع الأنظمة الفيزيائية المكونة من أجزاء، واستبعد القوى غير المباشرة والمتعالية . [ 7 ] [ 10 ] أخيرًا، استخدم سموتس الشمولية لشرح الطبيعة الملموسة (غير المتعالية) للكون بشكل عام. على حد تعبيره، الشمولية هي "النشاط التركيبي والتنظيمي والتنظيمي النهائي في الكون، والذي يُفسر جميع التجمعات والتركيبات الهيكلية فيه". [ 11 ] جادل سموتس بأن النظرة الشاملة للكون تفسر عملياته وتطوره بشكل أكثر فعالية من النظرة الاختزالية.

لم يُعر فلاسفة العلوم واللغويات المتخصصون كتاب "الشمولية والتطور" اهتمامًا جديًا عند نشره لأول مرة عام ١٩٢٦، وقد وُجهت إليه انتقادات لافتقاره إلى التماسك النظري. [ ٧ ] [ ١٠ ] [ ١٢ ] مع ذلك، أبدى بعض علماء الأحياء آراءً إيجابية بعد فترة وجيزة من طباعته الأولى. [ ١٣ ] بمرور الوقت، أصبح معنى كلمة "الشمولية" مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمفهوم سموتس الأول للمصطلح، دون أي التزامات ميتافيزيقية تجاه الواحدية أو الثنائية أو مفاهيم مشابهة يمكن استنتاجها من عمله. [ ٧ ]

التطبيقات العلمية

الفيزياء

عدم الانفصال

تزامن ظهور النزعة الشمولية في القرن العشرين مع التطور التدريجي لميكانيكا الكم . تُعرَّف النزعة الشمولية في الفيزياء بأنها عدم قابلية الأنظمة الفيزيائية للانفصال عن أجزائها، وخاصة الظواهر الكمومية. لا يمكن اعتبار الفيزياء الكلاسيكية شمولية، إذ يُمثل سلوك الأجزاء الفردية الكل. مع ذلك، فإن حالة النظام في نظرية الكم تقاوم نوعًا معينًا من التحليل الاختزالي. على سبيل المثال، يُوصف نظامان كموميان منفصلان مكانيًا بأنهما " متشابكان "، أو غير قابلين للانفصال عن بعضهما، عندما يكون التحليل ذو المعنى لأحد النظامين غير قابل للتمييز عن الآخر. [ 14 ] توجد مفاهيم مختلفة لعدم قابلية الانفصال في الفيزياء، ويُعتبر استكشافها بمثابة تقديم رؤية شاملة للمشكلة الأنطولوجية . [ 14 ] [ 15 ]

المتغيرات

من وجهة نظر معينة، تُعدّ النظرة الشمولية في الفيزياء منظورًا يُعنى بأفضل السبل لفهم طبيعة النظام الفيزيائي. وبهذا المعنى، تُمثّل النظرة الشمولية الادعاء المنهجي بأنّ فهم الأنظمة يتم بدقة وفقًا لخصائصها ككل. قد يسعى الفيزيائي الاختزالي المنهجي، على سبيل المثال، إلى تفسير سلوك سائل ما من خلال دراسة جزيئاته أو ذراته أو أيوناته أو إلكتروناته المكونة له. في المقابل، يعتقد الشمولي المنهجي أن هذا النهج ينطوي على خلل ما؛ إذ يقول أحد أنصاره، وهو فيزيائي متخصص في فيزياء المادة المكثفة: "إنّ أهم التطورات في هذا المجال تتحقق من خلال ظهور مفاهيم جديدة نوعيًا على المستويات المتوسطة أو العيانية - مفاهيم نأمل أن تكون متوافقة مع معلوماتنا حول المكونات المجهرية، ولكنها لا تعتمد عليها منطقيًا بأي حال من الأحوال." [ 16 ] يُعتبر هذا المنظور موقفًا تقليديًا بين الفيزيائيين المعاصرين. [ 14 ] من منظور آخر، تُعدّ الشمولية ادعاءً ميتافيزيقياً مفاده أن طبيعة النظام لا تتحدد بخصائص مكوناته. وهناك ثلاثة أنواع من هذا المفهوم للشمولية الفيزيائية.

  • الشمولية الأنطولوجية: بعض الأنظمة لا تتكون فقط من أجزائها المادية
  • شمولية الخصائص: بعض الأنظمة لها خصائص مستقلة عن أجزائها المادية
  • الشمولية القانونية: بعض الأنظمة تتبع قوانين فيزيائية تتجاوز القوانين التي تتبعها أجزاؤها الفيزيائية
يوضح مخطط فاينمان هذا مسار الإلكترون ( e−) والبوزيترون ( e+) داخل مجال كمي يمكن وصفه من حيث ميكانيكا بوهم .

لا يدّعي الادعاء الميتافيزيقي أن الأنظمة الفيزيائية تتضمن خصائص مجردة تتجاوز تركيب أجزائها الفيزيائية، بل يؤكد وجود خصائص ملموسة إلى جانب خصائص أجزائها الفيزيائية الأساسية. ويؤيد الفيزيائي النظري ديفيد بوم (1917-1992) هذا الرأي تأييدًا مباشرًا. فقد اعتقد بوم أن الوصف الكامل للكون يجب أن يتجاوز مجرد سرد جسيماته ومواقعها، بل يجب أن يتضمن أيضًا حقلًا كميًا فيزيائيًا مرتبطًا بخصائص تلك الجسيمات، موجهًا مساراتها. [ 17 ] [ 18 ] وكان الشمولية الأنطولوجية عند بوم، فيما يتعلق بطبيعة الأنظمة الفيزيائية ككل، حرفية. [ 19 ] أما نيلز بور (1885-1962)، فقد تبنى الشمولية الأنطولوجية من منظور معرفي، لا حرفي. [ 20 ] ورأى بور أن جهاز الرصد جزء من النظام قيد الرصد، إلى جانب أجزائه الفيزيائية الأساسية نفسها. تتفق نظريته مع بوهم في أن الأنظمة الكاملة لا تتكون من أجزائها فحسب، وتُحدد خصائص مثل الموقع والزخم كخصائص للأنظمة الكاملة تتجاوز خصائص مكوناتها. [ 21 ] لكن بور يرى أن هذه الخصائص الكلية لا تكون ذات معنى إلا في السياقات التجريبية عندما تكون الأنظمة الفيزيائية قيد الملاحظة، وأنه لا يمكن القول إن هذه الأنظمة، عندما لا تكون قيد الملاحظة، تمتلك خصائص ذات معنى، حتى لو حدثت هذه الخصائص خارج نطاق ملاحظتنا. وبينما يدّعي بور أن هذه الخصائص الكلية موجودة فقط بقدر ما يمكن ملاحظتها، فقد ذهب بوهم بنظريته الكلية الأنطولوجية خطوة أبعد، مُدّعيًا أن هذه الخصائص يجب أن تكون موجودة بغض النظر عن ذلك .

اللغويات

يشير الشمول الدلالي إلى أن معنى الكلمات الفردية يعتمد على معاني الكلمات الأخرى، مُشكلاً شبكة واسعة من الترابطات. وبشكل عام، ينص الشمول الدلالي على أن الخصائص التي تُحدد معنى الكلمة مترابطة بحيث إذا تغير معنى كلمة ما، يتغير معنى كل كلمة أخرى في الشبكة أيضًا. [ 22 ] [ 23 ] لا يُحدد الشمول الدلالي بالضرورة مجموعة الكلمات التي يتغير معناها نتيجة لتغير معنى كلمة أخرى، ولكن عادةً ما يُفترض أن هذا التغير يؤثر بشكل مباشر على معنى كل كلمة في اللغة. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

في التخصصات العلمية، يُعدّ الاختزالية وجهة نظر مناقضة للشمولية. أما في سياق اللغويات أو فلسفة اللغة ، فيُشار إلى الاختزالية عادةً بالذرية. وتحديدًا، تنص الذرية على أن معنى كل كلمة مستقل، وبالتالي لا توجد خصائص ناشئة داخل اللغة. إضافةً إلى ذلك، هناك ما يُعرف بجزيئات المعنى، والتي تنص على أن تغيير كلمة واحدة لا يُغيّر إلا معنى مجموعة صغيرة نسبيًا من الكلمات الأخرى.

يعود أصل المنظور اللغوي للشمولية الدلالية إلى مقالٍ لـ دبليو في كواين [ 28 ] ، ثمّ صاغه لاحقًا الفلاسفة التحليليون مايكل دوميت ، وجيري فودور ، وإرنست ليبور . [ 29 ] وبينما يسعى هذا النهج الشمولي إلى حلّ مشكلة كلاسيكية في فلسفة اللغة تتعلّق بكيفية نقل الكلمات للمعنى، إلا أن هناك جدلًا حول صحته، لا سيما من زاويتين نقديتين: معارضة التركيبية ، وخاصةً عدم استقرار المعنى. تزعم الأولى أن الشمولية الدلالية تتعارض مع تركيبية اللغة. فالمعنى في بعض اللغات تركيبي، إذ ينبع من بنية أجزاء التعبير. [ 29 ] [ 30 ] وتشير الشمولية الدلالية إلى أن معنى الكلمات يلعب دورًا استدلاليًا في معنى كلمات أخرى: فعبارة "سمكة أليفة" قد توحي بمعنى "أقل من 3 أونصات". بما أن النظرة الشمولية للمعنى تفترض أن المعنى يعتمد على الكلمات المستخدمة وكيفية إضفاء هذه الكلمات معنىً على كلمات أخرى، وليس على بنيتها، فإن الشمولية في المعنى تتعارض مع التركيبية وتترك عبارات ذات معانٍ قد تكون غامضة. [ 29 ] [ 31 ] أما النقد الثاني فيزعم أن الشمولية في المعنى تجعل المعنى في اللغة غير مستقر. فإذا كان لا بد من استخدام بعض الكلمات لاستنتاج معنى كلمات أخرى، فإنه لكي يتم توصيل رسالة ما، يجب أن يتشارك المرسل والمستقبل مجموعة متطابقة من الافتراضات أو المعتقدات الاستدلالية. وإذا اختلفت هذه المعتقدات، فقد يضيع المعنى. [ 32 ] [ 33 ]

تتأثر أنواع عديدة من التواصل بشكل مباشر بمبادئ الشمولية الدلالية، مثل التواصل المعلوماتي، [ 32 ] وتعلم اللغات، [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] والتواصل بشأن الحالات النفسية. [ 37 ] [ 38 ] ومع ذلك، يرى بعض أنصار الشمولية الدلالية أن عدم استقرارها سمة مقبولة من زوايا مختلفة. [ 14 ] فعلى سبيل المثال، يوضح أنصار الشمولية السياقية هذه النقطة ببساطة من خلال الإشارة إلى أننا غالبًا لا نتشارك في افتراضات استدلالية متطابقة، بل نعتمد على السياق لمواجهة اختلافات الاستدلال ودعم التواصل. [ 39 ]

علم الأحياء

يهدف علم الأحياء النظمي إلى فهم كيفية عمل الجينات والبروتينات معًا لتكوين كائنات حية مثل هذه الخلية الحيوانية.

تُعرف التطبيقات العلمية للمنهج الشمولي في علم الأحياء باسم بيولوجيا الأنظمة . أما النهج التحليلي المقابل في بيولوجيا الأنظمة فهو التنظيم البيولوجي الذي يُنمذج الأنظمة والهياكل البيولوجية من حيث مكوناتها فقط. "لقد نجح النهج الاختزالي في تحديد معظم المكونات والعديد من التفاعلات، ولكنه، للأسف، لا يُقدم مفاهيم أو أساليب مقنعة لفهم كيفية نشوء خصائص النظام... إن تعدد الأسباب والنتائج في الشبكات البيولوجية يُمكن معالجته بشكل أفضل من خلال مراقبة مكونات متعددة في وقت واحد، عبر مقاييس كمية، ومن خلال دمج البيانات بدقة مع النماذج الرياضية." [ 40 ] يهدف علم بيولوجيا الأنظمة إلى تطوير نماذج التفاعلات في النظام. وقد شملت المناهج الشمولية للنمذجة استراتيجيات النمذجة الخلوية، [ 41 ] وتحليل التفاعلات الجينومية، [ 42 ] والتنبؤ بالنمط الظاهري. [ 43 ]

الطب الشمولي

ينظر الطب النظمي إلى الشمولية لفهم العلاقات بين الجزء والكل بشكل أفضل كما هو الحال مع التطور المشترك بين الميكروبات والمضيف.

يُعدّ طب النظم نهجًا عمليًا لعلم الأحياء النظمي، ويتبنى افتراضاته الشاملة. ينظر طب النظم إلى أنظمة جسم الإنسان باعتبارها وحدة متكاملة، ويستخدم هذا كنقطة انطلاق في أبحاثه، وفي نهاية المطاف، في علاجه.

تطبيقات نمط الحياة

يُستخدم مصطلح "الشمولية" [ 44 ] أحيانًا في سياق ممارسات نمط الحياة المختلفة ، كالحمية الغذائية والتعليم والرعاية الصحية، للإشارة إلى أنماط حياة تُكمّل أو تُستبدل الممارسات التقليدية. في هذه السياقات، لا تُمثّل الشمولية بالضرورة منهجية دقيقة أو مُحدّدة بدقة لتحقيق نتيجة مُعيّنة في نمط الحياة. بل هي أحيانًا مجرد صفة لوصف ممارسات تُراعي عوامل قد تُهملها الأشكال التقليدية لهذه الممارسات، لا سيما في سياق الطب البديل .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سيفنيك، إم بي (2004)، "الشمولية، النظريات الفيزيائية، وميكانيكا الكم"، دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم، الجزء ب: دراسات في تاريخ وفلسفة الفيزياء الحديثة ، 35 (4): 693، arXiv : quant-ph/0402047 ، Bibcode : 2004SHPMP..35..693S ، doi : 10.1016/j.shpsb.2004.08.001 ، S2CID 7081965 .
  2. ↑ جاكمان، هنري (15 سبتمبر 2014)، معنى الشمولية ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2020)، مؤرشفة من الأصل في 14 أبريل 2023 ، تم استرجاعها في 15 أبريل 2023
  3. ↑ جوليان تيودور هارت (2010) الاقتصاد السياسي للرعاية الصحية ، ص 106، 258
  4. ↑ "الكل أكبر من مجموع أجزائه - معجم لانكستر لتطور الطفل" . 22-05-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-02-2024 .
  5. ↑ ديفيد دويتش (14 أبريل 2011). نسيج الواقع . دار بنجوين للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-0-14-196961-9.
  6. ↑ هانكوك، دبليو كيه (1962)، سموتس 1. السنوات المتفائلة، 1870-1919 ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 304 
  7. 1 2 3 4 براش، فرانسيس و. (1984). "4.1". جان كريستيان سموتس ومذهبه في الشمولية . المجلد 7. مطبعة جامعة تورنتو. الصفحات 288-297 . doi : 10.3138/uram.7.4.288 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2023 .  {{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة )
  8. ^ L. Getz، AL Kirkengen، E. Ulvestad، Menneskets biologi – mettet med erfaring، Tidsskr. دن نور. ليجيفورنينج. 7 (2011) 683-687. دوى:10.4045/tidsskr.10.0874.
  9. ↑ P. Jensen, التأثيرات اللاجينية عبر الأجيال على سلوك الحيوان، Prog. Biophys. Mol. Biol. 113 (2013) 447–454. doi:10.1016/j.pbiomolbio.2013.01.001.
  10. 1 2 يورغنفلت، كريس (2019)، تحليل نقدي لنظرية جيه سي سموتس عن الشمولية (ملف PDF) ، المجلة الأوروبية للطب التكاملي، إلسيفير، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 14 أبريل 2023 ، تم استرجاعه في 15 أبريل 2023
  11. ↑ سموتس، جيه سي 1926. الشمولية والتطور. ص 317. نيويورك: شركة ماكميلان.
  12. ↑ شيلي، كريستوفر (2005)، جان سموتس ونظرية الشخصية: مشكلة الشمولية في علم النفس (ملف PDF) ، جامعة كيب تاون، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 7 أبريل 2023 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2023
  13. ↑ مورغان، سي. لويد (1927). "مراجعة كتاب الشمولية والتطور" . مجلة الدراسات الفلسفية . 2 (5): 93-97 . ISSN 1752-6795 . JSTOR 3745387 .  
  14. 1 2 3 4 هيلي، ريتشارد؛ غوميز، هنريك (2022)، "الشمولية وعدم الانفصال في الفيزياء" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة ربيع 2022)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 28-09-2022 ، تم استرجاعه في 28-09-2022 
  15. ↑ كاراكوستاس، فاسيليوس (2004)، أشكال عدم الانفصال الكمي والنتائج الفلسفية ذات الصلة (ملف PDF) ، مجلة الفلسفة العامة للعلوم، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 31-05-2023 ، تم استرجاعه بتاريخ 15-04-2023
  16. ↑ ليجيت، أ. ج.، 1987، ص. 113، مشاكل الفيزياء، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  17. ↑ Bohm, D., 1980, Completeness and the Implicit Order, London: Routledge & Kegan Paul.
  18. ↑ Bohm, D. and Hiley, BJ, 1993, The Undivided Universe, New York: Routledge.
  19. ↑ "الصفحة الرئيسية - بيركبيك، جامعة لندن" . www.bbk.ac.uk. تاريخ الاسترجاع: 4 ديسمبر 2024 .
  20. ↑ فاي، جان، "تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم" مؤرشف في 2019-10-05 في Wayback Machine ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2019)، إدوارد ن. زالتا (محرر)، الرابط = https://plato.stanford.edu/archives/win2019/entries/qm-copenhagen/ مؤرشف في 2022-11-28 في Wayback Machine .
  21. ↑ بور، ن.، 1934، النظرية الذرية ووصف الطبيعة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  22. ↑ جاكمان، هنري، "الشمولية في المعنى"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2020)، إدوارد ن. زالتا (محرر)، الرابط: https://plato.stanford.edu/archives/win2020/entries/meaning-holism/ مؤرشف بتاريخ 14 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  23. ↑ هيمبل، سي جي، 1950، "مشاكل وتغيرات في المعيار التجريبي للمعنى"، المجلة الدولية للفلسفة، 41 (11): 41-63.
  24. ↑ Block, N., 1986, “إعلان عن علم دلالات علم النفس”، دراسات الغرب الأوسط في الفلسفة (دراسات في فلسفة العقل)، 10: 615–678.
  25. ↑ Field, H., 1977, “Logic, Meaning and Conceptual Role”, The Journal of Philosophy, LXXIV(7): 379–409.
  26. ↑ هارمان، ج.، 1993، "الدفاع عن الشمولية في المعنى"، في فودور وليبور 1993، ص 163-171.
  27. ↑ سيلارز، دبليو، 1974، "المعنى كتصنيف وظيفي"، سينثيز، 27: 417-37.
  28. ↑ كواين، دبليو في، 1951، "مبدأان من مبادئ التجريبية"، أعيد طبعه في دبليو في كواين، 1953، من وجهة نظر منطقية، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، ص 20-46
  29. 1 2 3 Fodor, J. & E. Lepore 1992, Holism: A Shoppers Guide, Cambridge: Blackwell.
  30. ↑ Fodor, J. & E. Lepore 2002, The Compositionality Papers, New York: Oxford University Press.
  31. ↑ باجين، ب.، 1997، "هل التركيبية متوافقة مع الشمولية؟" العقل واللغة، 12(1): 11-33.
  32. 1 2 جاكمان، هنري، "الشمولية الدلالية"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2020)، إدوارد ن. زالتا (محرر)، الرابط: https://plato.stanford.edu/archives/win2020/entries/meaning-holism/ مؤرشف بتاريخ 14 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت
  33. ↑ جاكمان، هنري، "الشمولية في المعنى"، موسوعة ستانفورد للفلسفة، الرابط: https://plato.stanford.edu/entries/meaning-holism/notes.html#note-16، مؤرشف بتاريخ 15 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  34. ↑ دوميت، م.، 1976، "ما هي نظرية المعنى؟ (2)"، أعيد طبعه في م. دوميت، بحار اللغة، أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1996، 44
  35. ↑ Dresner, E., 2002, “Holism, Language Acquisition and Algebraic Logic”, Linguistics and Philosophy, 25(4): 419–52.
  36. ↑ Jönsson, M., 2014, “Semantic Holism and Language Learning”, Journal of Philosophical Logic, 43: 725–59.
  37. ↑ فودور، ج.، 1987، علم النفس الدلالي: مشكلة المعنى في فلسفة العقل، كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  38. ↑ فودور، ج. وإي. ليبور، 1992، الشمولية: دليل المتسوقين، كامبريدج: بلاكويل.
  39. ↑ بيلجرامي، أ. 1992، المعتقد والمعنى، أكسفورد: بلاكويل.
  40. ↑ ساور، أوفه؛ هاينمان، ماتياس؛ زامبوني، نيكولا (27 أبريل 2007). "علم الوراثة: الاقتراب من الصورة الكاملة". مجلة ساينس. 316 (5824): 550-551. doi:10.1126/science.1142502. PMID 17463274. S2CID 42448991.
  41. ↑ سنوب، جاكي ل؛ ويسترهوف، هانز ف (2005). "من العزلة إلى التكامل، منهج بيولوجيا الأنظمة لبناء خلية السيليكون". في: ألبرغينا، ليليا؛ ويسترهوف، هانز ف (محرران). بيولوجيا الأنظمة: تعريفات وآفاق. موضوعات في علم الوراثة المعاصر. المجلد 13. برلين: سبرينغر-فيرلاغ. الصفحات 13-30. doi:10.1007/b106456. ISBN 978-3-540-22968-1.
  42. ↑ كيارا روموالدي؛ جيرولامو لانفرانشي (2009). "الأدوات الإحصائية لتحليل التعبير الجيني وعلم الأحياء النظمي والموارد الإلكترونية ذات الصلة". في ستيفن كراويتز (محرر). المعلوماتية الحيوية لعلم الأحياء النظمي (الطبعة الثانية). دار هومانا للنشر. الصفحات 181-205. doi:10.1007/978-1-59745-440-7_11. ISBN 978-1-59745-440-7.
  43. ↑ كار، جوناثان ر.؛ سانغفي، جايوديتا س.؛ ماكلين، ديريك ن.؛ غوتشو، ميريام ف.؛ جاكوبس، جاريد م.؛ بوليفال، بنجامين؛ أسد غارسيا، ناسيرا؛ غلاس، جون آي.؛ كوفرت، ماركوس و. (يوليو 2012). "نموذج حسابي للخلية الكاملة يتنبأ بالنمط الظاهري من النمط الجيني". الخلية. 150 (2): 389-401. doi:10.1016/j.cell.2012.05.044. PMC 3413483. PMID 22817898.
  44. ↑ سوزان ستاينز : الكلمات الـ 12 الشفافة الواعية للفلسفة الشاملة ثنائية نصف الكرة الأرضية ، 10 ديسمبر 2021.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالشمولية على ويكيميديا ​​كومنز