ازدواجية الملكية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
الازدواجية في الخصائص: تجسيد نوعين من الخصائص بواسطة نوع واحد من المادة.

يصف مصطلح "ازدواجية الخصائص" فئة من المواقف في فلسفة العقل التي ترى أنه على الرغم من أن العالم يتكون من نوع واحد فقط من المادة - المادة الفيزيائية - إلا أن هناك نوعين متميزين من الخصائص: الخصائص الفيزيائية والخصائص العقلية . بعبارة أخرى، هو الرأي القائل بأن بعض الخصائص العقلية غير الفيزيائية على الأقل (مثل الأفكار والخيال والذكريات) موجودة في مواد فيزيائية معينة (أي الدماغ ) ، أو أنها تنشأ عنها بشكل طبيعي .

من ناحية أخرى، تُعرّف ثنائية الجوهر بأنها الرأي القائل بوجود نوعين مختلفين جوهريًا من الجوهر في الكون: مادي ( مادة ) وغير مادي ( عقل أو وعي )، وبالتالي نوعين من الخصائص المتأصلة في كلٍّ من هذين النوعين. وتُعارض كلٌّ من ثنائية الجوهر وثنائية الخصائص المذهب المادي الاختزالي . ومن أبرز مؤيدي ثنائية الخصائص ديفيد تشالمرز ، وكريستوف كوخ ، وريتشارد فومرتون . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد برزت هذه الثنائية في العقود الأخيرة من القرن العشرين، وهي الآن البديل الأبرز للمذهب المادي . [ 4 ]

تعريف

تفترض ثنائية الخصائص وجود مادة واحدة ذات نوعين مختلفين من الخصائص: الخصائص الفيزيائية والخصائص العقلية. [ 5 ] وتجادل هذه النظرية بأن هناك أنواعًا مختلفة من الخصائص التي تخص المادة الوحيدة، وهي المادة نفسها: فهناك خصائص فيزيائية كاللون والشكل، وهناك خصائص عقلية كامتلاك معتقدات أو تصورات معينة. [ 5 ]

الظواهر المصاحبة

الظاهرة المصاحبة هي موقف في فلسفة العقل يتعلق بمشكلة العقل والجسد . ويرى هذا الموقف أن حالة عقلية واحدة أو أكثر وخصائصها هي نواتج ثانوية (أو ظواهر مصاحبة ) لحالات نظام فيزيائي مغلق، ولا يمكن اختزالها سببيًا إلى حالات فيزيائية (أي ليس لها أي تأثير على الحالات الفيزيائية). ووفقًا لهذا الرأي، فإن الخصائص العقلية هي في حد ذاتها مكونات حقيقية للعالم، لكنها عاجزة سببيًا؛ فبينما تُنشئ الأسباب الفيزيائية خصائص عقلية كالأحاسيس والإرادة والأفكار ، وما إلى ذلك، فإن هذه الظواهر العقلية بحد ذاتها لا تُسبب أي شيء آخر - فهي طرق مسدودة سببيًا. [ 6 ] أما الموقف المعارض فهو المادية غير الاختزالية، التي تسمح نظريًا بوجود مجال للإرادة الحرة. [ 7 ]

شبّه هكسلي الخصائص العقلية بالبخار الموجود على قاطرة.

يُنسب هذا الموقف إلى عالم الأحياء الإنجليزي توماس هكسلي (هكسلي 1874)، الذي شبّه الخصائص العقلية بصافرة قاطرة بخارية. وقد لاقى هذا الموقف رواجًا بين بعض علماء السلوك العلمي خلال العقود التالية، قبل أن يتراجع بشكل ملحوظ استجابةً للثورة المعرفية في ستينيات القرن العشرين.

الكيفيات الظاهرية

في ورقتي بحث "الكيفيات الظاهراتية" و"ما لم تكن تعرفه ماري"، قدّم فرانك جاكسون ما يُعرف بحجة المعرفة ضد المذهب المادي. وقد اقترح جاكسون التجربة الفكرية في الأصل على النحو التالي:

ماري عالمة لامعة، أُجبرت، لسببٍ ما، على استكشاف العالم من غرفةٍ بالأبيض والأسود عبر شاشة تلفزيون بالأبيض والأسود. تتخصص في علم وظائف الأعصاب البصرية، وتكتسب، لنفترض، كل المعلومات الفيزيائية المتاحة حول ما يحدث عندما نرى الطماطم الناضجة، أو السماء، ونستخدم مصطلحات مثل "أحمر" و"أزرق" وما إلى ذلك. تكتشف، على سبيل المثال، أيّ تركيبات الأطوال الموجية من السماء تُحفّز شبكية العين، وكيف يُنتج هذا بالضبط، عبر الجهاز العصبي المركزي ، انقباض الأحبال الصوتية وخروج الهواء من الرئتين، مما يؤدي إلى نطق جملة "السماء زرقاء". [...] ماذا سيحدث عندما تُطلق ماري من غرفتها بالأبيض والأسود أو تُمنح شاشة تلفزيون ملونة ؟ هل ستتعلم شيئًا أم لا؟ [ 8 ]

وتابع جاكسون:

يبدو من البديهي أنها ستتعلم شيئًا عن العالم وتجربتنا البصرية له. ولكن لا مفر من أن معرفتها السابقة كانت ناقصة. مع ذلك، كانت لديها جميع المعلومات الفيزيائية. إذن، هناك ما هو أكثر من ذلك، والمذهب المادي خاطئ. [ 8 ]

مؤيدون آخرون

شاول كريبك

لدى شاول كريبكي حجة معروفة تدعم نوعًا من الازدواجية في الخصائص. [ 9 ] باستخدام مفهوم المُحدِّدات الجامدة ، يذكر أنه إذا كانت الازدواجية ممكنة منطقيًا ، فإنها تكون كذلك. [ 10 ]

لنفترض أن "ديكارت" اسم، أو مُعرِّف جامد، لشخص معين، ولنفترض أن "ب" مُعرِّف جامد لجسمه. إذا كان ديكارت بالفعل مطابقًا لـ"ب"، فإن التطابق المفترض، كونه تطابقًا بين مُعرِّفين جامدين، سيكون ضروريًا . [ 10 ]

نقد

في ورقة بحثية قصيرة بعنوان "لماذا لستُ من أنصار ثنائية الخصائص"، يشرح جون سيرل سبب تميز أطروحته في النزعة الطبيعية البيولوجية عن ثنائية الخصائص، وسبب رفضه لهذه الأخيرة. ينتقد سيرل ثنائية الخصائص لرغبتها في القول بأن: (1) العقلي والمادي فئتان أنطولوجيتان أساسيتان، (2) العقلي غير قابل للاختزال إلى المادي، أو "أعلى منه"، (3) العقلي والمادي ليسا مادتين منفصلتين، بل هما صفتان لنفس المادة المادية. يرى سيرل أن هذه العبارات الثلاث مجتمعة متناقضة، وتضع أنصار ثنائية الخصائص أمام معضلة بين الظواهرية المصاحبة والتحديد السببي المفرط . ووفقًا لسيرل، فإن العبارتين الأوليين تُلزمان بالضرورة بمنهجية ديكارتية في تحديد المادة، ولذا يضيف أنصار ثنائية الخصائص العبارة الثالثة لتجنب المشكلات الكامنة في ثنائية المادة، لكن هذا يؤدي في النهاية إلى المعضلة المذكورة آنفًا بين الظواهرية المصاحبة والتحديد السببي المفرط. وبالتالي فإن ثنائية الخصائص هي في جوهرها ثنائية الجوهر متنكرةً في لغة الخصائص. [ 11 ]

ينتقد ريتشارد رورتي ، في الفصل الأول من كتابه "الفلسفة ومرآة الطبيعة "، ثنائية الصفات (التي يسميها "الثنائية الجديدة") باعتبارها في جوهرها ثنائية الجوهر تحت مسمى مختلف. ويزعم أن ثنائية الصفات (الفيزيائية والظاهرية) قد تعكس ببساطة طريقتين مختلفتين للحديث عن الشيء نفسه، ألا وهما حالات أو خصائص الشخص. وعلى الرغم من أن الناس عادةً ما يميلون إلى استخدام المصطلحات الظاهرية عند الحديث عن أنفسهم، إلا أنه يعتقد أن هذا قد يعكس تمييزًا معرفيًا لا وجوديًا. ووفقًا لرورتي، فإن الطريقة الوحيدة التي يستطيع بها أنصار ثنائية الصفات الحفاظ على فجوة وجودية بين الصفتين هي تجسيد الصفات الظاهرية في تفاصيل غير فيزيائية (كيفيات) تمتلك خاصية كونها مظاهر خالصة. ولكن حينها يبدأ أنصار ثنائية الصفات في الظهور كأنصار ثنائية الجوهر، إذ يصبح لدينا الآن تفصيلان متميزان يحملان صفتين (الشخص وكيفياته) بدلًا من تفصيل واحد بصفتين (الشخص). [ 12 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ براتشر، دانيال (1999). "حجج ديفيد تشالمرز المؤيدة للثنائية الملكية" . فلسفة اليوم . 43 (3): 292-301 . doi : 10.5840/philtoday199943319 .
  2. ↑ سلاجل، جيم (2015). "المعرفة والفكر وحجة الثنائية" . المجلة الدولية للدراسات الفلسفية . 23 (5): 776-779 . doi : 10.1080/09672559.2015.1099972 .
  3. ↑ أوين، ماثيو (2018). "هل ننفض الغبار عن الثنائية؟" . الجمعية الفلسفية الأمريكية .
  4. ↑ وير، رالف ستيفان (2024). مشكلة العقل والجسد والميتافيزيقا: حجة من الوعي إلى الجوهر العقلي . دراسات روتليدج في الفلسفة المعاصرة. نيويورك (نيويورك): روتليدج. ص 2-3 . ISBN  978-1-032-45768-0.
  5. 1 2 فينتياديس، إيلي (2019). "ازدواجية الملكية" . مجتمع ريبوس . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2024.
  6. ↑ تشيرشلاند 1984 ، ص 11 
  7. ↑ مور، دواين (2025). "إرادة حرة ليبرالية مادية غير اختزالية". مجلة إنكوايري . 68 (10). doi : 10.1080/0020174X.2023.2166982 .
  8. 1 2 جاكسون 1982 ، ص 130 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFJackson1982 ( مساعدة )
  9. ↑ جاكيت، ديل (1987). "كريبكي ومشكلة العقل والجسد". ديالكتيكا . 41 (4): 293-300 . JSTOR 42970584 . 
  10. 1 2 كريپكي، شاول أ. (1980). التسمية والضرورة . مطبعة جامعة هارفارد.
  11. ↑ سيرل، جيه آر (2002). لماذا لستُ من أنصار ثنائية الملكية. مجلة دراسات الوعي . 9 (12): 57-64.
  12. ↑ رورتي، ر. (1979). الفلسفة ومرآة الطبيعة . مطبعة جامعة برينستون. ص 28-32

مراجع

  • تشرشلاند، بول (1984). المادة والوعي .
  • ديفيدسون، د. (1970) "الأحداث العقلية"، في كتاب الأفعال والأحداث، أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1980
  • هكسلي، توماس. (1874) "حول فرضية أن الحيوانات آلات، وتاريخها"، مجلة " ذا فورتنايتلي ريفيو "، العدد 16، الصفحات  555-580. أعيد طبعه في كتاب "المنهج والنتائج: مقالات بقلم توماس هـ. هكسلي" (نيويورك: دار نشر دي. أبليتون وشركاه، 1898).
  • جاكسون، ف. (1982) "الصفات الظاهرية"، المجلة الفلسفية الفصلية 32: 127-136.
  • كيم، جايغوون. (1993) "التفوق والعقل"، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ماكلوغلين، ب. (1992) "صعود وسقوط الحركة الناشئة البريطانية"، في بيكرمان وآخرون (محررون)، الظهور أم الاختزال؟، برلين: دي غرويتر.
  • ميل، جون ستيوارت (1843). "نظام المنطق". لندن: لونجمانز، جرين، ريدر، وداير. [الطبعة الثامنة، 1872].