عطيبة

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

العتيبة ( بالعربية : عتيبة ، بالحروف اللاتينية : ʿUtayba ، وتُكتب أيضًا Otaiba أو Utaybah ) هي إحدى أكبر القبائل العربية التي نشأت في شبه الجزيرة العربية . ينتشر أفرادها في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية، وخاصة في نجد والحجاز ، وفي الشرق الأوسط. يعود نسب العتيبة إلى عائلة مضَر، وينتمون إلى اتحاد قيس عيلان، الذي كان يُعرف سابقًا باسم هوازِن . [ 4 ] [ 5 ] 

علم الأنساب

خريطة رسمها هارولد ديكسون تُظهر منازل القبائل العربية، بما في ذلك قبيلة العتيبة.

قد يبدأ البحث في أنساب القبائل الشمالية بعدنان (بدلاً من إسماعيل )، كما ورد في الروايات الشفوية . وهو الجد المشترك لقبائل العتيبة، وعنزة ، وتميم ، وعبد القيس ، وقريش الحديثة . [ 6 ] [ 7 ] مع أن عدنان هو رأس شجرة العائلة القبلية، فإن علماء الأنساب والشعراء يشيرون عادةً إلى اثنين من أحفاده: ابنه معاذ (وهو مصطلح جامع لاحق لجميع قبائل شمال الجزيرة العربية) وحفيده نزار ، جد ربيعة ومضر. [ 8 ]

ومضر بن نزار ولد عيلان الناس (جد هوازن وعتيبة). [ 9 ] وهوازن قبيلة أخرى من قبيلة العتيبة. [ 10 ]

أسلاف القبيلة المشتركون هم عتيبة، قزاية، بني جشام ، سعد، بكر، هوازن، منصور، عكرمة، خصاصة، قيس عيلان، مضر، نزار، معد وعدنان من الإسماعيليين . تتواجد القبيلة بشكل أساسي في المملكة العربية السعودية والكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة . وفقًا لعلم الأنساب والتقاليد الشفهية ، تنحدر قبيلة عتيبة من هوازن ما قبل الإسلام . والهوازن هم من نسل قيس عيلان (من نسل معد [بن عدنان ]) أو العدنانيين من نسل الإسماعيليين (أبناء إسماعيل الابن الأكبر لإبراهيم ). [ 21 ] النسخة الوحيدة المعروفة من كتاب " النسب العظيم" للمؤرخ وعالم الأنساب هشام بن الكلبي ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن الميلادي، تم فحصها والتحقق منها عام 1988 على يد محمود فردوس الأدم، الذي عثر على أجزاء من المخطوطة خلال أبحاث فيرنر كاسكل ، الأستاذ بجامعة برلين وجامعة كولونيا في أربعينيات القرن العشرين. ووفقًا للمخطوطة: [ 22 ] [ 23 ]

يُنسب اسم "عطيبة" إلى راية، إحدى رايات قبيلة هوازن . (الاسم مشتق من اسم رجل)، وهو عطيبة بن جزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. اتحدت قبائل هوازن تحت قيادة أحد أحفاده في القرون الأولى، وانضمت إليه قبائل أخرى من هوازن. بعد أن هاجرت معظم قبائل هوازن من الحجاز ونجد إلى بلاد الشام والعراق ومصر وأقصى غرب أفريقيا وبلاد فارس وما حولها، لم يبقَ منهم إلا من لم يستطع مغادرة أرضه. أما الباقون، فقد شكلوا أكبر تحالف لهوازن في عصرنا، وسُمي "عطيبة".

ومن مؤلفات الكلبي الأخرى كتاب الأصنام وكتاب كثرة القرابة . ووفقًا للكتاب الأخير، فإن "ذرية جشام بن معاوية بن بكر بن هوازن هم جزية، وعدي، وأوسيمة. وأبناء جزية هم يهودا، وحامي، وعطيبة، وأوتوارة". وقد كتب ابن كثير في كتابه " البداية والنهاية " الذي يعود إلى القرن الرابع عشر :

لا شك في أن عدنان من نسل إسماعيل ، والخلاف الوحيد يكمن في عدد الأجداد بينهما. ويُرجّح أن عدد الأجداد بين عدنان وإسماعيل أربعون جدًا، وهذا ما يُستند إليه في الغالب على ما هو مكتوب بين المسيحيين واليهود ، الذين عرفوه من باروخ (كاتب سفر إرميا ) كاتب سفر إرميا . وقد استنتج أبو جعفر الطبري وغيره أن الله تعالى أوحى إلى إرميا بن حلقيا أن يذهب إلى نبوخذنصر الثاني (ملك بابل) ويُخبره أن الله تعالى قد منحه السلطة على أهل الجزيرة العربية (القيداريين ) . ثم أمر الله إرميا أن يأخذ معاذ بن عدنان بعيدًا عن المعركة الوشيكة على حصان. حتى لا يُصاب (معاذ) بأي ضغينة (إذ كان ضحايا شرور نبوخذنصر من قومه). (كما جاء في الأمر) لأني أنا الله القدير، سأخرج منه (معاذ بن عدنان) نبيًا كريمًا، وآخر الأنبياء. استجاب إرميا للطلب، وأخذ معاذ إلى أرض الشام ، حيث نشأ بين بني إسرائيل ؛ القلة الذين نجوا بعد تدمير الهيكل في أورشليم ... قام باروخ، كاتب سفر إرميا ، بنسخ نسب معلمه (وصديقه المخلص) ليحفظه (مع الكتب) في مكتبة إرميا ، وليخلد نسب معاذ (ربما للأجيال القادمة)، ولكن الله وحده يعلم (الحقيقة). وهذا هو السبب في أن مالك (وهو عالم رئيسي في التقاليد النبوية في القرن الثامن) لم يكن يحب تتبع النسب إلى ما قبل عدنان (أو محاولة تسمية أي من أسلاف عدنان، بخلاف إسماعيل نفسه، لأنه لا يوجد سجل صادق أو دقيق لهؤلاء الأسلاف، باستثناء سفر إرميا ).

تنحدر قبائل شمال شبه الجزيرة العربية من نسل إسماعيل. ونادرًا ما يُشار إليهم بالإسماعيليين، بل يُوصفون غالبًا بقيس عيلان . أما قبائل الجنوب فتنحدر من نسل قحطان ، المعروفين أيضًا بالقحطانيين . وخلال العصر الأموي ، نشب نزاع بينهما. وكتب المؤرخ الاسكتلندي دبليو مونتغمري وات أن القبائل، "لتشكيل ما يشبه حزبًا سياسيًا"، بدأت تُعرّف سكان شبه الجزيرة العربية بقيس عيلان أو قحطان. وأدى هذا التنافس إلى صراع مفتوح خلال الحرب الأهلية الإسلامية الثانية (680-692). [ 29 ]

تعتمد معظم أنساب العتيبة على الروايات الشفوية التي تعود إلى العصور الوسطى وما قبلها. [ 18 ] كانت حليمة السعدية ، والدة محمد بالرضاعة ، من بني سعد (وهي فرع من قبيلة هوازن، القبيلة الأم للعتيبة). [ 30 ] [ 31 ]

تختلف روايات نسب قبيلة العتيبة بين العلماء؛ فمنهم من ينسبها إلى أبناء بني سعد بن هوازن، ومنهم من يقول إنها تتألف من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن أو بني عامر بن ساسعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. [ 32 ] ورغم اختلاف الروايات حول أصل قبيلة العتيبة، فإن معظم علماء الأنساب ينسبون نسبهم إلى قبيلة هوازن، [ 33 ] [ 34 ] [ 32 ] [ 35 ] وتحديدًا بني سعد بن بكر . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

تاريخ

الإمبراطورية العثمانية (أواخر القرن الخامس عشر حتى عام 1900)

وبحسب ابن فهد المكي، في عام 1470 هاجم شريف مكة محمد بن بركات العتيبة في شرق الطائف . [ 39 ]

خلال القرن السادس عشر، ضمّ العثمانيون ساحل البحر الأحمر والخليج العربي إلى إمبراطوريتهم. وفرضوا سيطرتهم على المناطق الداخلية مع تذبذب نفوذهم المركزي. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وفي القرن الثامن عشر، شنّ المطير (بمساعدة القحطان ) سلسلة من الحروب ضدّ العنزة للسيطرة على مراعي وسط نجد ، وأجبروا العنزة على الزحف شمالًا. وحلّ العتيبة محلّ المطير والقحطان، ولا تزال أكبر قبيلة في وسط نجد. [ 43 ]

خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، كانت قبيلتا عتيبة وحرب طرفين متنافسين في الصراع الذي دام قرونًا بين أشراف مكة وأسرتي ابن راشد وابن سعود الحاكمتين على نجد. ويعكس تاريخ عتيبة في القرنين التاسع عشر والعشرين الحروب التي دارت في نجد والحجاز ، حيث سعى المتحاربون إلى استمالة القبيلة. [ 11 ] [ 44 ] في عام 1816، هُزمت المملكة الوهابية على يد المصريين. وقد أقنع زعيمهم، إبراهيم محمد علي، قبيلة عتيبة وعدة قبائل من عنزة بمساعدته ضد عبد الله بن سعود . وبين عامي 1842 و1872، كانت تسع قوى (بما فيها عتيبة) في حالة حرب في نجد. وفي عام 1872، هاجم زعيم عتيبة، مسلم بن ربيعان، المستوطنات الغربية للرياض . وعلى الفور، شن سعود بن فيصل غارة انتقامية على أراضيهم، هُزم فيها وأُصيب بجروح بالغة. في عامي 1881 و1882، نهبت قبائل العتيبة معسكرات قبائل حرب التي كانت تابعة لابن راشد . وشنّت هجومًا فاشلًا على راشد في صيف عام 1883. وانضمّ أعضاء من آل سعود إلى شيخ الأساقفة عون الرفيق عام 1897، وشنوا حملات ضد ابن راشد بمساعدة العتيبة. [ 45 ]

بدأت الحرب القبلية بين عتيبة وابن رشيد بعد تعليقٍ من الشاعر العتيبي مخلّد القطامي على زعيم الرشيديين

محمد بن عبد الله في بلاطه (مترجم من لهجة بدوية من اللغة العربية):

 نحن الأوتيبة. يا له من عدد من المحاربين الذين قتلناهم! لأن جحافلنا فريق ثابت. [ 18 ]

أوائل القرن العشرين

استمرت الإمبراطورية العثمانية في السيطرة على السواحل الغربية لتهامة . ومع ذلك، كان للجزيرة العربية حكامها الخاصون: مجموعة من شيوخ القبائل في نجد والمناطق المحيطة بها، وشريف مكة الذي حكم مكة . تعاونت عتيبة مع آل سعود في نجد، لكنها انحازت إلى أشراف مكة (الذين لجأوا إلى القبيلة في أوقات الشدة). [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

خلال الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٥، بدأ ابن سعود خطة طموحة لتوطين القبائل البدوية في أراضيه (التي شملت نجد والساحل الشرقي للجزيرة العربية). وقد تحقق ذلك من خلال غرس القيم الدينية في القبائل على يد محمد بن عبد الوهاب ، إذ لم يكن يُنظر إلى البدو العرب الرحل (بمن فيهم قبيلة العتيبة) على أنهم متدينون. وفي عام ١٩١٦، وبدعم بريطاني، قاد شريف مكة الحسين بن علي ثورة ضد الدولة العثمانية لإقامة دولة موحدة. فشلت الثورة العربية الكبرى (١٩١٦-١٩١٨)، لكن انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الأولى أدى إلى إنهاء السيطرة العثمانية على الجزيرة العربية. [ ٥٠ ] [ ٥١ ]

بدأ عبد العزيز بتأسيس مستوطنات عُرفت باسم الحِجر (مفردها حِجرة )، وتبعه سلطان بن باجد العتيبي من نجد في تشجيع استيطان شعوب المملكة العربية السعودية خلال الربع الأول من القرن. وتزامن ذلك مع ظهور الإخوان المسلمين، وهي حركة سياسية وعسكرية ودينية. وقد سعى عبد العزيز، مؤسسها، إلى إثارة الحماس الديني بين القبائل التي نادراً ما كانت متدينة، والتي غالباً ما كانت غير متوقعة، كخطوة أولى لاستعادة السيطرة على مملكته. [ 52 ]

ساهم نشر التنوير الديني على يد المطوعين في تمهيد الطريق لفكرة الحياة الزراعية المستقرة، وأُنشئت أول مستوطنة (وأكثرها نجاحًا) عام ١٩١٢ على يد قبيلة المطير . وسرعان ما تبعتها مستوطنة أخرى على يد قبيلة العتيبة. وكان سكانها من أتباع الإخوان المسلمين. وقد ساعدت قضية هامة وأنظمة ومعايير ومبادئ دينية جديدة البدو على ترك ثقافتهم الصحراوية والبدء في العيش في جماعات، مما أدى إلى ظهور عدد من المجتمعات. ودفع الصراع مع آل رشيد حائل والأشراف في مكة عملية الاستيطان إلى مزيد من التوسع، مما أدى إلى ظهور حوالي ١٣٠ مستوطنة من هذا القبيل في أنحاء الجزيرة العربية. [ ٥٢ ]

رغم الجهود المبذولة لجمع القبائل المختلفة في مستوطنة واحدة لإنهاء النزاعات، ارتبطت معظم المستوطنات بقبائل محددة. ووفقًا لقوائم جمعها أوبنهايم وكاسكل، بلغ عدد مستوطنات الحرب 27 مستوطنة، والعتيبة 19، والمطير 16، وعجمان 14 ، وشمر 9، والقحطان 8. وكانت الهجرة متمركزة في نجد وعلى الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية ، وامتدت جنوبًا حتى حافة صحراء الربع الخالي ، وشمالًا حتى الصحراء السورية ، وغربًا حتى جبال الحجاز وعسير . [ 53 ]

انضم عتيبة سلطان بن بجاد وعقاب بن محيى إلى حركة الإخوان المسلمين ، وكلفهما ابن سعود بقتال خصومهما الإقليميين. قادا القوات القبلية في احتلال الأحساء وحائل والباحة وجيزان وعسير والطائف ومكة المكرمة وجدة . واعتُبر هذا إنجازًا هامًا في السيطرة على منطقة الحجاز . بعد عدة انتصارات، استاءت بعض فصائل الإخوان من السياسات التي بدت وكأنها تُشجع التحديث وزيادة عدد الأجانب غير المسلمين في المنطقة. بل إن بعض أعضاء الإخوان أصبحوا أكثر حماسة من مؤسسهم، وانقلبوا عليه . [ 52 ] [ 54 ] [ 55 ]

انضم السلطان بن بجاد إلى زعماء القبائل الأخرى في ثورة ديسمبر 1928؛ وقاد عقاب بن محيى قبيلته العتيبة لمساعدة الملك عبد العزيز والقضاء على الخطر. لم يكن عقاب وأتباعه الوحيدين من القبيلة الذين تحالفوا مع الملك الشاب، فقد باءت الثورة بالفشل عندما اختار فصيل كبير من العتيبة (الروج، بقيادة عمر بن ربيعان) الولاء لابن سعود . [ 53 ]

في عام ١٩٢٦، بايع سكان نجد والحجاز عبد العزيز . وفي العام التالي، قبل لقب الملك ، وحكم الحكومة المركزية وحكومات الأقاليم، بتفويض من علماء الشريعة الإسلامية . أيدت فصائل من قبائل الإخوان (وخاصة قبائل المطير والعتيبة وعجمان ) الحفاظ على مشيخاتها ، بما في ذلك اختيار القبائل للأسواق والغارات والانتماءات السياسية، لكنها هُزمت في سلسلة من المعارك خلال عامي ١٩٢٩ و١٩٣٠. وحُظرت المعارضة السياسية، بما في ذلك الأحزاب السياسية، لاحقًا. وتجلى التوجه نحو المركزية في التغيرات الاقتصادية التي بدأت عام ١٩٢٤، عندما شرع عبد العزيز في استخدام عائدات الضرائب والحج لبناء خزانة مركزية. وخلال هذه الفترة، مُنعت الغارات على الدول المجاورة. [ 56 ]

في 29 مارس 1929، أُخمدت الثورة في معركة سبيلا . بعد الهزيمة، دارت معركة أخرى بين فرعين من قبيلة العتيبة: بركاء والروج. فرّ فرع بركاء المتمرد بقيادة السلطان بن بجاد ، أحد قادتهم الثلاثة. هُزم هو ورجاله وأُسروا في جبلة على يد عمر بن ربيعان، قائد عناصر الروج الموالية للملك. أُسر ابن بجاد لاحقًا. في القمع النهائي لتمرد الإخوان عام 1930، دُمّرت بعض المستوطنات تدميرًا كاملًا. ثم أنشأ الملك نواة جيش نظامي حديث، أثبت جدارته في إرساء السلام. [ 52 ] [ 57 ] [ 58 ] في 23 سبتمبر 1932، تأسست المملكة العربية السعودية بتوحيد ناجح لجزء كبير من شبه الجزيرة. [ 59 ] [ 54 ]

منتصف القرن العشرين إلى أوائل القرن الحادي والعشرين

في بدايات تاريخ المملكة، كان هناك بيتٌ للمؤن يُوفّر الطعام للشعب. وقد خلّد الشاعر حمد الرخيس، من قبيلة شمر، ذكرى مديرٍ قاسٍ.

يا خالقي، ارزقني اليسر، واجعل أيامنا القادمة تُفرج، كما يشبع الصقر الحر من جهده وعمله. [ 60 ]

في أواخر القرن العشرين، حظي الملك فيصل آل سعود بدعم قوي من قبيلة العتيبة. [ 18 ] عندما كان الملك وليًا للعهد (بين عامي 1953 و1964)، كانت قبيلة العتيبة تخوض حربًا مع قبيلة المطير على أرض قرب مدينة الطائف . وفي أحد فصول الربيع، شكلت الحكومة لجنة لمنع أي من القبيلتين من احتلال الأرض قانونيًا حتى يتم حل النزاع. ذهب فيصل آل سعود إلى مصدر النزاع لحله. فرأى راعيًا من قبيلة العتيبة يرعى الأغنام والإبل، فسأله: "من أنت؟" فأجاب الراعي: "أنا من قبيلة العتيبة". فقال ولي العهد: "حسنًا. خذ هذه الآيات إلى قومك، وسيفهمون معناها".

يا ابن عتيبة، ما قاله حين دُنّست خد أمه؟ في جوهر كل علم حلول، فاحمل هذه الرسالة، حملها. [ 61 ]

أكد ولي العهد من خلال القصيدة أن الأرض (أمهم) تُدنس بسبب الصراع. فقال الراعي: "حسنًا، سأوصلها إليهم، لكنني لا أعرف من أين أتت (أو من مرسلها)". فأجابه ولي العهد: "المخاطب هو فيصل بن عبد العزيز". فردّ الراعي: "اسمٌ ذو شأنٍ عظيمٍ ومُثنى عليه كثيرًا؛ ولكن تفضل بتلقي رده شعرًا".

يا أعظم الحلول (المُتجلّي). لو (علمنا) أن فيصل كان ضدّها (النزاع) لكنا (العتيبة) غادرنا الأرض. خذوا هذه الرسالة، خذوها. وأمي (الأرض) كعجوزٍ وادعة، بيضاء (نقية)، خدها نقيّ. وأمكم (الجزيرة العربية)، التي لم يخلفها إلا أقوى الملوك، خذوا هذه الرسالة، خذوها. [ 37 ]

انتهى النزاع بعد ذلك بوقت قصير. خلال أوائل القرن الحادي والعشرين، انضم العديد من أبناء العتيبة إلى القوات المسلحة السعودية (وخاصة في الحرس الوطني السعودي ). [ 56 ] [ 62 ]

حصار المسجد الحرام بمكة المكرمة

في 20 نوفمبر 1979، استولى جهيمان العتيبي ، صهر العتيبة، ومحمد عبد الله القحطاني (الذي يُقال إنه المهدي )، ومئات من أتباعهم على المسجد الحرام بمكة المكرمة. ورغم أن الثوار ضموا مصريين وباكستانيين وأمريكيين اعتنقوا الإسلام، إلا أن أغلبهم كانوا من أنصار العتيبة السعوديين. [ 63 ] استمر اقتحام المسجد الحرام حتى 4 ديسمبر، وأسفر عن مقتل العديد من الرهائن المدنيين، وعناصر الأمن السعودي، ومعظم الثوار، بمن فيهم محمد القحطاني. أُلقي القبض على جهيمان و67 من رفاقه الذين نجوا من الهجوم، وقُطعت رؤوسهم علنًا. تمكن العديد من الثوار من الفرار. ردًا على الاستيلاء على المسجد، منح الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود المزيد من الصلاحيات للمحافظين الدينيين والعلماء . ويُقال إنه كان يعتقد أن "حل الانتفاضة الدينية بسيط: المزيد من الدين". [ 64 ] مُنعت صور النساء في الصحف، ثم في التلفزيون. وأُغلقت دور السينما ومحلات بيع الموسيقى. تم تغيير المناهج التعليمية لتوفير ساعات إضافية كثيرة من الدراسات الدينية، وإلغاء دروس في مواضيع مثل التاريخ غير الإسلامي. وتم توسيع نطاق الفصل بين الجنسين ليشمل حتى أبسط المقاهي، وأصبحت الشرطة الدينية أكثر حزماً.

الفروع القبلية

رسم لشجرة، مع كتابة عربية
تتواجد فروع عطيبة في عدد من البلدان

تنقسم قبيلة العتيبة إلى ثلاثة فروع رئيسية: برقا، وروق ، ومنها الحفاه، [ 65 ] وبني سعد. وينقسم كل فرع إلى عدد من العشائر، وتنقسم كل عشيرة إلى عائلات. [ 18 ]

شخصيات بارزة

ومن بين أفراد القبيلة:

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نايف العتيبي. الشّععان من عصمة من عتيبة. ص. 21-22.
  2. ↑ مصطفى مراد الدباغ. القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين. الجامعة العربية والنشر. ص. 191.
  3. ↑ المذيب محمد المذيب العتيبي. كتاب العتيبة الهيلة (من هوازن) (الطبعة السادسة). من الصفحة 29 إلى الصفحة 30 (باللغة العربية).
  4. ↑ «عَتَيْبَة»، في: موسوعة الإسلام . جيب، هاميلتون ألكسندر روسكين، 1895-1971، بيرمان، بيري ج. (  طبعة جديدة). ليدن: بريل. 1960-2009. ISBN 9789004161214. OCLC 399624 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  5. ↑'الحجاز'، في: موسوعة الإسلام . جيب، هار (هاميلتون ألكسندر روسكين)، 1895-1971.، بيرمان، بي جيه (بيري جيه) (  طبعة جديدة). ليدن: بريل. 1960-2009. رقم ISBN 9789004161214. OCLC 399624 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  6. ↑ عدنان"، في: موسوعة الإسلام . غابوريو، مارك، ألين، روجر، 1942-، كريمر، غودرون. ( الطبعة الثالثة). ليدن [هولندا]: بريل. 2007. ISBN  9789004305762. OCLC 145927975 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  7. ↑«الرابعة والمؤذن»، في: موسوعة الإسلام . جيب، هاميلتون ألكسندر روسكين، 1895-1971، بيرمان، بيري ج. (  طبعة جديدة). ليدن: بريل. 1960-2009. ISBN 9789004161214. OCLC 399624 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  8. ↑ «معاذ»، في: موسوعة الإسلام . جيب، هاميلتون ألكسندر روسكين، 1895-1971، بيرمان، بيري ج. ( طبعة جديدة). ليدن: بريل. 1960-2009. ISBN  9789004161214. OCLC 399624 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  9. ↑ «نزار بن معاذ»، في: موسوعة الإسلام . جيب، هاميلتون ألكسندر روسكين، 1895-1971، بيرمان، بيري ج. ( طبعة جديدة). ليدن: بريل. 1960-2009. ISBN  9789004161214. OCLC 399624 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  10. ↑ سميث، دبليو. روبرتسون (1979). القرابة والزواج في الجزيرة العربية القديمة . غولدزيهر، إغناس، 1850-1921، كوك، ستانلي آرثر، 1873-1949. ( الطبعة الأولى لجمعية الدراسات العربية الأمريكية). نيويورك: مطبعة جمعية الدراسات العربية الأمريكية. ISBN  0404159710. OCLC 4516171 . 
  11. 1 2 Kindermann, H. and Bosworth, CE، تحرير: P. Bearman, Th. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس. (2012). "عتيبة"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ↑ رينتز، ج.، حرره: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس. (2012). "الحجاز"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. ↑ روبرتسون، سميث و. (1907). القرابة والزواج في الجزيرة العربية القديمة . آدم وتشارلز بلاك. ص 160. ISBN  0404159710.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  14. ↑ روبرتسون، سميث و. (1907). القرابة والزواج في الجزيرة العربية القديمة . آدم وتشارلز بلاك. ص 134. ISBN  0404159710.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  15. ↑ بارولين، جيانلوكا ب. (2009). المواطنة في العالم العربي: القرابة، والدين، والدولة القومية . مطبعة جامعة أمستردام. ص 30. ISBN  978-9089640451.أما العرب الذين يُطلق عليهم "المُعَرَّبون" أو "المُعَرَّبون"، فيُعتقد أنهم من نسل إسماعيل بن عدنان، لكن في هذه الحالة لا يتطابق النسب تمامًا مع النسب التوراتي. ويعود وصف "المُعَرَّبون" إلى الاعتقاد بأن إسماعيل كان يتحدث العبرية حتى وصوله إلى مكة، حيث تزوج من امرأة يمنية وتعلم العربية. ويعود كلا النسبين إلى سام بن نوح، لكن العدنانيين وحدهم هم من يُمكنهم ادعاء أن إبراهيم هو جدهم، وبالتالي يُمكن تتبع نسب محمد، خاتم الأنبياء، إلى إبراهيم. وقد كشفت الدراسات التاريخية المعاصرة عن عدم اتساق هذا النظام النسبي، وأظهرت أنه لا يجد أدلة كافية للمطابقة؛ بل يُعتقد أن التمييز بين القحطانيين والعدنانيين هو نتاج العصر الأموي، عندما كانت حرب الفصائل (النزاع الحزبي) محتدمة في الإمبراطورية الإسلامية الفتية.
  16. ↑ رؤوفين فايرستون (1990). رحلات في الأراضي المقدسة: تطور أساطير إبراهيم وإسماعيل في التفسير الإسلامي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 72. ISBN  9780791403310.
  17. ^ جوران لارسون (2003). رسالة ابن غارسيا الشعيبية: التوترات العرقية واللاهوتية في الأندلس في العصور الوسطى . بريل. ص. 170. ردمك  9004127402.
  18. 1 2 3 4 5 القثامي، حمود (1985). شمال الحجاز، دليل القبائل والحكومات . جدة: دار البيان.
  19. ↑ الروجي، هنديس. "قبيلة عتيبة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-05-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2017 .
  20. ↑ عابد، عبد الله (2015). أصول قبيلة العتيبة .
  21. ↑ [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
  22. ↑ "الجزيرة العربية في التاريخ القديم" . مركز سيناء. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2009 .
  23. ↑ ضحى، زهير (30 نوفمبر 2017). "تاريخ كتاب "الأصل العظيم" لمعاد واليمن" .
  24. ↑ كرون 1994، ص 3.
  25. ↑ وات 1991، ص 834.
  26. ↑ كرون 1994، ص 2-3.
  27. ↑ باتاي، ص 15.
  28. ↑ كرون 1994، ص 2.
  29. ↑ [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
  30. ↑ هيكل، محمد حسين (1968). حياة محمد . الهند: مركز ميلات للكتاب. ص. 47. 
  31. ↑ مبارك بوري، صفي الرحمن (1979). الرحيق المختوم . المملكة العربية السعودية: منشورات دار السلام. ص 58. 
  32. 1 2 مثيب بن محمد بن مثيب العتيبي. عتيبة الهيلا (من هوازن) (6 ط.). ص. 27.  
  33. ↑ محمد سليمان الطيب. موسوعة القبائل العربية . المجلد. 5. ص 744 – 745. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2025-02-10.  
  34. ↑ الشريف محمد بن منصور. قبائل الطائف وأشراف الحجاز (2 طبعة). ص. 76.  
  35. ↑ خير الدين الزركلي. الأعلام للزركلي . المجلد. 8 (15 طبعة). دار العلم للملايين. ص. 101. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 28-05-2023.   
  36. ↑ محمد بن دخيل البناءي. قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ . ص. 2، 12.
  37. 1 2 نايف النموذجي العتيبي. الشعان من عصمة من عتيبة . ص. 21-22.
  38. ↑ محمد بن دخيل البناءي. شعراء عتيبة . المجلد. 1 (1 طبعة). ص 18 – 25.   
  39. ↑ ابن فهد المكي، إثاف الوري في أخبار أم القرى.
  40. ↑ بوين ، ص 68
  41. ↑ نيكشوي سي. تشاتيرجي (1973). فوضى الشرق الأوسط، المجلد 2. منشورات أبهيناف. ص 168. ISBN  0-391-00304-6.
  42. ↑ ويليام ج. بيرنشتاين (2008) تبادل رائع: كيف شكّلت التجارة العالم . دار غروف للنشر. ص 191 وما بعدها
  43. ↑ إنغام، ب، حرره: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس (2012). "مطير"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  44. ↑ مار، فيبي، حرره: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس. (2012). "الحضرية"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  45. ↑ كيندرمان، هـ. وبوسورث، م، حرره: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس (2012). "عتيبة"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  46. ↑ ديفيد مورفي (2008). الثورة العربية 1916-1918: لورنس يشعل الجزيرة العربية . بلومزبري يو إس إيه. الصفحات 5-8 . ISBN  978-1-84603-339-1.
  47. ^ مضاوي الرشيد (1997). السياسة في واحة عربية: الرشيديون في المملكة العربية السعودية . بلومزبري أكاديمي. ص. 81. ردمك  1-86064-193-8.
  48. ↑ إيوان دبليو. أندرسون؛ ويليام باين فيشر (2000). الشرق الأوسط: الجغرافيا والجيوسياسة . روتليدج. ص 106. ISBN  978-0-415-07667-8.
  49. ↑ هـ. كيندرمان-[سي إي بوسورث]. "العتيبة". موسوعة الإسلام. تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، و دبليو بي هاينريش. بريل، 2007.
  50. ↑ سبنسر تاكر؛ بريسيلا ماري روبرتس (205). موسوعة الحرب العالمية الأولى . ABC-Clio. ص 565. ISBN  978-1-85109-420-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  51. ↑ ألبرت حوراني (2005). تاريخ الشعوب العربية . فابر آند فابر. ص 315-319 . ISBN  978-0-571-22664-1.
  52. 1 2 3 4 كمال، عبد الحافظ، تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس (2012). "الحِجَر"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  53. 1 2 رينتز، جي، تحرير: بي. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس. (1960). "الإخوان"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN/التاريخ ( مساعدة ) ؛ له اسم عام ( مساعدة )؛ صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )|first=
  54. 1 2 روبرت لاسي (2009). داخل المملكة . آرو. ص 15-16 . ISBN  978-0-09-953905-6.
  55. ↑ كومينز، ديفيد (2009). المهمة والمملكة العربية السعودية . دار نشر IBTauris. ص 81. وتُعد أهمية القوة العسكرية للإخوان المسلمين لنجاح فتوحات ابن سعود نقطة خلافية أخرى. 
  56. 1 2 Kostiner, J., تحرير: P. Bearman, Th. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس (2012). "السعودية، المملكة العربية"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. رقم ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  57. ↑ "معركة سيبيلة (التاريخ العربي) - موسوعة بريتانيكا" . Britannica.com. 29-03-1929 . تاريخ الاسترجاع: 29-10-2013 .
  58. ↑ Buhl، F. and Headley، RL، حرره: P. Bearman، Th. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس. (2012). D̲j̲abala"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل. ISBN 9789004161214.{{cite book}}: |first=له اسم عام ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  59. ↑ "تاريخ الجزيرة العربية" . الموسوعة البريطانية .
  60. ↑ "" لا بد الأيــام منفــرجـه ... والطيــر يشبــع بمخــلابـه " [ الارشيف ] – منتديات شبكة الإقلاع ®" . www.vb.eqla3.com (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2017-12-01 . تم الاسترجاع 2017-12-12 .
  61. ↑ "قصة العتيبي والملك فيصل – منتديات قبيلة الغنانيم الرسمية" . www.vb.gnanim.com (باللغة العربية) . تم الاسترجاع 2017/12/12 .
  62. ↑ كومينز، ديفيد (2009). المهمة والمملكة العربية السعودية . دار نشر IBTauris. ص 92. شكّل مقاتلو الإخوان من الرتب الدنيا وحدات في مؤسسة عسكرية جديدة، كانت في البداية الجيش الأبيض، ثم الحرس الوطني لاحقًا... 
  63. ↑ "المعركة في قلب الإسلام " . www.newstatesman.com
  64. ↑ لاسي، روبرت (2009). داخل المملكة : الملوك ، رجال الدين، الحداثيون، الإرهابيون، والصراع على المملكة العربية السعودية . فايكنغ. ص 48. ISBN   9780670021185تقول إحدى الأميرات، ابنة أخت خالد: " كان هؤلاء الشيوخ يعتقدون حقًا أن كارثة المسجد عقابٌ من الله لنا لنشرنا صور النساء في الصحف". والمثير للقلق أن الملك [خالد] ربما كان يعتقد ذلك أيضًا... لقد اقتنع خالد برأي الشيوخ. كانت التأثيرات الأجنبية والبدعة هي المشكلة. وكان حل الاضطراب الديني بسيطًا: المزيد من الدين.
  65. ↑ ""مُنَزِّلُ الشَّيْخ : عبدالمحسن بَن غازي التوم ( رَحِمَه اللَّه ) امير قَبِيلَة الحفاه مَن عتيبة - عسيلة" . wikimapia.org (باللغة العربية) . تم الاسترجاع 2022-04-16 .