الإسماعيليون

كان الإسماعيليون (بالعبرية: יִשְׁמְעֵאלִים، بالحروف اللاتينية: Yīšməʿēʾlīm؛ بالعربية: بَنِي إِسْمَاعِيل ، بالحروف اللاتينية : Banī Ismā'īl ، وتعني حرفيًا " أبناء إسماعيل " ) مجموعة من القبائل العربية المختلفة ، والاتحادات القبلية ، والممالك الصغيرة التي وصفتها التقاليد الإبراهيمية بأنها تنحدر من إسماعيل وتسمى باسمه .  

بحسب القرآن ، كان إسماعيل نبياً وكان الابن الأول لإبراهيم وهاجر المصرية .

بحسب سفر التكوين في الكتاب المقدس، كان لإسماعيل ابنة واحدة واثنا عشر ابنًا، وهم "الرؤساء الاثنا عشر" المذكورون في سفر التكوين 17:20. وفي التراث الإسلامي، نشأت من هذه القبائل "أسباط إسماعيل الاثنا عشر"، وهي قبائل عربية ينحدر منها المسلمون الأوائل. أما في التراث اليهودي، فإن أسباط إسرائيل الاثنا عشر ينحدرون من إسحاق ، ابن إبراهيم وسارة ، عن طريق يعقوب ، ابن إسحاق . وهذه الروايات مقبولة في كل من الإسلام واليهودية.

يصف سفر التكوين وسفر أخبار الأيام الأول القيداريين بأنهم قبيلة تنحدر من ابن إسماعيل الثاني، قيدار . وقد وصف بعض علماء الديانات الإبراهيمية قبيلة الأنباط التاريخية بأنها من نسل نبايوت استنادًا إلى تشابه الأصوات، بينما يرفض آخرون هذا الربط. وتنسب جماعات إسلامية مختلفة نسب النبي محمد إما إلى قيدار أو إلى نبايوت.

تشير النقوش الآشورية والبابلية إلى الإسماعيليين باسم سومويل ، وهو اتحاد قبلي سيطر على طريق تجارة البخور خلال هيمنة الإمبراطورية الآشورية الحديثة في الشمال. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} يرى كريستيان فريفيل أنه على الرغم من وجود قبيلة سومويل في القرن الثامن قبل الميلاد، فمن المحتمل أن يكون التقليد التوراتي الذي يصف وجود الإسماعيليين في العصر البرونزي الوسيط غير تاريخي، ولم يظهر قبل القرنين الثامن أو السابع قبل الميلاد. ^{[ 5 ]}

بحسب سفر التكوين ، كانت زوجة إبراهيم الأولى تُدعى سارة ، وكانت جاريتها المصرية تُدعى هاجر . إلا أن سارة لم تكن قادرة على الإنجاب. وفي الإصحاح السادس عشر، زوّجت سارة (التي كانت تُعرف آنذاك باسم ساراي) جاريتها هاجر لإبراهيم، لكي يُرزق إبراهيم بولد.

وأخذت سارة زوجة أبرام هاجر خادمتها المصرية  ... وأعطتها لزوجها أبرام لتكون زوجة له. ^{[ 6 ]}

حملت هاجر بإسماعيل من إبراهيم، وينحدر الإسماعيليون من نسله. وبعد أن تضرع إبراهيم إلى الله أن يرزق إسماعيل ببركته، جاء في الإصحاح 17:

أما إسماعيل، فقد استجبت لك: ها أنا قد باركته، وسأجعله مثمراً، وسأزيده كثيراً؛ سينجب اثني عشر أميراً، وسأجعله أمة عظيمة. ^{[ 7 ]}

يذكر الفصل الخامس والعشرون أبناءه:

^وهذه أسماء أبناء إسماعيل، بأسمائهم، حسب أنسابهم: بكر إسماعيل نبايوت ، وقيدار ، ^{وأدبئيل} ، ومبسام ، ومشماع ، ودومة ، وماسا ، وهداد ، وتيما ، ويتور ، ونافيش ، وقديمة . [ ⁸ ]

بحسب الفرضية الوثائقية ، يُرجّح أن يكون الإصحاح 25 من سفر التكوين قد أُضيف خلال العصر الفارسي من قِبل المصدر الكهنوتي ، الذي نسب أسماء أبناء إسماعيل إلى قبائل الإسماعيليين (شموئيلو) المعروفة. مع ذلك، فإن اسم إسماعيل وقصته في أجزاء أخرى من سفر التكوين يسبقان ذلك بقرون. فقد احتوى الكتاب المقدس العبري بالفعل على قصة إسماعيل، ثم وردت فيه لاحقًا قبائل الإسماعيليين، الذين أطلقوا أسماءً على أبناء إسماعيل، نسبةً إلى مختلف قبائل الاتحاد الإسماعيلي. ^{[ 4 ] [ 1 ] [ 2 ]}

مقارنة جوانب من نسل إسماعيل وإسرائيل (يعقوب):

بحسب القرآن الكريم ، "وَأَسْبَحَ اللَّهُ إِسْمَاعِلَ وَالْيَاسَاءَ وَيُونسَ وَلُوطَ عَلَى الْأُمَمِ * وَاسْتَطَفَيْنَاهُمْ وَمِنْ أَبَادِلِهِمْ وَذُرِّيَاءَهُمْ وَإِخْوَانَهُمْ * وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صَدِيقٍ" (القرآن 6:86). [ 9] أنجب إبراهيم وهاجر الطفل النبي ^{، الذي سماه} الله إسماعيل بواسطة أحد ملائكته. أمر الله إبراهيم أن يأتي بإسماعيل وهاجر إلى مكة المكرمة . ودعا لهما بعد أن فارقهما قائلاً: "ربنا إني أسكنت بعض ذريتي في وادٍ غير مزروع عند بيتك الحرام (الكعبة في مكة ) يا ربنا ليصلوا، فاملأ قلوب بعض الناس حباً لهم، وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون" ^{[ 10 ] .}

كان إسماعيل وهاجر في غاية العطش، فركضت هاجر بين الصفا والمروة بحثًا عن الماء لابنها. وبعد ركضها السابع بين الجبلين، ظهر لها ملكٌ، فأعانهما قائلًا إن الله سمع دعاء إسماعيل وسيرزقهما بالماء. فسدت هاجر الماء بالحجارة. فقال محمد: "نسأل الله أن يغفر لهاجر إن لم تسدّ الماء، فقد كان هناك ينبوع ماء عظيم". مرّ جمعٌ من الناس، فرأوا البئر وهاجر وإسماعيل جالسين عنده، فطلبوا من هاجر بعضًا من ماء البئر، فوافقت، واستقرت هناك قبيلة عربية. نشأ إسماعيل هناك وتعلّم العربية من القبيلة بانتظار أبيه. ولما وصل إبراهيم إلى المروة، علم أن ابنه حيّ. فلما رأى إسماعيل الصغير أباه، ركض إليه وتعانقا.

قرر الله أن يختبر إبراهيم مرة أخرى، فرأى في منامه ليلتين متتاليتين أنه يذبح ابنه إسماعيل. عصب إبراهيم عينيه لأنه لم يحتمل رؤية ابنه يتألم، ثم وضع السكين على رقبة إسماعيل ولوّح بها، فلما فتح عصبة عينيه وجد إسماعيل واقفًا بجانبه، ولكن بدلًا من إسماعيل كان هناك خروف. علم إبراهيم أنها ابتلاء من الله، ثم أمره الله بإعادة بناء المسجد لقبيلة إسماعيل الذي بناه آدم ، أول أنبياء الإسلام، فبدأ إبراهيم وإسماعيل ببناء الكعبة. بنى إبراهيم المسجد، ووفر إسماعيل الحجارة، ولما اكتمل بناء الجدران وكاد السقف أن يكتمل، وقف إبراهيم على الحجر الصغير المعجزة ليكمل السقف.

تذكر النقوش الملكية الآشورية والبابلية ، بالإضافة إلى نقوش شمال الجزيرة العربية التي تعود إلى الفترة من القرن التاسع إلى القرن السادس قبل الميلاد، ملك قدر ، تارةً كعربي وتارةً أخرى كإسماعيلي. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} وقد وردت أسماء "النبط، وقدار، وعبديل، ودومة، ومسى، وتيمان" في النقوش الملكية الآشورية كقبائل عربية. وذُكرت يسور في النقوش اليونانية في القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 20 ] [ 4 ]} وأشارت النقوش الآشورية والبابلية إلى الإسماعيليين باسم "سموئيلو"، وقد كتب إرنست كناوف أن إسماعيل هو اسم شخصي سامي غربي نموذجي وُجد في نصوص تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد وحتى اللغة العربية ما قبل الإسلامية في النصف الأول من الألفية الأولى الميلادية. يزعم أن كلمة "سامائيل" في شمال الجزيرة العربية كانت ستُترجم إلى "شموئيل" عند الآشوريين، وستكون لها نفس معنى "يسمائيل"، وبالتالي فإن قبائل شموئيلو تنحدر من سلف يُدعى يسمائيل، والذي يُكتب بالإنجليزية إسماعيل. ^{[ 2 ] [ 4 ]} ومن بين النقوش التي تذكر الإسماعيليين، كتاب حوليات سنحاريب ، في العمود السابع، السطر 96. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

كان للاتحاد الإسماعيلي اختلافات. كان المركز السياسي لقبيلة قدار هو دوما (دومة الجندل)، التي كانت أيضًا مقرًا لعبادة آلهة "ملك العرب" الستة، كما يذكر جون ترافيس نوبل. ^{[ 2 ] [ 4 ]} كان مجمع آلهة تيما مختلفًا تمامًا عن مجمع آلهة دوما، التي يبدو أنها عاصمة الإسماعيليين، على الرغم من أن تيما يظهر كابن لإسماعيل في سفر التكوين 25. ثم يكتب نوبل أنه من غير المرجح أن تكون جميع القبائل الاثنتي عشرة المرتبطة بأبناء إسماعيل في الاتحاد الإسماعيلي في وقت واحد، وأن القبائل التي انضمت في وقت ما قد لا تكون جزءًا منه في وقت آخر، وربما تكون قد تقاتلت فيما بينها أحيانًا على الرغم من ارتباطها بالاتحاد الإسماعيلي الأوسع. ومع ذلك، يختفي مصطلح "الإسماعيليين" أو بالأحرى "سموئيلو" من المصادر الوثائقية مع سقوط الإمبراطورية الآشورية . ^{[ 4 ] [ 2 ]} مع ذلك، استمرت القبائل وأفرادها في الوجود، إذ تشير بعض المراجع من عهد كورش الكبير إلى أن الملوك كانوا يقيمون في خيام. كانت جنوب فلسطين والمناطق المحيطة بها مأهولة بشكل كبير بالأنباط ، الذين استقروا هناك منذ القرن السادس قبل الميلاد. ووفقًا لكناوف، فإن هذا التوسع أدى إلى انخفاض التواصل بين القبائل، مما تسبب في نهاية الاتحاد الإسماعيلي، وليس أي هزيمة عسكرية. ^{[ 4 ] [ 2 ]}

قسم علماء الأنساب العرب في العصور الوسطى العرب إلى ثلاث مجموعات:

• "العرب القدماء"، وهي قبائل اختفت أو دُمرت، مثل عاد وثمود ، وكثيراً ما ذُكرت في القرآن كأمثلة على قدرة الله على تدمير أولئك الذين لم يؤمنوا ولم يتبعوا أنبياءهم ورسلهم.
• العرب " الخالصون" من جنوب الجزيرة العربية، المنحدرون من قحطان بن عابر . ^{[ 21 ] ويُقال إن} بعض القحطانيين هاجروا من أرض اليمن بعد تدمير سد مأرب . [ ^{22 ]}
• العرب المستعربون ( المستعربون ) في وسط وغرب وشمال الجزيرة العربية، المنحدرون من إسماعيل الابن الأكبر لإبراهيم من خلال نسله عدنان . مثل قبيلتي قداع وهوازن القديمتين ، أو قبيلتي عتيبة ومطير المعاصرتين .

كتب أبو جعفر الباقر (676-743م) أن والده علي بن الحسين زين العابدين أخبره أن محمداً قال: "أول من نطق بالعربية الفصحى إسماعيل، وكان عمره أربعة عشر عاماً". ^{[ 23 ]} وقد أثبت هشام بن الكلبي (737-819م) صلة نسب بين إسماعيل ومحمد استناداً إلى كتابات وتقاليد شفهية قديمة للعرب. ويبدو أن كتابه " جمهرة النسب " يشير إلى أن القوم المعروفين بـ"العرب" (في عصره) كانوا جميعاً من نسل إسماعيل. ^{[ 24 ]} وكتب ابن كثير (1301-1373م) (مترجماً): "جميع عرب الحجاز من نسل نبايوت وقدار". ^{[ 23 ]} كما ربطت المصادر اليهودية في العصور الوسطى عادةً بين قدار والعرب والمسلمين. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ ب ]} وفقًا للمؤلف والباحث عرفان شهيد، في حين أن الباحثين الغربيين ينظرون إلى هذا النوع من "الإسماعيلية النسبية" بعين الريبة، إلا أنه يمكن دعم هذا المفهوم بالنسبة لبعض الجماعات بين العرب.

نُظر إلى الإسماعيلية النسبية بعين الريبة باعتبارها من اختراعات الإسلام المتأخرة، وذلك بسبب الالتباس الذي ساد في العصر الإسلامي، والذي جعل المصطلح واسعًا جدًا ليشمل سكان جنوب وشمال شبه الجزيرة العربية . ولكن بعيدًا عن هذا التجاوز، فإن المفهوم أكثر تواضعًا في دلالته، وفي المصادر الموثوقة، ينطبق فقط على فئات معينة من العرب في الجاهلية . وقد أدلى محمد صلى الله عليه وسلم ببعض التصريحات المهمة في هذا الصدد، حين وصف بعض العرب بالإسماعيليين وآخرين بغيرهم. ^{[ 28 ]}

تُعرّف الإسماعيلية، بهذا التعريف الأضيق، بأن إسماعيل كان شخصية دينية بارزة، وجدًا مُنسبًا لبعض عرب غرب الجزيرة العربية. ^{[ 28 ]} وتُبرز الروايات العربية في الأنساب ابني إسماعيل الأولين من بين اثني عشر ابنًا، وهما نبيت ( بالعربية : نبيت ) وقيدار ( بالعربية: قيدار ) ، واللذان ورد ذكرهما أيضًا في سفر التكوين. ^{[ 28 ]} ويُرجّح أنهما وقبائلهما سكنوا شمال غرب الجزيرة العربية ، وكانوا تاريخيًا أهم قبائل الإسماعيليين الاثنتي عشرة. ^{[ 28 ]}

يعتقد المسلمون أن أول من نطق باللغة العربية بطلاقة هو إسماعيل : "نشأ إسماعيل بين قبيلة جروم (وهي قبيلة ناطقة بالعربية)، وتعلم منهم اللغة العربية الفصحى. ولما كبر، تزوج امرأتين من قبيلة جروم، وكانت زوجته الثانية ابنة مدعد بن عمرو، زعيم قبيلة جروم." ^{[ 29 ]}

في الروايات التي تُنسب نسب محمد إلى معاد (ومنها إلى آدم )، يتباين رأي العلماء العرب، فمنهم من يذكر أن النسب يمر عبر نبايوت، ومنهم من يذكره عبر قدر. ^{[ 30 ]} ويرى كثير من علماء المسلمين أن الآية في سفر إشعياء 42 (21: 13-17) تتنبأ بقدوم عبدٍ لله مرتبط بقدر، ويفسرون ذلك على أنه إشارة إلى محمد. ^{[ 31 ]}

• تاريخ العرب
• الهاغاريين
• الإسرائيليون
• ماغاريتس
• مهاجرون
• ساراسين

• الكتاب المقدس NET تحت حكم الإسماعيليين