فيتانا الثانية

بعد اغتيال الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان على يد المتمردين عام 656، أعلن المتمردون وأهل المدينة المنورة علي بن أبي طالب ، ابن عم النبي محمد وصهره ، خليفةً للراشدين. ورفضت أغلبية قريش (مجموعة القبائل المكية التي ينتمي إليها محمد وجميع الخلفاء الراشدين الأوائل )، بقيادة صحابي محمد البارزين طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، وأرملته عائشة ، الاعتراف بعلي. ودعوا إلى الثأر من قتلة عثمان وانتخاب خليفة جديد عن طريق الشورى . ^{[ 4 ]} انتصر علي على هؤلاء المعارضين الأوائل في معركة الجمل قرب البصرة في نوفمبر 656، ثم نقل عاصمته إلى مدينة الكوفة العراقية . ^{[ ٥ ]} معاوية بن أبي سفيان ، والي الشام لفترة طويلة ، وعضو في بني أمية الذين ينتمي إليهم عثمان، أنكر شرعية عليّ خليفةً، وخاض جيش عليّ العراقي معركة صفين ضد قوات معاوية السورية . انتهت المعركة بالتعادل في يوليو/تموز ٦٥٧م، عندما توقف العراقيون عن القتال استجابةً لدعوات السوريين للتحكيم. وافق عليّ على مضض، لكن فصيلًا من قواته، عُرف لاحقًا بالخوارج ، انشقّ احتجاجًا، مستنكرًا قبوله التحكيم باعتباره كفرًا. ^{[ ٦ ]} فشل التحكيم في تسوية النزاع بين عليّ ومعاوية، الذي سيطر على مصر بمساعدة عمرو بن العاص بعد ذلك بوقت قصير. اغتيل علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم، المنشق الخوارجي ، في يناير 661، بعد أن قتلت قوات علي معظم الخوارج في معركة النهروان . ^{[ 7 ]} أُعلن الحسن بن علي، الابن الأكبر، خليفةً في الكوفة، لكن معاوية طعن في سلطته وغزا العراق بجيشه السوري. وفي أغسطس، تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية، الذي تُوّج خليفةً في احتفالٍ أُقيم في القدس . ^{[ 8 ]}

أرست المعاهدة سلامًا مؤقتًا، لكنها لم تُرسِ أي إطار للخلافة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وكما كان الحال في الماضي، فإن مسألة الخلافة قد تُفضي إلى مشاكل في المستقبل. ^{[ 11 ]} يكتب المستشرق برنارد لويس : "كانت السوابق الوحيدة المتاحة لمعاوية من التاريخ الإسلامي هي الانتخابات والحرب الأهلية. الأولى غير قابلة للتطبيق، والثانية تنطوي على عيوب واضحة." ^{[ 10 ]} أراد معاوية حسم المسألة في حياته بتعيين ابنه يزيد خليفةً له. ^{[ 11 ]} وفي عام 676، أعلن ترشيحه ليزيد. ^{[ 12 ]} ونظرًا لعدم وجود سابقة في التاريخ الإسلامي، أثارت الخلافة الوراثية معارضة من جهات مختلفة، واعتُبر الترشيح فسادًا للخلافة وتحويلها إلى ملكية. ^{[ 13 ]} دعا معاوية إلى مجلس شورى في دمشق، وأقنع ممثلين من مختلف الولايات بالدبلوماسية والرشاوى. ^{[ ١٠ ]} عارض أبناء بعض الصحابة البارزين للنبي محمد، بمن فيهم الحسين بن علي ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، والذين كان بإمكانهم جميعًا، بحكم نسبهم، المطالبة بمنصب الخلافة، ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]} ترشيح النبي محمد. وأجبرتهم تهديدات معاوية والاعتراف العام بيزيد في جميع أنحاء الخلافة على التزام الصمت. ^{[ ١٦ ]}

يذكر المؤرخ فريد دونر أن الخلافات حول قيادة الأمة الإسلامية لم تُحسم في الفتنة الأولى، وعادت للظهور مع وفاة معاوية في أبريل 680. ^{[ 9 ]} قبل وفاته، حذر معاوية يزيد من أن الحسين وابن الزبير قد يتحديان حكمه، وأمره بهزيمتهما إن فعلا. وكان ابن الزبير، على وجه الخصوص، يُعتبر خطيرًا، ويجب معاملته بقسوة ما لم يرضَ بالصلح. ^{[ 17 ]} عند توليه الحكم، كلف يزيد والي المدينة، ابن عمه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ، بتأمين بيعة الحسين وابن الزبير وابن عمر، بالقوة إن لزم الأمر. استشار الوليد قريبه مروان بن الحكم ، فنصحه بإجبار ابن الزبير والحسين على البيعة لخطورتهما، بينما يُترك ابن عمر وشأنه لعدم وجود أي تهديد منه. ^{[ 18 ] [ 19 ]} استدعى الوليد الرجلين، لكن ابن الزبير فرّ إلى مكة. استجاب الحسين للاستدعاء، لكنه رفض مبايعة ابن الزبير في جو الاجتماع السري، مقترحًا أن تتمّ علنًا. هدّد مروان بسجنه، لكن نظرًا لقرابة الحسين بالنبي محمد، لم يرغب الوليد في اتخاذ أي إجراء ضده. بعد بضعة أيام، غادر الحسين إلى مكة دون مبايعة. ^{[ 20 ]} ويرى الباحث الإسلامي جي. آر. هوتينغ أن "التوترات والضغوط التي كبتها معاوية طفت على السطح خلال خلافة يزيد، وانفجرت بعد وفاته، عندما تراجعت سلطة بني أمية مؤقتًا". ^{[ 15 ]}

حظي الحسين بدعم كبير في الكوفة . فقد حارب سكانها الأمويين وحلفاءهم الشاميين خلال الفتنة الأولى. ^{[ 21 ]} وكانوا ساخطين على تنازل الحسن عن العرش ^{[ 22 ]} ومستائين بشدة من الحكم الأموي. ^{[ 23 ]} وبعد وفاة الحسن عام 669، حاولوا دون جدوى إقناع الحسين بالثورة على معاوية. ^{[ 24 ]} وبعد وفاة معاوية، دعا أنصار علي في الكوفة الحسين مرة أخرى لقيادتهم في ثورة ضد يزيد. ولتقييم الوضع، أرسل الحسين المقيم في مكة ابن عمه مسلم بن عقيل ، الذي حظي بتأييد واسع في الكوفة، واقترح على الحسين الانضمام إلى أنصاره هناك. فقام يزيد بعزل النعمان بن بشير الأنصاري من منصبه كولي بسبب تقاعسه عن اتخاذ إجراءات ضد أنشطة ابن عقيل، وعيّن مكانه عبيد الله بن زياد ، والي البصرة آنذاك. بناءً على تعليمات يزيد، أخمد ابن زياد الثورة وأعدم ابن عقيل. ^{[ 2 ]} بتشجيع من رسالة ابن عمه، ودون علمه بإعدامه، غادر الحسين إلى الكوفة. ولتعقبه، نشر ابن زياد قوات على طول الطرق المؤدية إلى المدينة. تم اعتراضه في كربلاء ، وهي سهل صحراوي شمال الكوفة. وصل نحو 4000 جندي لاحقًا لإجباره على الاستسلام ليزيد. بعد بضعة أيام من المفاوضات ورفضه الاستسلام، قُتل الحسين مع نحو 70 من رفاقه في معركة كربلاء في 10 أكتوبر 680. ^{[ 2 ]}

سعى بعض أنصار بني علي البارزين في الكوفة، رغبةً منهم في التكفير عن تقصيرهم في نصرة الحسين، الذي اعتبروه إثماً، إلى إطلاق حركة بقيادة سليمان بن صرد ، أحد صحابة النبي محمد وحليف علي، لمحاربة الأمويين. أطلقوا على أنفسهم اسم "التوابين"، والتزموا الصمت طوال فترة سيطرة الأمويين على العراق. بعد وفاة الخليفة يزيد وعزل ابن زياد، دعا التوابين جهراً إلى الثأر لمقتل الحسين. ^{[ 25 ]} ورغم أنهم حظوا بتأييد واسع في الكوفة، ^{[ 26 ]} إلا أنهم افتقروا إلى برنامج سياسي، إذ كان هدفهم الرئيسي معاقبة الأمويين أو التضحية بأنفسهم في سبيل ذلك. ^{[ 27 ]} عندما عاد المختار إلى الكوفة، حاول ثني التوابين عن مسعاهم، داعياً إياهم إلى حركة منظمة للسيطرة على المدينة. إلا أن مكانة ابن صرد حالت دون قبول أتباعه اقتراح المختار. ^{[ ٢٨ ]} من بين ١٦٠٠٠ رجلٍ انضموا إلى الجيش، حشد ٤٠٠٠ منهم للقتال. في نوفمبر ٦٨٤، غادر التوابين لمواجهة الأمويين، بعد أن قضوا يومًا حدادًا على قبر الحسين في كربلاء. التقى الجيشان في يناير ٦٨٥ في معركة عين الوردة في الجزيرة (بلاد ما بين النهرين العليا). استمرت المعركة ثلاثة أيام قُتل خلالها معظم التوابين، بمن فيهم ابن صراد، بينما فرّ قليلٌ منهم إلى الكوفة. ^{[ ٢٩ ]}

Since his return to Kufa, Mukhtar had been calling for revenge against Husayn's killers and the establishment of a caliphate for the family of Ali in the name of Husayn's half-brother Muhammad ibn al-Hanafiyya, while declaring himself his representative.^[30] The defeat of the Tawwabin left him as the leader of the partisans of Ali in Kufa. In October 685, Mukhtar and his supporters, a significant number of whom consisted of local, non-Arab converts (mawali), overthrew Ibn al-Zubayr's governor and seized control of Kufa. His control extended to most of Iraq and parts of north-western Iran.^[31] His preferential treatment of the mawali,^{[note 3]} whom he awarded equal status with the Arabs, resulted in rebellion of the Arab tribal nobility. After crushing the rebellion, Mukhtar executed Kufans involved in the killing of Husayn, including Umar ibn Sa'ad, the commander of the army that had killed Husayn. As a result of these measures, thousands of Kufan ashraf fled to Basra.^[33] He then sent his general Ibrahim ibn al-Ashtar to confront an approaching Umayyad army, led by Ibn Ziyad, which had been sent to reconquer the province. The Umayyad army was routed at the Battle of Khazir in August 686 and Ibn Ziyad was killed.^[34] In Basra, Muhammad ibn al-Ash'ath, Shabath ibn Rib'i and other Kufan refugees, who were anxious to return to their city and regain their lost privileges, persuaded its governor Mus'ab ibn al-Zubayr, the younger brother of Abd Allah ibn al-Zubayr, to attack Kufa.^[35] Mukhtar sent his army to confront Mus'ab, but it was defeated in the first battle at Madhar located on the Tigris between Basra and Kufa. Mukhtar's army retreated to Harura, a village near Kufa but was annihilated by Mus'ab's forces in the second battle there. Mukhtar and his remaining supporters took refuge in Kufa's palace, where they were besieged by Mus'ab. Four months later in April 687, Mukhtar was killed while attempting a sortie. Some 6,000 of his supporters surrendered, whom Mus'ab executed under pressure from Ibn al-Ash'ath's son Abd al-Rahman and other ashraf.^[36] Mukhtar's fall left the Umayyads and the Zubayrids as the remaining belligerents in the war.^[37]

بعد وفاة الحسين، واجه يزيد معارضة متزايدة لحكمه من عبد الله بن الزبير، نجل صاحب النبي محمد الزبير بن العوام وحفيد الخليفة الأول أبي بكر الصديق ( حكم من 632 إلى 634 ). بدأ ابن الزبير سرًا بمبايعة مكة ، ^{[ 38 ]} بينما لم يدعُ علنًا إلا إلى مجلس شورى لانتخاب خليفة جديد. ^{[ 3 ]} في البداية، حاول يزيد استرضاءه بإرسال الهدايا والوفود في محاولة للتوصل إلى تسوية. ^{[ 38 ]} بعد رفض ابن الزبير الاعتراف به، أرسل يزيد قوة بقيادة عمرو بن عبد الله، شقيق ابن الزبير الذي كان على خلاف معه، لاعتقاله. هُزمت القوة وأُعدم عمرو. ^{[ 39 ]} بالإضافة إلى تزايد نفوذ ابن الزبير في المدينة المنورة، كان سكان المدينة يشعرون بخيبة أمل من الحكم الأموي ومشاريع معاوية الزراعية، ^{[ 3 ]} التي تضمنت مصادرة أراضيهم لزيادة إيرادات الدولة. ^{[ 13 ]} دعا يزيد وجهاء المدينة إلى دمشق وحاول استمالتهم بالهدايا، لكنهم لم يقتنعوا، وعند عودتهم إلى المدينة رووا قصصًا عن حياة يزيد الباذخة وممارساته التي اعتبرها الكثيرون منافية للدين، كشرب الخمر والصيد بالكلاب وولعه بالموسيقى. فقام أهل المدينة، بقيادة عبد الله بن حنظلة ، بإعلان ولاءهم ليزيد وطردوا الوالي، وابن عم يزيد عثمان بن محمد بن أبي سفيان ، والأمويين المقيمين في المدينة. أرسل يزيد جيشًا قوامه 12 ألف جندي بقيادة مسلم بن عقبة لاستعادة الحجاز (غرب الجزيرة العربية). وبعد فشل المفاوضات، هُزم أهل المدينة في معركة الحرة ، ونُهبت المدينة لمدة ثلاثة أيام. وبعد أن أجبر يزيد المتمردين على تجديد بيعتهم، توجه جيشه إلى مكة لإخضاع ابن الزبير. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

توفي ابن عقبة في الطريق، فانتقلت القيادة إلى الحسين بن نمير ، الذي حاصر مكة في سبتمبر 683. استمر الحصار عدة أسابيع، اشتعلت خلالها النيران في الكعبة . أنهى موت يزيد المفاجئ في نوفمبر الحملة. بعد محاولات فاشلة لإقناع ابن الزبير بمرافقته إلى الشام وإعلانه خليفة هناك، غادر ابن نمير مع قواته. ^{[ 42 ]} مع وفاة يزيد وانسحاب القوات الشامية، أصبح ابن الزبير الحاكم الفعلي للحجاز وبقية الجزيرة العربية، ^{[ ملاحظة 4 ]} وأُعلن خليفةً رسميًا. بعد ذلك بوقت قصير، اعتُرف به في مصر، وكذلك في العراق حيث طُرد والي بني أمية، ابن زياد، من قبل طبقة النبلاء القبلية ( الأشراف ). ^{[ 44 ] في ذروتها ،} كان نفوذ الخلافة الزبيرية واسعًا لدرجة أنه تم سك العملات التي تحمل اسم ابن الزبير في أقصى الشرق حتى جنوب بلاد فارس ( فارس وكرمان ) ^{[ 42} ] ^{[ 45 ]}

بعد وفاة يزيد، تولى ابنه وخليفته المُعيّن معاوية الثاني الخلافة، لكن سلطته اقتصرت على وسط وجنوب سوريا. ^{[ 46 ]} وقد أثارت وفاته بعد أسابيع قليلة أزمة خلافة، لعدم وجود مرشح مناسب من بني سفيان (الأمويين من نسل معاوية؛ أحفاد أبي سفيان ) لخلافته. دعمت قبائل قيس في شمال سوريا ابن الزبير، ^{[ 47 ]} وكذلك فعل ولاة منطقتي حمص وفلسطين في سوريا ، بينما كان ضحاك بن قيس ، والي دمشق، يميل أيضًا إلى ابن الزبير. علاوة على ذلك، كان العديد من الأمويين، بمن فيهم مروان بن الحكم ، أكبرهم سنًا في ذلك الوقت، على استعداد للاعتراف به. مع ذلك، سيطرت القبائل الموالية للأمويين، ولا سيما بنو كلب ، على منطقة الأردن وحظيت بدعم في دمشق. وكانوا مصممين على تنصيب أحد أفراد الأسرة الأموية خليفةً. ^{[ 48 ]} ​​كان ابن بهدل، زعيم قبيلة الكلبيين ، من أقارب خلفاء السفيانيين عن طريق المصاهرة، وكانت قبيلته تتمتع بمكانة مرموقة في عهدهم. ^{[ ملاحظة 5 ]} كان يرغب في رؤية خالد، الابن الأصغر ليزيد، على العرش. ^{[ 50 ]} أقنع ابن زياد مروان بتقديم ترشيحه، إذ كان خالد يُعتبر صغيرًا جدًا على المنصب من قِبل غير الكلبيين في التحالف الموالي للأمويين. ^{[ 51 ]} تم الاعتراف بمروان خليفةً في مجلس شورى للقبائل الموالية للأمويين، تم استدعاؤه إلى معقل الكلبيين في الجابية في يونيو 684. ^{[ 47 ]} رفضت القبائل الموالية للزبيريين الاعتراف بمروان، واشتبك الجانبان في معركة مرج راهيت في أغسطس. هُزم قيس الزبيريون المواليون بقيادة ضحاك، وقُتل العديد من كبار قادتهم. ^{[ 50 ]}

كان تولي مروان الحكم نقطة تحول، إذ توحدت سوريا تحت حكم الأمويين، الذين انصبّ تركيزهم على استعادة الأراضي المفقودة. ^{[ 52 ]} ثم طرد مروان وابنه عبد العزيز والي الزبيريين على مصر بمساعدة القبائل المحلية. ^{[ 52 ]} وصُدّ هجوم الزبيريين على فلسطين بقيادة مصعب، ^{[ 53 ]} لكن حملة أموية لاستعادة الحجاز مُنيت بالهزيمة قرب المدينة المنورة. ^{[ 54 ]} كما أرسل مروان ابن زياد لإعادة السيطرة الأموية على العراق. ^{[ 53 ]} وبعد وفاة مروان في أبريل 685، خلفه ابنه عبد الملك . ^{[ 52 ]}

في وقت قريب من وفاة الخليفة يزيد، واجه يزيد بن زياد ، والي سيجستان (شرق إيران حاليًا) من بني أمية ، ثورةً من الزنبيل في زابلستان ، التابعة لبني زياد، حيث أسروا أخاه أبو عبيدة. هاجم يزيد بن زياد الزنبيل، لكنه هُزم وقُتل. أرسل أخوه سلم ، والي خراسان من بني أمية ، والتي كانت تضم شمال إيران حاليًا بالإضافة إلى أجزاء من آسيا الوسطى وأفغانستان حاليًا، طلحة بن عبد الله الخزاعي واليًا جديدًا على سيجستان. فدى طلحة أبا عبيدة، لكنه توفي بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

أدى ضعف السلطة المركزية إلى اندلاع الصراعات القبلية والتنافسات التي جلبها المهاجرون العرب من الجيوش الإسلامية معهم إلى الأراضي المفتوحة. وسرعان ما طُرد خليفة طلحة، المنتمي لقبيلة ربيعة ، على يد خصوم الربيعة من قبيلة المُضر . ونتيجة لذلك، اندلعت خصومات قبلية استمرت حتى وصول والي الزبيريين، عبد العزيز بن عبد الله بن عامر، في نهاية عام 685. وقد وضع حدًا للقتال القبلي وهزم ثورة الزنبل. ^{[ 55 ] [ 56 ]} وفي خراسان، أبقى سلمى نبأ وفاة الخليفة يزيد سرًا لبعض الوقت. وعندما انتشر الخبر، حصل على بيعة مؤقتة من جنوده، لكنهم سرعان ما طردوه. وعند رحيله في صيف عام 684، عيّن عبد الله بن خازم السلمي ، وهو من المُضرين، واليًا على خراسان. اعترف ابن خازم بابن الزبير، لكنه غُلِبَ بسبب الصراعات بين الربيعية والمضر. عارضت الربيعية حكم الزبير بسبب كراهيتهم لابن خازم المُضر، الذي قمعهم في نهاية المطاف، لكنهم سرعان ما واجهوا تمردًا من حلفائه السابقين من بني تميم . ^{[ 57 ] [ 58 ]} استمرت الحرب القبلية للسيطرة على خراسان لعدة سنوات، وقُتل ابن خازم عام 691. ^{[ 59 ]} كانت سلطة ابن الزبير في هذه المناطق اسمية، لا سيما في خراسان حيث حكم ابن خازم باستقلال فعلي. ^{[ 60 ]}

خلال ثورته، تحالف ابن الزبير مع الخوارج، الذين عارضوا الأمويين والعلويين. وبعد إعلانه الخلافة، استنكر معتقداتهم الدينية ورفض نظام حكمهم، مما أدى إلى انهيار تحالفهم. ^{[ 61 ]} توجهت مجموعة من الخوارج إلى البصرة، بينما توجه الباقون إلى وسط الجزيرة العربية، وبدأوا في زعزعة استقرار حكمه. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ ملاحظة 6 ]} حتى ذلك الحين، كان ابن الزبير يحظى بدعم النبيل الكوفي الموالي للعلويين، المختار الثقفي، في معارضته ليزيد. وقد حرمه ابن الزبير من منصب رسمي رفيع، كانا قد اتفقا عليه سابقًا. وفي أبريل 684، تخلى عنه المختار وانطلق في تحريض الأنصار للعلويين في الكوفة. ^{[ 67 ]}

انقسم الخوارج البصرة حوالي عام 684 بعد خلافات حول جواز قتل المسلمين غير الخوارج. قاد نجدة بن عامر الحنفي النجدات ، وهم معتدلون عارضوا هذه التجاوزات، بينما قاد نافع بن الأزرق الأزهرية ، وهم متطرفون أجازوا قتل نساء وأطفال خصومهم. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

شنّت حركة نافع، التي انضم إليها قادةٌ مثل عبيدة بن هلال، وقطري بن الفجع، وعباد بن الأخضر، حملاتٍ عسكريةً واسعةً من الأهواز إلى فارس وكرمان . [ 71 ] هزموا ^{جيوشًا عديدةً من} الزبيريين والأمويين، وارتكبوا مجازر بحقّ خصومهم الذين اعتبروهم مرتدين. ^{[ 64 ]} قُتل نافع حوالي عام 685، وبعدها تولّى قطري بن الفجع القيادة، وأصدر عملاتٍ باسمه، وسيطر على أجزاءٍ من فارس وكرمان حتى هُزم على يد قائد الزبيريين والأمويين المهلب بن أبي صفرة عام 698. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

اكتسبت نجدة، التي كانت تنطلق من اليمامة ، أتباعًا في جميع أنحاء شرق ووسط الجزيرة العربية، بمن فيهم قادة مثل عطية بن الأسود، وأبو طالوت سالم بن مطر، وأبو فديك. ^{[ 56 ]} وبعد سيطرتها على منطقة جون الخضر الخصبة، هزمت قوات نجدة بني كعب في معركة ذي المجاز، ووسعت نفوذها إلى البحرين وعُمان وأجزاء من اليمن . ^{[ 74 ]}

على الرغم من كونه من الخوارج ، فقد انتهج نجدة سياسة براغماتية تجاه المسلمين والقبائل غير الخوارج، فوزع الغنائم بعدل وحافظ على الاستقرار الإقليمي. ^{[ 75 ]} أثار اعتداله غضب المتطرفين في صفوفه، وبعد أن أعلن نفسه خليفة حوالي عام 687، اغتيل على يد أبي فديك حوالي عام 691. ^{[ 73 ] [ 76 ]} وتفككت حركة نجدة بعد ذلك بوقت قصير.

بحلول عام 692، انهارت المقاومة المنظمة للخارجيين خلال الفتنة الثانية. وقد تم القضاء على الأزهرية بحملات المهلب المطولة في بلاد فارس، وسقطت النجدة في الجزيرة العربية. ^{[ 77 ]} وشكّل عودة الحكم الأموي بقيادة عبد الملك بن مروان وقائده الحجاج بن يوسف نهايةً للانتفاضات الخارجية واسعة النطاق، على الرغم من استمرار بعض الفصائل الصغيرة كالسفرية والإباضيين في العقود اللاحقة. ^{[ 78 ] [ 64 ]}

بعد انتصاره في الحرب، أجرى عبد الملك تغييرات إدارية هامة في الخلافة. كان معاوية يحكم من خلال علاقاته الشخصية مع الموالين له، ولم يعتمد على أقاربه. ^{[ 92 ]} ورغم أنه كوّن جيشًا سوريًا مدربًا تدريبًا عاليًا، إلا أنه لم يُستخدم إلا في غارات على البيزنطيين. أما على الصعيد الداخلي، فقد اعتمد على مهاراته الدبلوماسية لفرض إرادته. ^{[ 93 ]} وكان الأشراف ، وليس موظفو الحكومة، هم الوسطاء بين حكام الأقاليم وعامة الشعب. ^{[ 94 ]} وكانت الوحدات العسكرية في الأقاليم تُستمد من القبائل المحلية التي كانت قيادتها أيضًا تحت إشراف الأشراف . ^{[ 94 ]} واحتفظت الأقاليم بمعظم عائدات الضرائب، وأحالت جزءًا صغيرًا منها إلى الخليفة. ^{[ 93 ] [ 95 ]} وبقي النظام الإداري السابق للأراضي المفتوحة على حاله. واحتفظ المسؤولون الذين خدموا في عهد الساسانيين أو البيزنطيين بمناصبهم. استمر استخدام اللغات الأصلية للمقاطعات رسميًا، واستُخدمت العملات البيزنطية والساسانية في الأراضي البيزنطية والساسانية السابقة. ^{[ 96 ]}

أدى انشقاق الأشراف ، مثل الضحاك وابن الخاظم والعديد من النبلاء العراقيين، وانضمامهم إلى ابن الزبير خلال الحرب الأهلية، إلى إقناع عبد الملك بأن نظام معاوية اللامركزي يصعب الحفاظ عليه. ولذا شرع في مركزة سلطته. ^{[ 76 ]} تم إنشاء جيش نظامي في الشام، واستُخدم لفرض سلطة الدولة في المحافظات. ^{[ 97 ]} علاوة على ذلك، مُنحت مناصب حكومية رئيسية لأقارب الخليفة المقربين. وألزم عبد الملك الولاة بتحويل فائض المحافظات إلى العاصمة. ^{[ 98 ]} إضافة إلى ذلك، أصبحت اللغة العربية اللغة الرسمية للجهاز البيروقراطي، وحلت عملة إسلامية موحدة محل العملات البيزنطية والساسانية، ^{[ 99 ]} مما أضفى على الإدارة الأموية طابعًا إسلاميًا متزايدًا. ^{[ 91 ]} ألغى المعاشات التقاعدية الدائمة للمشاركين في الفتوحات الأولى ، وحدد راتبًا ثابتًا للجنود العاملين. ^{[ 100 ]} وقد تبنت العديد من الحكومات الإسلامية اللاحقة نموذج عبد الملك. ^{[ 76 ]}

خلال هذه الفترة، ولا سيما بعد معركة مرج راحت، نشأ التنافس التاريخي بين قبائل قيس واليمن العربية في سوريا والجزيرة. وتوازى هذا التنافس مع الانقسام والتنافس بين المُضر، بقيادة بني تميم، وتحالف أزد -ربيعة في العراق والمحافظات الشرقية. وأدى هذان التنافسان معًا إلى إعادة تنظيم الولاءات القبلية في اتحادين قبليين أو "مجموعتين كبيرتين" في أرجاء الخلافة: كتلة "العرب الشماليين" أو قيس/المُضر، في مقابل كتلة "العرب الجنوبيين" أو اليمنيين. وكانت هذه المصطلحات ذات طابع سياسي أكثر منها جغرافي بحت، إذ انضمت الربيعة "الشمالية" إلى اليمنيين "الجنوبيين". ^{[ 101 ] [ 102 ]} وحاول الخلفاء الأمويون الحفاظ على توازن بين المجموعتين، إلا أن تنافسهما المستعصي أصبح سمة بارزة في العالم العربي على مدى العقود اللاحقة. حتى القبائل التي لم تكن منحازة في الأصل انجذبت إلى الانضمام إلى إحدى المجموعتين الرئيسيتين. هيمن صراعهما الدائم على السلطة والنفوذ على سياسات الخلافة الأموية، مما أدى إلى زعزعة الاستقرار في الولايات، وساهم في تأجيج الفتنة الثالثة ، وساهم في سقوط الأمويين النهائي على يد العباسيين . [ ^{103 ] استمر} الانقسام لفترة طويلة بعد سقوط الأمويين؛ يكتب المؤرخ هيو كينيدي : "حتى أواخر القرن التاسع عشر، كانت المعارك لا تزال تدور في فلسطين بين مجموعات تُطلق على نفسها اسم قيس واليمن". ^{[ 104 ]}

أثار استشهاد الحسين غضبًا واسعًا، وساهم في بلورة معارضة يزيد وتحويلها إلى حركة مناهضة للأمويين قائمة على تطلعات بني علي. ^{[ 105 ]} ساهمت معركة كربلاء في القطيعة النهائية بين ما أصبح لاحقًا المذهبين الشيعي والسني في الإسلام. ^{[ 106 ] [ 107 ]} حفّز هذا الحدث تحوّل التشيع، الذي كان حتى ذلك الحين موقفًا سياسيًا، ^{[ 3 ]} إلى ظاهرة دينية. ^{[ 106 ]} ولا يزال الشيعة يحيون ذكراه سنويًا في يوم عاشوراء . ^{[ 71 ]} شهدت هذه الفترة أيضًا نهاية التشيع العربي الخالص في ثورة المختار الثقفي، ^{[ 108 ]} الذي حشد الموالي المهمشين والمستغلين اجتماعيًا واقتصاديًا من خلال إنصافهم. قبل ذلك، لم يكن للمسلمين غير العرب أي دور سياسي يُذكر. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} على الرغم من فشل حركة المختار سياسيًا في بدايتها، إلا أن الكيسانيين ، وهم طائفة شيعية متشددة، نجوا من هذه الحركة، إذ قدموا مفاهيم لاهوتية وأخروية جديدة أثرت في التطور اللاحق للشيعة. ^{[ 112 ]} استغل العباسيون شبكة دعاة الكيسانيين السرية خلال ثورتهم، ^{[ 113 ]} وكان معظم مؤيديهم من الشيعة والمسلمين غير العرب. ^{[ 114 ]}

أدت الفتنة الثانية أيضًا إلى ظهور فكرة المسيح المنتظر، المهدي . ^{[ 115 ]} أطلق المختار لقب المهدي على محمد بن الحنفية، نجل علي. ^{[ 115 ]} مع أن اللقب كان قد أُطلق سابقًا على محمد وعلي والحسين وغيرهم كلقب تشريفي، إلا أن المختار استخدمه بمعنى مسياني: حاكم مُلهَم إلهيًا، سيُخلِّص الإسلام. ^{[ 116 ] [ 117 ]} رأى كثيرون في ثورة ابن الزبير محاولةً للعودة إلى القيم الأصيلة للمجتمع الإسلامي الأول. وقد لاقت ثورته ترحيبًا من عدة جهات لم تكن راضية عن الحكم الأموي. ^{[ 61 ] [ 118 ]} بالنسبة لهم، كانت هزيمة ابن الزبير تعني ضياع كل أمل في استعادة المثل العليا القديمة للحكم الإسلامي . ^{[ 118 ]} في هذا المناخ، شكّل دور ابن الزبير كخليفةٍ مُعارضٍ التطور اللاحق لمفهوم المهدي. وقد رُويت بعض جوانب حياته في أحاديث نُسبت إلى محمد خلال حياة ابن الزبير - كالخلافات على الخلافة بعد وفاة الخليفة (معاوية بن أبي طالب)، وهروب المهدي من المدينة المنورة إلى مكة، ولجوئه إلى الكعبة، وهزيمة جيشٍ أُرسل ضده من قِبَل شخصٍ من قبيلة بني كلب (يزيد بن أبي طالب)، واعتراف أهل الشام والعراق الصالحين بالمهدي ^{[ 119 ]} - والتي أصبحت فيما بعد سماتٍ للمهدي الذي سيظهر في المستقبل لاستعادة مجد الأمة الإسلامية. ^{[ 116 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]} وقد تطورت هذه الفكرة لاحقًا إلى عقيدةٍ راسخةٍ في الإسلام. ^{[ 77 ]}