التعاليم الإلغائية

The neutrality of this article is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (September 2023) (Learn how and when to remove this message)

Critical pedagogy
Major works
Pedagogy of the Oppressed Critical Pedagogy Primer Learning to Labour Schooling and the Struggle for Public Life
Theorists
Paulo Freire Henry Giroux Peter McLaren bell hooks Antonia Darder Joe Kincheloe Shirley Steinberg Paul Willis Ira Shor
Pedagogy
Anti-oppressive education Abolitionist teaching Anti-bias curriculum Antipedagogy Multicultural education Teaching for social justice Humanitarian education Inclusion Public sphere pedagogy Popular education Feminist composition Ecopedagogy Queer pedagogy Critical literacy Critical consciousness Critical theory of maker education
Concepts
Praxis Hidden curriculum Consciousness raising
Related
Reconstructivism Critical theory Ecological empathy Frankfurt School Political consciousness
v t e

التدريس الإلغائي ، والمعروف أيضًا باسم التربية الإلغائية ، هو مجموعة من الممارسات والأساليب في التدريس التي تؤكد على إلغاء الممارسات التعليمية التي يعتبرها أنصارها إشكالية وقمعية بطبيعتها. ^[1] صاغ هذا المصطلح أستاذة التعليم والمنظرة النقدية بيتينا لوف . ^[2]

انتقد أنصار هذا النهج إجراء الاختبارات ^[2] وحظر الغش، ^[3] فضلاً عن التقليل من أهمية برامج تحسين القراءة والكتابة والرياضيات التقليدية. ^[1] أثارت المنظمات الخاصة التي تعمل تحت لواء التدريس الإلغائي الجدل من خلال جلب السياسة والنشاط التقدمي إلى الفصول الدراسية، بما في ذلك الترويج لوجهات نظر مناهضة للشرطة ومناهضة للرأسمالية ومناهضة للصهيونية. ^[1]

تعود جذور التدريس الإلغائي إلى التربية النقدية والنسوية التقاطعية والعمل الإلغائي . يتم تعريفه على أنه الالتزام بالسعي إلى الحرية التعليمية والنضال من أجل نظام تعليمي يزدهر فيه الطلاب، بدلاً من مجرد البقاء على قيد الحياة. ^[2] يلاحظ لوف أيضًا أنه مكمل ضروري للتربية النقدية، حيث تكون التربية أكثر فعالية عندما تقترن بالمعلمين الذين يكافحون من أجل المساواة والعدالة للطلاب. تهدف طريقة التدريس هذه إلى مكافحة القمع المنهجي والعنف العنصري وخط الأنابيب من المدرسة إلى السجن والاعتماد على إجراء الاختبارات وجميع الأجزاء الأخرى من النظام الذي تسميه بيتينا لوف "عقدة البقاء التعليمي". ^{[2] [4]} الأجزاء الأخرى من النظام التي تهدف الممارسة إلى مكافحتها هي الغش، كما يلاحظ الدكتوران لور/تا ليماستر وميجي مابيس أنه "بدلاً من التدابير العقابية، تتطلب التربية الإلغائية إعادة التفكير في كيفية أداء سرديات الغش وما هي الغايات التي تخدمها هذه السرديات". ^[3]

وقد زعم بعض العلماء، مثل دينيس بلوم، ضرورة اعتماد أسلوب تربوي جديد في المؤسسات التعليمية، وهو "مساحة ثالثة" لمعالجة الاستجابات العاطفية ومناقشة المواقف الاجتماعية لمنع مشاعر الذنب أو الشفقة غير المنتجة التي تعمل على زيادة عزل المهاجرين". ^[5]

إن التعليم الإلغائي مستوحى من النظرية النسوية السوداء ونظرية إلغاء العبودية والعمل المباشر. يمكن إرجاع المصطلح إلى عمل بيتينا إل لوف لعام 2019 بعنوان "نريد أن نفعل أكثر من مجرد البقاء: التعليم الإلغائي والسعي إلى الحرية التعليمية". ^[2] تُعرّف لوف، الأستاذة المساعدة في التعليم بجامعة جورجيا ، التعليم الإلغائي بأنه تعليم يهدف إلى تحقيق العدالة الاجتماعية المتقاطعة من أجل فصول دراسية عادلة تحب الأطفال السود والسمر وتؤكد عليهم. شاركت في تأسيس شبكة التعليم الإلغائي (ATN) في عام 2020، والتي تمكن المعلمين وأولياء الأمور من محاربة الظلم داخل مدارسهم. ^[6]

يقع التعليم الإلغائي عند تقاطع التعليم والعرق والإلغاء والفرح الأسود. وهو متأثر بشدة بالتقاطع، وهو إطار يركز على كيفية تأثير تقاطع الهويات المتعددة للشخص على الامتياز أو التمييز الذي يعاني منه. تشمل بعض هذه السمات الجنس والتوجه الجنسي والعرق والإثنية والجنسية والدين والإعاقة . التقاطع هو نظرية صاغتها كيمبرلي كرينشو في عام 1989 في ورقتها البحثية "إزالة التهميش عن تقاطع العرق والجنس: نقد نسوي أسود لعقيدة مكافحة التمييز والنظرية النسوية والسياسات المناهضة للعنصرية". [ ^{7] أعادت} كرينشو النظر في هذا الموضوع في أوراق ومناقشات لاحقة متعددة. ^{[8] [9]}

نشأت تعاليم إلغاء العبودية من حركة إلغاء السجون ، والتي جاءت من حركة إلغاء العبودية . كانت حركة إلغاء العبودية عبارة عن جهد عالمي لإنهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وتحرير الشعوب المستعبدة من العبودية. لم يكن هناك زعيم لهذه الحركة، حيث كانت هناك العديد من المجموعات في العديد من البلدان المختلفة التي عملت على إنهاء العبودية على مدى فترة تزيد عن مائة عام. في الولايات المتحدة ، بلغت حركة إلغاء العبودية ذروتها في الحرب الأهلية . على الرغم من أن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي لم تعد موجودة، إلا أن هناك العديد من الحركات العالمية التي تهدف إلى إلغاء الأنظمة الظالمة التي تشكل جزءًا من تقليد إلغاء العبودية.

ترى حركة إلغاء السجون أن نظام السجون هو شكل جديد من أشكال العبودية يجب إلغاؤه من أجل تحرير المجتمعات المضطهدة. الناشطة السياسية والباحثة أنجيلا ديفيس هي شخصية رئيسية في حركة إلغاء السجون ، والتي تؤثر على التعاليم الإلغائية. شاركت في تأسيس المقاومة الحرجة ، وهي منظمة تركز على إلغاء نظام السجون. ^[10] في مقال عام 2001 بعنوان "العرق والجنس والمجمع الصناعي للسجون: كاليفورنيا وخارجها"، أطلقت ديفيس والمؤلفة المشاركة شايلور نقدًا قويًا للمجمع الصناعي للسجون في الولايات المتحدة والذي يتضمن بيانات عن انتهاكات حقوق الإنسان للنساء والأشخاص الملونين والفقراء في السجون. ^[11] ينطبق هذا الإطار بشكل مباشر على أنظمة قمعية أخرى، مثل التعليم، التي تحكم أفراد المجتمع. وهذا يستند إلى فكرة فوكو بأن الانضباط يتطور بمرور الوقت، سواء في النظام الجزائي أو في المدارس. ^[12]

كما أثر عمل الباحثة والناشطة النسوية بيل هوكس على التدريس المناهض للعبودية. يشجع كتاب بيل هوكس الرائد لعام 1994، التدريس للتجاوز: التعليم كممارسة للحرية ، المعلمين على تعليم الطلاب "تجاوز" الحدود العرقية والطبقية من أجل السعي وراء الحرية. ^[13] كما نشرت كتاب مجتمع التدريس: تربويات الأمل في عام 2004. ^[14] في هذا الكتاب، كما في كتاب التدريس للتجاوز ، تنصح هوكس المعلمين بجعل الفصل الدراسي داعمًا للحياة ومبهجًا ومتسعًا. تشجع الطلاب والمعلمين على العمل في شراكة، من أجل تحرير بعضهم البعض بشكل متبادل.

تأثرت بيل هوكس بشكل كبير بالمعلم البرازيلي باولو فريري ، الذي انتقد في روايته " تربية المقهورين " " نموذج التعليم المصرفي " واقترحت تربوية نقدية لإشراك الطلاب كمشاركين في خلق المعرفة. يزعم أنه من خلال التعليم يمكن للطلاب إيقاظ الوعي النقدي ، أو الضمير ، الذي سيمكنهم من إحداث التغيير في مجتمعاتهم. ^[15]

يُعد فريري وإرثه حجر الزاوية في مجال التربية النقدية ، ^{[ بحاجة لمصدر ]} والذي يشكل التدريس الإلغائي جزءًا منه.

• بيتينا ل. لوف
• إلغاء
• التربية النقدية
• مناهج دراسية مضادة للتحيز
• التعليم المناهض للقمع
• العدالة الاجتماعية
• النسوية السوداء
• مكافحة العنصرية
• كيمبرلي كرينشو

• ألكسندر، باتريك إليوت (2020-06-04). "الترابط الجذري: الأدب الأفريقي الأمريكي وتربية إلغاء العبودية في بارشمان وما بعده". العلوم الإنسانية . 9 (2): 49. doi : 10.3390/h9020049 . ISSN  2076-0787.
• كارابالو، ليماريس؛ مارتينيز، داني سي؛ باريس، جانجو؛ عليم، هـ. سامي (مايو 2020). كارابالو، ليماريس؛ مارتينيز، داني سي (المحررون). "أساليب التدريس المستدامة ثقافيًا في اللحظة الحالية: محادثة مع جانجو باريس وهـ. سامي عليم". مجلة محو أمية المراهقين والبالغين . 63 (6): 697-701. doi :10.1002/jaal.1059. ISSN  1081-3004. S2CID  219017236.
• ديل بريتي، أنطونيو؛ ليا، باباتوندي؛ وير، مولي؛ ليا، مايانا؛ سريكانتاهراجا، جاناني س. (2014). "الفصل الثامن: أساليب بديلة ونقدية متعددة الثقافات وإلغاء العبودية تسهل القراءة النقدية". كونتربوينتس . 414 : 141-169. ISSN  1058-1634. JSTOR  45184514.
• دون، داماريس سي؛ تشيشولم، أليكس؛ سبولدينج، إليزابيث؛ لوف، بيتينا إل. (2021-05-04). "عقيدة جذرية: التعليم الإلغائي في الأوقات الصعبة". دراسات تعليمية . 57 (3): 211-223. doi :10.1080/00131946.2021.1892684. ISSN  0013-1946. S2CID  235204403.
• فايسون، مورجان زد؛ ماك آرثر، شيريل أ. (2020-08-08). "بناء عوالم سوداء: مراجعة العدالة الثقافية لطلاب تعليم المعلمين السود في معاهد PWI". المجلة الدولية للدراسات النوعية في التعليم . 33 (7): 745-758. doi :10.1080/09518398.2020.1754489. ISSN  0951-8398. S2CID  219049948.
• جاردنر، روبرتا برايس؛ أوسوريو، ساندرا إل؛ ماكورماك، شاشراي (2021-07-03). "خلق مساحات للعدالة العاطفية في تعليم محو الأمية المستدام ثقافيًا: الآثار المترتبة على السياسة والممارسة". النظرية والممارسة . 60 (3): 301-311. doi :10.1080/00405841.2021.1911578. ISSN  0040-5841. S2CID  233593518.
• هوفمان، جولي واسمند؛ مارتن، جينيفر إل. (2020-08-08). "التدريس الإلغائي في منطقة حضرية: انقلاب في محو الأمية". التعليم الحضري . 58 (9): 004208592094393. doi :10.1177/0042085920943937. ISSN  0042-0859. S2CID  225434587.
• هايتن، كاثي؛ ستيمهاجن، كورت (أبريل 2021). "التهرب من العِرق في النظرية الديمقراطية". النظرية التربوية . 71 (2): 177-202. doi :10.1111/edth.12472. ISSN  0013-2004. S2CID  238952271.
• جونز، ستيفاني ب؛ أوسلر، جون إس الثالث (مارس 2021). "تعطيل شخصية المعلم في أدب الشباب". المجلة الإنجليزية، طبعة المدرسة الثانوية . 110 : 111-114. بروكويست  2501513034 - عبر بروكويست.
• لورانس، تشارلز ر. (2015). "النار هذه المرة: حياة السود مهمة، التربية الإلغائية والقانون". مجلة التعليم القانوني . 65 (2): 381-404. ISSN  0022-2208. JSTOR  26453467.
• نافارو، أوسكار (2020). "تركيز العافية وتعزيز الترابط مع المعلمين الملونين في المستقبل أثناء الجائحة العالمية وانتفاضة العدالة العرقية". قضايا في تعليم المعلمين . 29 : 54-64. ISSN  1536-3031.
• رودريجيز، ديلان (2010). "تشويش قانون التدريس: الإلغاء كموقف تربوي". المعلم الراديكالي (88): 7-19. doi :10.1353/rdt.2010.0006. ISSN  0191-4847. JSTOR  10.5406/radicalteacher.1.88.0007. S2CID  145080505.
• شو، شيلبي أ. (2017). دور الجنس في التربية المناهضة للعبودية: دراسة ذاتية خيالية (أطروحة دكتوراه). جامعة رود آيلاند. doi : 10.23860/diss-shaw-shelby-2017 .
• Whynacht, Ardath; Arsenault, Emily; Cooney, Rachael (2018). "التربية الإلغائية في الجامعة النيوليبرالية: ملاحظات حول الممارسة المستنيرة بالصدمات والتعاون ومواجهة المستحيل". العدالة الاجتماعية . 45 (4 (154)): 141-162. ISSN  1043-1578. JSTOR  26873828.