التعليم الشعبي

خلال عهد الإمبراطورية الثانية ، أسس جان ماسيه رابطة التعليم عام 1866؛ وخلال مؤتمر ليل عام 1885، أكد ماسيه مجددًا على الطابع الماسوني لهذه الرابطة المكرسة للتعليم الشعبي. بعد مؤتمر لاهاي عام 1872 والانقسام بين الماركسيين والفوضويين، أنشأ فرناند بيلوتير في فرنسا مراكز "بورصة العمل" المختلفة ، حيث كان العمال يجتمعون ويناقشون السياسة والعلوم.

كانت قوانين جول فيري في ثمانينيات القرن التاسع عشر، التي أنشأت التعليم المجاني والعلماني (غير الديني) والإلزامي والعام، إحدى الركائز الأساسية للجمهورية الثالثة (1871-1940)، التي تأسست في أعقاب الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 وكومونة باريس .

علاوة على ذلك، فإن معظم المعلمين، الذين كانوا طوال فترة الجمهورية الثالثة أحد أهم دعائمها، حتى أنها سُميت " جمهورية المعلمين "، بينما لُقب المعلمون أنفسهم، بسبب نزعتهم الجمهورية المناهضة لرجال الدين ، بـ" فرسان الجمهورية السود " ، دعموا ألفريد دريفوس ضد المحافظين خلال قضية دريفوس . ومن نتائج ذلك قيامهم بتنظيم محاضرات تعليمية مجانية حول مواضيع إنسانية للبالغين لمكافحة انتشار معاداة السامية ، التي لم تقتصر على اليمين المتطرف بل طالت أيضًا الحركة العمالية.

كان عمل بول روبن في دار أيتام بريفو في سيمبويس نموذجًا لمدرسة إسكويلا موديرنا التي أسسها فرانسيسكو فيرير في إسبانيا. درّس روبن الإلحاد والعولمة، وابتكر أساليب جديدة في التعليم المختلط، ومنح الأيتام نفس الاحترام الذي يُمنح للأطفال الآخرين. كما غرس فكرة أن على الفرد أن ينمو بتناغم مع العالم، على المستويات الجسدية والأخلاقية والفكرية.

في الدنمارك، كان مفهوم المدرسة الشعبية الثانوية رائداً عام 1844 على يد مؤسسة NFS Grundtvig . وبحلول عام 1870، كان لدى الدنمارك 50 مؤسسة من هذا النوع. أما في السويد، فقد تأسست أول مدرسة شعبية ثانوية، وهي Folkhögskolan Hvilan، عام 1868 خارج مدينة لوند.

في عام 1882، أسس طلاب ليبراليون واشتراكيون في جامعة أوبسالا بالسويد جمعية فيرداندي للتعليم الشعبي. وبين عامي 1888 و1954، نشرت الجمعية 531 كتيبًا تعليميًا حول مواضيع متنوعة ( Verdandis småskrifter ).

وقد تبنى بعض المؤيدين السويديين لمفهوم "فولكبيلدنينج" (folkbildning) صيغة إنجليزية لمصطلح "فولكبيلدينج" (folkbuilding ) ^{[ 2 ].}

تم دمج قائمة مراجع سويدية حول التعليم الشعبي تضم 25000 مرجعًا للكتب والمقالات التي نُشرت بين عامي 1850 و1950 في فهرس Libris الخاص بالمكتبة الملكية. ^{[ 3 ]}

خلال فترة فيينا الحمراء (1919-1934)، لعبت مدرسة فيينا الشعبية دورًا هامًا في توفير التعليم الشعبي، حيث اجتذبت مستويات مشاركة كبيرة من عمال المصانع والمكاتب على حد سواء. كما اجتذبت مشاركة كبيرة من شخصيات بارزة مرتبطة بدائرة فيينا ، مثل: أوتو نويراث ، وإدغار زيلسيل ، وفريدريش فايسمان ، وفيكتور كرافت . ^{[ 4 ]}

تأسست المدرسة الحديثة (Escuela Moderna) عام 1901 في برشلونة على يد المفكر الحر فرانسيسك فيرير إي غوارديا ، وأصبحت مصدر إلهام رئيسي للعديد من الحركات المختلفة. ^{[ 5 ]} وخلافًا لـ"مسلمات التعليم التقليدي"، وضع فيرير نظامًا قائمًا على العقل والعلم والملاحظة. ^{[ 6 ]} وكان الهدف المعلن للمدرسة هو "تثقيف الطبقة العاملة في بيئة عقلانية وعلمانية وغير قسرية". لكن في الواقع، حدّت الرسوم الدراسية المرتفعة من التحاق الطلاب بالمدرسة، واقتصرت على طلاب الطبقة المتوسطة الأكثر ثراءً. وكان يُؤمل سرًا أنه عندما يحين وقت العمل الثوري، سيتحفز هؤلاء الطلاب لقيادة الطبقة العاملة. أُغلقت المدرسة عام 1906. وشكّلت المدرسة الحديثة ، وأفكار فيرير عمومًا، مصدر إلهام لسلسلة من المدارس الحديثة في الولايات المتحدة، ^{[ 5 ]} وكوبا ، وأمريكا الجنوبية، ولندن. بدأ أولها في مدينة نيويورك عام 1911. كما ألهمت الصحيفة الإيطالية Università popolare التي تأسست عام 1901.

عقب الانتخابات الرئاسية عام 1981 التي أوصلت مرشح الحزب الاشتراكي، فرانسوا ميتران ، إلى السلطة ، أيّد وزير التعليم آنذاك، آلان سافاري ، مبادرة جان ليفي لإنشاء مدرسة ثانوية عامة تُقدّم شهادة البكالوريا، ولكنها مُنظّمة وفقًا لمبادئ الإدارة الذاتية: وقد سُمّيت هذه المدرسة الثانوية "ليسيه أوتوغيريه دو باريس" (LAP). [7] وقد استلهمت ليسيه أوتوغيريه دو باريس نموذجها من مدرسة أوسلو ^{الثانوية التجريبية ،} التي افتُتحت عام 1967 في النرويج، وكذلك مدرسة سان نازير الثانوية التجريبية، التي افتُتحت قبل ستة أشهر من ليسيه أوتوغيريه دو باريس، ومدرسة فيتروف الثانوية (التي افتُتحت عام 1962 في الدائرة العشرين بباريس، ولا تزال قائمة). وتشمل المراجع النظرية سيليستين فرينيه ورفاقه من المعهد الدولي للإدارة الاقتصادية والاجتماعية (ICEM)، بالإضافة إلى ريمون فونفييل.، وفرناند أوري ، وغيرهم من منظري " التربية المؤسسية "، بالإضافة إلى المنتمين إلى حركة التحليل المؤسسي ، ولا سيما رينيه لورو ، فضلاً عن أعضاء الحركة العلاجية النفسية المؤسسية، التي كانت مكونًا رئيسيًا في سبعينيات القرن الماضي للحركة المناهضة للطب النفسي (التي كان فيليكس غاتاري عضوًا بارزًا فيها). ومنذ عام 2005، حافظت LAP على تواصلها مع الشركات ذاتية الإدارة، ضمن شبكة REPAS ( شبكة تبادل الممارسات البديلة والتضامنية) ^{[ 8 ].}

كان الهدف من الجيل الثاني من هذه المدارس الشعبية هو تثقيف عامة الناس والجماهير المنتشرة في المجتمع (وخاصة العمال) قبيل تجربة الجبهة الشعبية الفرنسية ، كرد فعل من المعلمين والمثقفين عقب أحداث الشغب التي اندلعت في 6 فبراير 1934 والتي نظمتها روابط اليمين المتطرف . وخلال تلك الفترة، تم تناول قضايا تتعلق بحرية الفكر ، مثل الإدارة الذاتية للعمال ، حيث كان معظم الحضور من البروليتاريا المهتمين بالسياسة. لذا، أُطلق على بعضها اسم "الجامعة البروليتارية" بدلاً من " الجامعة الشعبية" ^{[ 9 ]} في بعض المدن الفرنسية. وقد وضع نظام فيشي الرجعي حداً لهذه المشاريع خلال الحرب العالمية الثانية. واستمر الجيل الثاني في فترة ما بعد الحرب، إلا أن المحاضرات أصبحت أكثر عملية وتركز على شؤون الحياة اليومية. واليوم، يقع أكبر عدد متبقٍ منها في مقاطعتي الراين السفلي والراين العلوي . ^{[ 10 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية ، انطلقت محاولات التعليم الشعبي بشكل رئيسي من الحركة الأناركية . ففي عام ١٩٤٣، أسس جوفري دومازيدييه ، وبينينو كاسيريس ، وبول لينغراند، وجوزيف روفان، وآخرون شبكة "الشعب والثقافة " (People et Culture) التي هدفت إلى دمقرطة الثقافة. وقد صاغ جوفري دومازيدييه، خلال فترة التحرير، مفهوم "التنمية الثقافية" لمعارضة مفهوم " التنمية الاقتصادية "، مما مهّد الطريق لمؤشر التنمية البشرية الحالي . فعلى سبيل المثال، شغل المؤرخ جان مايترون منصب مدير مدرسة أبريمون في فانديه من عام ١٩٥٠ إلى عام ١٩٥٥.

كان هذا النوع من التعليم الشعبي سمةً بارزةً لأحداث مايو 1968 والعقد الذي تلاه ، مما أدى تحديدًا إلى تأسيس جامعة باريس الثامنة: فينسين-سان-دوني في باريس عام 1969. كانت جامعة فينسين (التي تقع الآن في سان-دوني) في البداية "مركزًا جامعيًا تجريبيًا"، اهتمت بإعادة صياغة العلاقات بين الطلاب والأساتذة (الذين يُطلق عليهم " الماندرين "، في إشارة إلى بيروقراطيي الصين الإمبراطورية ، نظرًا لسلطتهم ومنهجهم التربوي الكلاسيكي في الجمهورية الثالثة )، وكذلك بين الجامعة نفسها والمجتمع. لذا، فُتحت جامعة فينسين على نطاق واسع أمام من لم يحصلوا على شهادة البكالوريا ، وكذلك أمام الأجانب. وركزت مقرراتها الدراسية على الفرويدية الماركسية ، والتحليل النفسي ، والنظرية الماركسية ، والسينما، والمسرح، والتخطيط العمراني ، والذكاء الاصطناعي . أقام مفكرون بارزون مثل جيل دولوز وميشيل فوكو وجاك لاكان وغيرهم ندواتٍ في قاعات دراسية مكتظة بالطلاب، حيث لم يكن بالإمكان إيجاد مقاعد شاغرة. وكانت المساعدة المقدمة متنوعة للغاية. فعلى سبيل المثال، ساعد موسيقيون مثل ريتشارد بينهاس في دورات دولوز، وبعد تأليفه كتاب "ضد أوديب" (1972) مع فيليكس غاتاري ، كان دولوز يقول إن غير المتخصصين هم من فهموا عملهما على أفضل وجه. علاوة على ذلك، لم تكن في فانسان مدرجات ، حيث كان المعلمون يواجهون مئات الطلاب ويسيطرون عليهم وهم يدونون الملاحظات بصمت. كما فرضت الجامعة مساواة صارمة بين الأساتذة ومساعدي التدريس. واستمرت ثورة الطلاب طوال سبعينيات القرن العشرين في كل من فانسان وجامعة باريس العاشرة: نانتير ، التي تأسست عام 1964. وفي عام 1980، فرضت وزيرة التعليم أليس سونييه-سيتيه نقل جامعة فانسان إلى سان دوني. على الرغم من أن التعليم أصبح طبيعياً في ثمانينيات القرن العشرين، خلال عهد ميتران ، في كل من سان دوني وفينسين، إلا أن هذه الجامعات احتفظت بنظرة أقل تقليدية من جامعة السوربون الكلاسيكية ، حيث تميل الدورات إلى أن تكون أكثر محافظة والتكوين الاجتماعي يميل إلى الطبقة المتوسطة العليا.

في محاولة أخرى في مجال التعليم الشعبي، استهدفت تحديدًا مسألة الفلسفة (إذ تُعد فرنسا من الدول النادرة التي تُدرَّس فيها هذه المادة في السنة الأخيرة من المرحلة الثانوية، والتي تُتوَّج بشهادة البكالوريا )، تم إنشاء الجامعة المفتوحة " الكلية الدولية للفلسفة" (Civh) عام ١٩٨٣، على يد جاك دريدا ، وفرانسوا شاتليه ، وجان بيير فاي، ودومينيك ليكور ، في محاولة لإعادة النظر في تدريس الفلسفة في فرنسا، وتحريرها من أي سلطة مؤسسية (وخاصةً من الجامعة). وكما هو الحال مع "كلية فرنسا" العريقة ، التي أنشأها فرانسيس الأول ، فهي مجانية ومفتوحة للجميع. أُديرت فرقة "سيف" في البداية من قبل دريدا، ثم من قبل فيليب لاكو-لابارث ، وضمّت في صفوفها أعضاء هيئة تدريس من أمثال جورجيو أغامبين ، وآلان باديو ، وسيدي محمد بركات ، وجيفري بينينغتون ، وفرانسوا شاتليه، وخوسيه جيل ، وأوليفييه لوكور غراندمايزون ، وأنطونيو نيغري ، وغيرهم. ولا تزال فرقة "سيف" نشطة حتى اليوم.

في عام ٢٠٠٢، أسس الفيلسوف ميشيل أونفراي " الجامعة الشعبية في كاين" ^{[ ١١ ]} في مسقط رأسه، وبدأ سلسلة ندوات مطولة تتناول الفلسفة الهيدونية من العصور القديمة وحتى أحداث مايو ١٩٦٨ في المجتمع الفرنسي ، واستمرت لعشر سنوات على الأقل. ^{[ ١٢ ]} ولا يزال موضوعه الهام في هذه الندوات مستمراً بروح من التحرر الفكري ، حيث يُدعى الحضور عموماً إلى إعادة النظر في تاريخ الأفكار بهدف استبعاد أي تأثير مسيحي. وعلى الرغم من تشابه الاسم ، فإن "الجامعة الشعبية" لا ترتبط بالاتحاد الأوروبي للجمعيات الذي ورثه الجيل الثاني. في عام ٢٠٠٤، وسّع أونفراي نطاق التجربة ^{[ ١٣ ]} لتشمل مدناً أخرى مثل أراس وليون وناربون وأفينيون ومونس (في بلجيكا )؛ حيث انضم إلى فكرته في كل مدينة محاضرات وأساتذة مختلفون. وتهدف "الجامعات الشعبية" في أرجنتان إلى تعريف غير العاملين بثقافة فنون الطهي، من خلال محاضرات وورش عمل يقدمها طهاة مشهورون. ^{[ 14 ]}