العمل (الفلسفة)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في الفلسفة ، الفعل هو ما يقوم به الفاعل . وتختلف الأفعال عن الأحداث التي تحدث لشخص ما فحسب، والتي تُؤدى عادةً لغرضٍ ما وبتوجيهٍ من نية . [ 1 ] [ 2 ] السؤال الأول في فلسفة الفعل هو تحديد كيف تختلف الأفعال عن أشكال السلوك الأخرى، مثل ردود الفعل اللاإرادية . [ 3 ] [ 4 ] وفقًا للودفيج فيتجنشتاين ، ينطوي الأمر على اكتشاف "ما يتبقى إذا طرحتُ حقيقة أن ذراعي ترتفع من حقيقة أنني أرفع ذراعي". [ 5 ] يركز الرد الشائع على هذا السؤال على نوايا الفاعل. لذا، فإن قيادة السيارة فعل لأن الفاعل ينوي القيام بذلك، بينما العطس مجرد سلوك لأنه يحدث بشكل مستقل عن نية الفاعل. النظرية السائدة للعلاقة بين النية والسلوك هي السببية : [ 1 ] قيادة السيارة فعل لأنها ناتجة عن نية الفاعل في القيام بذلك. وفقًا لهذا الرأي، تتميز الأفعال عن الأحداث الأخرى بتاريخها السببي. [ ٢ ] تشمل النظريات السببية نظرية دونالد ديفيدسون ، التي تُعرّف الأفعال بأنها حركات جسدية ناتجة عن نوايا صحيحة، والنظريات الإرادية، التي ترى أن الإرادات تُشكّل جانبًا أساسيًا من الأفعال. أما النظريات غير السببية، من جهة أخرى، فغالبًا ما تنظر إلى النوايا لا باعتبارها سببًا للفعل، بل باعتبارها عنصرًا منه.

يُعد التمييز بين الأفعال غير الأساسية، التي تُؤدى بفعل شيء آخر، والأفعال الأساسية، التي لا تخضع لهذا التمييز، تمييزًا هامًا. تركز معظم المناقشات الفلسفية حول الأفعال على الأفعال الجسدية في شكل حركات جسدية. لكن العديد من الفلاسفة يعتبرون الأفعال الذهنية نوعًا متميزًا من الأفعال، لها خصائص مختلفة تمامًا عن الأفعال الجسدية. فالمداولات والقرارات غالبًا ما تسبق الأفعال وتؤدي إليها. ويمكن أن تكون الأفعال عقلانية أو غير عقلانية تبعًا للسبب الذي تُؤدى من أجله. وترتبط مشكلة المسؤولية ارتباطًا وثيقًا بفلسفة الأفعال، إذ يُحاسب الناس عادةً أمام الآخرين على أفعالهم.

المفاهيم

تسعى مفاهيم الفعل إلى تحديد القواسم المشتركة بين جميع الأفعال أو سماتها الأساسية. ترى النظريات السببية، مثل نظرية دونالد ديفيدسون أو الأشكال التقليدية للإرادة، أن العلاقات السببية بين الحالات الذهنية للفاعل والسلوك الناتج عنها جوهرية للأفعال. ووفقًا لديفيدسون، فإن الأفعال هي حركات جسدية ناتجة عن نوايا صحيحة. تتضمن النظريات الإرادية مفهوم الإرادات في تفسيرها للأفعال. تُفهم الإرادات على أنها أشكال من استحضار الوسائل المتاحة للفرد، وهي تختلف عن مجرد نية القيام بشيء ما لاحقًا. في المقابل، ينكر غير السببيين أن النوايا أو ما شابهها من حالات تُسبب الأفعال.

رواية ديفيدسون

يُعدّ تفسير الفعل الأكثر شهرة، والذي يُشار إليه أحيانًا ببساطة بالتفسير القياسي ، منسوبًا إلى ديفيدسون، الذي يرى أن الأفعال هي حركات جسدية ناتجة عن نوايا. [ 6 ] يُفسّر ديفيدسون النوايا نفسها من حيث المعتقدات والرغبات . [ 1 ] على سبيل المثال، يعتمد فعل تشغيل مفتاح الإضاءة، من جهة، على اعتقاد الفاعل بأن هذه الحركة الجسدية ستُشغّل الضوء، ومن جهة أخرى، على رغبته في الحصول على الضوء. [ 7 ] نظرًا لاعتماده على الحالات النفسية والعلاقات السببية، يُعتبر هذا الموقف نظرية هيومية للفعل . [ 8 ] وفقًا لديفيدسون، لا يقتصر الفعل على السلوك الجسدي فحسب، بل يشمل أيضًا النتائج المترتبة عليه. لذا، تُعدّ حركة الإصبع لتشغيل المفتاح جزءًا من الفعل، وكذلك حركة الإلكترونات عبر السلك وإضاءة المصباح. بعض النتائج تُعتبر جزءًا من الفعل حتى وإن لم يقصد الفاعل حدوثها. [ 2 ] [ 4 ] يكفي أن يكون ما يفعله الفاعل "قابلاً للوصف من جانب يجعله مقصودًا". [ 9 ] [ 4 ] فعلى سبيل المثال، إذا كان تشغيل مفتاح الإضاءة ينبه اللص، فإن تنبيه اللص يُعد جزءًا من أفعال الفاعل. [ 1 ] وفي مثال من مخطوطة أنسكومب " النية "، يمكن أن يكون ضخ الماء أيضًا مثالًا على تسميم السكان. [ 10 ]

إحدى الصعوبات التي تواجه نظريات الفعل التي تحاول توصيف الأفعال من حيث العلاقات السببية بين الحالات الذهنية والحركات الجسدية، والتي تُعرف بنظريات السببية ، هي ما يُشار إليه بسلاسل السببية المنحرفة . [ 3 ] تُعتبر سلسلة السببية منحرفة إذا تسببت النية في تحقيق هدفها بطريقة غير مألوفة وغير مقصودة، كأن لا تُمارس مهارات الفاعل بالطريقة المخطط لها. [ 1 ] على سبيل المثال، يُكوّن متسلق جبال نية قتل المتسلق الذي تحته بإفلات الحبل. في هذه الحالة، تكون سلسلة السببية المنحرفة هي أنه بدلًا من فتح اليد الممسكة بالحبل عمدًا، تجعل النية المتسلق الأول متوترًا للغاية لدرجة أن الحبل ينزلق من يده، مما يؤدي إلى وفاة المتسلق الآخر. [ 11 ] يتناول ديفيدسون هذه المسألة باستبعاد حالات السببية المنحرفة من تحليله، لأنها لا تُعد أمثلة على السلوك المقصود بالمعنى الدقيق. لذا، لا يُعتبر السلوك الجسدي فعلًا إلا إذا كان ناتجًا عن نوايا صحيحة .

من أهم الاعتراضات على نظرية ديفيدسون للأفعال أنها لا تُراعي دور الفاعل في إحداث الفعل. قد يشمل هذا الدور التفكير فيما يجب فعله، واختيار بديل، ثم تنفيذه. [ 6 ] وثمة اعتراض آخر يتمثل في أن النوايا وحدها تبدو غير كافية لإحداث الأفعال، وأن عناصر إضافية أخرى، كالإرادة أو المحاولات، ضرورية. فعلى سبيل المثال، كما أشار جون سيرل ، يبدو أن هناك فجوة سببية بين نية فعل شيء ما وفعله فعليًا، وهو ما يتطلب فعلًا إراديًا لتجاوزه. [ 6 ]

الإرادة

يسعى أصحاب نظرية الإرادة إلى تجاوز أوجه القصور هذه في طرح ديفيدسون من خلال تضمين مفهوم الإرادة أو المحاولة في نظريتهم للأفعال. [ 6 ] تُعدّ الإرادات والمحاولات أشكالًا من تأكيد شيء ما، كالنوايا . ويمكن تمييزها عن النوايا لأنها موجهة نحو تنفيذ مسار عمل في الحاضر، على عكس النوايا التي تنطوي على خطط مستقبلية للقيام بشيء ما لاحقًا. [ 6 ] كما يميز بعض المؤلفين بين الإرادات ، بوصفها أفعالًا إرادية، والمحاولات ، بوصفها استحضارًا للوسائل المتاحة. [ 6 ] [ 12 ] ولكن قيل إنه يمكن التعامل معهما كمفهوم موحد، إذ لا يوجد فرق جوهري بينهما بالنسبة لنظرية الفعل، لأنهما يؤديان الدور التفسيري نفسه. [ 13 ] يشمل هذا الدور كلاً من المستوى التجريبي، [ 4 ] الذي ينطوي على تجربة شيء ما بدلاً من مجرد نية القيام بذلك لاحقاً، والمستوى الميتافيزيقي، في شكل السببية العقلية التي تسد الفجوة بين النية العقلية والحركة الجسدية. [ 14 ] [ 6 ]

تتميز نظرية الإرادة بثلاثة مبادئ أساسية: (1) أن كل فعل جسدي مصحوب بمحاولة، (2) أن المحاولات قد تحدث دون أن تُنتج حركات جسدية، (3) أنه في حالة المحاولات الناجحة، تكون المحاولة هي سبب الحركة الجسدية. [ 6 ] [ 4 ] تكمن الفكرة المحورية لمفهوم المحاولة في المبدأ الثاني. وهي تتضمن الادعاء بأن بعض محاولاتنا تؤدي إلى أفعال ناجحة، بينما ينشأ بعضها الآخر دون أن ينتج عنه فعل. [ 15 ] ولكن حتى في حالة عدم النجاح، يبقى هناك فرق: فهو يختلف عن عدم المحاولة على الإطلاق. [ 6 ] على سبيل المثال، قد يختبر شخص مصاب بالشلل، بعد تلقيه علاجًا جديدًا، مدى نجاح العلاج بمحاولة تحريك ساقيه. لكن محاولة تحريك الساقين والفشل فيها يختلف عن نية القيام بذلك لاحقًا أو مجرد الرغبة في القيام به: ففي الحالة الأولى فقط يعلم المريض أن العلاج لم ينجح. [ 6 ] ثمة معنىً مفاده أن المحاولات إما أن تحدث أو لا تحدث، لكنها لا يمكن أن تفشل، على عكس الأفعال التي يكون نجاحها غير مؤكد. [ 15 ] [ 3 ] وقد دفع هذا المنطق بعض الفلاسفة إلى اقتراح أن المحاولة نفسها فعل: نوع خاص من الأفعال يُسمى الفعل الأساسي . [ 1 ] لكن هذا الادعاء إشكالي لأنه يُنذر بتسلسل عكسي : فإذا كان شيء ما فعلًا لأنه ناتج عن إرادة، فسيتعين افتراض إرادة إضافية يُمكن بموجبها اعتبار المحاولة الأولى فعلًا. [ 3 ] [ 16 ]

يُعزى أحد الانتقادات المؤثرة للتفسيرات الإرادية للأفعال إلى جيلبرت رايل ، الذي جادل بأن الإرادات إما فاعلة ، وفي هذه الحالة يكون التراجع المذكور حتميًا، أو غير فاعلة، وفي هذه الحالة لا حاجة لاعتبارها " شبحًا في الآلة " خاملًا تفسيريًا. [ 4 ] ولكن قيل إن هذا يُشكل معضلة زائفة : إذ يمكن للإرادات أن تؤدي دورًا تفسيريًا دون أن تؤدي إلى تراجع لا مفر منه . جون ستيوارت ميل ، على سبيل المثال، يتجنب هذه المشكلة بالقول إن الأفعال تتكون من جزأين: الإرادة والحركة الجسدية المقابلة لها. [ 4 ]

يمكن أيضًا استخدام الإرادات لشرح كيفية معرفة الفاعل بفعله. هذه المعرفة بما يفعله المرء أو يحاول فعله متاحة مباشرةً من خلال الاستبطان : لا يحتاج الفاعل إلى مراقبة سلوكه عبر الإدراك الحسي للوصول إلى هذه المعرفة، على عكس المراقب الخارجي. [ 1 ] [ 4 ] يمكن تمييز تجربة الفاعلية المتضمنة في الإرادات عن تجربة الحرية، التي تتضمن جانبًا إضافيًا يتمثل في وجود مسارات عمل بديلة متعددة للاختيار من بينها. [ 4 ] لكن الإرادة ممكنة حتى في حال عدم وجود بدائل إضافية. [ 4 ]

يرى أصحاب مذهب الإرادة عادةً وجود علاقة سببية بين الإرادات وحركات الجسم. [ 6 ] وقد أشار النقاد إلى أن هذا الموقف يُهدد بعزلنا عن أجسادنا، إذ يُقدم تمييزًا صارمًا بين إرادتنا وأجسادنا، وهو ما لا يتوافق مع إدراكنا للأمور. [ 6 ] [ 17 ] ومن طرق تجنب هذا الاعتراض اعتبار الإرادات جزءًا من حركات الجسم، أي أنها جانب منها، وليست سببًا لها. [ 17 ] وثمة رد آخر يُخفف من حدة هذا الاعتراض، وهو اعتبار الإرادات ليست مجرد محفزات أولية لحركات الجسم، بل هي أنشطة مستمرة تُوجه حركات الجسم أثناء حدوثها. [ 6 ] [ 18 ]

اللا سببية

تنكر النظريات غير السببية أو المناهضة للسببية أن النوايا أو الحالات المشابهة تُسبب الأفعال. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وبذلك، تُعارض هذه النظريات النظريات السببية كنظرية ديفيدسون أو الأشكال التقليدية للإرادة. وعادةً ما تتفق هذه النظريات على أن النوايا ضرورية للأفعال. [ 22 ] وهذا يُثير صعوبة تفسير العلاقة بين النوايا والأفعال بطريقة غير سببية. [ 19 ] وقد طُرحت بعض الاقتراحات حول هذه المسألة، لكنها لا تزال مفتوحة، إذ لم يحظَ أيٌّ منها بتأييدٍ يُذكر. فعلى سبيل المثال، يرى المنهج الغائي أن هذه العلاقة لا تُفهم من منظور السببية الفاعلة ، بل من منظور "السببية" النهائية . [ 23 ] وتكمن إحدى مشكلات هذا المنهج في أن شكلي السببية ليسا بالضرورة متناقضين. فقليلٌ من المنظرين ينكرون أن الأفعال غائية بمعنى أنها موجهة نحو هدف. ولكن قد يكون تمثيل الهدف في ذهن الفاعل سببًا فاعلًا في الوقت نفسه. [ 19 ] بسبب هذه المشكلات، فإن معظم الحجج المؤيدة لعدم السببية سلبية: فهي تشكل اعتراضات توضح سبب عدم جدوى النظريات السببية. [ 19 ] [ 24 ] ومن أهمها حجج السببية المنحرفة: أي أن السلوك لا يُعد فعلًا إلا إذا كان ناتجًا عن نية بالطريقة الصحيحة، وليس بأي طريقة أخرى. ويركز هذا النقد على الصعوبات التي واجهها أنصار السببية في صياغة كيفية التمييز بوضوح بين السببية الصحيحة والسببية المنحرفة. [ 25 ]

يُعزى أحد أهم التحديات التي تواجه اللاسببية إلى ديفيدسون. [ 22 ] [ 25 ] وكما يُشير، عادةً ما يكون لدى الناس أسبابٌ عديدةٌ ومختلفةٌ للقيام بالفعل نفسه. ولكن عندما يقوم الناس بفعلٍ ما، فإنهم غالبًا ما يفعلونه لسببٍ دون الآخر. [ 25 ] [ 24 ] على سبيل المثال، أحد أسباب ذهاب عبدول لتلقي علاج السرطان هو إصابته بسرطان البروستاتا ، وسببٌ آخر هو وجود جريدته المفضلة في غرفة الانتظار. عبدول مُدركٌ لكلا السببين، لكنه يقوم بهذا الفعل فقط بسبب السبب الأول. تستطيع النظريات السببية تفسير هذه الحقيقة من خلال العلاقة السببية: السبب الأول، وليس الثاني، هو ما يُسبب الفعل. يكمن التحدي الذي يواجه النظريات اللاسببية في تقديم تفسيرٍ لا سببيٍّ مُقنعٍ لهذه الحقيقة. [ 25 ] [ 24 ]

التفرّد

تتعلق مشكلة التمييز الفردي بمسألة ما إذا كان فعلان متطابقين، أو بكيفية احتساب الأفعال. على سبيل المثال، في 14 أبريل 1865، قام جون ويلكس بوث بالضغط على زناد مسدسه، وأطلق رصاصة، وقتل أبراهام لينكولن . وفقًا لنظرية التمييز الفردي الدقيقة ، يُعدّ الضغط على الزناد، وإطلاق النار، والقتل ثلاثة أفعال متميزة. [ 3 ] وفي أقصى صورها، يوجد فعل متميز واحد لكل نوع من أنواع الأفعال. [ 4 ] لذا، على سبيل المثال، بما أن "الغناء" و"الغناء بصوت عالٍ" نوعان مختلفان من الأفعال، فإن الشخص الذي يغني بصوت عالٍ يؤدي على الأقل هذين الفعلين المتميزين. [ 3 ] يترتب على هذا النوع من النظرة نتيجة غير بديهية، وهي أن حتى أبسط ممارسات الفاعلية تُنتج عددًا هائلاً من الأفعال. من ناحية أخرى، ترى نظريات التمييز الفردي العام للأفعال أن الأحداث التي تُشكّل بعضها بعضًا أو تُسبب بعضها بعضًا تُحتسب كفعل واحد. [ 3 ] [ 2 ] وفقًا لهذا الرأي، فإن فعل سحب الزناد هو نفسه فعل إطلاق النار وفعل قتل لينكولن. لذا، فإن بوث، بفعله كل هذه الأشياء، قام بفعل واحد فقط. أحد التفسيرات البديهية لهذا الرأي هو أن الناس غالبًا ما يفعلون شيئًا بفعل شيء آخر: [ 2 ] يُطلق النار بسحب الزناد، أو يُضاء المصباح بقلب المفتاح. أحد الاعتراضات على هذا الرأي هو أن الأحداث المختلفة قد تقع في أوقات مختلفة. [ 4 ] على سبيل المثال، توفي لينكولن متأثرًا بجراحه في اليوم التالي، أي بعد فترة طويلة من إطلاق النار. وهذا يثير التساؤل حول كيفية تفسير تطابق حدثين وقعا في أوقات مختلفة. [ 4 ]

الأنواع

أساسي وغير أساسي

يُعد التمييز بين الأفعال الأساسية وغير الأساسية تمييزًا هامًا . ويرتبط هذا التمييز ارتباطًا وثيقًا بمشكلة التفرّد، إذ يعتمد أيضًا على مفهوم القيام بشيء ما بفعل شيء آخر أو بفضله ، مثل تشغيل الضوء بضغطة زر. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] في هذا المثال، يُعدّ ضغط الزر أبسط من تشغيل الضوء. لكن تشغيل الضوء نفسه قد يُشكّل فعلًا آخر، مثل تنبيه اللص. ويُعتقد عادةً أن سلسلة الأفعال أو تسلسلها الهرمي المُكوّن بهذه الطريقة له مستوى أساسي يتوقف عنده. [ 26 ] [ 4 ] يُسمى الفعل في هذا المستوى الأساسي فعلًا أساسيًا : فهو لا يُنفّذ بفعل شيء آخر. [ 3 ] ولهذا السبب، تكون الأفعال الأساسية بسيطة، بينما تكون الأفعال غير الأساسية معقدة. [ 26 ]

يُفترض غالبًا أن حركات الجسم أفعال أساسية ، مثل الضغط بالإصبع على الزناد، بينما تُعتبر نتائج هذه الحركات، كإطلاق النار، أفعالًا غير أساسية . [ 3 ] ولكن يبدو أن حركات الجسم نفسها تتكون من أحداث أخرى (انقباضات العضلات) [ 4 ] والتي بدورها تتكون من أحداث أخرى (عمليات كيميائية). ومع ذلك، يبدو أن هذه الأحداث الأكثر أساسية ليست أفعالًا لأنها ليست تحت سيطرتنا الإرادية المباشرة. [ 1 ] [ 4 ] إحدى طرق حل هذه التعقيدات هي اعتبار أن الأفعال الأساسية تُقابل أبسط الأوامر التي يمكن اتباعها. [ 26 ] يستبعد هذا الموقف معظم أشكال انقباضات العضلات والعمليات الكيميائية من قائمة الأفعال الأساسية لأن الناس عادةً لا يستطيعون اتباع الأوامر المقابلة لها مباشرةً. ما يُعتبر فعلًا أساسيًا، وفقًا لهذا الرأي، يعتمد على مهارات الفاعل. [ 26 ] لذا فإن انقباض عضلة معينة يُعد فعلًا أساسيًا بالنسبة لفاعل تعلم القيام بذلك. لكي يُعتبر فعلٌ ما فعلًا أساسيًا، لا يكفي معرفة ما يستطيع الفاعل فعله، بل المهم أيضًا معرفة ما يفعله فعليًا. لذا، لا يُعتبر رفع اليد اليمنى فعلًا أساسيًا إلا إذا تم مباشرةً باليد اليمنى. أما إذا استخدم الفاعل يده اليسرى لرفع يده اليمنى، فإن رفع اليد اليمنى لا يُعد فعلًا أساسيًا. [ 1 ] [ 4 ]

يُعرّف رأيٌ مُغاير الأفعال الأساسية لا بالحركات الجسدية، بل بالإرادات العقلية. [ 1 ] أحد دوافع هذا الموقف هو أن الإرادات هي العنصر الأكثر مباشرةً في سلسلة الفعل: فهي لا تفشل، على عكس الأفعال الجسدية التي يكون نجاحها غير مؤكد في البداية. [ 3 ] من الحجج المُعارضة لهذا الموقف أنه قد يؤدي إلى تسلسلٍ عكسيٍّ مُفرغ إذا اقترن بافتراض أن إرادةً سابقةً ضروريةٌ لكي تُشكّل الإرادة الأولى فعلاً. [ 16 ] لهذا السبب، غالبًا ما يرى أنصار نظرية الإرادة أن الإرادات تُسبّب الأفعال أو أنها أجزاءٌ منها، لكنها ليست أفعالاً كاملةً في حد ذاتها.

جسديًا وعقليًا

لقد درس الفلاسفة مفهوم الأفعال، لا سيما فيما يتعلق بالأفعال الجسدية، التي تُفهم عادةً من منظور الحركات الجسدية. [ 9 ] [ 16 ] ومن الشائع بين الفلاسفة اعتبار الحركات الجسدية الشكل الوحيد للفعل. [ 6 ] في المقابل، يزعم بعض أنصار نظرية الإرادة أن جميع الأفعال عقلية لأنها تتكون من إرادات. إلا أن هذا الموقف ينطوي على إشكاليات عديدة، كما هو موضح في القسم ذي الصلة أعلاه. ومع ذلك، ثمة سبيل وسط ممكن بين هذين الموقفين المتطرفين يسمح بوجود كل من الأفعال الجسدية والعقلية. [ 16 ] وقد اقتُرحت أحداث عقلية متنوعة كمرشحة لأفعال غير جسدية، مثل التخيل والحكم والتذكر. [ 16 ]

يُعدّ غالن ستروسون أحد أبرز النظريات المؤثرة حول الفعل العقلي ، إذ يرى أن الأفعال العقلية تتمثل في "تحفيز إيصال المحتوى إلى مجال وعي الفرد". [ 16 ] [ 29 ] ووفقًا لهذا الرأي، فإن أحداث التخيّل أو الحكم أو التذكّر ليست أفعالًا عقلية بالمعنى الدقيق، ولكنها قد تكون نتاجًا لها. [ 16 ] فالأفعال العقلية، بالمعنى الدقيق، تمهيدية أو محفزة : فهي تُهيئ العقل لظهور هذه المحتويات. [ 29 ] وهي تُهيئ الظروف الملائمة، لكنها لا تضمن ظهور المحتويات المقصودة. [ 16 ] ويستخدم ستروسون تشبيه القفز من فوق جدار، حيث يُعتبر القفز نفسه (المقابل للتحفيز) فعلًا، بينما لم يعد السقوط (المقابل لاستيعاب المحتوى) فعلًا لأنه خارج عن سيطرة الفاعل. [ 16 ] [ 29 ] يعترض كلٌّ من كانداس ل. أبتون ومايكل برنت على أن هذا التفسير للأفعال العقلية غير مكتمل. [ 16 ] وانطلاقًا من الأنشطة العقلية التي تحدث أثناء التأمل ، يجادلان بأن تفسير ستروسون يُغفل أشكالًا مختلفة من الأفعال العقلية، مثل تركيز الانتباه على شيء ما أو إزالة محتوى من الوعي. [ 16 ]

أحد أسباب التشكيك في وجود الأفعال العقلية هو أن الأحداث العقلية غالبًا ما تبدو استجابات لا إرادية لمحفزات داخلية أو خارجية، وبالتالي فهي خارجة عن سيطرتنا. [ 16 ] وثمة اعتراض آخر على وجود الأفعال العقلية يتمثل في أن التفسير القياسي للأفعال من حيث النوايا يبدو غير دقيق بالنسبة للأفعال العقلية. تكمن المشكلة هنا في أن نية التفكير في شيء ما تتطلب بالفعل تضمين محتوى الفكرة. لذا، لم تعد الفكرة ضرورية لأن النية "تفكر" في المحتوى. وهذا يؤدي إلى حلقة مفرغة، إذ ستكون هناك حاجة إلى نية أخرى لتوصيف النية الأولى كفعل. [ 16 ] وينشأ اعتراض آخر، ليس فقط على الأفعال العقلية، بل على التمييز بين الأفعال الجسدية والعقلية، من صعوبة إيجاد معايير دقيقة للتمييز بينهما. [ 30 ]

التداول واتخاذ القرار

تُعدّ المداولات والقرارات ذات أهمية بالغة للأفعال ، إذ غالبًا ما تسبقها. وكثيرًا ما يكون أمام الفاعل عدة مسارات عمل. [ 3 ] في مثل هذه الحالات، تؤدي المداولات وظيفة تقييم الخيارات المختلفة من خلال الموازنة بين الأسباب المؤيدة والمعارضة لها. أما القرار، فهو عملية اختيار أحد هذه البدائل وتكوين نية لتنفيذه، مما يؤدي إلى الفعل. [ 3 ] [ 31 ]

التفسير والعقلانية

يمكن تعريف التفسيرات بأنها إجابات لأسئلة "لماذا". [ 32 ] [ 33 ] تهتم تفسيرات الأفعال بمعرفة سبب قيام الفاعل بالفعل. وأبسط إجابة لهذا السؤال هي رغبة الفاعل. على سبيل المثال، ذهب جون إلى الثلاجة لأنه كان يرغب في تناول المثلجات. تُعد معتقدات الفاعل سمة أخرى مهمة لتفسير الفعل. [ 3 ] لذا، فإن الرغبة في تناول المثلجات لا تُفسر ذهاب جون إلى الثلاجة إلا إذا اقترنت باعتقاد جون بوجود المثلجات فيها. غالبًا ما يُشار إلى الرغبة مع الاعتقاد باسم " سبب الفعل". [ 3 ] [ 4 ] عادةً ما ترى النظريات السببية للفعل أن هذا السبب يُفسر الفعل لأنه يُسببه . [ 3 ] [ 6 ]

السلوك الذي لا يستند إلى سبب لا يُعدّ فعلاً لأنه غير مقصود. لكل فعل سبب، ولكن ليس كل فعل له سبب وجيه. فالأفعال التي تستند إلى أسباب وجيهة فقط هي التي تُعتبر عقلانية . [ 34 ] على سبيل المثال، يُعتبر ذهاب جون إلى الثلاجة غير عقلاني إذا كان سببه لذلك سيئاً، كأن يكون اعتقاده بوجود آيس كريم في الثلاجة مجرد أمنية . [ 35 ]

مسؤولية

ترتبط مشكلة المسؤولية ارتباطًا وثيقًا بفلسفة الأفعال، إذ يُحمّل الناس عادةً غيرهم مسؤولية أفعالهم. لكن من منظور آخر، تتسع مشكلة المسؤولية لتشمل مسؤولية الفرد ليس فقط عن فعل شيء ما، بل أيضًا عن التقصير في فعله، فيما يُعرف بالإهمال . [ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] على سبيل المثال، قد يكون أحد المارة الذي يشهد حادث سير مروع مسؤولًا أخلاقيًا عن الاتصال بالإسعاف وتقديم المساعدة مباشرةً إن أمكن. إضافةً إلى ما فعله الفاعل، من المهم أيضًا ما كان بإمكانه فعله، أي ما هي صلاحياته وقدراته. [ 36 ] كما أن نوايا الفاعل مهمة في تحديد المسؤولية، لكن قد يُحمّل الناس مسؤولية أمور لم يقصدوها. على سبيل المثال، قد يكون للمدخن الشره تأثير سلبي على صحة من حوله، وهذا أثر جانبي لتدخينه ليس جزءًا من نيته. قد يظل المدخن مسؤولاً عن هذا الضرر، إما لأنه كان على علم بهذا الأثر الجانبي وقرر تجاهله، أو لأنه كان ينبغي أن يكون على علم به، وهو ما يسمى بالإهمال . [ 37 ]

تصور

في نظرية التفاعلية ، يُفهم الإدراك على أنه حسي حركي بطبيعته. أي أن الناس يقومون بأفعال كجزء أساسي من إدراك العالم. يقول ألفا نويه : "نحرك أعيننا ورؤوسنا وأجسادنا لاستيعاب ما يحيط بنا... [نحن]: نمدّ أعناقنا، ونحدق، ونضيّق، ونتناول نظاراتنا أو نقترب لنرى بشكل أفضل..."... "الإدراك هو نمط من النشاط من جانب الكائن الحي بأكمله... لا يمكن تمثيله من حيث العمليات السلبية والداخلية فحسب..." [ 38 ]

مشكلة السببية العقلية

جادل بعض الفلاسفة (مثل دونالد ديفيدسون [ 39 ] ) بأن الحالات الذهنية التي يستند إليها الفاعل لتبرير فعله هي حالات فيزيائية تُسبب هذا الفعل. وقد أُثيرت إشكاليات حول هذا الرأي، إذ يبدو أن الحالات الذهنية تُختزل إلى مجرد أسباب فيزيائية، ولا يبدو أن خصائصها الذهنية تؤدي أي وظيفة. مع ذلك، إذا لم تكن الأسباب التي يستشهد بها الفاعل لتبرير فعله هي سبب الفعل نفسه، فلا بد أن تُفسر الفعل بطريقة أخرى أو أن تكون عاجزة سببيًا. يُعرف أولئك الذين يعتقدون بإمكانية اختزال الخصائص الذهنية إلى خصائص فيزيائية باسم "الاختزاليين ذوي الهوية الرمزية" [ 40 ] . وقد اختلف البعض مع الاستنتاج القائل بأن هذا الاختزال يعني أن التفسيرات الذهنية عاجزة سببيًا، مع تأكيدهم في الوقت نفسه على إمكانية هذا الاختزال [ 41 ] . فعلى سبيل المثال، طرح دريتسكي وجهة نظر مفادها أن الأسباب هي أسباب هيكلية. [ 41 ] يرى هذا المنظور أن العلاقة، والخصائص القصدية التي تنشأ في عملية تبرير المرء لأفعاله، لها تأثير سببي قوي، لأن العملية نفسها تُعدّ مثالًا على الفعل. [ 41 ] وعند النظر في كون الأفعال ذات تأثير سببي قوي، يدّعي دريتسكي أن عملية تبرير المرء لأفعاله هي بالضرورة جزء من النظام السببي. [ 41 ] وقد اعترض آخرون على الاعتقاد بأن الحالات الذهنية يمكن أن تُسبب فعلًا ماديًا دون التأكيد على إمكانية اختزال الخصائص الذهنية إلى خصائص مادية. [ 42 ] ويشير هؤلاء إلى أن الحالات الذهنية ظاهرة ثانوية، بمعنى أنها لا تؤثر على الحالات المادية، ولكنها مع ذلك كيانات متميزة (انظر الظاهرة الثانوية ). [ 43 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ويلسون، جورج؛ شبول، صموئيل؛ بينيروس جلاسكوك، خوان س. (2016). "الفعل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  2. 1 2 3 4 5 6 هوندرتش، تيد (2005). "الفعل". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 أودي، روبرت (1999). "نظرية الفعل". قاموس كامبريدج للفلسفة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 كريج، إدوارد (1996). "الفعل". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج.
  5. ↑ "نظرية الفعل" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ستوشليك، جوشوا (2013). "من الإرادة إلى نظرية الجانب المزدوج للفعل" . فلسفة . 41 (3): 867-886 . doi : 10.1007/s11406-013-9414-9 . S2CID 144779235 . 
  7. ↑ مالباس، جيف (2019). "دونالد ديفيدسون: 2.1 الأسباب كعلل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  8. ↑ رايلتون، بيتر (2006). "النظرية الهيومية للعقلانية العملية". دليل أكسفورد لنظرية الأخلاق . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 265-281 . 
  9. 1 2 لاثام، نوا (2016). "التأمل وضبط النفس" . دراسات فلسفية . 173 (7): 1779-1798 . doi : 10.1007/s11098-015-0578-y . S2CID 170959501 . 
  10. ↑ أنسكومب، جيرترود (2000). النية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 37-45 . ISBN  0674003993.
  11. ↑ إنتش، بيرنت (2004). "النظريات السببية للسلوك المقصود والسلاسل السببية المنحرفة" . السلوك والفلسفة . 32 (1): 149-166 .
  12. ↑ هوندرتش، تيد (2005). "التطور". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  13. ↑ آدامز، فريدريك؛ ميلي، ألفريد ر. (1992). "جدل النية/الإرادة" . المجلة الكندية للفلسفة . 22 (3): 323-337 . doi : 10.1080/00455091.1992.10717283 . S2CID 142465441 . 
  14. ↑ هوندرتش، تيد (2005). "المحاولة". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  15. 1 2 كولر، مايكل؛ روثر ، ماركوس (27 أكتوبر 2016). "7. علاج الرئتين". Handbuch Handlungstheorie: Grundlagen، Kontexte، Perspektiven (باللغة الألمانية). جي بي ميتزلر. رقم ISBN 978-3-476-02492-3.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 برنت، مايكل؛ أبتون، كانداس (2019). "التأمل ونطاق العمل العقلي" . علم النفس الفلسفي . 32 (1): 52-71 . doi : 10.1080/09515089.2018.1514491 . S2CID 149891767 . 
  17. هادوك ، أدريان (يونيو 2005). "متحدون مع أفعالنا، ولكننا منفصلون عن أجسادنا" . استكشافات فلسفية . 8 (2): 157-172 . doi : 10.1080/13869790500095939 . ISSN 1386-9795 . S2CID 142740785 .  
  18. ↑ جينيه، كارل (1990). في الفعل . مطبعة جامعة كامبريدج.
  19. 1 2 3 4 ويلسون، جورج؛ شبول، صموئيل (2016). "الفعل: 3. شرح الفعل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  20. ↑ هو، جياجون (2018). "1. مقدمة". الأفعال ليست أحداثًا: اعتراض أنطولوجي على النظرية السببية للفعل .
  21. ↑ غوتز، ستيوارت سي. (1988). "نظرية غير سببية للفاعلية" . مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 49 (2): 303-316 . doi : 10.2307/2107978 . JSTOR 2107978 . 
  22. 1 2 شلوسر، ماركوس (2019). "الفاعلية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 14 مايو 2021 .
  23. ↑ هو، جياجون (2018). "6. الخاتمة". الأفعال ليست أحداثاً: اعتراض أنطولوجي على النظرية السببية للفعل .
  24. كيلوز ، ماثيو (2018). "السببية الدافيدسونية واللا سببية الفيتغنشتاينية: تقارب" . إرغو: مجلة فلسفية مفتوحة الوصول . 5 (20201214): 153-172 . doi : 10.3998 /ergo.12405314.0005.006 . hdl : 2027/spo.12405314.0005.006 .
  25. 1 2 3 4 هو، جياجون (2018). "5. تحدٍّ ديفيدسوني". الأفعال ليست أحداثًا: اعتراض أنطولوجي على النظرية السببية للفعل .
  26. 1 2 3 4 5 كولر، مايكل؛ روثر ، ماركوس (27 أكتوبر 2016). "6. باسيشاندلونجن". Handbuch Handlungstheorie: Grundlagen، Kontexte، Perspektiven (باللغة الألمانية). جي بي ميتزلر. رقم ISBN 978-3-476-02492-3.
  27. ↑ هوندرتش، تيد (2005). "الفعل الأساسي". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  28. ↑ "العمل الأساسي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  29. 1 2 3 ستروسون، جالينوس (2003). "علم المقذوفات العقلية أو اللاإرادية في العفوية" . وقائع الجمعية الأرسطية . 103 (3): 227-257 . doi : 10.1111/j.0066-7372.2003.00071.x .
  30. ↑ ليفي، يائير (2019). "ما هو 'الفعل العقلي'؟" . علم النفس الفلسفي . 32 (6): 971-993 . doi : 10.1080/09515089.2019.1632427 . S2CID 198595347 . 
  31. ↑ سزانيافسكي، كليمنس (1 أغسطس 1980). "فلسفة اتخاذ القرار" . مجلة علم النفس . 45 (1): 327-341 . doi : 10.1016/0001-6918(80)90041-4 . ISSN 0001-6918 . 
  32. ↑ مايز، جي. راندولف. "نظريات التفسير: 4. التطورات المعاصرة في نظرية التفسير" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  33. ↑ سكو، برادفورد (2016). "2. من التفسيرات إلى أسئلة لماذا". أسباب لماذا . مطبعة جامعة أكسفورد، المملكة المتحدة.
  34. ↑ ألفاريز، ماريا (1 أغسطس 2018). "أسباب الفعل، والفعل لأسباب، والعقلانية" . سينثيز . 195 (8): 3293-3310 . doi : 10.1007/s11229-015-1005-9 . ISSN 1573-0964 . 
  35. ↑ ستوردي، بي جي (1995). "اللاعقلانية واللاوعي الديناميكي: حالة التفكير التمني" . الفلسفة، والطب النفسي، وعلم النفس . 2 (2): 163-174 .
  36. ↑ تالبيرت، ماثيو (2019). "المسؤولية الأخلاقية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  37. ↑ كينغ، مات (2009). "مشكلة الإهمال" . النظرية الاجتماعية والممارسة . 35 (4): 577-595 . doi : 10.5840/soctheorpract200935433 .
  38. ↑ ألفا نويه الفعل في الإدراك : (2004)، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (الصفحات 1/2 و111)
  39. ↑ "Davidson, D. Essays on Actions and Events, 2nd ed. Oxford: Oxford University Press. 2001a.
  40. ↑ فان ريل، رافائيل؛ فان غوليك، روبرت (2019)، "الاختزال العلمي" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة ربيع 2019)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 10 مارس 2020 
  41. ١ ٢ ٣ ٤ روب، ديفيد؛ هيل، جون (٢٠١٩)، "السببية العقلية" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف ٢٠١٩ )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢٠-٠٣-١٠ 
  42. ↑ الظاهرة المصاحبة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2019.{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  43. ↑ هكسلي، تي إتش، 1874، "حول فرضية أن الحيوانات آلات، وتاريخها"، مجلة فورتنايتلي ريفيو 16 (سلسلة جديدة): 555-580. أعيد طبعه في كتاب المنهج والنتائج: مقالات بقلم توماس إتش هكسلي، نيويورك: دي أبليتون وشركاه، 1898.

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بفلسفة العمل على ويكيميديا ​​كومنز