بعد الوليمة

إن فترة ما بعد العيد، أو ما بعد العيد ، هي فترة احتفال مرتبطة بأحد الأعياد الكبرى التي تحتفل بها الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية (وهي تشبه إلى حد ما ما يسمى في المسيحية الغربية بـ " الأسبوع الثامن" ).

يمتد الاحتفال بالأعياد الكبرى في السنة الكنسية لعدة أيام، بحسب كل عيد. ولكل يوم من أيام ما بعد العيد ترانيم خاصة به، تُكمل موضوع العيد المُحتفل به. وفي كل قداس إلهي خلال فترة ما بعد العيد، تُقرأ أو تُرتل الترانيم الخاصة بالعيد . وعادةً ما يُرتل قانون العيد في كل يوم من أيام ما بعد العيد (وإذا رُتل قانونان في يوم العيد، يُتناوب بينهما في أيام ما بعد العيد).

معظم هذه الأعياد الكبرى لها يوم أو أكثر من التحضير يُسمى " التحضير المسبق" (معظم الأعياد التي تقع ضمن دورة الفصح المتغيرة لا تُخصص لها تحضيرات مسبقة). تؤثر التحضيرات المسبقة واللاحقة على بنية الصلوات خلال الساعات الكنسية . بعض أعياد الرب الكبرى لها قانون خاص يتألف من ثلاث أناشيد فقط، يُسمى " تريوديون" ، والذي يُرتل عادةً في صلاة النوم في كل يوم من أيام التحضير المسبق. (مع ذلك، يُتلى تريوديون عيد التجلي في صلاة الصبح ).

يُسمى اليوم الأخير من احتفال ما بعد العيد " الأبودوسيس " ( كلمة يونانية قديمة تعني "الوداع"، وتعني حرفيًا "إعادة العطاء"). في الأبودوسيس، تُعاد معظم الترانيم التي رُتّلت في اليوم الأول من العيد. في أبودوسيس أعياد والدة الإله ، تُعاد قراءة الرسالة والإنجيل من يوم العيد في القداس الإلهي . أما في عيد البشارة، وعيد الاجتماع، وأحد الشعانين، فقد يُحتفل بالأبودوسيس لجزء من اليوم، في صلاة الغروب ، بينما تُقام باقي الصلوات في ذلك اليوم خارج فترة الاحتفال. يُشار إلى ذلك في الجدول أدناه بنصف يوم .

تتوزع الولائم التي تسبق الاحتفالات والولائم التي تليها على النحو التالي:

أيام وليمة ما قبل العشاء	اسم وليمة	تاريخ	أيام فترة الاحتفال
1	ميلاد والدة الإله	8 سبتمبر	5
1	تمجيد الصليب	14 سبتمبر	8
1	دخول والدة الإله	21 نوفمبر	5
5 ^{[ 1 ]}	ميلاد ربنا	25 ديسمبر	7
4 ^{[ 2 ]}	عيد ظهور ربنا	6 يناير	9
1 ^{[ 3 ]}	لقاء ربنا	2 فبراير	1 1 ⁄ 2 –8
0 ^{[ 4 ]}	أحد الشعانين	الأحد الذي يسبق عيد الفصح	نصف
1 ^{[ 5 ]}	بشارة والدة الإله	25 مارس	1 1 ⁄ 2 –2
0 ^{[ 6 ]}	عيد الفصح	أحد القيامة	39
0	منتصف عيد العنصرة ^{[ 7 ]}	اليوم الخامس والعشرون من عيد الفصح	8
1 ^{[ 8 ]}	صعود ربنا	اليوم الأربعون من عيد الفصح	9
0	عيد العنصرة ( أحد الثالوث )	اليوم الخمسون من عيد الفصح	7
1	تجلي ربنا	6 أغسطس	8
1	رقاد والدة الإله	15 أغسطس	9

خمسة من هذه الأعياد اللاحقة لها احتفال خاص في اليوم التالي للعيد، يُسمى " سيناكسيس" . في هذا السياق، يُحيي السيناكسيس ذكرى قديس يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعيد المُحتفل به. والسيناكسيس الأربعة هي:

عيد القديسين يواكيم وحنة (9 سبتمبر - اليوم التالي لميلاد والدة الإله)
عيد ميلاد والدة الإله (26 ديسمبر - اليوم التالي لميلاد ربنا يسوع المسيح)
عيد ميلاد السابق (7 يناير - اليوم التالي لعيد ظهور الرب)
عيد القديسين سمعان متلقي الله وحنة النبية (3 فبراير - اليوم التالي للقاء الرب)
عيد رئيس الملائكة جبرائيل (26 مارس - اليوم التالي للبشارة) إذا صادف عيد البشارة خلال الأسبوع المقدس، يتم حذف عيد رئيس الملائكة جبرائيل.

ومن الأعياد الكبرى الأخرى التي تلي الاحتفالات (مع عدم وجود احتفالات تمهيدية):

ميلاد السابق (24 يونيو)
قطع رأس السلف (29 أغسطس)
عيد الرسل القديسين بطرس وبولس ( 29 يونيو).

لكلٍّ من هذه الأعياد الثلاثة يومٌ واحدٌ فقط للاحتفاء بها بعد العيد، ولا يوجد فيها أيّ دعاءٍ ختاميّ. ولا تُحتسب هذه الأعياد ضمن الأعياد الاثني عشر الكبرى (أي أعياد الربّ أو والدة الإله).

عيد موكب الصليب (1 أغسطس)، على الرغم من أنه لا يعتبر عيداً عظيماً، إلا أنه يحتوي على يوم واحد من أيام ما قبل العيد، وليس له يوم ما بعد العيد.

ملحوظات

↑ عشية عيد الميلاد هي يوم خاص للصيام الصارم والاستعداد تحسباً للعيد، ويسمى باراموني .
↑ عشية عيد الظهور الإلهي هي أيضاً مناسبة روحية.
↑ يختلف طول احتفال ما بعد عيد الفصح تبعًا لتاريخ العيد: يجب أن ينتهي الاحتفال عمومًا قبل بداية الصوم الكبير . ومع ذلك، لا يُلغى الاحتفال تمامًا، بل قد يُختصر إلى جزء من يوم من أيام الصوم.
↑ يمكن اعتبار يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين بمثابة عيد تمهيدي لأحد الشعانين.
↑ يُستثنى الاحتفال بالعيد إذا صادف يوم الأحد الثالث من الصوم الكبير (يوم تكريم الصليب) أو أي يوم بعد سبت القديس لعازر . (بالنسبة للأرثوذكس، لا يُمكن تطبيق التوقيت الأخير إلا على الكنائس الأرثوذكسية التي لا تزال تتبع التقويم اليولياني ، لأن 25 مارس في التقويم اليولياني المنقح يقع مبكرًا جدًا بحيث لا يكون قريبًا حتى من أقرب موعد لعيد الفصح . أما بالنسبة للكاثوليك الشرقيين من الطقس البيزنطي ، فتُطبق عليهم نفس قواعد التقويم اليولياني غير المنقح، حيث يُمكن أن يقع عيد الفصح في وقت مبكر من 22 مارس في التقويم الغريغوري ). يُحتفل بالدعاء الختامي في صلاة الغروب مساء العيد إذا كان اليوم التالي يومًا من أيام الصوم الكبير أو سبت القديس لعازر. أما إذا كان اليوم التالي يوم سبت أو أحد، فيُحتفل بالعيد لمدة يومين.
↑ يمكن اعتبار سبت النور بمثابة عيد تمهيدي لعيد الفصح، لكن قيامة المسيح البهية تتجاوز بكثير مستوى الأعياد الكبرى المعتادة، ما يجعلها فريدة من نوعها. ومع ذلك، فإنه يتبعه عيد آخر، ولذلك تم تناوله في هذا الجدول.
↑ عيد منتصف العنصرة فريد من نوعه لأنه عيد يقع داخل عيد آخر (يقع داخل عيد الفصح).
↑ يُصادف عيد الصعود يوم عيد الفصح. وفي الممارسة المعاصرة، غالباً ما يُهمل عيد الصعود أو يُحتفل به في صلاة العشاء.

روابط خارجية

Apodosis من الرقاد في القدس

[1] عشية عيد الميلاد هي يوم خاص للصيام الصارم والاستعداد تحسباً للعيد، ويسمى باراموني .

[2] عشية عيد الظهور الإلهي هي أيضاً مناسبة روحية.

[3] يختلف طول احتفال ما بعد عيد الفصح تبعًا لتاريخ العيد: يجب أن ينتهي الاحتفال عمومًا قبل بداية الصوم الكبير . ومع ذلك، لا يُلغى الاحتفال تمامًا، بل قد يُختصر إلى جزء من يوم من أيام الصوم.

[4] يمكن اعتبار يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين بمثابة عيد تمهيدي لأحد الشعانين.

[annunciation-5] يُستثنى الاحتفال بالعيد إذا صادف يوم الأحد الثالث من الصوم الكبير (يوم تكريم الصليب) أو أي يوم بعد سبت القديس لعازر . (بالنسبة للأرثوذكس، لا يُمكن تطبيق التوقيت الأخير إلا على الكنائس الأرثوذكسية التي لا تزال تتبع التقويم اليولياني ، لأن 25 مارس في التقويم اليولياني المنقح يقع مبكرًا جدًا بحيث لا يكون قريبًا حتى من أقرب موعد لعيد الفصح . أما بالنسبة للكاثوليك الشرقيين من الطقس البيزنطي ، فتُطبق عليهم نفس قواعد التقويم اليولياني غير المنقح، حيث يُمكن أن يقع عيد الفصح في وقت مبكر من 22 مارس في التقويم الغريغوري ). يُحتفل بالدعاء الختامي في صلاة الغروب مساء العيد إذا كان اليوم التالي يومًا من أيام الصوم الكبير أو سبت القديس لعازر. أما إذا كان اليوم التالي يوم سبت أو أحد، فيُحتفل بالعيد لمدة يومين.

[6] يمكن اعتبار سبت النور بمثابة عيد تمهيدي لعيد الفصح، لكن قيامة المسيح البهية تتجاوز بكثير مستوى الأعياد الكبرى المعتادة، ما يجعلها فريدة من نوعها. ومع ذلك، فإنه يتبعه عيد آخر، ولذلك تم تناوله في هذا الجدول.

[7] عيد منتصف العنصرة فريد من نوعه لأنه عيد يقع داخل عيد آخر (يقع داخل عيد الفصح).

[8] يُصادف عيد الصعود يوم عيد الفصح. وفي الممارسة المعاصرة، غالباً ما يُهمل عيد الصعود أو يُحتفل به في صلاة العشاء.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]