كونتاكيون

الكونتاكيون ( باليونانية : κοντάκιον ، كونداكيون ، جمعها: κοντάκια، كونداكيا ) هو شكل من أشكال الترانيم في التقاليد الليتورجية البيزنطية . نشأ الكونتاكيون في الترانيم السريانية، واكتسب شهرة واسعة في بيزنطة خلال القرن السادس، لا سيما بفضل أعمال القديس رومانوس المرنم الإمسائي. يتألف الكونتاكيون من عدد من المقاطع ( أويكوي أو إيكوي ، مقاطع شعرية؛ المفرد: أويكوس أو إيكوس ) ويبدأ بمقدمة ( البرويمويون أو الكوكوليون ). قد يتناول الكونتاكيون أحيانًا موضوعًا توراتيًا، وقد يتضمن حوارًا بين شخصيات توراتية. الكونتاكيون الوحيد المستخدم كاملًا اليوم هو الأكاثيست الموجه إلى والدة الإله .

كلمة " كونتاكيون" مشتقة من الكلمة اليونانية "كونتاكس" ( κόνταξ )، والتي تعني "عصا" أو "قضيب"، وتشير تحديدًا إلى العصا التي تُلفّ حولها اللفافة . ^{[ 1 ]} وبينما يعود تاريخ هذا النوع الأدبي إلى القرن السادس على الأقل، فإن الكلمة نفسها لم تُوثّق إلا في القرن التاسع. ^{[ 2 ]} ويُرجّح أن يكون الاسم إشارة إلى أن قصائد "الكونتاكيون" تميل إلى أن تكون طويلة وتحتوي على عدد كبير من المقاطع، مما يتطلب، مجازيًا أو حرفيًا، قدرًا كبيرًا من "اللف".

يُطلق على كتاب الترانيم الذي يحتوي على مقاطع كونتاكيا اسم كونتاكيون ( κοντακάριον ؛ مُستعارة إلى السلافية باسم كونداكار ، السلافية الكنسية : кондакарь )، ولكن الكونتاكيون ليس مجرد مجموعة من مقاطع كونتاكيا: ففي تقليد الطقوس الكاتدرائية (كما هو مُمارس في آيا صوفيا بالقسطنطينية )، أصبح هذا اسم كتاب المُرنِّم أو اللامباداريوس ، المعروف أيضًا باسم بسالتيكون ، والذي احتوى على جميع الأجزاء الفردية من الترانيم التي تُغنى خلال صلاة الصباح والقداس الإلهي. ولأن مقاطع كونتاكيا كانت تُغنى عادةً من قِبل المُرنِّمين المُبكرين خلال صلوات الصباح، كان الجزء الأول الخاص بصلاة الصباح، بما فيه من مقاطع بروكيمينا وكونتاكيا ، هو الجزء الأكبر حجمًا، ومن هنا جاء اسم كونتاكيون .

كانت الكونتاكيون في الأصل شكلاً من أشكال الشعر السرياني، وقد لاقت رواجاً في القسطنطينية أولاً في عهد رومانوس المُلحن ، وأناستاسيوس، وكيرياكوس في القرن السادس، ثم في عهد سرجيوس الأول إمبراطور القسطنطينية وسوفرونيوس إمبراطور القدس في القرن السابع. وقد حظيت أعمال رومانوس باعتراف واسع النطاق باعتبارها مساهمة حاسمة في كتابة الترانيم البيزنطية ، وفي بعض الكونتاكيا، دعم الإمبراطور جستنيان أيضاً من خلال كتابة الدعاية الرسمية. ^{[ 3 ]}

ذُكرت ترنيمة رومانوس "كونتاكيون ميلاد المسيح" في سيرته الذاتية. وحتى القرن الثاني عشر، كانت تُنشد سنويًا في المأدبة الإمبراطورية التي تُقام في ذلك العيد من قِبل جوقتي آيا صوفيا وكنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية. ويتخذ معظم القصيدة شكل حوار بين والدة الإله والمجوس. ^{[ 4 ]}

الكونتاكيون شكل شعري شائع في الترانيم البيزنطية. ويُرجّح أنه استند إلى تقاليد الترانيم السريانية، التي تطورت وحُوِّلت في بيزنطة الناطقة باليونانية. وهو نوع من أنواع الوعظ، ويمكن وصفه بأنه "موعظة شعرية مصحوبة بالموسيقى". وهو يُشبه في جوهره خطب الأعياد البيزنطية المبكرة النثرية - وهو نوع أدبي طوره أفرام السرياني - إلا أن الوزن والموسيقى قد أضفيا بُعدًا دراميًا وجمالًا بلاغيًا على تأملات المتحدث العميقة والثريّة.

حفظت المخطوطات التي تعود للعصور الوسطى حوالي 750 كونتاكيا منذ القرن التاسع، وقد أُلِّف ثلثاها تقريبًا منذ القرن العاشر، لكنها كانت في الغالب مؤلفات طقسية تتألف من حوالي اثنين إلى ستة مقاطع أويكوي، ويختتم كل منها بلازمة مطابقة للمقدمة (برويميون). أما المؤلفات الأطول فكانت الأكافست السلافية، المستوحاة من كونتاكيون أكروستيكي، حيث تبدأ مقاطعه الأربعة والعشرون بكل حرف من حروف الأبجدية ( أكاثيست ).

تطورت في طقوس الكاتدرائية صيغة مختصرة اختُزلت فيها الكونتاكيون إلى مقطع واحد (أويكوس) أو إلى البرووميون فقط، بينما تطورت الموسيقى إلى أسلوب ميليسماتي. تألف المرجع الكلاسيكي من 42 كونتاكيا-إيديوميلا و44 كونتاكيا-بروسومويا، مما شكل عددًا محدودًا من المقاطع النموذجية، يتألف كل منها من 14 برووميا-إيديوميلا و13 أوكوي-إيديوميلا، والتي يمكن دمجها بشكل مستقل. ^{[ 5 ]} هيمن على هذا المرجع الكلاسيكي مؤلفو الموسيقى الكلاسيكية في القرنين السادس والسابع.

يتألف هذا الشكل الشعري عمومًا من 18 إلى 24 مقطعًا متطابقًا في الوزن الشعري، تُسمى " أويكوي " (وتعني حرفيًا "بيوت")، ويسبقها، بوزن شعري مختلف، مقدمة قصيرة تُسمى " كوكوليون " (القلنسوة) أو "برويمويون" . غالبًا ما تُشكل الأحرف الأولى من كل مقطع من المقاطع الشعرية توريةً ، تتضمن في كثير من الأحيان اسم الشاعر. على سبيل المثال، غالبًا ما تتضمن قصائد رومانوس التورية "من رومانوس المتواضع" أو "قصيدة رومانوس المتواضع". ^{[ 2 ]} يُقدم السطر الأخير من المقدمة لازمةً تُسمى " إفيمنيون "، والتي تُكرر في نهاية جميع المقاطع.

كان الجزء الرئيسي من الكونتاكيون يُرتل من على المنبر بواسطة رجل دين (غالبًا شماس ، وإلا قارئ ) بعد قراءة الإنجيل ، بينما تُشارك جوقة ، أو حتى جميع المصلين، في ترديد اللازمة. يشير طول العديد من الكونتاكيا - بل والطابع الملحمي لبعضها - إلى أن معظم النص كان يُلقى على شكل نوع من التلاوة، بدلًا من تأليف موسيقى لكل كلمة، ولكن لسوء الحظ، لم تصلنا الموسيقى الأصلية للكونتاكيا. ^{[ 6 ]}

في طقوس الكاتدرائية، كان السياق الطقسي للكونتاكيون الطويل هو البانيكيس خلال المناسبات الرسمية (سهرة احتفالية ليلية)، وكان يُحتفل به عادةً في كنيسة بلاشرنا . ^{[ 7 ]} لطالما كانت الافتراضات القائلة بأن الكونتاكيا حلت محل الشعر الكنسي، أو العكس، أي أن الستوديين استبدلوا الكونتاكيا بالشعر الكنسي الهاجيوبوليسي، موضع جدل. أسس البطريرك جرمانوس الأول، بطريرك القسطنطينية، مدرسة محلية خاصة به في وقت سابق (حتى وإن لم تعد موجودة في الكتب الحديثة)، بينما تبنى الستوديون نوع الكونتاكيون مع مؤلفاتهم الجديدة. التفسير الوحيد هو أنه لا بد من وجود عادات مختلفة في الوقت نفسه، الكونتاكيون المختصر والكونتاكيون الطويل، بالإضافة إلى السياق الطقسي لكليهما.

يتألف الشكل المختصر من المقطع الأول المسمى "كوكوليون" (والذي يُشار إليه الآن ببساطة باسم "الكونتاكيون") والبيت الأول من "أويكوس"، بينما حُذفت بقية أبيات "أويكوس". يُؤدى الكونتاكيون و "أويكوس" في صلاة الصباح بعد النشيد السادس من القانون؛ ومع ذلك، إذا نصّت ترنيمة اليوم على أكثر من كونتاكيون واحد في صلاة الصبح، يُنشد كونتاكيون و"أويكوس" العيد الأكثر أهمية بعد النشيد السادس، بينما يُنقل كونتاكيون و"أويكوس" العيد الأقل أهمية إلى الموضع الذي يلي النشيد الثالث، قبل " كاثيسماتا" . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

منذ أواخر القرن الثالث عشر، حين عادت البلاط والبطريركية من المنفى في نيقية، لم يُستأنف طقس الكاتدرائية السابق، وبالتالي تغير الاحتفال السابق بالكونتاكيون. كان الكونتاكيون الوحيد الذي يُحتفل به كاملاً هو ترنيمة أكاثيست . وكان مكانه الأصلي ضمن المينايون في عيد البشارة (25 مارس). في الكونتاكاريا والأويكيماتاريا اللاحقة، التي تعاملت مع جميع الأويكوي الأربعة والعشرين بطريقة كالوفونية، كُتبت الأكاثيست كجزء من التريوديون ، وفي الأويكيماتاريون، شغل الكونتاكيون الكامل نصف حجم الكتاب بأكمله. ^{[ 10 ]} على هذا النحو، لم يكن من الممكن أداؤها إلا في مقاطع قصيرة طوال فترة الصوم الكبير ، وأصبحت نوعًا من أنواع الطقوس شبه الليتورجية. في الممارسة الحديثة، تم اختصارها إلى ميلوس هيرمولوجي، مما سمح بالاحتفال بالأكاثيست كاملاً في خدمة الصباح من الأحد الرابع من الصوم الكبير. ^{[ 11 ] [ 12 ]} نُسبت هذه الأكاثيست تقليديًا إلى رومانوس ، لكن الدراسات الحديثة نقضت هذا الزعم. في الترانيم السلافية، أصبح ما يُسمى بالأكافيست نوعًا موسيقيًا قائمًا بذاته، مُخصصًا للعديد من القديسين؛ ورغم أنه ليس جزءًا من أي طقوس دينية مُحددة، إلا أنه يُمكن ترديده كترنيمة تعبدية في أي وقت.

تعتبر الممارسة الحالية الكونتاكيون بمثابة تروباريون مناسب، استنادًا إلى نص البرويميون، مخصصًا لعيد معين من المينايون أو الدورة المتحركة.

الأمثلة المختارة هنا هي مجرد مقدمة ( prooimion، koukoulion )، وهي تنتمي إلى المجموعة الأساسية القديمة المكونة من 86 كونتاكيا، والتي كانت جميعها معروفة كجزء من طقوس الكاتدرائية. وبالتالي، يمكن العثور عليها مع تدوينها في كتاب كونتاكيون-بسالتيكون. ^{[ 5 ]}

وفقًا للنظام اللحني لطقوس الكاتدرائية، كانت بعض الألحان تُعتبر نماذج لحنية تُستخدم في تأليف ألحان أخرى. فعلى سبيل المثال، استُخدم لحن عيد الفصح لتأليف كونداك باللغة السلافية الكنسية القديمة تكريمًا للقديسين المحليين بوريس وجليب ، وهما أميران شهيدان من كييف روس . وكان البيت الختامي المسمى " إفيمنيون " ( ἐφύμνιον ) يُكرر كلازمة بعد كل مقطع، وكان لحنه يُستخدم في جميع الألحان المؤلفة في كتاب " إيخوس بلاجيوس تيتارتوس" .

ترنيمة عيد الفصح

يحتوي الكونداكار السلافي على نظام تدوين إيمائي قديم يشير (في الصف الأول) إلى إشارات اليد التي يستخدمها قادة الجوقة لتنسيق المغنين. باستثناء الإفيمينيون، كان البرويمونيون والأويكوي يُتلى بالكامل بواسطة منشد منفرد يُدعى "مونوفوناريس" (لم تكن إشارات اليد بنفس أهميتها أثناء الإفيمينيون). أما نظام التدوين البيزنطي الوسيط المستخدم في الكونتاكاريون-بسالتيكون اليوناني، فقد أظهر اللحن المليزماتي الكامن وراء هذه الإشارات.

في حين أن هذا هو ما يحدث، فإن هذا هو ما يجعل الأمر أكثر صعوبة . ريو دي جانيرو, ريو دي جانيرو, ريو دي جانيرو شكرا جزيلا. في الحقيقة, لا يوجد شيء أفضل من هذا. شكرا جزيلا. هناك الكثير من البهجة والمتعة مع سيل واسع النطاق وكامل من محبي كريستي المورنوسية تبعث على النبأ و مير الرسول تبعث على البهجة ^{[ 13 ]} على الرغم من أنك نزلت إلى القبر , يا أيها الخالد، لقد دمرتَ سلطان الهاوية ، وقمتَ منتصرًا، يا إله المسيح، داعيًا النساء حاملات الطيب : ابتهجن! ومُعطيًا السلام لرسلك، يا من تُحيي الساقطين. ^{[ 14 ]}      

ومن الأمثلة الأخرى التي تم تأليفها بنفس الصدى ترنيمة أكاثيست ، التي تم تقديمها في الأصل لعيد البشارة (قبل تسعة أشهر من الميلاد).

ترنيمة بشارة والدة الإله (25 مارس)

في حين أن هذا هو الحال، فإن هذا هو أفضل ما في الأمر εὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ πόлις σου, Θεοτόκε· ἀναγράφω ἡχουσα τὸ أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه شكرا جزيلا. إن الحمامات الفاخرة التي تختارها وتستمتع بها تسلط الضوء على مدينتك الخاصة لماذا نقدم لك كل ما هو جديد وما هو أفضل من ذلك ^{[ 15 ]} إليكِ، أيتها القائدة البطلة، نُهدي نحن عبيدكِ وليمة النصر والشكر، كمن نُقذوا من المعاناة، يا والدة الإله؛ ولكن بما أنكِ واحدة مع القوة التي لا تُقهر، فأنقذينا من كل المخاطر الممكنة، حتى نصرخ إليكِ: ابتهجي ، أيتها العروس غير المتزوجة. ^{[ 14 ]}      

ترنيمة عيد تجلي الرب (6 أغسطس)

تم تأليف هذا الكونتاكيون-الاصطلاحي لرومانوس اللحن في "تختلف الأصداء" (وضع القبر) وتم اختيار البرويميون كنموذج لبروسومويون القيامة كونتاكيون Ἐκ τῶν τοῦ ᾍδου πυлῶν في نفس الأصداء.

أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه , أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على القيام بذلك أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه حقًا في الحقيقة، هذا هو ما يحدث. من خلال إجراء جميع عمليات الشراء، يبدو أن خدم المسيح سيشاهدون هذا الأمر نحن نبذل قصارى جهدنا لبناء عالم كامل أو نحقق كل ما هو موجود منذ أكثر من سنة ^{[ 16 ]} على الجبل تجلّيتَ، ورأى تلاميذك، بقدر ما استطاعوا تحمّله، مجدك يا ​​إله المسيح؛ حتى إذا رأوك مصلوبًا، عرفوا أن آلامك كانت طوعية، وبشروا العالم بأنك، حقًا، نور الآب. ^{[ 14 ]}    

كونتاكيون أحد الابن الضال (الأسبوع التاسع قبل عيد الفصح، الأسبوع الثاني من التريوديون)

المثال الأخير ليس نموذجًا، بل هو kontakion-prosomoion الذي تم تأليفه على لحن ميلاد رومانوس الملحن kontakion Ἡ παρθένος σήμερον في echos tritos. ^{[ 17 ]}

في الخارج, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق أفضل ما في الأمر هو أن كل شيء على ما يرام ، κραυγάζω· Ἥμαρτον ἐνώπιόν σου Πάτερ οἰκτίρμον، με μετανοοῦντα، καὶ ποίησόν με, هذا رائع. بعد أن تخليت عن مجدك الأبوي بحماقة، أهدرت الثروة التي أعطيتني إياها على الرذائل. لذلك، أصرخ إليك بصوت الابن الضال: لقد أخطأت أمامك يا أبانا الرحيم. اقبلني تائباً، واجعلني كواحد من أجيرائك. ^{[ 14 ]}    

لعلّ أشهر ترنيمة كونتاكيون في الغرب هي كونتاكيون الموتى . يُنسب نصها إلى "أناستاسيوس المتواضع"، وهو على الأرجح راهب بيزنطي كتب في القرنين السادس أو السابع، مع أن التاريخ الدقيق لا يزال محل نقاش. [ ^{18 ] في} الكنائس الأرثوذكسية الروسية، تُنشد الكونتاكيون تقليديًا خلال الجنازات ومراسم التأبين، وفي سبت الوالدين (كما ورد في مقالة ويكيبيديا الروسية) عند إحياء ذكرى الراحلين. ^{[ 19 ]} تُرجمت إلى الإنجليزية من الروسية على يد ويليام جون بيركبيك ، وهو عالم لاهوت وموسيقي إنجليزي درس موسيقى الكنيسة الروسية في موسكو عام 1890. ^{[ 20 ]} أما اللحن التقليدي، المعروف بالإنجليزية باسم " لحن كييف" ، فقد نقّحه صديق بيركبيك المقرب، السير والتر بارات ، عازف الأرغن في كنيسة سانت جورج بقلعة وندسور . ^{[ 21 ]}

ربما تكون الملكة فيكتوريا قد سمعت هذه الترتيلة باللغة الروسية في قداس تأبيني أقيم في لندن لوفاة القيصر ألكسندر الثالث عام ١٨٩٤، حيث أشارت إلى أن "ترنيمة روسية رائعة، تُغنى دائمًا في الجنازات في جميع أنحاء الكنيسة اليونانية، قد غُنيت بدون مصاحبة موسيقية، وكانت مؤثرة للغاية". وقد سمعت بالتأكيد ترجمة بيركبيك عندما غُنيت في جنازة الأمير هنري باتنبرغ عام ١٨٩٦. وأثناء التخطيط لجنازة فيكتوريا الرسمية ، طلبت بناتها إدراج الترتيلة في القداس لأنها كانت من التراتيل المفضلة لدى والدتهن، وهو اقتراح رفضه الأسقف راندال ديفيدسون بدعم من الملك إدوارد السابع ، بحجة أن النص لا يتوافق مع تعاليم الكنيسة الأنجليكانية بشأن الصلوات على الموتى. ومع ذلك، فقد غُنيت في جنازة الملكة ألكسندرا في دير وستمنستر عام ١٩٢٥. ^{[ ٢٢ ]}

أُدرجت ترنيمة "كونتاكيون الموتى" بتوزيع بارات في الطبعة الأولى من كتاب الترانيم الإنجليزية عام ١٩٠٦، ^{[ ٢١ ]} وظهرت منذ ذلك الحين في العديد من كتب الترانيم الأنجليكانية الأخرى، بما في ذلك " ترانيم قديمة وحديثة" و "كتاب الترانيم في الولايات المتحدة". ^{[ ٢٣ ]} وقد أُديت في الجنازات الرسمية والاحتفالية للسير ونستون تشرشل ، ^{[ ٢٤ ]} والأمير فيليب، دوق إدنبرة ، ^{[ ٢٥ ]} والملكة إليزابيث الثانية . ^{[ ٢٦ ]}

أُدرج نصّ الكونتاكيون في طقوس الجنازة في كتاب الصلاة العامة (1979) ، وهو الطقوس الليتورجية التي تستخدمها الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة حاليًا. ^{[ 27 ]} تُتلى هذه الكلمات في الجنازات الرسمية في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال، الجنازة الرسمية لرونالد ريغان عام 2004 ^{[ 28 ]} والجنازة الرسمية لجيرالد فورد عام 2006. ^{[ 29 ]}

في عام 1971، استخدم الملحن البريطاني بنجامين بريتن لحن كييف كواحد من أربعة ألحان في مقطوعته الموسيقية الثالثة للتشيلو ، والتي ألفها كهدية لعازف التشيلو الروسي مستيسلاف روستروپوفيتش . ^{[ 30 ]} وفي عام 1982 ، كتب عالم الترانيم الأمريكي كارل ب. داو الابن إعادة صياغة لهذا اللحن بعنوان " المسيح المنتصر، أعطِ عبيدك" ، وهو مُعد للغناء الجماعي، وقد لُحِّن على لحن "الترنيمة الروسية" لأليكسي لفوف . ^{[ 31 ]}

أفضل ما في الأمر, أفضل, أفضل ما في الأمر هذه هي الأشياء التي يجب أن تعرفها عن نفسك : ἀλληλούϊα. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. βροτοὶ οὖν ἐκ γῆς διεπlectάσθημεν, καὶ εἰς γῆν τὴν αὐτὴν في الواقع ، لا يوجد شيء أفضل من ذلك، لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر. في الحقيقة, هذا هو ما تبحث عنه, شكرا جزيلا لك, شكرا لك. مع كل التوفيق, المسيح, حضن ربهما, فكرة غير صحية, لا تطاق, ولا تتغذى, ولكن حياة غير مشروطة. سام إدين هو الرجل البزميرتي والمبتكر والمبتكر: مأوى من أرض الشركة، وفي قالب سكني، لقد كتبت هذا، لقد أسعدني وأسعدني: مثل هذا التصميم وفي إطار خارجي، مرحباً بكم جميعًا человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: Алилуиа, Алилуиа, Алилуиа. هَبْ، يا مسيح، أرح عبدك مع قديسيك، حيث لا حزن ولا ألم، ولا تنهد، بل حياة أبدية. أنت وحدك الخالد، خالق الإنسان وصانعه؛ ونحن فانون، مخلوقون من التراب، وإلى التراب نعود؛ لأنك هكذا أمرت حين خلقتني، قائلًا: «أنت من تراب، وإلى التراب تعود». كلنا ننزل إلى التراب، ونبكي على القبر وننشد ترنيمتنا: هللويا، هللويا، هللويا. ^{[ 23 ]}

• أوسبنسكي، بوريس ألكسندروفيتش، أد. (2006). Типографский Устав: Устав с kondakarеm konца XI — начала XII века [Tipografsky Ustav: Ustav with Kondakar' end 11th-beginning 12th c. (المجلد الأول: الفاكس، المجلد الثاني: طبعة النصوص، المجلد الثالث: المقالات المفردة)] . Памятники سلافيانو-روسسكوي بيسميننوستي. سلسلة جديدة. المجلد. 1– 3. موسكو: الثقافة السلافية الروسية. رقم ISBN  978-5-9551-0131-6.

• أكاثيست
• تروباريون
• كونداغي

• ترنيمة ميلاد المسيح