ألفريد شوتز

الموسوعة الحرة
ألفريد شوتز
وُلِدّ( 1899-04-13 )13 أبريل 1899
فيينا ، النمسا والمجر
مات20 مايو 1959 (1959-05-20)(60 عامًا)
مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة
جنسية
  • النمساوي
  • امريكي
زوج
إيلسا هايم
​
( ت.  1926 )
الخلفية الأكاديمية
تعليمجامعة فيينا
مستشار الدكتوراههانز كيلسن
التأثيرات
العمل الأكاديمي
تأديب
المدرسة أو التقليدالظاهراتية
المؤسساتالمدرسة الجديدة
طلاب الدكتوراهموريس ناتانسون
أفكار جديرة بالملاحظةالظواهر الاجتماعية
متأثر

ألفريد شوتز ( / ʃʊts / ؛ ولد باسم ألفريد شوتز ، بالألمانية: [ ʃʏts ] ؛ 1899–1959) كان فيلسوفًا وعالم ظاهراتية اجتماعية نمساويًا ، عمل على ربط التقاليد الاجتماعية والظاهراتية . يُعترف تدريجيًا بشوتس باعتباره أحد أبرز فلاسفة العلوم الاجتماعية في القرن العشرين . [ 1 ] : xv  ربط شوتز بين عمل إدموند هوسرل والعلوم الاجتماعية، واستخدمه لتطوير الأسس الفلسفية لعلم اجتماع ماكس فيبر ، في عمله الرئيسي ظاهراتية العالم الاجتماعي . [2] ومع ذلك، نشأ قدر كبير من تأثيره من نشر أوراقه المجمعة في الستينيات. [3]

سيرة

وُلِد شوتز في 13 أبريل 1899 في فيينا ، النمسا، وكان الطفل الوحيد في عائلة يهودية من الطبقة المتوسطة العليا. وبعد تخرجه من المدرسة الثانوية، تم تجنيده في الجيش النمساوي حيث ترقى بسرعة إلى رتبة ملازم ثانٍ تعادل الرتبة الأمريكية. وتم إرسال فوج جيشه للقتال في سلسلة من المعارك العنيفة على الجبهة الإيطالية (الحرب العالمية الأولى).

التعليم والحياة اللاحقة

في عام 1918، التحق شوتز بجامعة فيينا ، حيث حصل على شهادته في القانون. [4] كما التحق أيضًا بالأكاديمية الفيينية للتجارة الدولية من عام 1919 إلى عام 1920، وتخصص في القانون الدولي. خلال فترة وجوده في جامعة فيينا، وحضور المحاضرات التي ألقاها ماكس فيبر ، توصل شوتز إلى استنتاج مفاده أن فيبر ترك مشكلة المعنى دون تفسير. [5] وكما لاحظ هلموت فاغنر (1983)، فإن افتتان شوتز بهذه المشكلة كان نتيجة لخبرته في القتال، إلى جانب العودة إلى فيينا الجائعة والمدمرة اقتصاديًا. [6]

تزوج شوتز من إيلسي هايم في عام 1926. وبسبب قلة المناصب الأكاديمية المتاحة، طور مسيرة مهنية راسخة وبارزة في مجال الخدمات المصرفية الدولية، وأصبح المدير المالي لشركة رايتلر وشركاه، وهي شركة مصرفية في فيينا. كان يقوم بعمله الأكاديمي في وقت فراغه. وقد وصفه إدموند هوسرل ذات مرة بأنه "مصرفي بالنهار وفيلسوف بالليل". [2] في عام 1933، تسبب تهديد صعود أدولف هتلر في ألمانيا في دفع شوتز وغيره من المثقفين الفيينيين إلى الفرار من النمسا والسعي إلى اللجوء في الدول المتحالفة. انتقل شوتز وعائلته إلى باريس عام 1938 في المنفى السياسي. واصل العمل لدى شركة رايتلر كمحامٍ دولي. انتقل إلى الولايات المتحدة في عام 1939، حيث أصبح عضوًا بدوام جزئي في هيئة التدريس في ذا نيو سكول . هناك، قام بتدريس علم الاجتماع والفلسفة، بالإضافة إلى عمله كرئيس لقسم الفلسفة. تلقى شوتز قدرًا كبيرًا من المساعدة من زوجته، إيلسي، التي قامت بنسخ ملاحظاته ورسائله أثناء عمله من إملاءاته المسجلة. [7]

توفي شوتز في 20 مايو 1959 في مدينة نيويورك عن عمر يناهز 60 عامًا. [8] نُشرت أربعة مجلدات من الأوراق المجمعة بعد وفاته، إلى جانب مسودة كتاب ثانٍ كان يعمل عليه قبل وفاته. [9]

المسيرة الفكرية

تأثر شوتز بشدة بلودفيج فون ميزس ، [10] وهنري برجسون ، وويليام جيمس ، وإدموند هوسرل ، بالإضافة إلى ماكس فيبر .

بالاستعانة بالظاهراتية ، كان الهدف الرئيسي لشوتز هو إنشاء أساس فلسفي للعلوم الاجتماعية . وفي حين كان عمل شوتز موازيًا لتحليل جورج هربرت ميد للمعاني داخل التفاعلات الاجتماعية، كان شوتز ينتقد بشدة نهج ميد السلوكي . [1] : xviii  على الرغم من أن شوتز لم يكن طالبًا لهوسرل، إلا أنه وزميله فيليكس كوفمان درسا عمل هوسرل بشكل مكثف من أجل البحث عن أساس لعلم الاجتماع التفسيري لفيبر والنظرية الاقتصادية النمساوية . [11]

في عام 1932، أسفرت جهود شوتز عن أول كتاب منشور له، Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt ("البنية ذات المعنى للعالم الاجتماعي") والذي نُشر باللغة الإنجليزية تحت عنوان " فينومينولوجيا العالم الاجتماعي ". يزعم شوتز أن العلوم الاجتماعية يجب أن تستند إلى تحليل ما أشار إليه هوسرل باسم "الموقف الطبيعي"، والافتراضات التي تنظم التصورات والأفعال اليومية في العالم الاجتماعي. يحتفظ شوتز بمفهوم فيبر للعلوم الاجتماعية على أنه ملتزم بشكل صحيح بمبدأ الحياد القيمي، ولكن أيضًا بأهمية القيمة، وأن تحقيقاتها يجب أن تعتمد على " الأنواع المثالية ". لقد نظر إلى تقنية الأقواس، المستمدة من ظاهراتية هوسرل ، كوسيلة تتجاوز حدود تحليل النوع المثالي. [12] لفت هذا المنشور انتباه هوسرل، الذي زاره كثيرًا وتراسل معه حتى وفاة هوسرل في عام 1938. ومع ذلك، عندما طلب هوسرل من شوتز أن يكون مساعده، لم يتمكن من قبول العرض في جامعة فرايبورغ لأسباب شخصية. [1] : xviii 

كان مجال اهتمام شوتز الرئيسي هو الطرق التي يستوعب بها الناس وعي الآخرين أثناء العيش داخل تيارات وعيهم الخاصة. تحدث كثيرًا عن التفاعل بين الأشخاص ، بالمعنى الأوسع، مستخدمًا إياه في الإشارة إلى العالم الاجتماعي ، وتحديدًا الطبيعة الاجتماعية للمعرفة. يتعامل قدر كبير من أعماله مع " عالم الحياة "، حيث يخلق الناس واقعًا اجتماعيًا تحت قيود العوامل والهياكل الاجتماعية والثقافية الموجودة مسبقًا. كان يركز بشدة على "العلاقة الجدلية بين الطريقة التي يبني بها الناس الواقع الاجتماعي والواقع الاجتماعي والثقافي العنيد الذي يرثونه من أولئك الذين سبقوهم في العالم الاجتماعي". [13]

يُعرف شوتز أيضًا باعتقاده أن البشر يحاولون تصنيف كل شيء؛ أي تصنيف الأشخاص والأشياء لفهمهم بشكل أفضل في سياق المجتمع. كان يعتقد أن التصنيفات المختلفة التي نستخدمها تشكل كيفية فهمنا وتفاعلنا مع الأشخاص والأشياء في العالم الاجتماعي.

تتضح نظريات ومفاهيم شوتز من خلال مراسلات مكثفة وعميقة مع الباحث بجامعة هارفارد تالكوت بارسونز . [14] تركز محور المناقشة على معنى مفهوم " العمل الاجتماعي ". وقد قام ريهوريك (1980) بتحليل ما إذا كان من الممكن وصف مراسلات شوتز-بارسونز بأنها "حوار" بدلاً من "مناظرة". [15] يتم توفير المزيد من الأفكار حول الاختلافات الأساسية بين شوتز وبارسونز من خلال الفحص النقدي للمراسلات الأصلية التي جلبت صوتًا علميًا ثالثًا - صوت إريك فوجلين . [16] تُظهر هذه المناقشة أن الاختلافات المفاهيمية والنظرية بين شوتز وبارسونز تنبع من "طرق معرفة" مختلفة، مما يعني توجهات مختلفة جوهريًا نحو الفكر العلمي الاجتماعي.

إرث

كان لكتابات شوتز تأثير دائم على العلوم الاجتماعية، سواء على المناهج الظاهراتية لعلم الاجتماع أو في الإثنوميثودولوجيا (من خلال كتابات هارولد جارفينكل ). متأثرًا بشدة بعمل شوتز كطالب له، أنهى توماس لوكمان في النهاية عمل شوتز حول هياكل عالم الحياة من خلال ملء ملاحظاته غير المكتملة بعد وفاة شوتز. كما لاحظ فارغانيس (2011)، كان بيتر إل. بيرغر ، وهو أيضًا طالب لشوتز، أشهر عالم اجتماع حي تأثر بشوتز، وخاصة من خلال إنشائه لنظرية البناء الاجتماعي ، والتي تشرح كيف تساهم عمليات الإخراج والموضوعية والداخلية في البناء الاجتماعي للواقع. [17] واصل بيرغر ولوكمان استخدام عمل شوتز لفهم الثقافة البشرية والواقع بشكل أكبر ، من خلال تطوير شكل جديد من علم اجتماع المعرفة . [18]

الظاهراتية

علم الظواهر هو دراسة الأشياء كما تظهر (أي الظواهر ). وكثيرًا ما يُقال إنه وصفي وليس تفسيري: تتمثل إحدى المهام الأساسية لعلم الظواهر في تقديم "وصف واضح وغير مشوه للطرق التي تظهر بها الأشياء". [19]

نشأت الظاهراتية مع إدموند هوسرل ، الذي درسه شوتز بل والتقى به. هناك العديد من الافتراضات وراء الظاهراتية التي تساعد في تفسير إنشائها. أولاً، ترفض مفهوم البحث الموضوعي: يفضل علماء الظاهراتية تجميع الافتراضات من خلال عملية تسمى العصر الظاهراتي . ثانيًا، تعتقد الظاهراتية أن تحليل السلوك البشري اليومي سيوفر للمرء فهمًا شاملاً للطبيعة. الافتراض الثالث هو أنه يجب استكشاف الأشخاص، وليس الأفراد، واستجوابهم. من الناحية الاجتماعية، يرجع هذا جزئيًا إلى أنه يمكن فهم الأشخاص بشكل أفضل من خلال الطرق الفريدة التي يعكسون بها المجتمع الذي يعيشون فيه ويرمزون إليه. رابعًا، يفضل علماء الظاهراتية جمع الكابتا ، أو الخبرة الواعية ، بدلاً من البيانات التقليدية. أخيرًا، يُعتقد أن الظاهراتية موجهة نحو الاكتشاف، وبالتالي يجمع علماء الظاهراتية الأبحاث باستخدام أساليب أقل تقييدًا بكثير من العلوم الأخرى. [20]

الظواهر الاجتماعية

تهتم الظاهراتية الاجتماعية بكيفية استخدام الناس للتفاعلات اليومية العادية لإنتاج شعور بالواقعية والتفاعل بين الأشخاص. تناولت أغلب أعمال شوتز الأساليب المستخدمة لبناء الواقع من خلال التجارب اليومية. [21] إن البناء الاجتماعي للواقع والمنهجية الإثنية هما امتدادان تخصصيان يتجاوزان الظاهراتية الاجتماعية لألفريد شوتز. [22]

كما لاحظ فارغانيس (2011)، فإن علم الاجتماع الظاهراتي يتميز بأنه ذاتي بشكل خاص في طبيعته لأنه يؤكد على فهم الواقع من خلال منظور الموضوع الفاعل وليس من خلال عدسة المراقب العلمي. [23] بدلاً من محاولة الكشف عن وتوثيق الهياكل الاجتماعية التي تؤثر على عالمنا الاجتماعي، يسعى شوتز وغيره من علماء الاجتماع الظاهراتيين ليس فقط إلى تحديد محتوى وعينا المتعلق بمفهومنا للواقع الاجتماعي للحياة اليومية ولكن أيضًا، كيف يتخذ هذا الواقع الشكل الذي هو عليه. [23]

في الأساس، يهتم شوتز وعلماء الظواهر الاجتماعية بشكل أساسي بأحداث الحياة اليومية، أو ما يشير إليه شوتز باسم عالم الحياة ، " عالم بين الأشخاص حيث يخلق الناس واقعًا اجتماعيًا ويقيدهم كل من الهياكل الاجتماعية والثقافية الموجودة مسبقًا التي أنشأها أسلافهم". [24] داخل هذا العالم، فإن العلاقات بين العالم الاجتماعي والعالم الطبيعي هي التي تصبح موضع شك. هناك وجود للمعنى يدخل حيز التنفيذ، ومع ذلك فإن معظم الناس يقبلون العالم ببساطة كما هو ولا يشككون أبدًا في مفهوم أو مشكلة المعنى. يتعمق شوتز أكثر في علاقات محددة مثل الفرق بين العلاقات الحميمة وجهاً لوجه والعلاقات البعيدة وغير الشخصية.

الأقسام الأربعة لعالم الحياة

ربما كان تقسيم شوتز لعالم هوسرل ( عالم الحياة الدنيوي ) إلى أربعة عوالم فرعية مميزة هو مساهمته النظرية الأكثر تأثيرًا. تنص نظرية عالم الحياة على أن الخبرة الاجتماعية تخلق عالمًا منفصلًا بين: [1] : xxvii 

  1. الواقع الاجتماعي الذي تم تجربته بشكل مباشر؛ و
  2. الواقع الاجتماعي الذي يقع في أفق التجربة المباشرة.

يتألف الأول من البيئة ، البيئة التي يتم تحديدها من خلال إدراك وتصرفات الفاعلين. أما الثاني فيشير إلى بيئة من الرفاق، أو زملاء العمل؛ أي الإنسان الذي "يشاركني مجتمعًا من المكان ومجتمعًا من الزمان". [25] : 163 

وعلى النقيض من ذلك، فإن أولئك الذين لم يعتبرهم شوتز من رفاقه، فقد وضعهم في ثلاث فئات: [1] : xxvii 

  1. عالم المعاصرين ( ميتويلت )؛
  2. عالم الأسلاف ( vorwelt )؛ و
  3. عالم الخلفاء ( العالم التالي ).

يمثل الأخيران الماضي والمستقبل، في حين يتقاسم معاصرو المرء مجتمعًا من الزمان، إن لم يكن المكان، ويختلفون عن أسلافهم وخلفائهم لأنه من الممكن أن يصبحوا زملاء أو شركاء. [1] : xxvii 

كان شوتز مهتمًا بتوثيق الانتقال من التجربة المباشرة إلى التجربة غير المباشرة وسلسلة التجارب بينهما. [25] : 177  كما أراد رسم خريطة للإخفاء التدريجي للمعاصرين ( mitwelt) ، والذي كان مقياسًا لزيادة إخفاء هوية "صديقي الغائب، وشقيقه الذي وصفه لي، والأستاذ الذي قرأت كتبه، وموظف البريد، والبرلمان الكندي، والكيانات المجردة مثل كندا نفسها، وقواعد قواعد اللغة الإنجليزية، أو المبادئ الأساسية للفقه القانوني". [1] : xxviii  زعم شوتز أنه كلما ذهب المرء إلى العالم المعاصر، كلما أصبح سكانه المعاصرون أكثر مجهولية، وأكثرها مجهولية هي القطع الأثرية من أي نوع تحمل معنى وسياقًا وتشير إلى وجود أشخاص مجهولين. [25] : 181 

في كتاباته اللاحقة، استكشف شوتز كيف تتشابك التجارب الاجتماعية اليومية التي تتعلق بهذه الأبعاد في أغلب الأحيان بدرجات متفاوتة من عدم الكشف عن الهوية. [26] على سبيل المثال: [27]

[إذا] كنت في علاقة وجهاً لوجه مع صديق أناقش مقالاً في مجلة يتناول موقف الرئيس والكونجرس تجاه الصين، فأنا في علاقة ليس فقط مع كاتب المقال المعاصر المجهول ربما، بل وأيضاً مع الفاعلين المعاصرين الأفراد أو الجماعات على الساحة الاجتماعية الذين يشار إليهم بمصطلحات "الرئيس"، "الكونجرس"، "الصين".

قائمة مختارة من المراجع

1932 : Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt: Eine Einleitung in die Verstehende Soziologie . فيينا: ج. سبرينغر.

1941 : "مفهوم ويليام جيمس لتيار الوعي وتفسيره ظاهريًا". الفلسفة والبحث الظاهراتي 1: 442-51.

1942 : "نظرية شيلر في التفاعل بين الأشخاص والأطروحة العامة للأنا البديلة". الفلسفة والبحث الظاهراتي 2: 323-47.

1944 : "الغريب". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 49(6):499-507.

1945 : "حول الحقائق المتعددة". الفلسفة والبحث الظاهراتي 5: 533-576.

1948 : "نظرية سارتر في الأنا البديلة". الفلسفة والبحث الظاهراتي 9: 181-199.

1951 : "الاختيار بين مشاريع العمل". الفلسفة والبحث الظاهراتي 12: 161-184.

1953 : "أفكار إدموند هوسرل، المجلد الثاني". الفلسفة والبحث الظاهراتي 13: 394-413.

1953 : "Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften. (الأفكار الثالثة بقلم إدموند هوسرل: مراجعة.)" الفلسفة والبحث الظواهري 13: 506–14.

1953 : "الفطرة السليمة والتفسير العلمي للفعل البشري". الفلسفة والبحث الظاهراتي 14: 1-38.

1954 : "تكوين المفاهيم والنظريات في العلوم الاجتماعية". مجلة الفلسفة . 51: 257-272.

1957 : "نظرية المعرفة والأخلاق عند ماكس شيلر: الأول". مراجعة الميتافيزيقا 11: 304-14.

1958 : "نظرية المعرفة والأخلاق عند ماكس شيلر: الجزء الثاني". مراجعة الميتافيزيقا . 11: 486-501.

1959 : "النوع والعلامة في فلسفة هوسرل المتأخرة". الفلسفة والبحث الظاهراتي 20: 147-165.

1962-1966 : الأوراق المجمعة الأولى: مشكلة الواقع الاجتماعي ، تحرير إم إيه ناتانسون وإتش إل فان بريدا. دوردرخت: دار مارتينوس نيجهوف للنشر .

  • الأوراق المجمعة الجزء الثاني . دراسات في النظرية الاجتماعية ، تحرير أ. برودرسن. دوردرخت: دار مارتينوس نيجهوف للنشر.
  • الأوراق المجمعة III. دراسات في الفلسفة الظاهراتية ، تحرير I. Schutz و A. Gurwitsch . دوردرخت: Martinus Nijhoff Publishers.

1967 : ظاهراتية العالم الاجتماعي . إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن.

1970 : تأملات حول مشكلة الصلة ، تحرير ر. زانر. نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.

1970 : حول الظاهراتية والعلاقات الاجتماعية: كتابات مختارة ، تحرير هلموت ر. فاغنر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

1971 : مشكلة دير ريليفانس . فرانكفورت أم ماين: سوهركامب .

1972 : Gesammelte Aufsätze: Band I. Das Trouble der Sozialen Wirklichkeit ترجمة ب. لاكمان وآر إتش جراثوف. دوردريخت، هولندا: دار نشر مارتينوس نيهوف.

1972 : Gesammelte Aufsätze: الفرقة الثانية . Studien zur Soziologischen Theorie ، ترجمة أ. فون باير وتحرير أ. برودرسن. دوردريخت: دار مارتينوس نيهوف للنشر.

1972 : Gesammelte Aufsätze: الفرقة الثالثة . Studien zur Phänomenologischen Philosophie ، ترجمة أ. فون باير وحرره آي. شوتز. دوردريخت: دار مارتينوس نيهوف للنشر.

1973 : هياكل عالم الحياة [ Strukturen der Lebenswelt ]، مع توماس لاكمان ، ترجمة آر إم زانر وإتش تي إنجلهارت جونيور إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن.

1976 : "مقتطفات عن ظاهراتية الموسيقى". رجل الموسيقى 2: 5-72.

1977 : Zur Theorie sozialen Handelns: موجز ألفريد شوتز، تالكوت بارسونز ، حرره دبليو إم سبرونديل. فرانكفورت أم ماين: سوهركامب.

  • 1978 : نظرية الفعل الاجتماعي: المراسلات بين ألفريد شوتز وتالكوت بارسونز ، تحرير ر. جراثوف . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.

1982 : أشكال الحياة وبنية المعنى [ Lebensformen und Sinnstruktur ]، ترجمة HR Wagner. لندن: Routledge & K. Paul.

1985 : ألفريد شوتز، آرون جورفيتش: بريفويشسل، 1939-1959 ، حرره لودفيج لاندغريب . ميونيخ: دبليو فينك.

  • 1989 : الفلاسفة في المنفى: مراسلات ألفريد شوتز وأرون جورويتش، 1939-1959 ، ترجمة جيه سي إيفانز وتحرير آر. جراثوف. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا.

1996 : الأوراق المجمعة الرابعة ، تحرير هـ. فاغنر، وجي. بساتاس، وف. كيرستن. دوردرخت: دار النشر الأكاديمية كلوير .

2010: Zur Methodologie der Sozialwissenschaften. ويركوسغابي ألفريد شوتز، 4: الراعي: يوخن دريهر، توماس إيبرل، جيرالد سيبالد. UVK-Verlag: كونستانز، ISBN 9783896697455.

2011 : Relevanz und Handeln 2.Gesellschaftliches Wissen und politisches Handeln. فيركاوسغابي ألفريد شوتز، 6؛ الرسام: أندرياس جوتليتش، جيرالد سيبالد، جان وياند. UVK-Verlag: كونستانز، ISBN 9783896697424.

2013: شريفتن زور الأدب. ويركاوسغابي ألفريد شوتز؛ 8؛ الرسام: مايكل د. باربر ويوخن دريهر. UVK-Verlag: كونستانز، ميونخ؛ ردمك 9783896697400.

مراجع

  1. ^ abcdefg والش، جورج. 1997. "مقدمة". في ظاهراتية العالم الاجتماعي ، بقلم ألفريد شوتز. إلينوي.
  2. ^ ab Barber, Michael. "Alfred Schutz". موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2012 .
  3. ^ شوتز، أ. الأوراق المجمعة الأولى: مشكلة الواقع الاجتماعي ، تحرير م. أ. ناتانسون وإتش. إل. فان بريدا. دوردرخت: مارتينوس نيجهوف؛ الأوراق المجمعة الثانية . دراسات في النظرية الاجتماعية ، تحرير أ. برودرسن. دوردرخت: مارتينوس نيجهوف؛ الأوراق المجمعة الثالثة. دراسات في الفلسفة الظاهراتية ، تحرير إ. شوتز وإيه . جورفيتش . دوردرخت: مارتينوس نيجهوف
  4. ^ باربر، مايكل. المواطن المشارك: سيرة ألفريد شوتز .
  5. ^ ألان، كينيث. استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . ص 314.
  6. ^ فاغنر، هلموت ر. (1983). ألفريد شوتز: سيرة فكرية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 6.
  7. ^ آلان، كينيث (2005). استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية: رؤية العالم الاجتماعي. ثاوزند أوكس: باين فورج برس. ص. 314. ISBN 9781412905725.
  8. ^ آلان، كينيث (2010). استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . مطبعة باين فورج. ص 314.
  9. ^ الأوراق المجمعة I: مشكلة الواقع الاجتماعي ، تحرير MA Natanson و HL van Breda. دوردرخت: Martinus Nijhoff Publishers . الأوراق المجمعة II . دراسات في النظرية الاجتماعية ، تحرير A. Brodersen. دوردرخت: Martinus Nijhoff Publishers. الأوراق المجمعة III. دراسات في الفلسفة الظاهراتية ، تحرير I. Schutz و A. Gurwitsch . دوردرخت: Martinus Nijhoff Publishers. الأوراق المجمعة IV ، تحرير H. Wagner و G. Psathas و F. Kersten. دوردرخت: Kluwer Academic Publishers . هياكل عالم الحياة [ Strukturen der Lebenswelt ]، مع توماس لوكمان ، ترجمة RM Zaner و HT Engelhardt ، Jr. إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن.
  10. ^ بيتر كوريلد-كليتغارد : "الارتباط الفييني: ألفريد شوتز والمدرسة النمساوية"؛ [https://doi.org/10.1023/A:1011199831428 "حول العقلانية والأنماط المثالية والاقتصاد: ألفريد شوتز والمدرسة النمساوية". مجلة الاقتصاد النمساوي 14، 119-143 (2001).
  11. ^ حول علاقة شوتز بالاقتصاد النمساوي، انظر بريندرغاست، سي. (1986) "ألفريد شوتز والمدرسة النمساوية للاقتصاد"، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 92، 1، ص.1-26.
  12. ^ كوكس، رونالد ر. (1978). نظرية شوتز في الصلة: نقد ظاهراتي . لاهاي: مارتينوس نيجهوف.
  13. ^ ريتزر، جورج (2011). النظرية الاجتماعية . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 219.
  14. ^ جراتوف، ريتشارد، محرر (1978). نظرية العمل الاجتماعي: المراسلات بين ألفريد شوتز وتالكوت بارسونز . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا.
  15. ^ ريهوريك، ديفيد (1980). "شوتز وبارسونز: نقاش أم حوار؟". دراسات إنسانية، مجلة للفلسفة والعلوم الاجتماعية . 3 (4): 347- 355.
  16. ^ Rehorick, David; Buxton, William (1988). إعادة صياغة حوار بارسونز-شوتز: المشاركة الخفية لإريك فوجلين في L. Embree (محرر) ظاهراتية العالم: التأثير المستمر لألفريد شوتز على العلوم الإنسانية في أمريكا الشمالية . واشنطن العاصمة: مركز الأبحاث المتقدمة في الظاهراتية ودار نشر جامعة أمريكا. ص  151-169 . ISBN 0-8191-7035-6.
  17. ^ فارغانيس، جيمس (2011). قراءات في النظرية الاجتماعية: من التقليد الكلاسيكي إلى ما بعد الحداثة . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 258.
  18. ^ كينيث، ألان (2010). استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . مطبعة باين فورج. ص 29.
  19. ^ سميث، جويل. "الظاهراتية". موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم استرجاعه في 4 أكتوبر 2012 .
  20. ^ أورب، مارك ب. (2009). علم الظواهر . كاليفورنيا: ثاوزند أوكس. ص. (ص 750-752).
  21. ^ سكوت، جون. 50 عالم اجتماع رئيسي: المنظرون التكوينيون .
  22. ^ ناسو، هيساشي؛ واكسلر، فرانسيس سي، محرران (2012). التفاعل في الحياة اليومية: مقالات في علم الظواهر والإثنومنهجية تكريمًا لجورج بساتاس . لانهام، ماريلاند: كتب ليكسينجتون. رقم ISBN 978-0-7391-7644-3.
  23. ^ ab Farganis, James (2011). Readings In Social Theory: The Classic Tradition to Post-Modernism (6th ed.). New York City: McGraw-Hill. p. 257. ISBN 978-0-07-811155-6.
  24. ^ ريتزر، جورج (2011). النظرية الاجتماعية . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 219.
  25. ^ abc Schütz، الظاهراتية
  26. ^ ألفريد شوتز، مشكلة الواقع الاجتماعي (لاهاي 1973) ص 352
  27. ^ شوتز، الواقع الاجتماعي ص. 352

قراءة إضافية

  • مايكل باربر، ألفريد شوتز في: موسوعة ستانفورد للفلسفة
  • باربر، م. (2004). المواطن المشارك: سيرة ألفريد شوتز . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  • إمبري، ليستر. (2000). "شوتز، ألفريد (1899-1959)، فيلسوف وعالم اجتماع". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
  • يوخن دريهر: ألفريد شوتز في: جورج ريتزر، جيف ستيبنيسكي (Hrsg.): رفيق وايلي بلاكويل لكبار المنظرين الاجتماعيين، المجلد الأول وايلي بلاكويل، أكسفورد 2011، ISBN 978-1-4443-3078-6 ، ص 489-510. 
  • فاغنر، إتش آر (1983). ألفريد شوتز: سيرة فكرية . شيكاغو ولندن، مطبعة جامعة شيكاغو.
  • جراتوف، ر. إيفانز، ك. (1989). الفلاسفة في المنفى: المراسلات بين ألفريد شوتز وأرون جورويتش، 1939-1959. إنديانابوليس، مطبعة جامعة إنديانا.
  • ناسو، هيساشي وواكسلر، فرانسيس سي. (2012). (المحررون). التفاعل في الحياة اليومية: مقالات فينومينولوجية وإثنومنهجية تكريماً لجورج بساتاس. لانهام، ماريلاند، كتب ليكسينجتون. رقم ISBN 978-0-7391-7644-3 
  • ريهوريك، ديفيد وبينتز، فاليري إم. (2017). (المحرران). تعبيرات البحث الظاهراتي: دراسات الوعي وعالم الحياة. سانتا باربرا، كاليفورنيا، مطبعة جامعة فيلدينج. رقم ISBN 978-1-5484-5200-1 
  • "ألفريد شوتز". موسوعة الإنترنت للفلسفة .
  • موسوعة ستانفورد للفلسفة ، "ألفريد شوتز"، بقلم مايكل باربر
  • أوراق ألفريد شوتز. المجموعة العامة، مكتبة بينيكي للكتب النادرة والمخطوطات، جامعة ييل.
  • أرشيف ألفريد شوتز.
  • جمعية الظاهراتية والفلسفة الوجودية.
  • موسوعة الفلسفة على الإنترنت - الظاهراتية
  • أرشيف العلوم الاجتماعية كونستانز (أرشيف ألفريد شوتز التذكاري)
  • Sozialwissenschaftliches Archiv كونستانز – Alfred-Schütz-Gedächtnis–Archiv
  • دائرة ألفريد شوتز الدولية للظواهر والعلوم الاجتماعية التفسيرية
  • المدرسة الجديدة
  • دليل أوراق عائلة ألفريد شوتز في معهد ليو بيك، نيويورك .
  • فيديو ألفريد شوتز على اليوتيوب
  • جمعية الظواهر والعلوم الإنسانية
  • الدراسات الإنسانية: مجلة الفلسفة والعلوم الاجتماعية (سبرينغر)
  • أعمال ألفريد شوتز أو أعماله في أرشيف الإنترنت
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ألفريد_شوتز&oldid=1249742812"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate