ألما، إسرائيل

كانت تقع في هذا الموقع بلدة يهودية تابعة لمقاطعة يهودا . وقد عُثر هنا على خزفيات من العصر البيزنطي . ^{[ 3 ]} وكانت ألما تضم ​​عدة خُضر قريبة، كما عُثر في موقع القرية خلال القرن العشرين على شظايا نقوش من كنيس قديم. ^{[ 2 ]} وعُثر على بقايا برج مراقبة مُهدم على قمة التل، وعلى بُعد ربع ميل جنوبها، وُجدت ثلاثة مدافن حجرية متقنة الصنع ، وإن لم تكن كبيرة الحجم. ^{[ 4 ]}

ذُكر اسم ألما لأول مرة في فترة الحروب الصليبية ، كاسم شخصي. ^{[ 5 ]} استمر وجود الجالية اليهودية حتى القرن السابع عشر. ^{[ 6 ]} ذكر بنيامين التطيلي (1130-1173) أنه خلال زيارته، وجد 50 عائلة يهودية تعيش في ألما. ^{[ 7 ]}

أطلق الصليبيون على القرية اسم "ألما"، وبقيت تحت حكمهم حتى عام 1187. ^{[ 8 ]} أثناء تجواله في المنطقة في القرن الثاني عشر الميلادي، لاحظ بنيامين التطيلي أن ألما تضم ​​خمسين يهوديًا و"مقبرة كبيرة للإسرائيليين " ، حيث دُفن العديد من الحكماء المذكورين في المشناه والتلمود . ^{[ 9 ]} تشير مخطوطة عبرية مجهولة المؤلف من تلك الفترة إلى أن سكان القرية كانوا من اليهود والمسلمين، وأن سيدها كان على ما يبدو من الفرنجة. تروي المخطوطة أنه في كل ليلة سبت ، يُشعل اليهود والمسلمون الشموع على قبر الحاخام إليعازر بن أراخ ، وهو تنا ورجل صالح محلي ، وتذكر شجرة قريبة ذات قدرات خارقة. ^{[ 8 ]}

يشير نقشان تم اكتشافهما في ألما إلى وجود كنيس يهودي قديم في الموقع. ^{[ 10 ]} عُثر على أحد النقشين على جزء من عتبة باب، وهو نقش ثنائي اللغة (العبرية والآرامية ) ، وقد أُعيد استخدام نصفه الأيمن . يحمل النقش دعاءً بالسلام للمكان وشعب إسرائيل ، بالإضافة إلى إهداء من الصانع. ^{[ أ ] [ 10 ]} يتوافق تاريخ النقش مع تاريخ كنائس برعام ، كما أن استخدام صيغة المتكلم غير المألوفة، المشابهة لنقوش قبور القدس ، يُشير إلى ليفي كاسم ولقب . بالإضافة إلى ذلك، عُثر على نقش ثانٍ - نقش آرامي من سطرين ^{[ ب ]} - يُستخدم بشكل ثانوي في كنيس ألما الحديث. ^{[ 10 ]}

تذكر مخطوطة عبرية مجهولة المصدر من تلك الفترة أن سكان القرية كانوا من اليهود والمسلمين، وأن سيدها كان على ما يبدو من الفرنجة. تروي المخطوطة أنه في كل ليلة سبت ، كان اليهود والمسلمون يشعلون الشموع على قبر الحاخام إليعازر بن أراخ ، وهو تنا ورجل صالح محلي ، وتذكر شجرة قريبة ذات قدرات خارقة. ^{[ 8 ]}

في بداية فترة الحكم العثماني لفلسطين، مرّ موشيه باسولا بمدينة ألما بين عامي 1521 و1523. ولاحظ وجود 15 عائلة يهودية وكنيس واحد هناك، ^{[ 11 ]} مع أنه لم يُذكر أي يهودي في سجلات الضرائب العثمانية المبكرة . ويفترض رود أن باسولا قد أحصى بعض اليهود الذين كانوا يترددون بين ألما وصفاد ، وتم تسجيلهم/فرض الضرائب عليهم هناك. ^{[ 12 ]}

في سجلات الضرائب العثمانية لعام 1596، تم إدراج القرية كجزء من ناحية ("ناحية") جيرا في ليوا.^{[ 13 ]} كانت ألما (منطقة) تابعة لصفد . [ ¹⁴ ] بلغ عدد سكانها 1440 نسمة، ^{[ 15 ]} موزعين على 288 أسرة مسلمة و140 شابًا مسلمًا أعزب، بالإضافة إلى سبع أسر يهودية وشاب يهودي أعزب. وكانت القرية تدفع ضرائب على الماعز وخلايا النحل وطاحونة مائية ومعصرة تُستخدم لعصر الزيتون أو العنب. ^{[ 13 ] [ 15 ]} وبلغ إجمالي الإيرادات الضريبية 51100 آقجة . ^{[ 14 ]} ويُعزى ازدهار ألما إلى قربها من صفد. ^{[ 16 ]}

ذكر إدوارد روبنسون وإيلي سميث ، اللذان سافرا إلى المنطقة عام 1838، الاسم الكامل للقرية وهو " ألما الخيط" ( بالعربية : درع الخيط ). ^{[ 17 ]}

يصف جيمس فين ، القنصل البريطاني في القدس الذي جال في أنحاء فلسطين بين عامي 1853 و1856، قرية ألما بأنها تقع في منطقة غنية بالبازلت البركاني. وكانت النساء والأطفال في محيط القرية يجمعون الزيتون من الأشجار بضربها بالعصي ثم جمع الثمار المتساقطة. ويشير إلى أن المنطقة الصغيرة التي تقع فيها القرية تُعرف محلياً باسم "الخيط " (وهي كلمة عربية تعني "الخيط")، وأنهم "يتباهون بخصوبتها الاستثنائية في إنتاج الحبوب". ^{[ 18 ]}

زار فيكتور غيران المنطقة عام 1875، ولاحظ أن 200 من سكانها المسلمين يعيشون فيها. ^{[ 19 ]} وفي كتاب "مسح غرب فلسطين " (1881)، وُصفت ألما بأنها قرية مبنية من الحجر، يقطنها حوالي 250 من المسلمين الجزائريين ، وتقع في وسط سهل خصب به بعض الحدائق. ^{[ 20 ]}

أظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أن عدد سكان ألما المسلمين يبلغ حوالي 1105 نسمة. ^{[ 21 ]}

كانت ألما تقع في ناحية صفد، في فلسطين الانتدابية . بلغ عدد سكان ألما في تعداد عام 1922، 309 مسلماً، ^{[ 22 ]} وارتفع إلى 712 مسلماً في 148 منزلاً مأهولاً بحلول عام 1931. ^{[ 23 ]}

في إحصاءات عام 1945 ، بلغ عدد السكان 950 نسمة، ^{[ 24 ] [ 25 ]} وكانوا جميعهم مسلمين. ^{[ 26 ]}

كان سكان القرية منخرطين بشكل كبير في الزراعة، بما في ذلك تربية الماشية وزراعة المحاصيل. ^{[ 2 ]} خلال موسم 1942/1943، سُجِّل وجود أشجار زيتون مزروعة على مساحة 750 دونمًا من أراضي القرية، منها 550 دونمًا أشجار مثمرة. وكانت هذه أكبر بستان زيتون في قضاء صفد. ^{[ 2 ]} في عامي 1944-1945، رُويت أو استُخدمت 983 دونمًا للبساتين، وخُصِّصت 7475 دونمًا لمحاصيل الحبوب. ^{[ 2 ] [ 27 ]}

كانت مساحة القرية الإجمالية 19,498 دونمًا، منها 17,240 دونمًا يديرها العرب، والباقي ملك للعامة. وكان سكان القرية من العرب عرقيًا والمسلمين دينًا. ^{[ 27 ]} وكان لديهم مسجدهم ومدرستهم الابتدائية، التي كان يرتادها أيضًا تلاميذ قرية الريحانية . ^{[ 2 ]}

كان عدد كبير من السكان يعملون في زراعة الحبوب، التي شغلت حوالي 38% من مساحة الأرض. ^{[ 27 ]} كما خُصصت بعض الأراضي للري والزراعة، وزراعة الزيتون.

استولت القوات الإسرائيلية على قرية ألما من سكانها العرب المحليين في عملية حيرام في 30 أكتوبر 1948. وقد وثّق المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس أن ألما كانت القرية الوحيدة في المنطقة التي اقتلع سكانها من ديارهم أو طردهم منها على يد القوات الإسرائيلية، على الرغم من أنهم لم يبدوا أي مقاومة. ^{[ 29 ]}

أُعيد توطين ألما في الأول من سبتمبر عام ١٩٤٩ بمهاجرين من ليبيا إلى إسرائيل . وفي عام ١٩٥٣، وصلت مجموعة من المتحولين إلى اليهودية ، المعروفين بيهود سان نيكاندرو ، من إيطاليا. ثم هجروا ألما لاحقًا ليستقروا في مستوطنات يهودية مجاورة . وبعد رحيل الإيطاليين، وصل يهود كوشين من الهند . ^{[ ٦ ]} وبحلول عام ١٩٦٨، كان معظم سكان ألما من ليبيا وتونس . ويعتمد اقتصادها على الزراعة الجبلية (كروم العنب، والفواكه المتساقطة الأوراق، والزيتون، والخضراوات) وتربية الماشية. ^{[ ٢ ]} وفي سنواتها الأولى، ارتبطت ألما بجماعة هبوعيل همزراحي .