أنيرودها

أنيرودها ( بالسنسكريتية : अनिरुद्ध ، وتعني حرفيًا " الذي لا يُقهر " ) [ 2 ] شخصية في الأساطير الهندوسية ، وهو ابن براديومنا وروكمافاتي ، وحفيد كريشنا وروكميني . [ 3 ] ويُقال إنه كان يشبه جده إلى حد كبير، لدرجة أن البعض يعتبره جانا أفاتار ، وهو تجسيد لفيشنو . وهو أحد أبطال تشاتور-فيوها الأربعة، أبطال فريشني .

وقت مبكر من الحياة

أنيرودا، يحمل سيفًا ودرعًا، في نقش أبطال كونداموتو فريشني، القرن الرابع الميلادي. [ 4 ]

وُلد أنيرودها لبراديومنا وروكمافاتي. كانت والدته روكمافاتي ابنة روكمي ، ملك فيداربا. كان أحد المحاربين الأقوياء القلائل في سلالته. وُصفت حياته المبكرة وزواجه من زوجته الأولى، روشانا، في بهاغافاتا بورانا ، الجزء العاشر، الفصل 61. [ 5 ]

الزواج

الزواج من روشانا

يُذكر زواج أنيرودها من روشانا في الفصل الحادي والستين من الجزء العاشر من بهاغافاتا بورانا. [ 5 ] بناءً على طلب أخته روكميني، طلب روكمي من كريشنا أن يزوج أنيرودها من روشانا، وبعد حفل الزفاف، قُتل روكمي على يد بالاراما بعد أن غشه في لعبة النرد وأهان أصله اليادافي. [ 6 ]

الحرب العظمى والزواج من أوشا

أوشا تحلم بأنيرودا بقلم رجا رافي فارما

بحسب كتاب شريمد بهاغافاتام ، وقعت أميرة دايتيا تدعى أوشا ، ابنة باناسورا (المعروف أيضًا باسم بانا)، في حب أنيرودها بعد أن رأته في حلمها ومارست الجنس معه.

كان باناسورا، الذي حكم مملكته من مدينة سونيتابورا، ابن بالي وحفيد براهلادا . كان باناسورا من أشدّ المخلصين لشيفا ، وبفضل نعمةٍ منحها إياه الإله، امتلك ألف ذراع. وقد أغرته قوته، فقال لشيفا إنه يُضاهيه، وأنه حاول قتال الأفيال، لكنها خافت منه. فغضب شيفا من كلامه، وقال: "سيُكسر علمك أيها الأحمق، عندما تُهزم كبرياؤك في معركةٍ تخوضها مع شخصٍ مثلي." [ 7 ]

بحسب الوصف الفني لحلم أوشا، رسمت صديقتها تشيتراليكا ( وتعني الفنانة باللغة السنسكريتية )، صورًا للعديد من آلهة فريشني مستخدمةً قدراتها الخاصة. تعرفت أوشا على صورة أنيرودها من بينها جميعًا. وبقواها اليوغية وقوة أنيما سيدهي، صغّرت تشيتراليكا أنيرودها إلى حجم دمية وأحضرته إلى قصر أوشا. عبدته وألبسته ملابس لا تُقدر بثمن، وأكاليل، وعطورًا، ومصابيح، ومشروبات، وأطباقًا، وكلمات طيبة. وكسرت عهدها بالعفة معه، وأخفته في جناحها الخاص، وفقد الحبيبان إحساسهما بمرور الأيام. ولما علم باناسورا بما تفعله ابنته، هرع إلى غرفتها ليجدها تلعب النرد مع أنيرودها بحجم الدمية. وبينما كان الأمير يصد الحراس، أخضعه باناسورا بحبال فارونا السحرية نظرًا لصغر حجم أنيرودها. انتاب أوشا حزن شديد بسبب هذا الحادث. وظل أنيرودها أسيرًا لدى باناسورا لمدة شهر، إلى أن أخبر نارادا اليادوس في دواراكا، الذين كانوا يبحثون عن أنيرودها. [ 8 ]

شنّ جيش اليادو هجومًا على باناسورا في معركة عظيمة. ولما حاصر أمراء اليادو وجيشهم مملكته باثنتي عشرة فرقة عسكرية ، محاصرين إياها بالكامل، شنّ باناسورا هجومًا مضادًا شرسًا. وخلال الحرب، ظهر شيفا في ساحة المعركة راكبًا ناندي لحماية باناسورا، أحد أتباعه. قاتل بالاراما قائد باناسورا، بينما قاتل سامبا ابنه. وشهد على ذلك قادة الأرواح الإلهية، وعلى رأسهم براهما، في مركباتهم السماوية، وكذلك الحكماء، والأرواح الكاملة، والشخصيات الجليلة، ومغنيات السماء ، وحورياتها، والياكشيني . وتقابل كريشنا وشيفا. استخدم كريشنا سلاح براهمسترا ضد سلاح شيفا ، وسلاحًا جبليًا ضد سلاح ريح، وسلاح مطر ضد سلاح نار، وسلاح نارايانا ضد سلاح شيفا باشوباتا . بعد مبارزته مع ساتياكي ، حمل بانا السلاح ضد كريشنا . لكن كريشنا نفخ في محارته، وعلى الفور، قُتل سائق عربة باناسورا وتحطمت عربته.

في محاولة يائسة لإنقاذ باناسورا، وقفت كوثارا، والدته، عارية أمام كريشنا بشعرها الأشعث. ولما صرف الإله نظره، فرّ الأسورا إلى المدينة. وبعد هزيمة قوات شيفا، هاجم جڤارا، تجسيد حمى شيفا ذو الرؤوس الثلاثة والأقدام الثلاثة، كريشنا بحرارة حارقة. فأخرج كريشنا جڤارا خاصته من البرد القارس، وتقاتل الاثنان. ولما غلبت حمى فيشنو جڤارا شيفا، استسلم وخضع لكريشنا وانصرف.

في هذه الأثناء، هزم بالاراما قائد باناسورا. انطلق باناسورا على مركبته ليقاتل كريشنا، وردّ عليه بسيفه سودارشانا تشاكرا . عندما بدأ كريشنا بتقطيع أذرع باناسورا، استعاد شيفا وعيه وأشاد بمجد كريشنا ، وحثّه على عدم قتل باناسورا، الذي منحه الشجاعة. استجاب كريشنا، فأجاب بأنه لم يكن ينوي قتل باناسورا أبدًا، لأنه ابن بالي وحفيد براهلادا المتدين . كان فيشنو قد وعد بالي ألا يقتل أي فرد من عائلته، ولذلك لن يقتله. ومع ذلك، قطع كريشنا أذرع باناسورا الزائدة ليحطم كبرياءه، تاركًا له أربعة أذرع فقط.

أدرك باناسورا خطأه وانحنى أمام كريشنا، ورتب عربة لنقل أنيرودها وأوشا إلى حفل زفافهما في دواراكا. [ 9 ]

أطفال

كان فاجرا الابن الأكبر لأنيرودها وزوجته الثانية أوشا. [ 10 ] وكان الناجي الوحيد من سلالة يادو بعد كارثة عنيفة بسبب لعنة غانداري . تُوِّج فاجرا ملكًا على إندرا براستا بناءً على طلب كريشنا من الباندافا بعد مقتل الأخ يادافا قبيل نفي الباندافا . [ 11 ] كان لأنيرودها ابن آخر يُدعى مريغاكيتانا من روتشانا. [ 1 ]

مظهر الخنزير البري

يظهر أنيرودها في هيئة خنزير بري، وسامكارسانا في هيئة أسد في تمثال فايكونثا تشاتورمورتي هذا ، الذي يصور فيشنو بتجلياته الرئيسية الثلاثة، منتصف القرن الخامس الميلادي. متحف بوسطن . [ 12 ] [ 13 ]

في الفيشنافية ، يرتبط أنيرودها بالخنزير البري، وهو مظهره الحيواني ، المعروف أيضًا باسم فاراها . [ 14 ] [ 15 ] [ 12 ] يظهر أنيرودها على هيئة خنزير بري في بعض تماثيل تشاتورفيوها ، حيث يكون مساعدًا لفاسوديفا ، وفي فايكونثا تشاتورمورتي عندما يبرز رأس خنزيره البري من جانب رأس فيشنو . [ 12 ]

يرتبط أنيرودها أيضاً بصفات الشراسة والسيادة. [ 16 ]

موت

توفي براديومنا وأنيرودها في الشجار العنيف الذي دار بين اليادافا تحت تأثير الكحول، والذي أودى بحياة جميع أمراء اليادافا باستثناء فاجرا، الذي كان الناجي الوحيد. نقل أرجونا الناجين إلى مملكة إندرا براستا وتوج فاجرا ملكًا عليها. [ 17 ] [ 18 ]

الأدب

تم تصوير قصة أنيرودها وأوشا (المعروفة باسم أوخا في اللغة الغوجاراتية، وأيضًا "أوخا" في اللغة الأسامية) في كتاب أكهيانا الغوجاراتي الذي يعود إلى القرن الثامن عشر بعنوان أوخاهاران من تأليف بريماناند بهات . [ 19 ]

استندت مسرحية باللغة التيلوجية عام 1901 بعنوان "أوشا بارينام" من تأليف فيدام فينكاتارايا ساستري إلى قصة حبه مع أوشا. [ 20 ]

أنيرودها، الذي يعني "الذي لا يمكن إيقافه"، هو أيضاً اسم آخر لفيشنو.

فيوهاسصورةصفاتالرمز [ 24 ] [ 25 ]اتجاهوجهمفهوم
نارايانا فيشنوفاسوديفاعجلة شاكرا جادا ميس شانكا محارةنسر جاروداشرقسوميا (هادئ/ خيّر)المعرفة الجنانية
سامكارسانامحراث لانجالا، مدقة موسالا، كأس نبيذنخلة تالا المروحيةجنوبسيمها الأسدقوة بالا
براديومناCāpa Bow Bāṇa Arrowتمساح ماكاراغربرودرا كابيلاسيادة أيشواريا
أنيرودهادرع كارما سيف خادجاṚṣya (ऋष्य) ظبي ذو قدم بيضاءشمالخنزير فاراهاقوة شاكتي

مراجع

  1. 1 2 دلال، روشن (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، الهند. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. شارما، يداتور سوبارايا (1971). المعنى الباطني لبهاراتا وبهاغافاتا (الشعلة التي تقود إلى طريق التحرر) . يمكن الحصول على نسخ أيضًا من دي إس كريشنا كومار. ص 92. 
  3. جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 68 . 
  4. غوبتا، فيناي ك. (يناير 2019). "فريشني في الأدب والفن القديم" . نبض علم الهنديات: الفنون في السياق، مجلد تكريم دوريس ميث سرينيفاسان، تحرير كورينا ويسلز ميفيسن وجيرد ميفيسن بمساعدة فيناي كومار غوبتا : 74-75 .
  5. 1 2 "سريماد بهاجافاتام: كانتو 10 - الفصل 61" . Bhagavata.org .
  6. "شريماد بهاغافاتام: الجزء العاشر - الفصل 61" . bhagavata.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2022 .
  7. "شريماد بهاغافاتام: الجزء العاشر - الفصل 62" . bhagavata.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2022 .
  8. "شريماد بهاغافاتام: الجزء العاشر - الفصل 62" . Bhagavata.org .
  9. ^ "سريماد بهاجافاتام: كانتو 10 - الفصل 63" . Bhagavata.org .
  10. برابوبادا، نعمته الإلهية إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي؛ برابوبادا، تلاميذ نعمته الإلهية إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي (31 ديسمبر 1977). Srimad-Bhagavatam، النشيد العاشر: The Summum Bonum . صندوق كتاب بهاكتيفيدانتا. رقم ISBN 978-91-7149-643-0.
  11. ماروفادا، سوريا ن. (2 مارس 2020). من هو من في الأساطير الهندوسية - المجلد 1: مجموعة شاملة من القصص من البوريشاس . دار نشر نوشن. ISBN 978-1-64805-684-0.
  12. 1 2 3 سرينيفاسان، دوريس (1979). "الصور المبكرة للفيشنافية: كاتورفيوها والأشكال المتنوعة". أرشيف الفن الآسيوي . 32 : 39-54 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .  
  13. ^ للحصول على ملخص باللغة الإنجليزية، انظر الصفحة 80 شميد، شارلوت (1997). "Les Vaikuṇṭha gupta de Mathura : Viṣṇu ou Kṛṣṇa؟" . الفنون الآسيوية . 52 : 60– 88. دوى : 10.3406/arasi.1997.1401 . 
  14. ^ “يجب أن يكون أنيرودا المجيد هو فاراها الذي أنقذ الأرض” في رانجاراجان، هاريبريا (1997). صور فاراها في ولاية ماديا براديش: دراسة أيقونية . منشورات سمية. ص. 38. ردمك  978-81-7039-214-9.
  15. «يُمثَّل أنيرودها بهيئته الحيوانية، الخنزير البري» في سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل. ص 254. ISBN  978-90-04-10758-8.
  16. «ترتبط الرقة والقوة بفاسوديفا، والمعرفة بسامكارسانا (ناراسيمها)، والقوة الأنثوية ببراديومنا (فاراها)، والضراوة والسيادة بأنيرودها (كابيلا).» كمالاكار، ج.؛ فيريندر، م. (1993). فيشنو في الفن والفكر والأدب . معهد بيرلا للأبحاث الأثرية والثقافية. ص 92. 
  17. ^ "سريماد بهاجافاتام: كانتو 11 - الفصل 30" . Bhagavata.org .
  18. ^ "سريماد بهاجافاتام: كانتو 11 - الفصل 31" . Bhagavata.org .
  19. ^ سين، سيبا بادا (1988). مصادر تاريخ الهند . معهد الدراسات التاريخية.
  20. ليتر، صموئيل ل. (2007). موسوعة المسرح الآسيوي: AN . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-33530-3.
  21. أثيرتون، سينثيا باكرت (1997). فن النحت في راجستان في العصور الوسطى المبكرة . بريل. ص 78. ISBN  978-90-04-10789-2.
  22. تاريخ شامل للهند: الجزء 1-2. 300-985 م . أورينت لونجمانز. 1982. ص 866. 
  23. ^ إديث بارلييه رينو (2007). معابد الهند الوسطى: القرنين السادس والثامن. مشهد الأساطير . مطابع باريس السوربون. ص 38 – 42. ISBN  978-2-84050-464-1.
  24. "ضريح أنيرودها، رابع آلهة "فيوها"، والذي كان يضم داخل أسواره "ريشادهفاجا"، أي عمودًا يحمل في قمته تمثال "ريشيا" أو ظبي أبيض كان "لانشانا" خاصًا به." في مجلة الجمعية الهندية للفنون الشرقية . الجمعية الهندية للفنون الشرقية. 1937. ص 16. 
  25. غوبتا، فيناي ك. "فريشني في الأدب والفن القديم" . نبض علم الهنديات: الفنون في السياق، مجلد تكريم دوريس ميث سرينيفاسان، تحرير كورينا ويسلز ميفيسن وجيرد ميفيسن بمساعدة فيناي كومار غوبتا : 80-81 .
  • داوسون : القاموس الكلاسيكي للأساطير الهندوسية .
  • قصة أنيرودا في بهاجافاتا بورانا