فايكونثا تشاتورموريتي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

فايكونثا تشاتورموريتي
فايكونثا تشاتورموكا، القرن التاسع، كشمير في متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون
انتسابشكل فيشنو
جبلجارودا

فايكونثا تشاتورمورتي أو فايكونثا فيشنو هو جانب رباعي الرؤوس للإله الهندوسي فيشنو ، ويوجد غالبًا في نيبال وكشمير (الجزء الشمالي من شبه القارة الهندية). تمثل الأيقونة فيشنو باعتباره الكائن الأسمى . لديه رأس إنسان ورأس أسد ورأس خنزير ورأس شرس. في بعض الأحيان، حتى الجوانب ذات الرؤوس الثلاثة لفيشنو حيث يتم إسقاط الرأس الخلفي الشرس تعتبر تمثل فايكونثا تشاتورمورتي. على الرغم من أن الرسائل الأيقونية تصفه بأنه ذو ثمانية أذرع، إلا أنه غالبًا ما يتم تصويره بأربعة. بشكل عام، يظهر فايكونثا تشاتورمورتي واقفًا ولكن في بعض الأحيان يتم تصويره جالسًا على فاهانا ( جبل) جارودا .

يظهر مفهوم فيشنو ذو الرؤوس الأربعة لأول مرة في الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا ، ولكن تم العثور على الأيقونات الكاملة لأول مرة في نص بانشاراترا من القرن الخامس . تعكس الأيقونة تأثيرات من فترة جوبتا وتقاليد غاندهارا المعمارية. بينما وفقًا لتفسير واحد، تمثل رؤوس الحيوانات تجسيد فيشنو ناراسيمها (الرجل برأس أسد) وفاراها (الخنزير)، فإن نظرية أخرى تستند إلى نصوص بانشاراترا تربط الرؤوس الأربعة بتشاتورفيوها : فاسوديفا (كريشنا)، وسامكارشانا (بالاراما)، وبرادومنا ، وأنيرودها - أربعة فيوها (تجليات) لفيشنو. نشأت عبادة تركز على فايكونثا تشاتورمورتي في كشمير في القرنين الثامن والثاني عشر، عندما تمتع الإله أيضًا برعاية ملكية في المنطقة. يشير معبد لاكشمانا في خاجوراهو إلى عبادته في مملكة تشانديلا (وسط الهند) في القرن العاشر.

الأسماء

الأيقونة معروفة بأسماء مختلفة: فايكونثا ، [1] [2] فايكونثاناتا ("رب فايكونثا")، [1] تشاتورمورتي ("تمثيل رباعي")، [3] تشاتورانانا ("ذو أربعة وجوه")، [4] بارا فاسوديفا نارايانا ، [5] فيشنو تشاتورمورتي ، فيشنو تشاتورانانا وفايكونثا تشاتورموكي ("فايكونثا ذو الأربعة وجوه"). [2] يطلق عليه فيشنو-فايكونثا في فيشنو في فيشنو . [6] قد يطلق على الأيقونة اسم تشاتورفيوها ( " ذو أربعة وجوه")، عند تحديدها بالمظاهر الأربعة أو الوجوه فيشنو. [3]

يشير مصطلح فايكونثا بشكل عام إلى مسكن فيشنو، ولكن في المهابهاراتا والبورانا ، يُستخدم هذا المصطلح أيضًا كلقب لفيشنو. [7] وعلى الرغم من عدم وجود أصل واضح لكلمة فايكونثا ، يُعتقد أن المصطلح مشتق من فيكونثا ، والتي تعني حرفيًا "غير صريح". تربط أقدم الكتب المقدسة مثل الفيدا والأوبانيشاد والبراهمانا اللقب بإندرا ، ملك الآلهة والإله الأعلى في ذلك العصر. وبحلول وقت المهابهاراتا ، اكتسب فيشنو دور إندرا وانتقل لقب فايكونثا إليه . يشير استخدام فايكونثا في الاسم أيضًا إلى أن الشكل يمثل شكل بارا (الحقيقة المطلقة) لفيشنو. [8]

يظهر اسم Chaturmurti أيضًا في Vishnu sahasranama (آلاف أسماء Vishnu). [9]

الأيقونات

(يسار) الوجوه الثلاثة الأمامية: (من اليسار) الأسد والإنسان والخنزير و(يمين) الوجه الشيطاني

يذكر نص بانشاراترا جاياكيا سامهيتا أن فايكونثا تشاتورمورتي له أربعة وجوه: فايكونثا، ناراسيمها، فاراها وكابيلا وأربعة أذرع تحمل السمات المعتادة لفيشنو: شانكا (محارة)، تشاكرا ، غادا ( صولجان ) وبادما (لوتس). [10] في فيشنودارموتارا بورانا ، يوصف فايكونثا تشاتورمورتي بأنه يحتوي على ثمانية أذرع وأربعة وجوه، إنسان ( نارا - إنسان أو سوميا - لطيف أو بوروشا - رجل) يواجه الشرق (الأمام)، أسد ( ناراسيما - تجسيد برأس أسد لفيشنو) في الجنوب (رأسه الأيمن، اليسار)، خنزير ( فاراها - تجسيد الخنزير لفيشنو) في الشمال (رأسه الأيسر، اليمين) وشيطاني ( كابيلا أو راودرا - شرس / غاضب أو راكشاسا - شيطان) يواجه الغرب (الخلف). [3] [11] [12] [13]

في واحدة من أقدم صور فايكونثا تشاتورمرتي التي يرجع تاريخها إلى عصر جوبتا - حوالي القرن السادس (الموجودة الآن في متحف ماثورا)، تم عكس مواضع رأسي الخنزير والأسد، على الرغم من أن هذا انحراف نادر. [14] قد يكون الوجه الأمامي المركزي مبتسمًا. [13] في بعض الأحيان، قد يتم حذف الوجه الخلفي. [15] قد يتم استبدال الرأس الرابع بحصان ( هاياجريفا ، تجسيد آخر لفيشنو) أو تشاكرابوروشا ( تشاكرا سودارشانا المتجسد - سلاح القرص لفيشنو). [12] [16] قد يكون لرأس كابيلا شارب وعيون كبيرة منتفخة وعين ثالثة وأسنان مبتسمة وأنياب وذقن قصير وحاجبين عريضين وتعبير شرس أو قاتم أو حزين. شعره مربوط بشكل عام في عقدة كبيرة - جاتا (شعر متشابك) مثل الحكيم؛ نادرًا ما يرتدي تاجًا. [4] [14] [17]

فيشنو فايكونثا تشاتورمرتي، ذو الأذرع الأربعة والرؤوس الأربعة ، كشمير، القرن التاسع الميلادي

يتم تفسير اسم الرأس الرابع باسم كابيلا بطريقتين. بأخذ المعنى الحرفي لكابيلا على أنه أحمر، يتم تفسيره على أنه يعني شرس أو غاضب. يرتبط لقب كابيلا بإله النار أجني وإله الشمس سوريا في النصوص الكنسية المبكرة. [18] تتعلق نظرية أخرى برمز الحكيم فيشنو ومؤسس فلسفة سامخيا ، كابيلا ، الذي يوصف بأنه ذو طبيعة غاضبة ويلعن أبناء ساجارا ليتحولوا إلى رماد لإهانته. غطاء الرأس جاتجوتا هو نموذجي لحكماء البراهمة مثل كابيلا. يصف أجني بورانا أيضًا الأيقونة ذات الأربعة رؤوس، دون وصف طبيعة كل منها. تذكر الأطروحات الأيقونية أباراجيتابريتشا وروباماندانا أن الرأس الرابع هو شري ( لاكشمي - زوجة فيشنو) وستري (أنثى) على التوالي، ومع ذلك لم يتم اكتشاف أي منحوتات برأس أنثوي رابع. [19] قد يكون الوجه الخلفي محفورًا على الهالة خلف الرؤوس الثلاثة المركزية بنقش بارز أو في مساحة بين الهالة. [4] [14]

في أيقونات كشمير، خلال القرنين الثامن والتاسع، تم تصوير آلهة تريمورتي الهندوسية - براهما وفيشنو وشيفا - بثلاثة رؤوس. في منحوتة معروضة في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، يظهر براهما ذو الرؤوس الأربعة بالإضافة إلى شيفا بثلاثة رؤوس مرئية. تم تصوير فيشنو على أنه فايكونثا تشاتورموريتي في هذا التكوين، بثلاثة رؤوس مرئية. [15]

لاكشمي فايكونثا يركب سيارته ( فاهانا ) جارودا ، كشمير في القرن الحادي عشر

يُصوَّر فايكونثا تشاتورموريت عمومًا واقفًا. يرتدي ملابس غنية (عمومًا في النحت، فقط دوتي [14] ) بالإضافة إلى زخارف مختلفة مثل التاج وأساور الذراع والقلائد وما إلى ذلك، رمزًا للملكية والياغنوبافيتا ( الخيط المقدس). [20] في أذرعه الثمانية، يُنصَح في النصوص بحمل غادا (الصولجان) والسيف والسهم وسودارشانا تشاكرا في يديه اليسرى وشانكا (المحارة) والدرع والقوس واللوتس في يديه اليمنى. [1] ومع ذلك، في النحت، غالبًا ما يكون بأربع أذرع [3] [19] وفي اثنتين من يديه، يحمل لوتس ومحارة، بينما تستقر يداه الأخرى على رؤوس أسلحته المجسدة ( أيودابوروشا ) - جاداديفي أو جاداناري (جادا كأنثى) على يمينه وتشاكرابوروشا على يساره، اللذان يقفان كشخصيات صغيرة بجانب ساقيه. ينظر كلاهما إلى أعلى نحوه ويمسكان بمنشار الذباب. يرتفع تمثال صغير لإلهة الأرض بريثفي (التي ارتبطت بفاراها وفيشنو كزوجته) من القاعدة بين قدميه، وكأنها تدعم الإله. قد يكون هناك خنجر قصير أو سيف مطوية في حزام خصره بالقرب من الورك الأيمن، وهي سمة غريبة لأيقونات كشمير. قد يظهر أيضًا المرافقون أو المريدين بجانب فيشنو أو أسفله. [4] [14] [21] في بعض الأحيان، قد يتم تصوير براهما وشيفا وعشرة تجسيدات لفيشنو في الخلفية. [14]

كما هو منصوص عليه في Jayakhya-Samhita ، قد يتم تصوير Vaikuntha Chaturmurti وهو يركب مركبته ( vahana ) Garuda أيضًا، [1] [10] على الرغم من أن هذه الصور نادرة. في هذا التكوين، يحمل الإله سيفًا أو زهرة لوتس أو صولجانًا أو محارة وشاكرا . بشكل عام، تجلس أربع شخصيات أنثوية على أربع ريش لغارودا، اثنتان على كل جانب من Vaikuntha Chaturmurti. هوية الشخصيات الأنثوية غير مؤكدة. يتم تفسيرها على أنها إلهتان (ربما زوجات فيشنو - لاكشمي وبومي) وخادمتان. [22] يذكر Jayakhya -Samhita أن أربع آلهة لاكشمي وكيرتي وجايا ومايا كنظيرات أنثى لـ Vaikuntha Chaturmurti. [23] نادرًا ما يرافق Vaikuntha Chaturmurti زوجته لاكشمي، التي تجلس على فخذه الأيسر. يُطلق على هذا النموذج اسم Lakshmi Vaikuntha في Jayakhya-Samhita . [24]

في حالات نادرة، ووفقًا للأوصاف النصية، تم تصوير فايكونثا تشاتورمورتي على أنه ذو ثمانية أذرع. توجد أمثلة على ذلك في معبد كانداريا ماهاديفا ، خاجوراهو؛ ومعبد سيداناتا ماهاديفا، سانديرا، جوجارات ومتحف جالاوار . [25] تم العثور على فايكونثا تشاتورمورتي ذات العشرة أذرع في معبد ساسباهو ، ناجدا . يتم تصنيف صورة فايكونثا ذات الاثني عشر ذراعًا على أنها شكل مختلف يسمى أنانتا من خلال الأطروحات الأيقونية؛ تم العثور على رسم توضيحي لنفس الشكل في معبد لاكشانا ديفي، براهماور، شامبا. يتم التعرف على هذا الشكل أيضًا مع شكل فيشفاروبا لفيشنو. متغير آخر من صورة فايكونثا هو ذو الستة عشر ذراعًا ويسمى تريلوكياموهانا . [26]

هناك بعض المنحوتات التي تجمع بين شكل فايكونثا وأشكال أخرى من فيشنو. يصور منحوتة من عام 1170 م في شامبا سيشاساي فيشنو (فيشنو متكئًا على الثعبان شيشا ) برؤوس فايكونثا الثلاثة. يجمع منحوتة أخرى في معبد ماركولا ديفي في أودايبور بين تريفيكراما (تجسيد آخر لفيشنو) ورؤوس فايكونثا الثلاثة. [25]

التطور والرمزية

Vaikuntha Chaturmurti في ماثورا
القرن الخامس الميلادي
الإله فيشنو في ثلاثة تجسيدات ( تشاتورفيوها ): فيشنو نفسه أو كريشنا في هيئة بشرية، وفاراها في هيئة خنزير بري، وناراسيما في هيئة أسد. فن ماثورا ، فترة جوبتا . [27]

يظهر فايكونثا تشاتورمورتي لأول مرة في المهابهاراتا ، حيث يُعرف باسم مورتيتشاتوشتايا . وبصرف النظر عن الوجوه الأربعة، لم يتم العثور على تفاصيل عن أيقوناته. [10] جاياكيا سامهيتا ، التي يرجع تاريخها عمومًا إلى فترة جوبتا (حوالي القرن الخامس الميلادي)، هي أول إشارة أيقونية إلى فايكونثا تشاتورمورتي. [28]

على الرغم من وجود صور فيشنو ثلاثية الوجوه من مدرسة ماثورا من فترة جوبتا ، لم يتم العثور على فايكونثا تشاتورموريتي ذات الوجوه الأربعة من هذا العصر حتى يومنا هذا. [28] يقترح العلماء أن صور فيشنو ذات الوجوه الثلاثة يجب اعتبارها فايكونثا تشاتورموريتي أيضًا، حيث أسقط النحاتون الرأس الرابع لمجرد الراحة. [28] ترجع نظرية بديلة تاريخ جاياكيا سامهيتا إلى حوالي 600-850 م وتشير إلى أن صور فيشنو ثلاثية الوجوه من عصر جوبتا بالإضافة إلى أيقونات جوبتا لفيشفاروبا (شكل آخر من أشكال فيشنو) ألهمت أيقونات فايكونثا تشاتورموريتي، التي تطورت في كشمير في القرن الثامن وألحقت الرأس الرابع على ظهر الأيقونة الأقدم لفيشنو ثلاثي الوجوه. [28] على الرغم من شعبيتها في كشمير، إلا أن الأيقونة ذات الرؤوس الأربعة نادرًا ما تُرى خارجها. [4] [19]

تأثرت أيقونات فايكونثا تشاتورموريتي بتقاليد غاندهارا المعمارية، والتي أثرت على التصوير الأيقوني للمنحوتات في شمال غرب الهند، وخاصة تلك المصنوعة في كشمير. [20] تمشيا مع أسلوب غاندهارا، تم تصوير الجسم والساقين على أنهما قويان ومتينان. يُعتقد أن الجسم العضلي منتفخ بالبرانا (نفس الحياة)، وهو مفهوم هندي. الحواجب المقوسة والعينان على شكل لوتس هي أيضًا سمة من سمات مدرسة النحت الهندية. [20] يعكس وجود إلهة الأرض عند القدمين أيضًا تأثير آسيا الوسطى. قد تكون أيودابوروشا في الأيقونة مستوحاة من تلك الموجودة في أيقونات فيشنو في فن جوبتا . [4] هم وإلهة الأرض أيضًا جزء من أيقونات فيشنو التقليدية، حتى عندما يتم تصويره برأس واحد. [29]

قد يتأثر رأس فيشنو المركزي والرؤوس الجانبية لفاراها وناراسيمها بتكوينات أخرى في الهندسة المعمارية. على سبيل المثال، قد يتم تصوير فيشنو وفاراها وناراسيمها على الجدران الخلفية (الغربية) والجانبية (الشمالية / الجنوبية) للمعابد. قد يمثل فاراها (ينقذ الأرض من المياه الكونية في بداية الدهر ) وفيشنو (كإنسان) وناراسيمها (تدمير شيطان) الخلق والحفظ والتدمير - الوظائف الثلاث في الكون الهندوسي. [30] يمثل فايكونثا تشاتورموريتي فيشنو باعتباره الكائن الأسمى وخالق الكون. [5] [20] أيضًا، فاراها وناراسيمها هما الأقدم في العصور القديمة (تم وصف تجسيدات ماتسيا وكورما في النصوص المقدسة على أنها ظهرت قبل فاراها وناراسيمها وارتبطت بفيشنو في وقت لاحق). [31] يشير وجودهم في أيقونات فايكونثا تشاتورموريتي إلى أن هذا الشكل نشأ في عصر جوبتا، حيث كانت عبادتهم في ذروتها. [10]

يربط العديد من الكتاب رؤوس الخنزير والأسد بالأفاتارين فاراها وناراسيمها، ويربطها آخرون بـ Chaturvyuha ، ومع ذلك فإن الأخير محل نزاع كبير. [4] [13] [31] يصف Vishnudharmottara Purana Chaturvyuha s - Vasudeva (كريشنا)، Samkarshana (بالاراما)، Pradyumna ، Aniruddha - أربعة مظاهر لفيشنو. على الرغم من أن النص لا يساوي صراحة بين الشكلين. يربط العديد من علماء الهنديات المعاصرين وكذلك أتباع بانشاراترا كلاهما بناءً على ارتباط Chaturvyuhas بـ gunas (الصفات) في Vishnudharmottara Purana ونصوص Pancharatra. ترتبط gunas بدورها بـ Vaikuntha Chaturmurti. الوجه البشري هو Vasudeva، الذي يرمز إلى القوة / القدرة ( بالا )؛ الأسد هو Samkarshana، الذي يجسد المعرفة / الحكمة ( جنانا )؛ الشكل الشيطاني هو براديومنا، الذي يمثل الرخاء/السيادة ( آيشفاريا )، والخنزير هو أنيرودها، رب الطاقة ( شاكتي ). [4] [31]

يعبد

فايكونثا شاتورمورتي هي الأيقونة المركزية في معبد لاكشمانا ، خاجوراهو

يشير وجود فايكونثا تشاتورمورتي في كشمير وشمال غرب الهند الذي يعود تاريخه إلى ما قبل القرن العاشر إلى عبادة فيشنو بهذا الشكل في ذلك العصر. وقد طور الشكل عبادة بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. كما يذكر سجل راجاتارانجيني في القرن الثاني عشر أيضًا تثبيت هذا الشكل من فيشنو. تلقت الأيقونة رعاية ملكية من الملك أفانتيفارمان ، مؤسس سلالة أوتبالا (حكم: 855-883 م)؛ وغالبًا ما تصور المعابد التي بُنيت في عهده فايكونثا تشاتورمورتي. [32] أصبح فايكونثا تشاتورمورتي الإله الوصي لسلالات كاركوتاس وأوتبالا في كشمير. كما كان شائعًا في المناطق المجاورة لكشمير. [29]

معبد لاكشمانا في خاجوراهو مخصص لفايكونثا تشاتورمورتي. ورغم أنه ثلاثي الوجوه، فإن نقشًا في المعبد يشير إلى أنه يجب اعتباره رباعي الوجوه. كما يسجل أسطورة حيث اجتمع كابيلا والشياطين الأخرى معًا في شكل واحد وباركهم براهما بأن شخصًا في نفس الشكل فقط يمكنه قتلهم، لذلك اتخذ فيشنو شكل فايكونثا تشاتورمورتي. [12] [33] يشير وجود معبد لاكشمانا في خاجوراهو إلى العبادة في مملكة تشانديلا في القرن العاشر. [24]

تم عبادة شكل تريلوكياموهانا من فيشنو في ولاية جوجارات بين القرن الثاني عشر والخامس عشر الميلادي. [34]

ملحوظات

  1. ^ abcd Rao, TA Gopinatha (1916). عناصر الأيقونات الهندوسية. المجلد 1: الجزء الأول. مدراس: دار الطباعة القانونية. ص 256.
  2. ^ من تأليف ألكسندرا آنا إنريكا فان دير جير (2008). الحيوانات في الحجر: الثدييات الهندية المنحوتة عبر الزمن. دار بريل للنشر، ص 406-7. رقم ISBN 978-90-04-16819-0تم الاسترجاع بتاريخ 22 ديسمبر 2012 .
  3. ^ abcd Chaturmurti أو Chaturvyuha. (2002). في قاموس التراث والأساطير الهندوسية، Thames & Hudson . تم الاسترجاع من http://www.credoreference.com/entry/thhll/chaturmurti_or_chaturvyuha
  4. ^ abcdefgh Pratapaditya Pal (1 فبراير 1989). Indian Sculpture (700–1800): A Catalog of the Los Angeles County Museum of Art Collection. Los Angeles County Museum of Art and University of California Press. ص 53-4، 70-2. ISBN 978-0-520-06477-5تم الاسترجاع بتاريخ 22 ديسمبر 2012 .
  5. ^ "Vishnu as Para Vasudeva-Narayana". الموقع الرسمي . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاسترجاع في 6 مارس 2014 .
  6. ^ جيل ص 300
  7. ^ جيل ص 305
  8. ^ ديساي ص 37-8
  9. ^ سوامي تشينماياناندا (1983). ألف طرق إلى التجاوزي: فيشنوساهاسراناما. مهمة تشينمايا. ص. 193. ردمك 978-81-7597-245-2تم الاسترجاع بتاريخ 23 ديسمبر 2012 .[ رابط ميت دائم ]
  10. ^ abcd Desai ص 39
  11. ^ جيل ص 297-300، 306
  12. ^ اي بي سي آر تي فياس. أوماكانت بريماناند شاه (1 يناير 1995). سيلباسامفيت. منشورات ابهيناف. ص 88-9. رقم ISBN 978-81-7017-316-8تم الاسترجاع بتاريخ 22 ديسمبر 2012 .
  13. ^ abc "Vaikuntha Chaturmurti". متاحف الفن والآثار . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
  14. ^ abcdef Desai ص 41
  15. ^ متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك، نيويورك) (1993). عقد من جمع التحف الفنية، 1984-1993: أصدقاء هدايا الفن الآسيوي. متحف متروبوليتان للفنون. ص 49-. ISBN 978-99947-1-120-8تم الاسترجاع بتاريخ 17 ديسمبر 2012 .
  16. ^ جيل ص 297-300
  17. ^ "آسيا" (pdf) . متحف متروبوليتان للفنون . تم استرجاعه في 22 ديسمبر 2012 .
  18. ^ ديساي ص 39-40
  19. ^ abc Gail ص 306
  20. ^ اي بي سي دي ستيفن كوساك؛ إديث دبليو واتس (1 يناير 2001). فن جنوب وجنوب شرق آسيا: مورد للمعلمين. متحف متروبوليتان للفنون. ص. 73. ردمك 978-0-87099-992-5تم الاسترجاع بتاريخ 17 ديسمبر 2012 .
  21. ^ فيشنو كفايكونثا، القرن العاشر، مؤسسة نورتون سيمون
  22. ^ ديساي ص 42-3
  23. ^ بيمال بانديوبادياي (1 يناير 1987). مسح النحت المعدني الهندي. سونديب براكاشان. ص. 146 . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2012 .
  24. ^ أب ديساي ص 43
  25. ^ ab Desai ص 44
  26. ^ ديساي ص 44-5
  27. ^ abc للحصول على ملخص باللغة الإنجليزية، انظر الصفحة 80 Schmid, Charlotte (1997). Les Vaikuṇṭha gupta de Mathura : Viṣṇu ou Kṛṣṇa؟. ص 60-88.
  28. ^ abcd Gail ص 305-6
  29. ^ ab Marg Publications (1989). Art and architecture of ancient Kashmir. Marg Publications. p. 85. ISBN 978-81-85026-06-0تم الاسترجاع بتاريخ 17 ديسمبر 2012 .
  30. ^ جيل ص 300، 305
  31. ^ abc Gail ص 297-9، 305-6
  32. ^ ديساي ص 47
  33. ^ آسي
  34. ^ ديساي ص 45

مراجع

ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة Vaikuntha chaturmukha .
  • كالبانا ديساي (31 ديسمبر 2013). أيقونات فيشنو. منشورات أبهيناف. ص 37-. GGKEY:GSELHU3JH6D.[ رابط ميت دائم ]
  • أدالبرت ج. جيل (1983). "حول رمزية صور فيشنو ذات الثلاثة والأربعة وجوه: إعادة النظر في الأدلة". Artibus Asiae . 44 (4). JSTOR  3249614.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vaikuntha_Chaturmurti&oldid=1201395202"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate